钦定四库全书
　易象图说外篇卷中
　　　　　　　　　　　　　元　张理　撰
　
　
　
　
　

　　　右四象八卦六位之图
　传曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立
　天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰
　仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳
　迭用柔刚故易六位而成章右图天之阴阳分而为
　乾兑离震地之柔刚分而为坤艮坎巽合两仪四象
　八卦为六位上下左右相交乾下交坤巽上交震离
　下交坎艮上交兑而人当其气交之中禀天地四象

　八卦之气以成形而理亦赋焉头圆居上得之乾腹
　虚有容得之坤股肱动作得之震巽离目主视坎耳
　善听兑口能言艮鼻处嘿(目口阳也得天之气故动/耳鼻阴也得地之气故静)
　所谓得是气而为是形也知效天之阳于卦为坎(水/主)
　(知/)仁效天之阴于卦为艮(山主/仁)礼法地之柔于卦为
　离(火主/礼)义法地之刚于卦为兑(金主/义)所谓得是理而
　为是性也夫既有是形具是理亦不能无是欲目之
　于色耳之于声口之于味鼻之于臭四肢之于安佚

　欲动情胜爱恶相攻而吉凶生于是圣人顺性命之
　理作易教人以崇其德以广其业仰观日月星辰之
　象寒暑昼夜之变俯察山川草木之形水火土石之
　化雨露风霆游气纷扰肖翘飞走庶物流形上下往
　来升降否泰由是协之以五纪正之以五事若易书
　诗春秋礼乐者圣人之所以弥纶天地之道而参赞
　化育者也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右四象八卦六节之图
　夫四时之气由乾坤阖辟动静阴阳升降消息使之
　然也冬至阴极生阳夏至阳极生阴乾坤阴阳之合
　也秋分阴之中坤之阖春分阳之中乾之辟冬夏二
　至阴阳合也春秋二分阴阳离也案图而观义斯可
　见是故揆之卦画验之天时以冬至前后各三十日
　为一节(小雪至/大寒)春分前六十日为一节(大寒至/春分)后六
　十日为一节(春分至/小满)夏至前后各三十日为一节(小/满)

　(至大/暑)秋分前六十日为一节(大暑至/秋分)后六十日为一
　节(秋分至/小雪)六六凡三百有六十日外卦巽温乾热震
　凉坤寒天地四时之正气也中央坎离艮兑四卦配
　为雨𤾉燠寒风天地四时之游气也游气纷扰参差
　不齐五者来备各以其时则百谷用成庶草蕃庑休
　徵类应极备极无则百谷用不成咎徵变见唯圣人
　在位致中和以成其位育之功则五事修而天人应
　感之几微矣

　内经曰应天之气动而不息寒暑燥湿风火天之阴
　阳也人以三阴三阳上奉之应地之气静而守位人
　以五脏六腑下应之五运流行则有大过不及之差
　六气升降则有逆从胜复之变所谓静而守位者常
　为每岁之主气一曰地气又曰本气凡一气所管六
　十日八十七刻半大寒至春分厥阴风木为初之气
　风气流行万物发生春分至小满少阴君火为二之
　气云云

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右四象八卦六体之图
　易曰乾坤成列而易立乎其中斯理也成之在人故
　人受天地阴阳五行之气以成形大抵一身同乎天
　地此图背阳腹阴头圆象奇窍阴象偶身半以上同
　乎天身半以下同乎地督脉阳脉也起于下极之俞
　并于脊里上至风府入属于脑冲脉阴脉也起于气
　冲并少阴之经侠脐上行至胸中而散故右象自巽
　中爻至乾上爻象尻至顶督脉之行也自震中爻至

　坤下爻象胸至少腹冲脉之道也内经言背为阳阳
　中之阳心也(离为/心火)背为阳阳中之阴肺也(兑为/肺金)心肺
　居上其位高离兑之象也腹为阴阴中之阴肾也(坎/为)
　(肾/水)腹为阴阴中之阳肝也(艮反震/为肝木)肾肝居下其位卑
　坎艮之象也脾者中州阴中之至阴故其位居中此
　皆阴阳表里内外相输应故以应天之阴阳也三焦
　有名无形谒道诸气灵枢经云上焦如雾溉灌诸经
　中焦如沤腐熟水榖下焦如渎膀胱潴水夫人能顺

　五气以摄生和五味以养身明五性以全德循五常
　以行道则能参赞而成位育之功夫然谓之践形故
　曰人也者天地之德阴阳之交鬼神之会五行之秀
　气也子程子曰世之人务穷天地万象之理不知反
　之一身五脏六腑毛发筋骨之所存鲜或知之善学
　者取诸身而已自一身以观天地此其义也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右四象八卦六脉之图
　右图暑热燥三气通乎天从火也湿寒风三气通乎
　地从水也暑者阳之盛乾也(乾为大赤/火之色也)热者火之化
　离也燥者阳之变震也(震为决躁/燥之为也)湿者阴之盛坤也
　寒者水之化坎也风者阴之变巽也心肺包络在上
　属手经自午至亥六阴生于上从上而走下肝脾肾
　在下属足经自子至已六阳生于下从下而走上上
　以候外浮以候气下以候内沈以候血而诊法大要

