钦定四库全书
　易象正卷十一
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷼
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚
　鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利
　贞乃应乎天也

　象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
　　(正曰丰旅噬嗑贲皆狱也狱迅而多死雷火之道/也中孚非火而疑于火非雷而疑于雷外有疑形)
　　(内有疑情则君子议缓之矣舟不覆于江湖而覆/于陂泽泽上有风君子之所慎也风雨将至则豚)
　　(鱼先沸豚鱼感阴者也风雨不时舟楫乱行人乱/于上鱼乱于下则世之必其性命者鲜矣诗曰匪)
　　(鹑匪鸢翰飞戾天匪鳣匪鲔潜逃于渊言于信义/未孚而冒险难济者也君子信以求身仁以量人)
　　(恕已及物而后天下归之诗曰永言配命成王之/孚是之谓也然则是信也而谓之疑何也曰议而)
　　(多缓则民信之矣泽中有风不出于泽狱中议缓/不出于狱虽有失出不为大过及其究也以行过)
　　(乎恭丧过乎/哀用过乎俭)

初九(中孚/之涣)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
涣亨王假有庙利涉大川利贞
虞吉有他不燕
　象曰初九虞吉志未变也
　　(正曰虞者丧祭之疑者也庙祀之始于虞也哀而/始思质而始文众志初合礼乐未致犹之迁国者)
　　(之始作庙也各既其诚敬焉耳烝尝禘祫则犹未/之敢与也然则比之终有他吉何也曰比之有孚)
　　(众顺也众顺而质一阳在于上同柔而归诚虽云/不燕而他吉从之中孚之涣众散也众散而文二)

　　(阴宅于中欲合而未合虽云将吉而他不燕从之/君子之于众志各致其诚敬焉耳商书曰若虞机)
　　(张往省括于度则释夫亦有所疑也而往省之省/之而释则不复疑矣不疑乃燕书曰率乃祖攸行)
　　(惟朕以怿/是之谓也)
九二(中孚/之益)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
益利有攸往利涉大川
鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之
　象曰其子和之中心愿也

　　(正曰彖之言涉大川者七焉谦颐三涉然不间值/也再值之者中孚而已初九之涣两利而不燕九)
　　(二之益两利而和縻犹之涉川也而中德之与初/虞相去远矣君子之于刑赏各致其和敬也刑而)
　　(使人怨赏而使人不劝则无为贵刑赏矣子曰君/子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者)
　　(乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩/者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君)
　　(子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所/以动天地也可不慎乎郑伯享赵孟于垂陇子展)
　　(伯有子西子产子太叔二子石从赵孟曰七子从/君以宠武也请皆赋以卒君贶且观七子之志子)
　　(展赋草虫子西赋黍苗之四章子产赋隰桑子太/叔赋野有蔓草印段赋蟋蟀公孙段赋桑扈赵孟)
　　(皆谢嘉贶也而伯有赋鹑之贲贲赵孟告叔向曰/伯有将为戮矣叔向曰是不五稔及韩起聘郑郑)

　　(六卿饯之于郊宣子亦请赋且观郑志子齹赋野/有蔓草宣子善之子产赋郑之羔裘宣子谢不堪)
　　(子太叔赋褰裳宣子谢不敢勤也子太叔拜宣子/重谢之子游赋风雨子旗赋有女同车子柳赋箨)
　　(兮宣子喜曰二三君子数世之主也可无惧矣先/是赵孟叔孙豹曹大夫过郑郑伯兼享之子皮戒)
　　(宾赵孟赋匏叶穆叔谓子皮曰赵孟欲一献子其/从之乃具五献之笾于幕而从赵孟之戒也礼终)
　　(穆叔赋鹊巢又赋采蘩曰小国为蘩大国省穑而/用之其何实非命子皮赋野有死麇之卒章赵孟)
　　(赋常棣且曰吾兄弟比以安厖也可使无吠穆叔/子皮及曹大夫兴拜举兕爵曰小国赖子知免于)
　　(戾矣故善言众和好爵共靡君子之所贵也郑以/小国娴于诗书而晋楚相视莫之敢干中孚之益)
　　(则诸君子皆有焉故小畜者易之所贵也小畜之/文德有涉大川者三焉说辐之中孚不远其室挛)

　　(如之大畜富以其邻月几望之需有待而往是三/涉川也皆以阳德乘于时位中孚两涉体用皆并)
　　(而涣犹以之虞益乃以之和故议狱缓死忠恕之/心也迁善改过达人之宪也以忠信之心收和縻)
　　(之益非达人而能之乎商颂曰天命降监下民有/严不僭不滥不敢怠遑是乃得中孚之实尽涉川)
　　(之义/者矣)
六三(中孚之/小畜)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
小畜亨密云不雨自我西郊
得敌或鼓或罢或泣或歌

　象曰或鼓或罢位不当也
　　(正曰信矣而复疑之孚则不畜畜则孚变孚畜相/持乃信乃乱或鼓或罢或泣或歌固其所矣君子)
　　(信已而与人使人不疑择贤而任之则亦不复疑/人也诗曰弗躬弗亲庶民弗信弗问弗仕勿罔君)
　　(子齐书曰与贤者任之复使不贤者谋之此害霸/也君子用人亲任其事知其善败询事考言以授)
　　(能者周书曰吁俊尊上帝迪知忱恂于九德之行/以齐桓之能夷吾之器犹且孚信如彼而况于孚)
　　(式天下躬亲王/者之业者乎)
六四(中孚/之履)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞

履虎尾不咥人亨
月几望马匹亡无咎
　象曰马匹亡绝类上也
　　(正曰月几望不为贵也马匹亡不为富也忠信而/知礼高而不危满而不溢以下则不陵上以上则)
　　(不掩下以是事君又何咎乎齐有陈氏富于齐国/晏子守之以礼持之以俭犹且歾身不睹其败故)
　　(曰礼者所以已乱也仲虺之诰曰以礼制心垂裕/后昆又曰殖有礼覆昏暴中孚而能履以长保富)
　　(贵不为异也/何咥人之有)
九五(中孚/之损)

中孚豚鱼吉利涉大川利贞
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
有孚挛如无咎
　象曰有孚挛如位正当也
　　(正曰何以信人有所利于人则人以谓之宝何以/信己有所舍于己则己以谓之道故益者人之所)
　　(为宝损者己之所为道也中孚之损损其二簋而/孚在四邻秦穆捐其骏马赵孟畀其壶飧涓埃之)
　　(惠犹或信之况以爵禄而縻贤士者乎诗曰彤弓/弨兮受言櫜之我有嘉宾中心好之钟鼓既设一)
　　(朝酬之有孚之/挛如用此道也)

上九(中孚/之节)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
节亨苦节不可贞
翰音登于天贞凶
　象曰翰音登于天何可长也
　　(正曰贞矣而有利有不利夫其时物也豚鱼之信/及于渊而翰音之信不及于天世固有不恃其节)
　　(而恃其才如此者乎雄雉能飞不能晨夜晨鸡司/夜不能晨飞使节必兼才则世无完物且使有才)
　　(之士必皆厉节则洁身警露者共栖于桀也故节/之上六自信其节虽贞而无悔中孚之上九欲用)

　　(其才虽不悔而终凶君子谅身而恕物信已而及/人苟不拂于礼义远于经常则亦已矣必自以为)
　　(独往抗驾于圣贤之前亦圣贤之所愿望难见也/中孚之变六十四其体尽变则为小过不变而反)
　　(易则犹之中孚也故中孚不别为用用其似颐大/过者以为离火之变体取于巽兑合两而一寓是)
　　(地德之终亦天道之所畏也一爻单变则正体备/矣五爻递变有见有伏取诸小过恒豫谦咸旅亦)
　　(犹之小过一爻独用/者是皆法之乾坤也)
䷼(中孚之/中孚)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

