钦定四库全书　　　　经部一
　易变体义　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易变体义十二卷宋都絜撰絜字
　　　　圣与丹阳人绍兴中官吏部郎中知德庆府
　　　　絜父郁字子文尝为惠州教官平生留心易
　　　　学絜因以所闻于父者为是书大旨谓卦爻
　　　　辞义先儒之论已详故专明变体今考左传

　　　　载周易诸占所谓某卦之某卦者凡十事似
　　　　乎因其动爻随机断义不必尽易之本旨然
　　　　王子伯廖论郑公子曼满称其在周易丰之
　　　　离游吉论楚子称周易有之在复之颐曰迷
　　　　复凶荀首论邲之战称周易有之在师之临
　　　　曰师出以律否臧凶蔡墨论龙见于绛称周
　　　　易有之在乾之姤曰潜龙勿用其同人曰见
　　　　龙在田其大有曰飞龙在天其夬曰亢龙有

　　　　悔其坤曰见群龙无首吉坤之剥曰龙战于
　　　　野云云皆未尝卜筮而咸称变体知古来周
　　　　易原有此一义矣但古书散佚其说不传而
　　　　絜以义理揣摩求其崖略其中巧相符合者
　　　　如坤之初六履霜坚冰至则曰此坤之复也
　　　　月令孟冬水始冰仲冬冰益壮始则薄而未
　　　　坚壮则坚而难泮故爻曰履霜以坤为十月
　　　　之卦又曰坚冰至者则变体为复乃十一月

　　　　之卦也家人上九有孚威如终吉则曰此家
　　　　人之既济也杂卦曰既济定也彖曰正家而
　　　　天下定天下之本在国国之本在家家之本
　　　　在身反身而诚孰敢不听父子夫妇兄弟莫
　　　　不安分循理而天下化之无事而定矣故变
　　　　体为既济而曰有孚威如反身之谓也如此
　　　　之类皆不事傅会而自然贯通立义亦皆正
　　　　大亦有涉于牵强者如家人六四富家大吉

　　　　则曰此乾之同人也自道以观身家皆为我
　　　　累而况富乎其有家也姑以同乎人而已不
　　　　以家为累也其家之富亦以同乎人而已不
　　　　以富为累也盖极高明而道中庸所以为中
　　　　人法凡如此类则务为穿凿以求合乎卦变
　　　　之说而义亦不醇又多引老庄之辞以释文
　　　　周之经则又王弼韩康伯之流弊一变而为
　　　　王宗传杨简者矣然宋人遗籍传者曰稀是

　　　　书虽瑜不掩瑕亦瑕不掩瑜分别观之以备
　　　　言变体者之一家亦无不可也宋志作十六
　　　　卷玉海引续书目曰自乾之姤至未济之解
　　　　以意演之爻为一篇凡三百八十四篇冯椅
　　　　易学附录曰都氏易先以理而次以象义每
　　　　卦终又有统论今考永乐大典所载爻义皆
　　　　分载于各爻之下而无所为卦终之统论与
　　　　玉海合意应麟所见即缉永乐大典时所据

　　　　之本非其全矣今永乐大典又缺豫随大畜
　　　　大壮睽蹇中孚等七卦及晋卦后四爻谨裒
　　　　合排比编为十二卷又其书单明爻义不及
　　　　彖与大小象故经文亦不全载从絜之旧焉
　　　　乾隆四十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

原序
大易如天地其中无所不有顾学者取之如何耳取诸
象则为象学取诸数则为数学取诸辞则为义理之学
取诸占则为卜筮之学虽各名一家要之原本于古人
而𤼵明以新意乃可为善学者西汉赵宾说箕子之明
夷曰箕子万物方荄滋也持论巧慧易家皆以为非古
法用是不见信近世侍讲林瑀作会元纪用天子即位
之年傅会易卦以推吉凶贾魏公疏其不经罢之是皆

