钦定四库全书　　　　　　子部七
　易象图说　　　　　　　　术数类一(数学之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易象图说内篇三卷外篇三卷元张
　　　　理撰理有大易象数钩深图己著录是书内
　　　　篇凡三曰本图书曰原卦画曰明蓍策外篇
　　　　亦三曰象数曰卦爻曰度数其于元会运世
　　　　之升降岁时寒暑之进退日月行度之盈缩

　　　　以及治乱之所以倚伏理欲之所以消长先
　　　　王制礼作乐画井封疆一切推本于图书盖
　　　　与张行成易通变相类皆皇极经世之支流
　　　　也图书之学王湜以为自陈抟以前莫知所
　　　　自来而说者则谓为秘于道家至抟乃显此
　　　　书引参同契巽辛见平明十五乾体就云云
　　　　以明圆图引朔旦为复阳气始通姤始纪绪
　　　　履霜最先云云以明方图其说颇相吻合意

　　　　所谓遭秦焚书此图流于方外者即影附此
　　　　类欤黄虞稷谓邓锜大易图说与理此书俱
　　　　为道藏所录今以白云霁道藏目录考之实
　　　　在洞真部灵图类灵字号中则其说出道家
　　　　可知矣乾隆四十六年十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)陆　费　墀

易象图说原序
易之象与天地准故于天地之理无所不该是以阴阳
错综奇偶离合无不有以相通焉周官三易经卦皆八
其别皆六十有四以八为经以六十四为纬画卦之次
序先天之图位瞭然矣则伏羲作易时已有其图传之
三代故夫子极仪象卦因而重之之说与京君明魏伯
阳纳甲卦气之法皆圆图之序则先天图其来已久特
后之说易者不复追究作易原本故其图虽在而学者

不传至邵子而后得耳先儒谓邵子传之李穆李穆自
希夷意其必不妄也或又谓启蒙先天图出自蔡氏而
朱子因之不知朱汉上已有此图则其出于邵氏为无
疑虽圣人复起不易其言矣然易道广大无穷学者能
随其所见亦皆有得惟其出于自然而无所穿凿则虽
古人之所未发亦足以成一家之言也清江张君仲纯
资敏而学笃于诸经无不通而尤邃于易尝以其玩索
之力著为易象图说一篇其极仪象卦图以奇上偶下

各生阴阳刚柔内外交变而卦画之原四时之义性命
之说图书之数蓍策变占靡不周备六十四卦圆图以
乾兑离震坤艮坎巽循环旋布而天地之动静一岁周
天之气节一月太阴之行度皆可见方图以乾兑离震
巽坎艮坤纵自上而下横自左而右而参同契邵子大
易吟十二月之卦气二十八舍之象皆可推变通图由
乾坤反覆相推阳以次而左升阴以次而右降而六阴
六阳辟卦之序粲然可考致用图以后天八宫各变七

卦而四正四隅反对之象秩然有纪皆巧妙整齐不烦
智力无毫发可以增损无纤隙有所拟议所谓出于自
然而无所穿凿者当续邵子朱子之图而自为一家亦
可以见易象无所不通惟学者能随所见而实有得焉
然后可以传世而不惑也仲纯学力高明与予知最久
图说既成首辱见示予特爱其象类浑成而条理精密
故僭书于首简而归之至正丁酉秋七月昭武紫云山
人黄镇成谨序

易曰河出图洛出书圣人则之图书者天地阴阳之象
也易者圣人以写天地阴阳之神也故一动一静形而
为一一一奇偶生生动静互变四象上下左右相交
而易卦画矣☰以画天☷以画地☵以画水☲以画火
☱以画泽☶以画山风因于泽雷因于山卦以表象象
以命名名以显义义以正辞辞达而易书作矣将以顺
性命之理究礼乐之原成变化而行鬼神者要皆不出
乎图书之象与数而已图之天○者一也图之地□者

也图之中□者四象□(古五/字)行也阳数一三□参天
也(三谓/之参)阴数二四两地也(二谓/之两)参天数九阳之用也两
地数六阴之用也书之衡三卦之体也书之井九卦之
位也书之纵横十□卦之合也(乾九坤六合十□坎七/离八合十□震七巽八)
(合十□艮七/兑八合十□)河图洛书相为经纬□十者图书之枢纽
也以□重十□则左右前后者河图四正之体也以□
交十□则四正四隅者洛书九宫之文也顺而左还者
天之圆浑仪历象之所由制逆而右布者地之方封建

井牧之所由启也以圆函方□以方局圆□则范围天
地之化而不过曲成万物而不遗矣唯人者天地之德
阴阳之交鬼神之会□行之秀气也身半以上同乎天
身半以下同乎地头圆足方腹阴背阳离目外明坎耳
内聪口鼻有肖乎山泽声气有象乎雷风故天下之理
得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而图
之章之为六位而三极备叙之为六节而四时行合之
为六体而身形具经之为六脉而神气完表之为六经

而治教立协之为六律而音声均官之为六典而政令
修统之为六师而邦国平是故因位以明道因节以叙
德因体以原性因脉以凝命因经以考礼因律以正乐
因典以平政因师以慎刑而大易八卦之体用备矣(已/上)
(八图今/附外篇)八卦相错相摩相荡因而重之变而通之推而
行之而六十四卦圆方变用之图出矣圆者以效天方
者以法地变者以从道用者以和义然后蓍策以综其
数变占以明其筮分挂揲归交重支变悉皆为图以显

其象为说以敷其趣虽其言不本于先儒传注之旨或
者庶几乎圣人作易之大意改而正之谂而订之是盖
深有望于同志时至正二十有四年青龙甲辰三月上
巳日清江后学张理书于三山之艮所
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易象图说原序