　　(正曰凡诸反卦六十四变皆有之也以之立限则/不皆有之也皆有之则不可以独举不皆有之则)
　　(独举何举之举其以巽兑而为离火地交天/中火因之先水火水相次以起两济之义也)
中孚之丰(初七三六四六五九上九/二九)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
丰亨王假之勿忧宜日中
　　(正曰中孚之丰议缓之而又折致之何也议缓之/仁也折致之义也楚释郑伯而天下仁之鲁赎卫)
　　(侯而天下义之亦谓其慎也慎以成信故雷电息/而白日出春秋者白日之书也僖公二十八年春)
　　(晋侯伐卫卫有可伐之道伐之义也卫人出君卫/侯出奔于襄牛出君不义也故襄牛之事不见于)

　　(经公子买戍卫不卒戍刺之楚人救卫明乎其责/鲁楚也责鲁楚则重责卫也以中夏之侯不与盟)
　　(主而外国是求以为敛盂之盟见绝而去则是未/知罪也城濮之役晋既克楚天王在于践土卫不)
　　(归命于天王以请方伯而身自入楚叛中国以即/夷狄春秋书曰卫侯出奔楚又曰六月卫侯郑自)
　　(楚复归于卫著其所自以为罪本则其为卫楚卫/之也卫元咺出奔晋为其愬叔武也而春秋不书)
　　(卫侯郑杀其弟叔武元咺之奔不书大夫则是卫/之奔楚晋得而治之元咺之奔晋卫亦得而治之)
　　(也晋得以盟主治天下之诸侯卫得以诸侯治其/国之大夫冬晋人执卫侯归之于京师卫元咺自)
　　(晋复归于卫卫侯之归京师元咺之复归卫俨然/若两诸侯者则是晋人之命元咺也元咺归而立)
　　(公子瑕春秋不书卫人立子瑕则是叔武与子瑕/均之乎未立也诸侯以故出疆无王命而立诸侯)

　　(立之与摄均罪也盟主之所右天子亦右之盟主/之所左天子亦左之夫以为议缓与缓则可矣而)
　　(以为罪皆在晋侯何也春秋归罪于元咺使臣子/敛过于君不得以无道播于天下而晋侯无与焉)
　　(谷梁之哀元咺公羊之咎晋侯亦未为不是也而/卫侯已僭春秋之与曹而罪卫未有咎晋侯者何)
　　(为不咎晋侯曰曹伯襄复归于曹遂会诸侯围许/明乎其与曹也曹改慝而卫不改慝僖公三十年)
　　(秋卫杀其大夫元咺及公子瑕卫侯郑复归于卫/元咺之不去大夫子瑕之不去公子明乎非卫侯)
　　(之所得杀也以一盟主讨不义烦天子之谳二三/年一再立君皆不克终非恃有楚而能如此乎郑)
　　(之服楚迫也卫无楚患而以楚抗于天子盟主春/秋犹不深诛之若以为国无怨焉耳以好恶与国)
　　(不以好恶与晋若曰犹是康叔唐叔之后也以国/治之犹与天下共治之也是则春秋所议缓而又)

　　(折致之意也然则宁武子货医衍以出卫侯夫子/是之竖侯獳货筮史以释曹伯世无誉者何也春)
　　(秋之治止于大夫不及家/臣止于家臣不及𨽻人)
中孚之恒(二七六三六四九五上九/初九)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
恒亨无咎利贞利有攸往
　　(正曰中孚之恒立信而不易方有之乎曰有之晋/文公之伐原是也荀吴之伐鲜虞是乎荀吴伐鲜)
　　(虞围鼓鼓人请以城叛穆子弗许左右靳之穆子/曰吾闻诸叔向好恶不愆民知所适事无不济或)
　　(以吾城叛吾甚恶之人以叛来又何好焉赏所甚/恶如所好何若其弗赏是爽信也使鼓人杀叛者)

　　(而缮守备围鼓三月鼓人或请降使其民见曰犹/有食色姑修而城军吏曰获城弗取何以事君穆)
　　(子曰吾以事君也获一邑而教民怠将安用邑鼓/人能事君我亦能之率义不爽好恶不愆获城而)
　　(民知义所有死命而无二心不亦可乎鼓人告食/竭力尽而后取之克鼓而还不戮一人以鼓子䳒)
　　(鞮归然则华元子反可谓此乎曰华元已蹙子反/已疏是非所以事君也曰豚鱼之通于风雨者耳)
中孚之豫(三八九二六四九五上九/初九)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
豫利建侯行师
　　(正曰中孚之豫信而怠信则可为也怠则不可为/也然则涉川行师何为也曰谓其谋之蚤也信则)

　　(不待谋之蚤也近义焉耳罗汭之师吴败楚于鹊/岸蹶繇犒楚师楚人执之将以衅鼓问曰汝卜来)
　　(吉乎曰吉寡君闻君之将治兵也卜以守龟曰亟/使人犒师以观王怒之疾徐而豫为之备龟兆告)
　　(吉曰克可知也君若驩焉好逆使臣敝邑休怠滋/忘其死则殆矣若奋焉冯怒虐执使臣则知备矣)
　　(难易有备可谓吉矣且吴亦社稷是卜岂为一人/楚子信之乃弗杀也蹶繇善为辞然而已信矣信)
　　(之得恒于其蚤备而失于其怠缓也诗曰/靡圣管管不实于亶则可谓冥豫者矣)
中孚之谦(四八九二六三九五上九/初九)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
谦亨君子有终

　　(正曰中孚之谦孚者多情谦者多文情者内也文/者外也内外兼粲吾未之见也要以裒益平称则)
　　(亦可以逃死矣郑公孙黑肱有疾归邑于公召室/老宗人立段使黜官薄祭足以供祀尽归其馀邑)
　　(曰吾闻之生于乱世贵而能贫民无求焉可以后/亡敬共事君生在敬戒不在富也公孙子张则可)
　　(谓中孚而谦者也公叔文子听史䲡之言解邑辞/田以卒免于难陈桓子从晏子之诲让陈鲍之室)
　　(以请老于莒是犹教谏而治也赵文子之不取州/田则可信让矣栾氏初丧州县赵文子欲之范韩)
　　(二宣子曰自郤称以别三傅矣谁获治之文子乃/舍之二子曰吾不可以正义自与也皆舍之及文)
　　(子为政赵获曰可以取州矣文子曰退二子之言/义也违义祸也不能治予县又焉用州言州者死)
　　(甚矣文子之自治也夫亦犹裒益之意乎书曰/毋总于货宝生生自庸则亦可以缓死也已)

中孚之咸(五七九二六三六四上九/初九)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
咸亨利贞取女吉
　　(正曰中孚之咸是不可大事也泽枯而处于下巽/反而据于上风冒于金水竭于土涉川而不贞一)
　　(似有求于人何以正之其惟诚乎攒咸之会郤成/子求成于众狄众狄苦赤狄之役也遂服于晋初)
　　(成子欲会狄也诸大夫欲召之成子曰吾闻之非/德莫若勤非勤何以役人能勤有继勤诚之属也)
　　(然则隐公之会戎于潜盟于唐可不谓勤乎曰可/谓虚矣内不足而求于外齐援未成而宋好不贞)
　　(茫乎若山泽之自呼也以为信而不足以应郑子/忽之失国亦犹是也然则信不为虚应乎曰信者)