　可知矣
　夫寒暑燥湿风火天之六气也辛甘咸淡酸苦地之
　六味也手足三阴三阳人之六脉也人禀天地冲和
　之气受五行生化之形阴阳刚柔萃于一身通上下
　而为三才生气根于中命曰神机六气和于外六味
　养于内起居有时食饮有节然后能致其和而宅神
　气以为机发之主故身安而无病由夫利害牵乎外
　情欲耗其中然后六气六味始得以挠之而病生焉

　寒湿阴也寒伤荣病于下足经先受之热火阳也热
　伤气病于上手经先受之风为阴之阳善行而数变
　风胜肝肝主筋故拳挛而抽掣者风之为也燥为阳
　之阴善敛而收缩燥胜肺肺主皮毛故枯涩而皴裂
　者燥之为也气皆以味胜治之之法上者涌之下者
　泄之中者和解之虚者补之实者泻之不实不虚以
　经取之此其大法也其详则黄帝之书备矣今录此
　者以见易之无不通也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右四象八卦六经之图
　汉翼奉闻之师曰天地设位悬日月布星辰分阴阳
　定四时列五行以视圣人名之曰道圣人见道然后
　知王治之象故画州土建君臣立律历陈成败以视
　贤者名之曰经贤者见经然后知人道之务则诗书
　易春秋礼乐是也是故圣人作乐以象天制礼以配
　地乐由阳来礼由阴作礼乐者天之阴阳也易书诗
　春秋四时也四时和于上四教行于国而礼乐兴矣

　(邵子易起三皇春也书起五帝夏/也诗起三王秋也春秋五伯冬也)予闻之清碧杜先
　生曰易著礼乐之原书记礼乐之盛诗通礼乐之变
　春秋救礼乐之坏六经之道明而天人之道备矣是
　故易以道阴阳书以明政事诗以咏性情春秋以谨
　善恶律历卜筮考验推测易之馀也词赋颂赞歌谣
　讽刺诗之流也诏诰表章论议志疏书之裔也传述
　纪载表志书题春秋之末也虽五运迭兴复有善作
　岂有能越是四者哉故夫崇礼尚乐居仁由义者先

　王之教也反常易道索隐行怪者异端之害也是故
　六经之教行则异端之害息三代盛世圣王之道明
　当是时岂有异端之害由夫经学晦而邪说诡行乃
　得骎骎乎其间呜呼学者其可不务其本而肆为纷
　纷之辩学之弗明为可叹也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右四象八卦六律之图
　豫之象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上
　帝以配祖考王者功成治定三纲正九畴叙百姓和
　洽乃作乐以宣八风之气(立春艮为条风亦云融风/春分震为明庶风亦云谷)
　(风立夏巽为清明风夏至离为景风亦云凯风立秋/坤为凉风秋分兑为闾阖风立冬乾为不周风冬至)
　(坎为广/莫风)以类万物之情天地之气感而太和气至之
　应不爽时刻故造律之法先定中声以立其本以次
　递互损益相生终于十二而得三统之义焉天开于

　子子为天统积阳为天阳数始于一究于九九者阳
　之用故黄钟之律管长九寸三分损一下生林钟未
　未者丑之冲也地辟于丑丑为地统积阴为地阴数
　始于二中于六六者阴之用故林钟之律管长六寸
　三分益一上生太簇寅人生于寅寅为人统人者阴
　阳之交参于三合于八故太簇之律管长八寸八者
　伏羲氏之所以画八卦顺天地通神明者也三统相
　通三正迭用阳律娶妻阴律生子六律六同历辰十

　二还相为宫而其义为无穷矣(周官大师掌六律六/同以合阴阳之声黄)
　(钟大簇姑洗蕤宾夷则无射阳声也大吕应钟南吕/林钟小吕夹钟阴声也盖日月会于十二次而右转)
　(圣人制六同以象之斗柄运于十二辰而左旋圣人/制六律以象之六律阳也左旋以合阴六同阴也右)
　(转以合阳同位者象夫妇异位者象子母本乎乾爻/者为六律本乎坤爻者为六同六律左旋而生同同)
　(为同位所以象夫妇六同右转而生律律为异位所/以象子母间八而生所以象八卦旋相为宫所以象)
　(三/才)阳道常饶自子至已阳之道也其管皆长阴道常
　乏自午至亥阴之行也其管皆短由是节之以五声
　长者声下短者声高下者重浊而舒迟高者轻清而

　剽疾宫为君君者主也居中以畅四方唱始施生为
　四声纲故声中于宫触于角祉于徵章于商宇于羽
　(和平沈厚粗大而下者宫声也劲凝明达从上而下/归于中者商声也圆长通彻中平而正者角声也抑)
　(扬流利从下而上归于中正者徵声也喓喓而远彻/细小而高者羽声也传曰闻宫音使人温舒而广大)
　(闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隐而爱人/闻徵音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼)
　宫为君商为臣角为民徵为事羽为物(宫无为以覆/物君之象也)
　(商有为而通物臣之象也角善触而难驭民之象也/徵出无而验有事之象也羽因时而翕张物之象也)
　(宫为君足以御臣商为臣足以治民角为民足以兴/事徵为事足以成物羽为物足以致用此其序也)

