钦定四库全书
　易附录纂注卷十一　　　元　胡一桂　撰
　　总论序卦(问序卦或谓非圣人之书信乎曰此沙/随程氏之说也先懦以为非圣人之缊)
　　(某以为谓之非易之精则可谓非易之缊则不可/周子分精与缊字甚分明序卦却正是易之缊事)
　　(事夹杂有在里面问何谓易之精曰如易有太极精/是生两仪两仪生四象四象生八卦这便是易之)
　　(问如序卦中亦见消长进退之义唤做不是精不/得曰此正是事事夹杂有在里面正是缊须是自)
　　(一个生出来以至于/无穷便是精道夫)纂注(程子曰乾坤天地之道/阴阳之本故为上篇之)
　　(首坎离阴阳之成质故为上篇之终咸恒夫妇之/道生育之本故为下篇之首未济坎离之合既济)

　　(坎离之交合而交则生物阴阳之功也故为下篇/之终二篇之卦既分而后推其义而为之次序卦)
　　(是/也)
有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之
以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以
蒙蒙者蒙也物之稚也物稚不可不养也故受之以需
需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众
起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比
者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故

受之以履履而泰然后安故受之以泰(晁氏云郑无/而泰二字)泰
者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故
受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大
者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以
豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之
以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也
物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之
以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲

者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物
不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故
受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然
后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之
以大过附录(问不养则不可动故受之以大过何也曰/动则过矣故小过亦曰有其信者必行之)
(故受之以/小过道夫)物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有
所丽故受之以离离者丽也(右上/篇)有天地然后有万物
有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后

有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上
下然后礼义有所错附录(问序卦中六十四卦独不言/咸何也曰夫妇之道即咸也)
(曰亦如上经不言乾坤但言天/地则乾坤可见否曰然道夫)夫妇之道不可以不久
也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之
以遁遁者退也物不可以终遁故受之以大壮物不可
以终壮故受之以晋附录(问物不可以终壮故受之以/晋傅曰物无壮而终止之理)
(既壮盛则必进窃意物进而后至于壮盛既壮盛则衰/退继之矣今曰壮盛则必进此义如何曰物固有壮而)
(后进者亦有进而后壮者其义自有不同此各随其事/而言难以一说拘也且以十二月卦论大壮之为夬夬)

(之为乾岂非壮而后进乎至乾乃极而衰耳又问壮与/晋何别曰不但如此壮而已又更须进一步也道夫)
晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于
外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以
睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可
以终难故受之以解解者缓也缓必有所失附录(问缓/字恐)
(不是迟缓之缓乃是懈怠之意故/曰解缓也曰缓字是散意道夫)故受之以损损而不
已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者
决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后

聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以
升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受
之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故
受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物
不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终
止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹
得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失
其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也

入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受
之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信
之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有
过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未
济终焉(右下/篇)
　
　
　易附录纂注卷十一