　　(实与而虚受之泛应败事泛与败德诗曰毋信人/之言人实迋女郤成子则信诸已也然犹未至于)
　　(诚/也)
中孚之旅(上七九二六三六四九五/初九)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
旅小亨旅贞吉
　　(正曰或谓是吉卦也可以作外可以行远是则未/之可也焚巢不动而亡矢誉来若豚鱼之鼓泳也)
　　(夫或有取之者矣以谓巽动而离得其毋亦犹逆/旅之得其行主也然则信不贵有终欤曰是终限)
　　(也而寡于大德科条相系名法相竞若甘大夫之/与晋讼阎田也晋人遂伐颍至烦天子为之致辞)

　　(是不以亵乎犹妇丧其茀而使行道断之也季孙/意如止于晋理直且归惠伯请盟晋人患之乐王)
　　(鲋詷以西河之馆而季孙行逃犹咀豚鱼者之惧/毒也信则信矣其道已绌大人于是有所不问也)
　　(其不问之如何曰明于内者不眩于外明大者烛/小硁硁不处或去之矣诗曰不留不处三事就绪)
　　(是之/谓也)
　　(中孚可立限不立限何也曰犹之颐大过坎离也分/限为七十二合限为六十四故复与小过通限也)
䷽
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉

　彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得
　中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也
　有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆
　而下顺也
　象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用
　过乎俭
　　(正曰震龙也雷也车也三者之历于山皆未有过/也譬之飞鸟乘风者上怀音者下各从其遇然而)
　　(上不如下之顺也然则小过之德固不如颐之顺/欤曰夫亦其象也颐著于身小过著于物过恭过)

　　(哀过俭是亦言语饮食之事也然则泽灭木之为/大过何也泽盛而灭木众人皆忧君子不得不忧)
　　(众人皆惧君子不得不惧然且君子不忧不惧则/是非言语饮食之事也然则不惧无闷之亦有过)
　　(欤曰过非君子之幸也雷之在山木之值金值其/剋胜不过不济故大过者食分之大者也小过者)
　　(食分之小者也食有浅深而闇有大小已过则过/矣别方域而差之犹之无过也君子不幸其无过)
　　(而幸其过与众见之不幸其过小而幸其已过之/后可以不过然则日月之食无复再过欤曰再交)
　　(而过则是当过也频月而过则是贰过也一岁再/交其有频月而过者则亦少矣君子辟祸莫若大)
　　(择过莫若小言过乎慎心过/乎慈其究也以议狱缓死)
初六(小过之象/丰正变)

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
丰亨王假之勿忧宜日中
飞鸟以凶
　象曰飞鸟以凶不可如何也
　　(正曰是谓当食者也太阴之行丽于日道盛而当/中则阳光蔽亏从下望之若飞鸟之搏也见斗见)
　　(沬则于是始矣君子不幸值于丰蔀上下无援左/右蒙阴一朝之患厉于飞鸟君子曰是亦吾过也)
　　(吾自反无尤焉耳日月之食不过踰时日中而食/月廓少摄四邻之光固犹在也过七十分则尽复)

　　(矣故两过剥复圣人所深谨于日月也人君谨于/两德则日月不食非不食也食而旋复若不食者)
　　(虽有丰蔀/勿忧之矣)
六二(小过/之恒)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
恒亨无咎利贞利有攸往
过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
　象曰不及其君臣不可过也

　　(正曰小过之恒常也日月之食各有常度日食于/正交则月食于半交过正交之后则遇半交之前)
　　(不及正交之前则遇半交之后九道盘旋或嬴或/缩或过不及各有所遇之故人道屈伸明晦之间)
　　(各有所遇不可逃也日祖而月妣日君而月臣过/于朔而遇于望过于望前而遇于望后与不及于)
　　(朔始而遇于望前皆遇也诗曰彼月而食则维其/常此日而食于何不臧圣人不敢以月食为常犹)
　　(且修其阴德登社鸣金萦丝而救之以教于祖妣/君臣之无所亲疏也是同体之义也曰然则不言)
　　(父母何也曰避于乾坤也父而母之则綦/亲祖而妣之则綦尊日月言其尊者也)
九三(小过正变象/之豫)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜

下大吉
豫利建侯行师
弗过防之从或戕之凶
　象曰从或戕之凶如何也
　　(正曰防之贵豫也以为小过而不之防则戕我者/至矣故豫者所以防患也为干戈以防暴乱为俎)
　　(豆以防干戈作乐崇德者建侯行师之所从出也/重门击柝而后暴客不作克勤细物而后嘉绩可)
　　(集诗曰既作泮宫淮夷攸服盖言豫也日月之行/托于天载或遇或过而人犹知之况于人事成败)
　　(得失魄兆先见者乎书曰怨岂在明不见是图小/过之豫盖欲图之蚤也然则圣人固亦善防欤曰)

　　(非防人也/防过而已)
九四(小过/之谦)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
谦亨君子有终
无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
　象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
　　(正曰日月当食又何咎乎九四之间为正交中折/其十三六日七分日月过之则不复遇遇之则不)

　　(复过弗过遇之则亦君子之命也君子惕厉以存/其学戒惧以存其性和柔平通以存其命往厉必)
　　(戒勿用永贞圣人于此则必有取之矣诗曰日月/告凶不用其行四国无政不用其良去凶而用良)
　　(择吉而用行谦谦之卑以尊而/光夫非善图厥终而能如此乎)
六五(小过/之咸)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
咸亨利贞取女吉
密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

　象曰密云不雨已上也
　　(正曰时已过矣而乃感之若似讳食者也然而非/讳食也密云之于丰蔀异道也君子反德各当其)
　　(度而已云雨晦冥在穴不移飞鸟之藏弋人是知/日月食矣而阴云蔽之日月不以阴云辄改其度)
　　(君子有过而左右护之君子不以左右而忘其故/公弋取彼在穴是君子之虚受也诗曰肆戎疾不)
　　(殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦/入文王则得弋取之义者也)
上六(小过/之旅)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉

旅小亨旅贞吉
弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾𤯝
　象曰弗遇过之已亢也
　　(正曰弗遇则非正交也非正交未有食者也而又/有过之何也日度迟疾之有纡骤也虽智数未之)
　　(能测也飞鸟征厉过而离之若过客之离于旅舍/也诗曰鱼网之设鸿则离之是犹之无妄也无妄)
　　(而得灾𤯝君子未有不戒惧者也然则小过之旅/文王亦用之乎曰小畜无妄文王皆用之也然则)
　　(小畜之彖独见于咸无妄之𤯝独见于旅何也曰/是位也时也或遇之或过之皆命也命之所值君)
　　(子皆引为已过故上不怼于天地下有以儆于大/众诗曰天命不彻我不敢效我友自逸云汉之诗)

　　(曰耗斁下土宁丁我躬是犹遇之而不敢避者也/然则日月之行是天道也裸转而歌无与于人而)
　　(必曰是人事者何也曰春秋二百四十二年臣子/弑君三十有六其奔走覆亡者无算也或过之而)
　　(弗遇或遇之而弗过其过之以为相失也而或适/以免祸其遇之以为相得也而或适以不免突忽)
　　(之出入其称伯公子则未有处也衎剽之立归其/或出或弑亦未适定也以为过之若飞鸟之过遇)
　　(之则飞鸟之遇也师矌侍于晋侯晋侯曰卫人出/其君不亦甚乎对曰或者其君实甚良君将赏善)
　　(而刑淫养民如子盖之如天容之如地民奉其君/爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之如雷)
　　(霆其可出乎夫君神之主而民之望也若困民之/主匮神乏祀百姓绝望社稷无主将安用之乾侯)
　　(之变赵简子问于史墨曰季氏出其君而民服焉/诸侯莫之罪也对曰天生季氏以贰鲁侯为日久)