专任私智不师古始使其说得行害道甚矣都君圣与
之易其原本于古人而发明以新意者乎易曰爻者言
乎其变者也又曰动则观其变而玩其占以春秋左氏
传考之当时援引爻辞与夫推测卦变者皆不言六位
必曰某卦之某卦夫推测卦变其如是固宜而援引爻
辞亦如是者盖言六位则体常曰某卦之某卦则尽变
也圣与之所原本在此然爻辞之合于变体者先儒略
焉圣与始演为一书凡三百八十有四义古人之底蕴

尽取而𤼵明之呜呼可谓善学也已矣书成献之于天
子又锓板而传之且属余为之序余善其原本于古人
而无袭蹈之迹发明以新意而无穿凿之见也故序之
绍兴二十九年冬至日赣川曾几序
余早游学校与易家者流谈其论六十四卦三百八十
四爻与夫系辞至杂卦并为一谈曰此神也此道也此
体用也此德业也凿空驾远紊实隳真望其貌虽超然
若不可挹叩其中乃空然初无所有系风捕影卒以自

欺小则不足以治心修身大则不足以用天下国家其
诬易也甚矣后予至京师见先生长者论大易之说乃
一皆归之人事仁义阴阳刚柔盖一体而无间焉乃知
夫仁义即天地之道也其于六经之旨归乃无杪忽之
差吾僚友都圣与一日示余以所传易且曰呜呼余尚
忍言之耶昔絜先君子言行为一邦师法服习六艺而
尤邃于易某此训传谈易之义乾坤之气天地之形六
子之用三才之判三百八十四爻之变其于爻变也某

不先于辞而先于理以为卦爻大象适与理相当者圣
人则有辞以系之象爻之辞未尽圣人又为传六十四
卦之后以明之一章示贤人也二章示君子也三章戒
众人也四章言圣人体用之道也说卦论八卦之理序
卦论六十四卦之序杂卦论六十四卦之用又曰此絜
所闻于先君子也辄拾其遗说而为之传嗟乎其深思
旁取如此亦已勤矣异夫前所谓神道体用之说者故
余窃有取焉且求余为序余故摭其所得于易者而叙

之因退而考其先公世为丹阳人讳郁字子文终惠州
教官云绍兴乙亥四月旦范阳张九成序

自序
潜龙之辞非姤之正体也乾初九所变而属于姤是乾
之姤而已黄裳之辞非比之正体也坤六五所变而属
于坤是坤之比而已自乾坤而下莫不如此不然则乾
九二所变何以谓之其同人九五所变何以谓之其大
有而董因之筮晋文六四不变何以言得泰之八鲁史
之筮穆姜六二不变何以言遇艮之八乎夫自乾之姤
以至未济之解宜皆若此而其义则不可一言尽若古

筮史所言虽传之简册而或杂以互体或推诸五行或
源本阴阳之流或傅会占者之事或揆度一时之宜其
说岂不或中而不皆合羲文周孔之本意愚以颛蒙之
资被过庭之训幼习句读长闻崖略而身袭儒服义学
是主年踰知命尝为说以记所闻而今老矣幸若天诱
其衷复有变体之说凡数万言姑集成编以俟君子之
深于易者而折其当否焉

　　　登对进书劄子
绍兴二十八年四月五日臣世业箕裘诵习羲易往年
尝进说义仰冒天威上赖圣慈宽其谴责又尝窃谓古
人即卦爻之变体而引用爻辞者见于左丘明春秋之
传如晋史蔡墨即乾之姤与其同人其大有其夬引潜
见飞亢之辞以至郑游吉等引复之颐师之临丰之离
而各指其爻辞之意若夫初上中爻九六所居则未尝
一言及之臣乃妄意爻辞所系必协变体之义于是试

以某卦之某卦之爻而推其所系之辞见其辞旨与变
体协因演其义爻为一篇凡三百八十有四盖谓易宜
有是一家之学寔蔡墨等启之也虽臣三隅之说寸长
尺短而墨等一隅之举似不可弃是用缮写釐为八册
因轮面对不避斧钺之诛赍诣东上阁门听候圣旨投
进伏望陛下体易之广大而与人为善恕臣之狂简而
谓言志之何伤略晚学之谬言而广古人之至论断自
圣裁而去取之岂胜幸甚取进止四月日左朝奉大夫

尚书吏部郎中臣都絜劄子