钦定四库全书
　易纂言卷二
　　　　　　　　　　　　元　吴澄　撰
　　下经第二(此篇起咸恒终既济未济对体之卦二/反体之卦十六反体一卦为二卦总计)
　　(三十四卦/谓之下经)
䷞(艮下/兑上)○(七之二下之一经/三阴否变主九三)
咸(此羲皇艮下兑上之卦而文王名之曰咸咸交感也/以少男下子少女男下女上男内女外夫妇之交惑)
(也卦自否变三上相易否上下不交今三之阴升/上而交乎阳上之阳降三而交乎阴交感之义也)亨(占/也)

利贞(占/也)取女吉(占也其占亨又利于/贞又为取女之吉占)
初六(初之画得六/为成之革)咸其拇(象也拇足大指初下体之下/拇之象初与四正应而四舍)
(初将欲取近故初欲举趾/而往就四也有象无占)
六二(六居第二画/为咸之大过)咸其腓(象也腓足肚也在踝之上膝/之下足之中也二下卦之中)
(故象腓腓随股而动三为股二不能远俟/正应之五而近感所比之三故曰咸其腓)凶(占也感近/而私从所)
(比故/凶)居吉(占也居谓止而不动以俟正应之来感不自/动以感三也范氏大性曰六爻皆应所以为)
(咸然诸爻皆舍应取近故杂卦云咸速也二取三则失/正而凶止而待五之感则善故曰居吉居者艮止象)
九三(九居第三画/为咸之萃)咸其股(象也四为身二为腓三在腓/之上身之下股也二三四为)

(翼亦为股腓随股而动腓动则股动/矣二感三而三亦感二故曰咸其股)执其随(象也执犹/诗执我仇)
(仇之执谓系恋之也随/者随从之人谓二也)往吝(占也三有正应在上乃下/恋六二而又欲往就正应)
(心贰乎邪迹徇乎正可羞吝也崔氏憬曰二/随于巳志在所随而遂往感上失义故吝)
九四(九居第四画/为咸之蹇)贞吉(占也四居三刚之中/下有正应故贞则吉)悔亡(占也/处不)
(当位宜有悔以贞吉故其悔亡/毛氏璞曰易言悔亡自此爻始)憧憧往来(象也憧憧思/虑不定貌变)
(刚为柔则是内易所守而思虑不定也往谓四/变为柔而上感五来谓五因四感而下感四也)朋从尔
思(象也朋谓同类四五皆阳故以五为朋尔思犹逸诗/所云岂不尔思尔谓四五为心思者五思四也四正)
(应在初下感正应则贞吉悔亡若变为柔上感所比之/五五朋来从其从者思尔之人也言私心之从非大公)

(至正之/感也)
九五(九居第五画/为咸之小过)咸其脢(象也脢夹脊肉前与心对而/稍近上五当心位而中正下)
(与中正之二为正应咸之时欲速相感近感所比而不/感正应二既欲不感五而感三五亦欲不感二而感上)
(是不以其中正之心相感乃以其/非心之处相感也故曰咸其脢)无悔(占也不以其中/正相感故仅可)
(无悔/而已)
上六(上之画得六/为咸之遁)咸其辅颊舌(象也兑为口辅颊在口/旁舌在口中辅牙车之)
(外颊之里也颊两脸辅之表也辅颊舌皆口之所以言/者口有言则辅颊舌动也上与三正应三感二而舍上)
(故上子口舌之间言之不已犹妇人之夫舍其配偶而/贰于他人故其妇有怨言责言也案咸卦六画各有正)

(应然咸感之时欲速感而不能久俟故诸爻远舍正应/而近取所比二感三三感二五感上皆舍其正应而所)
(感非正四本无他感而变为柔以感五亦不正也唯初/上二爻虽为正应所舍然其心不敢有他初在下故举)
(趾以往就于四上在上故滕口以怨责于三此二爻之/德视诸爻为善爻辞无占者盖二爻之德虽无凶悔吝)
(之感而难必其得吉无咎之应也卫庄姜之/为人妻楚屈原之为人臣其亦若此者与)
　　　(六画俱六九/为咸之损)
　　　　(经彖辞凡七字爻辞凡五十一字取七具切/拇芒苟切腓房非切憧昌容切脢芒杯切颊)
　　　　(兼叶切注少诗诏切舍音舍后并同踝户/瓦切随从才用切处昌据切者与音余)
䷟(巽下/震上)○(五之四下之一经/三阳泰变主初六)