　　(矣鲁君世从其失季氏世修其勤民忘君矣虽死/于外其谁矜之社稷无常奉君臣无常位自古以)
　　(然诗曰高岸为谷深谷为陵三后之姓于今为庶/主所知也甚矣史墨之言不如师矌之顺也然而)
　　(闻之足以戒故史墨之言则谓小过之旅也飞鸟/之灾𤯝是也师矌之言则谓小过之谦也往厉之)
　　(必戒是也然则过其祖遇其妣不及其君遇其臣/之果何谓也谓夫小过之恒也致谦而已六二柔)
　　(也六五亦柔也柔不可过刚尤不可过也过其祖/而遇其妣不及其君而遇其臣为臣子则宜如此)
　　(也子产作慧而子国叱之曰童子何知范文子掩/人于朝武子杖之折笄夫亦有防戕弋穴之心乎)
　　(何其戒之蚤也然则六五之咸非小畜也而亦曰/密云不雨自我西郊何也曰咸与畜皆未之敢决)
　　(也取其至阴感其少阳取其至柔/感其少刚密云之义或在此乎)

　　(小过之变六十四其体尽变复为中孚不变而反/易则犹之小过也故小过不别为用用其似中孚)
　　(者以谓坎水之变体取于震艮合两而一寓是阴/节之终亦阴节之所谓也五爻递变有涣益小畜)
　　(履损节犹之中孚一爻独/用者是亦法之乾坤也)
䷽(小过之/小过)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
　象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用
　过乎俭

　　(正曰天交地中雷以之上山孚过/相次为大离坎亦两济之义也)
小过之涣(初八九三九四六五上六/六二)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
涣亨王假有庙利涉大川利贞
　　(正曰小过之涣鸟体皆动而垂翼不举以是涉川/则灭顶随之矣天下之为小过者恭俭哀三者而)
　　(已过此以往则皆大过也慢之无小若萧同叔子/之笑跛眇也汰之无小若蔡昭侯之作佩裘也乐)
　　(事无小若卫懿公之好鹤也王子颓享五大夫乐/及遍舞郑伯闻之见虢叔曰寡人闻之哀乐失时)

　　(殃咎必至今王子颓歌舞不倦乐祸也大司寇行/戮君为不举而况乐祸乎夫子颓奸君之位迫逐)
　　(天子郑伯不之讨也而讨其遍舞谓其举小以彰/大也然则子颓不遍舞郑虢遂立之乎曰东西周)
　　(之祸则必从此始矣故享帝立庙诚敬/而已钟鼓玉帛君子冇所不敢举也)
小过之益(二八九三九四六五上六/初六)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
益利有攸往利涉大川
　　(正曰小过之益在古人之称杜蒉也杜蒉者屠蒯/也晋荀盈如齐还卒未葬晋侯饮酒乐膳宰屠蒯)

　　(趋而入请佐使尊许之遂酌以饮矌曰子卯不乐/谓之疾日女为君耳将司聪也股肱或亏何痛如)
　　(之女闻而乐是不聪也又酌以饮外嬖叔曰女为/君目将司明也事有其物物有其容今君之容非)
　　(其物也而女不见是不明也又执以自罚曰味以/行气气以定言臣实司味二官弗御而君弗命臣)
　　(之罪也公说彻酒为是不敢废知氏而立外嬖故/杜蒉之遗音则可谓益矣益以迁善改过晋侯之)
　　(不废知氏而立外嬖小/过之益晋侯亦有焉)
小过之小畜(三七六二九四六五上六/初六)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉

小畜亨密云不雨自我西郊
　　(正曰阴阳之滞于中皆过也过而止犹可以寡则/小畜近于寡过也或曰是皆非大事也为之分过)
　　(焉鞍之会韩献子将斩人却献子驰将救之至则/斩之矣却子使速以殉告其仆曰聊以分谤也宋)
　　(皇国父为太宰筑台妨农子罕请之弗许筑者讴/曰泽门之晢实兴我役邑中之黔实慰我心子罕)
　　(闻之亲执扑以抶不勉或问其故曰宋国区区而/有诅有祝祸之本也韩献子与皇国父小过也献)
　　(子与子罕则所谓小畜也二至/而食谓之过密云而雨谓之畜)
小过之履(四七六二九三六五上六/初六)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜

下大吉
履虎尾不咥人亨
　　(正曰小过之履则犹为正者乎曰恐其已懦也震/乾也艮泽也乾动而彊泽淖而污是有凶事畏其)
　　(陷也君子秉道而行以礼自持赵宣子骤諌灵公/不从夜使人刺之入其庭登其堂历其寝无人焉)
　　(宣子方朝服而假寐刺者投刃而出触槐而死晏/平仲以士礼居桓子之丧以下大夫祀其宗崔杼)
　　(之难三召不往而不敢难也季文子与于仲遂之/事赂齐以济西之田叔肸非之文子为之敛约妾)
　　(不衣帛马不食粟而卒以成名于天下故小过之/履君子之所乐与也恐其卒不中于礼若魏人所)
　　(刺褊心者则君/子所不事也)

小过之损(五八六二九三九四上六/初六)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
　　(正曰小过之损以惩窒过行可以往亦可以享范/宣子与苏大夫争田三年矣将讨之问于诸大夫)
　　(室老皆以职辞无对者问于叔向叔向曰盍问之/祏訾乎见祏訾祏訾辞以祀事谓明德之可以祭)
　　(也争田而祀则其为祀者少矣子产聘于晋就小/国之赋焉会于楚献侯伯享公之礼六虽晋之墨)
　　(臣楚之傲主莫敢难也故天下之可以免过者其/惟礼乎忿欲克则仁礼复仁礼复则天下归君子)

　　(所从事则/必于此矣)
小过之节(上八六二九三九四六五/初六)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
节亨苦节不可贞
　　(正曰小过矣而又为制数度议德行何也夫谓小/过之不足与制议乎制议之而无过则遂无过也)
　　(然而已穷矣是其动皆不中下悦而上险若范文/子与叔孙昭子之祈死也无所置其制议焉宋伯)
　　(姬之死君子谓之女而不妇臧坚之死君子谓之/妇而不夫防之战卫人获臧孙坚齐侯使夙沙卫)

　　(唁之夙沙卫倖也且曰母死藏坚稽首曰拜命之/辱抑君赐不终姑使其刑臣礼于士遂以杙抉伤)
　　(而死臧坚则可谓贞矣然不如死鼓之勇也然则/曹沫贤于臧坚乎曰曹沫则可与议数度矣然则)
　　(夫子之与叔肸不与公子札何也曰何为其不与/札也曰叔肸之卒书曰公弟叔肸卒季札之聘书)
　　(曰吴子使札来聘则是不与札也曰为其国绌也/有使之者或受其恶焉臣子为国受恶则是可议)
　　(德行/也)
　　(咸亨至中孚小过十六卦一千八十六年馀九十/六日加孚过二反复为一千二百二十二年馀二)
　　(百八十八日七十二限计之馀两济及乾日月食/分于是尽矣梓慎曰二分同道二至过之大过犹)
　　(之同道小过则明乎其为过也限至小过而尽矣/正曰颐则阳也直于南政大过阴也直于北政小)

