钦定四库全书
　易象图说内篇卷上
　　　　　　　　　　　　　元　张理　撰
　希夷陈先生龙图序曰且夫龙马始负图出于羲皇
　之代在太古之先也今存已合之位尚疑之况更陈
　其未合之数邪然则何以知之答曰于夫子三陈九
　卦之义探其旨所以知之也况夫天之垂象的如贯
　珠少有差则不成次序矣故自一至于盈万皆累然

　如系之于缕也且若龙图便合则圣人不得见其象
　所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是
　龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之
　始龙图之未合也惟五十五数上二十五天数也中
　贯三五九外包之十五尽天三天五天九并十五之
　位后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天
　垂象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十
　分而为六形地之象焉六分而成四象地六不配在

　上则一不配形二十四在下则六不用亦形二十四
　后既合也天一居上为道之宗地六居下为器之本
　三干地二地四为之用(本注参一三□天数合九乾/元用九也两二四地数合六)
　(坤元用/六也)三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳(本注成/八卦者)
　(三位也上则一三五为三位二四无中正不能成卦/为孤阴下则六八十为三位七九无中正不能成卦)
　(为寡阳三皆不/处若避之也)大矣哉龙图之变岐分万途今略述
　其梗槩焉
　　仲尼默示三陈九卦

　　　履德之基(序卦次十明用十/示人以辨上下也)
　　　谦德之柄(次十五明用十五/示人以衰多益寡)
　　　复德之本(次二十四卦/示气变之始)
　　　恒德之固(下经次二卦/示形化之始)
　　　损德之修益德之裕(此二卦示人/以盛衰之端)
　　　困德之辨井德之地(此二卦示人/以迁通之义)
　　　巽德之制(巽以行权权者圣人之大用也/因事制宜随时变易之义备矣)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右龙图天地未合之数
　上位天数也天数中于五分为五位五五二十有五
　积一三五七九亦得二十五焉五位纵横见三纵横
　见五三位纵横见九纵横见十五序言中贯三五九
　外包之十五者此也下位地数也地数中于六亦分
　为五位五六凡三十积四二六八十亦得三十焉序
　言十分而为六形地之象者此也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右龙图天地已合之位
　上位象也合一三五为参天偶二四为两地积之凡
　十五五行之生数也即前象上五位上五去四得一
　下五去三得二右五去二得三左五去一得四惟中
　□不动序言天一居上为道之宗者此也案律历志
　云合二始以定刚柔一者阳之始二者阴之始今则
　此图其上天○者一之象也其下地□者之象也
　其中天□者四象五行也左上一○太阳为火之象

　右上一○少阴为金之象左下一○少阳为木之象
　右下一○太阴为水之象土者冲气居中以运四方
　畅始施生亦阴亦阳右旁三□三才之象卦之所以
　画三左旁四□四时之象蓍之所以揲四是故上象
　一二三四者蓍数卦爻之体也下位形也九八七六
　金木火水之盛数中见地十土之成数也即前象下
　五位以中央六分开置一在上六而成七置二在左
　六而成八置三在右六而成九惟下六不配而自为

　六序言六分而成四象地六不配者此也案七者蓍
　之圆七七而四十有九八者卦之方八八而六十有
　四九者阳之用阳爻百九十二六者阴之用阴爻亦
　百九十二十者大衍之数以五乘十以十乘五而亦
　皆得五十焉是故下形六七八九者蓍数卦爻之用
　也上体而下用上象而下形象动形静体立用行而
　造化不可胜既矣
　案一二三四天之象象变于上六七八九地之形形

　成于下上下相重而为五行则左右前后生成之位
　是也上下相交而为八卦则四正四隅九宫之位是
　也今以前后图参考当如太乙遁甲阴阳二局图一
　二三四犹遁甲天盘在上随时运转六七八九犹遁
　甲地盘在下布定不易法明天动地静之义而前此
　诸儒未有能发其旨是故一在南起法天象动而右
　转初交一居东南二居西北三居西南四居东北四
　阳班布居上右四阴班布居下左分阴分阳而天地

　设位再交一居东北二居西南三居东南四居西北
　则牝牡相衔而六子卦生合是二变而成先天八卦
　自然之象也然后重为生成之位则一六二七三八
　四九阴阳各相配合即邵子朱子所述之图也三交
　一居西北二居东南三居东北四居西南则刚柔相
　错而为坎离震兑四交一居西南二居东北三居西
　北四居东南则右阳左阴而乾坤成列合是二变而
　成后天八卦裁成之位也再转则一复于南矣大传

　所谓参伍以变错综其数刘歆云河图洛书相为经
　纬八卦九章相为表里此其义也
　鹤田蒋师文曰谓河图成数在下象地而不动生数
　象天运行而成卦以先天八卦为自然之象后天八
　卦为财成之位观其初交而两仪立再交而六子生
　三交震兑相望而坎离互宅四交乾坤成列而艮巽
　居隅圣人升离于南降坎于北而四方之位正置乾
　于西北退坤于西南而长女代母之义彰则先天见