　本之以五行(金木水/火土)揆之以五则(规矩权/衡绳)正之以五
　事(貌言视/听思)播之以八音(金石丝竹/匏土革木)经之以八卦而天
　施地化人事之纪备矣故夫黄钟之长十分为寸十
　寸为尺十尺为丈十丈为引分寸尺丈引五度审而
　长短定以之审量则黄钟之管九寸其中容秬黍千
　二百粒以为龠十龠为合十合为升十升为斗十斗
　为斛龠合升斗斛五量审而多少均以之平衡则黄
　钟所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢(八/卦)

　(二十/四爻)为一两十六两为一斤(三百八十四铢六十/四卦三百八十四爻)三
　十斤为一钧(万有一千五百二十铢二篇/之策万有一千五百二十)四钧为石
　铢两斤钧石五权谨而轻重平矣故律者顺乎天地
　本乎阴阳应乎人伦原乎情性风之以德感之以乐
　故民莫不同一而天下化成矣(乐书曰人受天地之/中以生莫不钟五行)
　(之秀性五常之德其化之也不过以五声之和达五/常之性而已故闻宫音斯达诚实之心而为信闻徵)
　(音斯达恭敬之心而为礼闻商音斯达羞恶之心而/为义闻羽音斯达是非之心而为智闻角音斯达恻)
　(隐之心而为仁夫如是则乐行而伦清外则耳/目聪明内则血气和平移风易俗天下皆宁矣)

　　　右四象八卦六典之图
　右周礼六官象天地四时其属三百六十当期之日
　以应周天三百六十度书曰唐虞稽古建官惟百内
　有百揆四岳外有州牧侯伯盖自颛顼以来命南正
　重司天北正黎司地号曰羲和唐尧受之命羲和钦
　若昊天敬授人时使复旧职而掌天地之事又分命
　羲仲羲叔和仲和叔使主四时为六卿之任舜摄百
　揆改地官为司徒秋官为士冬官为司空春官为秩

　宗而殷制天子之五官则又有司马司寇之名至周
　成王参考殷制作周礼分天地四时之职天官冢宰
　掌邦治统百官均四海地官司徒掌邦教敷五典扰
　兆民春官宗伯掌邦礼治神人和上下夏官司马掌
　邦政统六师平邦国秋官司寇掌邦禁诘奸慝刑暴
　乱冬官司空掌邦土居四民时地利六卿分职各率
　其属阜成兆民周于百事立太师太傅太保兹惟三
　公论道经邦燮理阴阳少师少傅少保曰三孤贰公

　弘化寅亮天地不以一职名官盖以象天地之阴阳
　运行四时周衰官失百度废弛战国兵争各有变易
　逮至彊秦不师古始罢侯置守立丞相御史大尉之
　名自汉以来因仍不革官制紊乱政出多门事无统
　纪夫天地之有四时百官之有六职天下万事备尽
　于此若网之在纲裘之挈领虽百世不可易矣后之
　人君稽古正名舍周官何以哉

　　　右四象八卦六师之图
　传曰师众也众必有所比比而伍两卒旅师军之名
　立焉天子六师大国三军其奇正变合率皆本乎易
　象至汉相诸葛武侯得之演而为八阵天地风云则
　后天四维之象也龙虎鸟蛇则后天四正之象也正
　以立经奇以合变奇正相生首尾相应圆若辐凑方
　若棋布藏于九地之下静而翕也动于九天之上动
　而辟也周流无滞同乎水安重不挠类乎山彊毅刚

　果则兑金之义威断严明则离火之情迅若雷奋发
　之神也猋若风飞运之速也凡是八者将所宜闻握
　奇文曰四为正四为奇馀奇为握机(阵数有九中心/零者大将握之)
　(四面八向皆取准焉阵间容阵队间容队以前为后/以后为前进无速奔退无遽走四头八尾触处为首)
　(敌冲其中/两头皆救)五人为伍五伍为队(数起于五终于八盖/五者伍法而八则阵)
　(法/也)小成八队中成六十四队大成五百一十二队(周/军)
　(制五人为伍五伍为两而四两为卒则百人也于是/五之而小成五百人为旅又五之而中成二千五百)
　(人为师又五之而大成一万二千五百人为军盖以/五而三因之也八阵则五人为伍五伍为队八之而)

　(小成二百人又八之而中成一千六百人又八之而/大成一万二千八百人则以八而三因之也孙子曰)
　(治众如治寡分数是也/分数明而多多益办矣)所握之机各当其八之一(机/中)
　(权也如户之枢密运/于中而不见其迹)故八而实九大将中居八方环
　列九经九纬以大包小止为营行为阵鸟南蛇北龙
　东虎西天地风云列于四维四方为正四隅为奇奇
　正相生而变化不穷矣
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易象图说外篇卷中