　　(过从颐大过从中孚从爻者也颐从中孚大过从/小过从象者也乾坤之象颐大过坎离之象中孚)
　　(小过日月皆交食有浅深至于两济而/既矣既者天地既之非既之旬朔也)
　　(序卦传曰节而信之故受之以中孚有其信者必/行之故受之以小过是岂谓不信者发乎宋背金)
　　(之盟非过也守金之盟非信也宋之失信在辽而/不在金其过信在和而不在战也理宗七年辛卯)
　　(限在中孚明年伐金又明年金主守绪走蔡州又/明年甲午蒙古入蔡州杀守绪及其立主承麟于)
　　(是金亡金亡在中孚之初距徽钦北狩百有十年/巽兑之中交中夏之正孚过之初交边域之际也)
　　(于是赵范议复中原会兵趋汴旋即弃汴而归丙/申王旻作乱遂弃襄阳孟珙既复襄阳与余玠共)
　　(收西蜀二贤戮力奄忽俱凋渐经分道而来朝廷/所倚独一贾似道似道降书甫出于袖捷音腾播)

　　(于朝又拘留信使以掩厥丑度宗初六俯躬答拜/以朴簌之臭承尚父之宠既而樊襄俱陷元师东)
　　(下汪立信之策不行文天祥之谟已晚伯颜有言/汝国取天下于小儿失天下于小儿复何辞乎度)
　　(宗之先甲子孚过中交宋统已绝而犹栖迟十一/二年乃覆于厓陵之下自古亡国之异亦未有如)
　　(此者庚辰元杀文天祥己丑杀谢枋得乙未元成/宗立又十一年武宗海山立中原豪杰之士所受)
　　(治于元者可屈指而数也自周平王四十九年己/未春秋立元凡三十限体卦历实二千一十八年)
　　(而届于元成宗之丙申后限六十七止于癸卯明/年而金陵启祚乾龙乃兴中交三十五年建文受)
　　(之前限六十七年上于周宣王癸丑中交三十五/年而在共和之初坤元分济故中交者天地之所)
　　(立限也乾坤成列南北分中各二千一百八十四/年通期合体之数也实历二千一百五十三年馀)

　　(三十日四分凡三十卦实历二千一十八年加一/卦为二千八十五年馀三百二十三日又半交三)
　　(十三年一百八十三日合为二千一百二十年洪/武丁丑三月清明之末候也以桓王三年甲子步)
　　(之得永乐壬午岁前冬至交于乾中或曰是未济/之中也曰前际坤元入于宣幽何为其两济之交)
　　(也然则用卦专乘之数如何曰体卦三十限用卦/二十四限四六五六递相及也用卦八十五年馀)
　　(五十九日以二十四限积之二千四十三年益以/通期之数三十年为二千七十三年外加四十三)
　　(年甲辰交于震艮之中内减四十三年己卯而交/于鼎革之中鼎革己卯即张陆过涉之岁也故易)
　　(之绳准必在中交也日月星辰之所取道也然则/体用兼乘之数如何曰兼乘之数七十五年馀二)
　　(百五十四日以二十八限乘之得二千一百十九/年馀百七十二日洪武丁丑岁夏至前十日也以)

　　(桓王三年甲子步之得永乐壬午岁夏至前十日/燕师鹰扬之会也二十四限交者得震艮二十六)
　　(限交者得渐归妹是皆序卦也衡图南北则各有/所取之矣然则是皆不溯之幽平乎曰前限则幽)
　　(平也图之有平王元年何也曰平王四十八年足/以洪建三十五年泛历二载则亦可取也而圣人)
　　(业有其绳准引伸触/类夫有不胜取者矣)
䷾
既济亨小利贞初吉终乱
　彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉
　柔得中也终止则乱其道穷也

　象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
　　(正曰既济之终乱何也曰怠也然则豫之不乱何/也曰豫知戒者也既济不知戒者也人自谓无患)
　　(也而或患生焉汤诰曰尚克时忱乃亦有终多方/曰时惟尔初不克敬于和则无我怨三代之子孙)
　　(藉其先德自谓既济者多矣而不济者比比也诗/曰天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终盘庚)
　　(曰汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后/故慎修思永古人之所贵也然则水在火上何也)
　　(曰水者火之蒸气也蒸气上盈降而灭火虽强主/亦有女祸诗曰燎之方扬宁或灭之赫赫宗周褒)
　　(姒灭之君子为患即不至于灭祀而丧茀杀牛其/所繇来不可不审矣故思患豫防既济之象也𥶷)
　　(焚于已热鼎覆于已熟或生或杀/或甘或毒其究也为慎辨物居方)

初九(既济/之蹇)
既济亨小利贞初吉终乱
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
曳其轮濡其尾无咎
　象曰曳其轮义无咎也
　　(正曰既济矣而犹且蹇反身修德则是未忘难也/赵简子使尹铎为晋阳曰必堕其垒培若见垒培)
　　(是见寅与吉射也尹铎往而增之简子怒欲杀尹/铎邮无正曰昔先主文子少衅于难从姬氏于公)
　　(宫无典刑师保基于其身以复其所及景子亦长/于公宫纂受先业无谤于国乃择言以教子择师)

　　(保以相子而子皆疏之以及于难尹铎曰思乐而/喜思难而惧人之道也委土可为师保吾何为不)
　　(增简子说乃以免难之赏赏尹铎故如简子可谓/不忘难矣济难而不忘虽曳轮濡尾何咎之有)
六二(既济/之需)
既济亨小利贞初吉终乱
需有孚光亨贞吉利涉大川
妇丧其茀勿逐七日得
　象曰七日得以中道也
　　(正曰既济而思患者鲜矣需以宴乐宴乐而丧茀/左右之借房闼之蔽是可以勿逐也君子济难去)

　　(其琐节以惟大政慎默以居之宽绰以舒之喜怒/笑詈不滥于仆御如是则可谓知治者矣晋文公)
　　(之出也寺人勃鞮斩袪于蒲城里凫须窃其守藏/及其入也而公皆见之是以吕冀之乱获免于公)
　　(宫故需而丧茀丧茀而又逐之祸乱未平而怨恶/沓至非内顺之道也洛诰曰彼裕我民无远用戾)
　　(君陈曰宽而有制从容以/和是则既济之需之谓也)
九三(既济/之屯)
既济亨小利贞初吉终乱
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
高宗用伐鬼方三年克之小人勿用

　象曰三年克之惫也
　　(正曰既济之屯亦未免难也夫是有挟其才智以/侈为功名者矣伐鬼方而克之可用也三年而后)
　　(克之则不可用也三年克之则犹可用也使君子/侈其名而小人侈其功则不可用也古之圣人亦)
　　(有以驰骋偾事者隆本而持末慎始而要终善为/经纶者日守此草昧也诗曰匪安匪舒淮夷来铺)
　　(又曰不留不处三事就绪疲中国以事遐方功成/则不得不赏不成则劳费十倍此先王所以慎固)
　　(封守不勤远略也建侯不宁亦庶乎无时或怨矣/然则易之屡称帝乙高宗何也曰君也师也成汤)
　　(之永终知敝武丁之思乱豫防二者先王之所贵/也夏以妹喜殷以妲已周以褒姒虽飞廉恶来韦)
　　(顾昆吾未有其竖韧也汤诰曰殖有礼覆昏暴说/命曰惟事事乃其有备有备无患二者其子孙有)

　　(不能守也然则高宗之时亦有小人乎曰帝乙之/时而有女谒谗夫况其中叶乎君子以礼制其内)
　　(以义制其外故为归妹以治女谒为既济以治谗/夫女谒之与谗夫两者相为倚伏否泰治乱之所)
　　(终始也易于两济正言治乱以阃外之治治之于/否泰不言治乱则犹以阃内之治治之也故泰于)
　　(归妹既济于未济两王同辞春秋之畏戎狄不甚/于畏女谒也楚吴越之僭也始而国之既而人之)
　　(既而子之杞叔姬一女子往还父母之国而四见/于经然则少齐之卒公卿再反而不著少齐何也)
　　(曰微之也著其礼者而微其非礼者亦犹以外治/治之若姜氏之出入则不得以外治治之也然则)
　　(劳兵远师春秋亦与高宗乎曰挞伐秉钺再见于/诗何为其不与高宗也春秋所不与者夙沙釐之)
　　(殿逢丑父之替贾举州绰邴师之毅虽可而春秋/不与也至于小国远与盟会以攘夷狄则春秋无)