　自然之象后天见财成之位者至明著矣虽其说不
　本先儒然象数既陈而义理昭著不害自为一家之
　言也子朱子尝曰无事时好看河图洛书数且得自
　家流转得动今观仲纯此说而尤信

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右龙图天地生成之数
　此即前图一二三四天之象也动而右旋六七八九
　地之形也静而正位是故一转居北而与六合二转
　居南而与七合三转居东而与八合四转居西而与
　九合五十居中而为天地运行之枢纽大传言错综
　其数者盖指此而言错者交而互之一左一右三四
　往来是也综者综而挈之一低一昂一二上下是也
　分作二层看之则天动地静上下之义昭然矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右洛书天地交午之数
　扬子云曰一与六共宗二与七为朋三与八为友四
　与九同道□与□相守正指此图而言朱子谓析六
　七八九之合以为乾坤坎离而居四正之位依一二
　三四之次以为艮兑震巽而补四隅之空者与此数
　合稽之生成之象察其分合进退交重动静灼然信
　其为交午之象而所谓大衍之数五十其用四十有
　九蓍策分挂揲归四象七八九六皆仿于此矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　右洛书纵横十五之象
　洪范初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八
　政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用
　三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向
　用五福威用六极汉儒以此六十五字为洛书本文
　而希夷所传则以此为龙图三变以生成图为洛书
　本文盖疑传写之误而启图九书十之辨今以二象
　两易其名则龙图龟书不烦拟议而自明矣

易大传曰河出图洛出书圣人则之
　孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其
　文以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列于背
　有数至九禹遂因而第之以成九类刘歆云伏羲氏
　继天而王受河图而画之八卦是也禹治洪水锡洛
　书法而陈之九畴是也河图洛书相为经纬八卦九
　章相为表里
　关子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文

　九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右
　邵子曰圆者星也历纪之数其肇于此乎(历法合二/始以定刚)
　(柔二中以定律历二终以/纪闰馀是所谓历纪也)方者土也画州井地之法
　其仿于此乎(州有九井九百亩是/所谓画州井地也)盖圆者河图之数
　方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
　范也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天
数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数

三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神
也
　此一节盖以发明图书之数凡奇为阳阳者天之数
　凡偶为阴阴者地之数天数一三五七九积之为二
　十五地数二四六八十积之为三十合是二者为五
　十有五而天地变化阴阳屈伸举不出乎此数是数
　也两之为二仪参之为三才伍之为五行分之为八
　卦究之为九宫此其大要也朱子曰天地之间一气

　而已分而为二则为阴阳而五行造化万物终始无
　不管于是焉内经曰阴阳者数之可十推之可百数
　之可千推之可万万之大不可胜数范之以易则不
　过不遗而无不通矣
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂
定天下之象非天下之至变其孰能与于此
　此一节又以发明图书之变参谓参于两间如记云
　离坐离立毋往参焉之参考之图变如一二三四参

　居六七八九之间者是也伍谓伍于五位如什伍部
　伍之伍考之图变如一二三四伍于六七八九之上
　者是也错者交而互之一左一右之谓考之图变则
　三四左右互居是也综者综而挈之一低一昂之谓
　考之图变则一二上下低昂是也既参以变又伍以
　变错而互之综而交之而天地之文成天下之象定
　然则河图洛书其肇天下之至变者与
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而

倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于
道德而理于义穷理尽性以至于命
　此章乃圣人作易之大旨而蓍数卦爻之本原也幽
　赞于神明言圣人斋戒洗心退藏于密而神明阴相
　默佑四十九蓍用以分挂揲归而生阴阳刚柔之策
　天数地数参两相倚以明九八七六之象故观变于
　天之阴阳而卦象立发挥于地之刚柔而爻义生和
　顺于道德而条理各适其宜穷天地阴阳刚柔之理

　尽己之性以尽人物之性则可以赞天地之化育而
　与造化之流行者无间此则圣人至诚之极功也
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道
曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼
三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故
易六位而成章
　圣人作易将以顺性命之理大抵为斯人而作也故
　观于阴阳而立天之道天之道寒暑昼夜而已矣察

　于刚柔而立地之道地之道流峙生植而已矣本于
　仁义而立人之道人之道孝悌忠信而已矣盖人禀
　阴阳之气以有生赋刚柔之质以有形具仁义之理
　以成性气形质具性成而三才之道备矣故以八卦
　言则初为地中为人上为天而有奇偶之异兼三才
　而两之以重卦言则初二为地三四为人五上为天
　分而言之初三五为位之阳二四上为位之阴阳为
　刚阴为柔阴阳刚柔迭用于一卦六爻之间相错而

　成文章也
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉
兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变
动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉
凶生焉
　道者天地人之道天之一阴一阳交而成□地之一
　柔一刚交而成十□十重而成爻变动之谓也爻也
　者效此者也爻也者效天下之动者也等差等也(等/字)

　(从竹算筹也从十从一数之终始也以不持而/算之指事义也旧说等从等于义无取今正之)爻之
　动静有初二三四五上之等七八九六之差故曰物
　物时物也七九为奇而凡物之阳者质之刚者皆为
　乾之物六八为偶而凡物之阴者质之柔者为坤之
　物(分而言之九阳而六阴七刚而八柔阴阳象也刚/柔形也故九六变而七八不变爻用九六主变而)
　(言也又曰蓍数七卦数八刚柔之体所以/立乾爻用九坤爻用六阴阳之用所以行)阴阳合德
　刚柔有体相错杂而成文文文章也(文字从□阴/阳相交之象)文
　而当则吉居得其正动而适中则合乎物宜而吉生

　矣(吉字从十阴变阳者也从口阳变阴者也一字谐/声居变动中变而克正故为吉会意书曰德惟一)
　(动罔不吉传曰天下之动贞夫一者也/金华王鲁斋以吉字为老阳出土之象)文不当则凶
　居失其中动而匪正则入于坎陷而凶生矣(凶字从/乂变动)
　(者也动而陷于凶中则失其中正而凶之□陷坑/也会意金华王鲁斋以凶字为老阴入地之象)故
　曰吉凶悔吝生乎动
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易象图说内篇卷上