恒(此羲皇巽下震上之卦而文王名之曰恒恒常久也/程子日咸少男在少女之下以男下女交感之义恒)
(长男在长女之上男尊女卑居室之常论交感之情则/少为深切论尊卑之叙则长当谨正故兑艮为咸而震)
(巽为恒也男在女上男动于外/女顺于内入理之常故为恒也)亨(占/也)无咎(占也程子曰/恒之道可以)
(亨恒而能亨乃无咎也恒而不/可以亨非可常之道为有咎也)利贞(占也贞者正主其/事不失其常也)
利有攸往(占也卦自泰变阳自初往四恒/非一定不易之谓故利有所往)
初六(初之画得六/为恒之大壮)浚恒(象也恒者夫妇居室之常也内/卦巽女为妇外卦震男为夫故)
(爻辞内三爻言妇道外三爻言夫道浚掘而深之也初/地之下有浚象妇道虽以卑巽而贵得中初巽体之下)
(卦变自四降初卑巽而入居至下之处犹不居地上而/掘地及泉妇之初归以此为常才弱志卑退处深入内)

(职不修/者也)贞凶(占也卑巽之至不能/正主事者也故凶)无攸利(占也虽不正/主事亦无所)
(利内之三爻初不及/三过唯二得中也)
九二(九居第二画/为恒之渐)悔亡(占也妇以柔顺为正二以刚居/内卦之中中得妇位而刚非妇)
(德有悔者也然应五之柔盖贤妇配懦夫夫之才弱其/刚也不得已以济夫之不及而又居柔则刚柔适中而)
(非过于刚也/故其悔亡)
九三(九居第三画/为恒之解)不恒其德(象也一与之齐终身不改/此夫妇常久之道妇居中)
(主馈常久不变者也德谓食物诗言既饱以德是也三/以刚居刚位不在中妇之悍戾遭出者不得常其主馈)
(之职故曰/不恒其德)或承之羞(象也或者无所指定之辞或嬖妾/或贱人不知其为谁非可主馈者)

(也承以手奉而进之也羞食之加馔非正馔也主馈者/既出不得以职其职或人非可以主馈而代之所承而)
(进者又非正/馔皆非常也)贞吝(占也非可以主馔之人/而正主事其可吝也)
九四(九居第四画/为恒之升)田无禽(象也国风女曰鸡鸣之诗曰/特翱将翔弋凫与雁弋言加)
(之与子宜之盖弋猎于外者夫之事烹饪于内者妇之/职四震男之初卦变自初升四为外卦之主而居不当)
(位夫不夫矣爻位四为上卦之地故曰田不成坎象故/曰无禽田无禽者弋猎于外而无所获无以供中馈之)
(烹饪也居柔失夫之刚盖无才/而非有恶也故不言凶悔吝)
六五(六居第五画/为恒之大过)恒其德(象也外卦之中夫之正位互/卦兑女之终居之女归夫家)
(终其身唯酒食是/义故曰恒其德)贞妇人吉夫子凶(占也柔中妇道之/善故如此而正主)

(事者在妇人则吉若夫子则凶盖五位以震/男居外卦之中而为夫然柔非男子所宜也)
上六(上之画得六/为恒之鼎)振恒(象也振者于终而奋迅也上震/动之极然柔而不夫久矣今变)
(柔为刚不安于弱而/欲奋迅于终以为常)凶(占也质本柔也乃变为刚而奋/迅于终是欲强其才之所不能)
(也乌能变弱而/为强哉故凶)
　　　(六画俱六九/为恒之益)
　　　　(经彖辞凡十字爻辞凡四十七字恒胡登切/浚荀闰切振之刃切注少诗诏切长知两切)
　　　　(掘权月切处昌据切馈权位切悍侯玩切奉/父勇切馔泰恋切烹丕庚切饪忍审切迅音)
　　　　(信强其/其两切)