　　(所不与者天子之斧远及四海周书曰其克诘尔/戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服)
　　(犹恐有小人依附女谒以兴戎于内故又曰继自/今后王立政其惟克用常人然则女谒之盛何诗)
　　(似之曰维秦风乎阎赵之祸兆于寺人以寺人而/达君子犹鬼之吁帝也其诗曰未见君子寺人之)
　　(令见君子而并坐鼓瑟犹见病而投之毒也不如/不见之矣故其诗曰今者不乐逝者其耋夫君子)
　　(之恶小人则亦谓此也以房中之好与于寺人而/犹有死亡之忧况于秉钺从征于万里之外者乎)
六四(既济/之革)
既济亨小利贞初吉终乱
革已日乃孚元亨利贞悔亡

繻有衣袽终日戒
　象曰终日戒有所疑也
　　(正曰已日乃孚而曰终日戒何也甲己之合则犹/六日焉故未可革新未可取衣袽之苴漏苟塞而)
　　(已苟塞而心戒虽既济有未济之惧也君子之济/事可革则革之不可革不以身试也盘庚曰尔忱)
　　(不属惟胥以沈诗曰其何能淑载胥及溺长虑者/所以属忱序爵者所以拯溺也长虑之不用序爵)
　　(之不试以济大川鲜不覆矣/诗曰如彼泉流无沦胥以败)
九五(既济之/明夷)
既济亨小利贞初吉终乱

明夷利艰贞
东邻之杀牛不如西邻之礿祭实受其福
　象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来
　也
　　(正曰既济之明夷是当文王与纣之事也小过之/西郊既济之西邻文王则用以自与也鬼神之魄)
　　(兆发于东北而宅于西南其荣实发于东南而收/于西北夫亦其德而已矣不在于位既济之九五)
　　(水则为政也水尅牝牛火伏而伤柔顺文明未受/其祥然而时则已至矣诗曰既克有定靡人弗胜)
　　(有皇上帝伊谁云憎是则文王之谓也故易之有/先甲先庚东邻西邻爻象相取是圣人之明旨也)

上六(既济之/家人)
既济亨小利贞初吉终乱
家人利女贞
濡其首厉
　象曰濡其首厉何可久也
　　(正曰既济之上且乱矣乱而以家人治之盖多所/不治也故女贞者所以保吉非所以济乱也四方)
　　(有败犹之一家濡首以救之未为失也然而道非/豫设变不一适殒身而救人君子不为也然则女)
　　(贞之利谓不救人者欤曰洁身智也洁身而乱义/则亦不智也然则智者固不洁身欤曰濡其首而)

　　(益于人则为之濡其首而厉于人则亦不为也诗/曰就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有)
　　(何亡黾勉求之是既/济之家人之谓也)
䷿
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
　彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾
　无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
　象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
　　(正曰辨物居方何也是易之终义也易有天地之/义六焉经星所丽属于河汉出入两济以为首尾)

　　(一也七纬所缠历于次舍朔望薄食凌犯生焉以/为灾祥二也南北距极盈缩入历行阴行阳一南)
　　(一北岁月日辰各视其积以稽世运以知得失三/也地道繇之以司八方以正分野察其星物四也)
　　(水土之合五纬递变形象类居龙虎龟鸟灿及牛/马降于狐鼠或动或交逆数顺举五也生寄归藏)
　　(以庙以兆尚象而制咎誉功凶各得其意六也有/是六者以别其刚柔相其方位以生万物而命六)
　　(十四事如星之在于天而水之在于地也故月之/命潮星之命丘南首而北尾古之圣人则必有取)
　　(之也君子于是致慎焉耳慎之如何曰察其义类/而正之以礼体刚而用柔贱疑而贵断狐者物之)
　　(善疑者也龙者物之善断者也屈伸进退断之以/道得失忧虞断之以命故曰乐天知命故不忧安)
　　(土敦仁故能爱穷理尽性故不惑独立遂志故无/惧慎是四者则可去小狐之耻进于乾龙之用矣)

　　(慎者易之大用也易以诚始诚故无息易以慎终/慎故无患惟其无患故能与民同患其究也曰思)
　　(患豫防思患豫防与慎辨物居方/斯两者坚冰龙战之所不至也)
初六(未济/之睽)
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
睽小事吉
濡其尾吝
　象曰濡其尾亦不知极也
　　(正曰未济而有异同亦可以止矣有异同而往则/是濡尾也君子济世不违众志不违龟筮夫有卿)

　　(士与庶民俱逆而王者犹用之夫非圣人而能之/乎君子量力而动叶众而谋慎始而虑终行其明)
　　(不行其疑敬其初以极其归诗曰国虽靡止或圣/或否民虽靡膴或哲或谋或肃或又以众人为无)
　　(谋以独往为能断恃其一得/以凭大川者是小狐之智也)
九二(未济/之晋)
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
曳其轮贞吉
　象曰九二贞吉中以行正也

　　(正曰未济而能济非藉贤而谁乎晋之三接以贵/贵则有功以贤贤则有亲诗曰君子之车既庶且)
　　(多君子之马既闲且驰以君子之车马敷求贤人/虽日中昃不遑暇食未为过也赵简子将行召董)
　　(安于三趋之乃至至而后简子有求于执事三往/三反而安于皆备之故安于之皆备安于之所以)
　　(后至也诗曰招招舟子人涉卬否人涉卬否/卬须我友有是友也以曳其轮何迟之有)
六三(未济/之鼎)
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
鼎元吉亨
未济征凶利涉大川

　象曰未济征凶位不当也
　　(正曰征凶而利涉何也谓其取新也已济而去故/犹或疑之未济而取新则不已骤乎曰大川在前)
　　(漏舟在后不革不鼎何骤之有然则其征凶何也/曰于众则犹未信也伊尹之遇汝鸠汝方胶鬲之)
　　(遇商洛诸侯则犹未之遽信也未遽信而往危道/也然且出险矣颐之上九则非出险也而亦曰利)
　　(涉大川何也曰颐而复未济而鼎其德皆足以济/矣德胜其位需同人蛊大畜益涣中孚则亦其德)
　　(也然则谦之明夷而亦利涉何也是德之胜时也/然则颐之益独为无德欤曰颐而益之何德之有)
　　(故涉川之义非为出险/也亦各求其济而已)
九四(未济/之蒙)

未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
利贞
贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
　象曰贞吉悔亡志行也
　　(正曰两济之屯蒙皆试于鬼方何也乾坤之位帝/王之业繇近而远离火之动燥远而明甲胄戈兵)
　　(逖出乃光夫有柄臣刚夫欲建经纶以尝新主则/必自此始矣殷室之盛也声灵赫濯其诗曰挞彼)
　　(殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅其衰也炰炰/沈湎诗曰小大近丧人尚乎由行内奰于中国覃)

　　(及鬼方故曰遐逖之民有道则先治无道则先乱/先王察其治乱以为之制或用以赏或用以罚先)
　　(罚则师不惫后赏则众志定赏而不建则侯度不/贰诗曰不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福)
　　(以是而远征则可谓不渎者矣不渎而后果行果/行而后有功高宗之治五十有九年诗曰寿考且)
　　(宁以保我后/生是之谓也)
六五(未济/之讼)
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
贞吉无悔君子之光有孚吉

　象曰君子之光其晖吉也
　　(正曰未济之讼不利涉大川而曰贞吉无悔何也/未济而不涉未为不知也两济之间南曰井鬼北)
　　(曰尾箕涉井出鬼涉箕出斗天地之大限也两济/之需讼丽于井鬼或出或入需在河汉之中讼出)
　　(太微之庭矣故需涉川者也讼不涉川者也既济/之需自尾而鬼历于冬夏至于斗而濡首矣一出)
　　(再入顺行于河汉之间与日同道辰星为主故明/夷为政而需不为政也未济之讼自尾而鬼历于)
　　(斗首逆行栖迟或伏或留月二十七交而荧惑乃/终荧惑为主则月不为主故讼为政而晋不为政)
　　(也圣人之于言也显而微其于理也隐而费需讼/屯蒙渐反而之乾坤星物方位辨于其居环而视)
　　(之则二至之交在两济之端衡而视之则二分之/中直黄赤之路也故辨物居方则必于两济焉取)

　　(之易象之要义也然则讼之德彖何取乎曰讼/之言慎也慎始而谋终亦未济之所甚贵也)
上九(未济/之解)
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
　象曰饮酒濡首亦不知节也
　　(正曰未济而解解而饮酒则已缓矣君子之于济/也或失则已急或失则已缓鼎则已急解则已缓)
　　(缓而知节则犹未为失也秦穆公之置服也三世/十九年而后济晋勾践之持节也反国七年而后)

　　(兴师夫各未知道也而皆有以自信君子之为道/也欲通于众通于众欲适于用也未济已穷穷而)
　　(后通通而变变而久解缓濡首何为者乎君子不/舍已而殉人不遗人而乐身既济殉物濡首则已)
　　(急未济乐身濡首则已缓诗曰匏有苦叶济有深/涉深则厉浅则揭夫亦各有其节也何弗辨乎)
　　(易之称孚则二五俱倍何也中也未济之上而有/孚何也曰六则不终九则有终九可信六不可信)
　　(者也上九之爻三十有二其凶者噬嗑无妄中孚/巽旅益六卦而已获吉之数二十有六上六之爻)
　　(三十有二其吉者临随谦升井解蹇七卦而已凶/平杂半二十有五需之上六可以终吉而圣人犹)
　　(以为未当位故圣人之信上六不如上九之信也/然则益之三五小畜之四五比之初二革之三四)
　　(五皆屡言有孚何也曰是自本卦而言之则皆当/位也益之三不当位而有凶故圣人之信六不如)

　　(九之信也信而又信之以为是当位者穷而不变/不变不通则于是有失矣故德义名节亦时不可)
　　(信也所可信者曰仁而已仁不失贞贞不失元贞/元相资而亨利随之记曰造次必于是颠沛必于)
　　(是必于是者不失是也夫以危急而必于是又以/解缓而失之自以为才可济而犹且未济故圣人)
　　(之学绝而王佐之才不见于世也夫亦大可慨矣/未济在斗井之西柳星在焉辨物居方者或于此)
　　(有取之乎曰需之饮酒宴乐则亦不取于此也且/是未济犹在觜觿之间也未济将终而自为既济)
　　(虽不濡首亦有醉饱之心焉故需在氐房之间则/亦待济者也天下之待济者视其可济亦不踰时)
　　(而济矣诗曰雍雍鸣雁旭日始旦士如归妻迨冰/未泮言夫可济而不可不济者也可济而不济故)
　　(王道衰而霸功亦熄也然则济之时义不亦大乎/两济三阴三阳南北两正于是尽矣孚过中分南)

　　(北之间间以两济北正之尽中孚十有七卦南正/之尽小过十有八卦赢缩两候之所从出也两济)
　　(在孚过之间为日月之正交道南赢而北缩故自/冬至以至春分八十七日而浃度自夏至以至秋)
　　(分九十三日而浃度赢缩之间约差六日七分归/于两济而距象平等故否泰随蛊渐归妹两济与)
　　(体卦相间犹六律之间有三钟三吕也每卦相成/六十四卦统旬积岁南北递分四千三百六十九)
　　(以四判之各一千九十二馀二分有半以七十二/卦分之四分之卦各得十八两济出于其中而戎)
　　(夏卒猝国无定君民无定主故坎离两济君子之/所重戒也以上下定序而论体卦则坎离为腹两)
　　(济为终以南北两正而论体卦则坎离颐大过为/四立两济为二分四立之间犹有代谢两济之交)
　　(未有不乱者也故易曰初吉终乱无攸利圣人之/防患深至如此也然则六十四卦三百八十四爻)

　　(积卦推爻不足以纪治乱欤曰犹是象数也范围/曲成莫之或逃也莫之或逃则必用七十二卦何)
　　(也曰治乱之故著于爻象积渐之数生于卦差故/体用积差参伍相稽十二图者君子所并用不厌)
　　(微赜也义理昭然不爽锱黍神而明之存乎其人/序卦传曰有过物者必济故受之以既济物不可)
　　(穷也故受之以未济终焉杂卦传曰既济定也未/济男之穷也是何义也曰是乱际也治乱之际匪)
　　(夷所思思之与不思同义也古人不以思致辞曰/若是禀于自然焉耳然且不敢紊其终始元成宗)
　　(戊戌是入既济又十年戊申武宗海山立又四年/壬子仁宗立又七年辛酉英宗立仁英亦皆贤主)
　　(也儒臣向用而胡人主兵癸亥南坡之变御史大/夫铁失手刃英宗于卧幄亦唐宋数百年所未有)
　　(也泰定五年上崩皇太子即位见并于怀王怀王/即位既还授明宗不半岁而怀王又自取之是为)

　　(文宗又五载上崩郦王立郦王明宗子也不一载/顺帝立顺帝亦明宗子也文宗之后再舍其子而)
　　(立其侄为难能也然亦以亡其国而卒以亡其身/至正十一年辛卯刘福通徐寿辉兵起顺帝在位)
　　(于是十九年矣又明年癸已张士诚兵起明年明/师起岁在乙未则犹汉祖入关之年也丙申克金)
　　(陵辛丑伐汉拔江州癸卯灭汉诛陈友谅明年建/号称吴于是在乾元之初交故易之大象非言辞)
　　(之所能治也羲文治其象周孔治其辞辞不尽意/而象无尽辞理义者象数之精魂也象数不得丧)
　　(其体魄象数不持精魂乃离当两济之中交文宗/辛未遣皇子出居立郦王为帝时已伏庚辰废迁)
　　(之祸然犹中外冥豫守兄弟终及之议迨于庚辰/论定烛斧摇真吉刺后与古思儿亦无以自白于)
　　(天下纲常久斁淫放日增即徐韩张陈奋鱼狐之/智亦足以亡其天下而犹舂容十八年以待圣主)

　　(特起岂非天乎然则坎离之际皆有战国衡交诸/图值于孚过华夷之乱常十百年而龙奋之会以)
　　(十四年廓清海宇何也曰已倍于汉高之年矣秦/灭七国为时尚暂方肉方俎著于人心宋役北朝)
　　(为时已久鲍肆莸蒸习而安之我又起于江南徒/步赤手以挽天地宜其久也然则甲辰之历遂当)
　　(宝箓乎曰阴阳之节后起者胜前缩后赢徐应者/长以春秋鲁历应之则甲辰为仲尼所立元以桓)
　　(王周历应之则戊申为天地所立元仲尼与天地/所治命一也然则已未立元至龙飞戊申实得二)
　　(千九十岁以三十一卦实历二千八十五年零三/百二十三日步之实得吴前癸卯立冬后三日破)
　　(陈友谅还金陵犒赉之日也体用兼乘之卦外馀/四限涣节孚过两济乾元自戊寅而后三百二年)
　　(馀二百八十六日是天地中限百世帝王之所凝/历也然则天地分周自平王辛未而始东迁周公)

　　(所卜召公所营至辛未乃定何取之欤曰诸图皆/取之也而体卦通基用其全历幽平之间五十九)
　　(年中际二千九十洪建三十五通为二千一百八/十四年是全易之分体也去幽王之十一存平王)
　　(之四十八以引用卦二千四十三年暨于定都析/木之岁是则二十五限之所从究也故以周平王)
　　(辛未为元暨于永乐壬午二千一百二十五年又/三年乙酉定鼎燕都而革鼎之限始究是周公之)
　　(立元与天地仲尼并申其治命也周迁而以衰明/迁而以兴周云救而明云授也体用兼乘之数举)
　　(其通基为二十八限得二千一百五十岁亦始于/幽王之元年去幽存平二千一百三十八又益以)
　　(半交三十八岁为二千一百七十六年亦始于洛/邑而究于燕都故圣人之与天地相似也圣人而)
　　(不与天地相似则无所用参天地者矣然则已已/之限如何曰是半交也用卦之数二十五限在于)

　　(震艮实历二千一百二十九年加渐归妹半交四/十三年为已已夏至后十日又二十九日夏秋之)
　　(间也故圣人察其中交以为苞桑之系用卦二十/四限在元英宗之壬戌中交四十二为明命之甲)
　　(辰兼乘二十七限亦在元英宗之壬戌中交三十/七而方国珍来降为明初之戊戌赢缩少差亦皆)
　　(中交也中交之差在隐公已未与桓王壬戌春秋/已未与天元甲子参伍之间也然则圣人察于中)
　　(交而前宋靖康西晋建兴皆过不遇之何也曰体/卦巽兑交于丙午靖康之元年兼卦革鼎始于宣)
　　(和之乙已兼卦颐过交于建兴之丙子用卦颐过/始于建兴之乙亥夫固已治之矣何为其莫遇之)
　　(也然则新室之初始固莫治之欤曰用卦八限随/蛊终于孝成之元年已丑后四十一年已已新室)
　　(乃废孺子兼卦九限临观亦终于孝成之元年已/丑后三十八年丙寅为居摄二年是皆正中交也)

　　(故天下变故天地未尝不先而治之也先天不违/后天奉时天地与圣人均不获已也然且圣人不)
　　(言之何也曰德至者其言简言至者其意密古之/治历者皆未有如今之细也而晦望式序交食不)
　　(错其求之愈细则其牴牾者愈众矣然而圣人必/不使其道终晦于天下知道者得象以该数得数)
　　(以该义理义得而礼乐兴礼乐兴即天地鬼神亦/有所不能治也诸治道礼乐皆在六十四事中又)
　　(为十二图中差/略附于后焉)
三体卦限历差图
七十二限差(积实通期每限各加一年/积馀为岁三较立差)
　(一限六十七/ 馀一百五)　(一限七十五十四二五/ 馀二百五)　(一限八十五/ 馀五十八)

　　　　　　　　　　(上差八十九/馀百四)　　　(上差十七十八/馀三百一)
　　　　　　　　　　(下差九六十九/馀一百)
　(二限一百三十四/ 馀二百十)　(二限一百五十一/ 馀一百四十五)　(二限一百七十/ 馀百十六)
　　　　　　　　　　(上差十六/馀三百)　　　　(上差三十十二/馀二百七)
　　　　　　　　　　(下差十八十六/馀三百三)
　(三限二百一十五/ 馀三百一)　(三限二百二十六/ 馀三十二)　(三限二百五十五/ 馀一百七十四)
　　　　　　　　　　(上差二十四/馀八十二)　　　(上差五十三四/馀二百二十)
　　　　　　　　　　(下差二十九二/馀一百四十)

　(四限二百六十九/ 馀五十四)　(四限三百二十六四限三百四十十二/ 馀二百八 馀二百三)
　　　　　　　　　　(上差三十三二/馀二百三十)　　(上差七十一八/馀一百七十)
　　　　　　　　　　(下差三十七一/馀三百一十)
　(五限三百三十六/ 馀一百六十)　(五限三百七十八/ 馀二百六十五)　(五限四百二十五/ 馀二百九十)
　　　　　　　　　　(上差四十二/馀一百五)　　　(上差八十九/馀一百三十)
　　　　　　　　　　(下差四十七/馀二十五)
　(六限四百三十五/ 馀二百六)　(六限四百五十四/ 馀六十四)　(六限五百一十四/ 馀二百八十)
　　　　　　　　　　(上差五十十四/馀一百六)　　(上差一百十/馀一百八十)

　　　　　　　　　　(下差六十十六/馀二百一)
　(七限四百七十一/ 馀五百)　(七限五百二十九/ 馀三百十八)　(七限五百九十六/ 馀二十五)
　　　　　　　　　　(上差五十八/馀三百十三)　　　(上差百二十五/馀二十)
　　　　　　　　　　(下差六十六/馀七十二)
　(八限五百三十八/ 馀八十一)　(八限六百八十二/ 馀一百一)　(八限六百八十一/ 馀九十九)
　　　　　　　　　　(上差七十十一/馀一百三)　　(上差一百四十三/馀十八)
　　　　　　　　　　(下差七十二三/馀三百五十)
　(九限六百五五/ 馀二百十)　　(九限六百八十一/ 馀一百二十六)　(九限七百六十六/ 馀一百九十二)

　　　　　　　　　　(上差七十五六/馀二百七十)　　(上差百六十/馀十)
　　　　　　　　　　(下差八十五/馀六十六)
　(十限六百七十二/ 馀三百二十)
　　(限差之法无所取之取之积会也三体互追积而/逾远惟体卦五限与用卦四限仅差四年七十二)
　　(日以十六乘用卦之差而得差积一限之实故岁/实六十四限常退六十三年亦其候也体卦十限)
　　(较九八二限常差八年一百馀日各以八乘之为/六十七年馀之限限中相追其最亲者用兼两卦)
　　(九八二限耳二限较差不过二十七日以七九六/十三及九八七十二乘之不及月行八交之道故)
　　(体用相乘之数分为体用二限是远近内外之所/取衷也体限积实四千八百四十四馀日百三十)

　　(一半交二千四百二十二约之为春秋之本用限/积实五千四百五十馀日四十四半交二千七百)
　　(二十五约之为月交之本其不及者以通期进之/是春秋原本朔虚之所从出也用卦亦乘两限体)
　　(限积实五千四百四十馀日六十与兼卦体限平/交约差十分上下赢不过十一分用限积实六千)
　　(一百三十二馀日九十一半交三千六十六为约/得三百有六再约之为气闰之本其不及者以通)
　　(期进之通期六千一百九十六半交三千九十八/以实赢十六足之三千一百一十四以十约之为)
　　(三百一十一四分为气闰之本通实相裨实则三/千五十通则三千一百一十约之为诗犹二千四)
　　(百二十二为春秋之实本二千四百五十七半为/春秋之通本也以通本之十七裨实本之二十二)
　　(而岁实参分月交气闰为天地之大用诗用气闰/得用限之半交春秋用月交得兼限之半交各为)

　　(十约之以察天地之体数圣人所范围天地/差等百王祖仁义而兴礼乐皆出于此也)
　
　
　
　
　
　
　易象正卷十一