䷠(艮下/乾上)○(七之一下之二纬/二阴辟主六二)
遁(此羲皇艮下乾上之卦而文王名之曰遁二阴长而/消二阳夏正六月之卦也二阴浸长而四阳退避之)
(也王氏弼曰柔长故刚遁/刘氏牧曰逃内而之外也)亨(占也此占谓四阳也时/当遁而遁所以亨也)小
利贞(占也此占谓二阴也阴得时/得志故小者利于正主事)
初六(初之画得六/为遁之同人)遁尾(象也四阳在前遁去而初之一/阴最在后如兽之尾故曰遁尾)
厉(占也阴道虽长然四阳尚盛初以在下阴柔敌之危/之道也戒阴之进使之知所畏惮不敢前进以消阳)
(也/)勿用有攸往(占也止于初而不进以逼阳则庶乎可/免矣故戒以勿用有所往也此卦本谓)
(四阳去以避阴之进而圣人设教又/欲阴勿进以避阳之盛其意深远矣)

六二(六居第二画/为遁之姤)执之用黄牛之革莫之胜说(象也执/谓拘留)
(之也二下卦之中为黄坤为牛而上画变成艮是牛外/之皮变矣故为革阴之势浸长欲其留止勿进故拘执)
(之以黄牛之革使之不可解说而去/圣人虑阴之长而欲遏其进也如此)
九三(九居第三画/为遁之否)系遁(象也阴浸长阳当避之而三/与二比有所私系故曰系遁)有
疾(占也阴侵/阳疾也)厉(占也治疾者去阴邪则瘳矣今系恋/于阴则疾不除故为有疾而危厉)畜
臣妾吉(占也以三之阳系恋于二之阴施之于畜养臣/妾则吉也臣妾谓下二阴初位刚臣也二位柔)
(妾/也)
九四(九居第四画/为遁之渐)好遁(象也阴消阳之时而四应初与/之和好故曰好遁三与二私比)

(也故为系恋四与初/正应也故为和好)君子吉小人否(占也虽有和好亦/宜避去唯君子见)
(几之明避祸之决乃能如此故吉若小/人则必昵于情好而不善矣否不善也)
九五(九居第五画/为遁之旅)嘉遁(象也五与二中正相应如嘉耦/然虽嘉耦亦当避之故曰嘉遁)
(四与初皆不正故其相应谓之好言以情合也/五与二皆中正故其相应谓之嘉言以礼合也)贞吉(占/也)
(遁之时好与嘉皆不当顾唯当遁去四不正未必能遁/故两开君子小人之端五中正故正主事而吉言不以)
(嘉耦而系/其志也)
上九(上之画得九/为遁之咸)肥遁(象也上卦乾三阳四五皆应阴/唯上无应无私昵之累则心广)
(体胖故/曰肥遁)无不利(占也遁宜在人先上九遁之先也遁去/而最先脱然无所累遁之最善者故其)

(占无/不利)
　　　(六画俱六九/为遁之临)
　　　　(经彖辞凡五字爻辞凡五十七字胜音升说/吐活切好虚到切否音鄙注长知两切解音)
　　　　(蟹去音邪起吕切瘳音/抽累郎遂切胖音盘)
䷡(乾下/震上)○(一之四下之二纬/四阳辟主九四)
大壮(此羲皇乾下震上之卦而文王名之曰大壮四阳/长盛消阴已过其半夏正二月之卦也大谓阳也)
(壮强盛也阳长至四/大者强盛故曰大壮)利贞(占也阳壮盛故利于正主事/遁二阴长则小者利于贞大)
(壮四阳盛故大/者利于贞也)

初九(初之画得九/为大壮之恒)壮于趾(象也初阳居刚当阳壮之/时猛于前进故曰壮于趾)征
凶(占也恃阳之壮盛而猛于前进/非善处壮者也故以征则凶)有孚(占也四为壮之/主牵联四阳以)
(进以同德同位而孚/于初志在同进也)
九二(九居第二画/为大壮之丰)贞吉(占也以刚居中中而不过故不/恃其壮以之正主事则吉也)
九三(九居第三画为/大壮之归妹)小人用壮君子用罔(占之戒辞也/以阳居刚而)
(不中过于壮者也故戒之曰小人乘时恃势则用其壮/君子则不然故用其罔罔无也势虽壮盛而不自恃慊)
(然若/无也)贞厉(占也刚过而不中/以正主事则危)羝羊触藩羸其角(象也大/壮者复)
(体之兑九三变为柔则下卦又成兑兑为羊羝牡羊也/阳之壮盛故象羝羊羸伤损也九三过用其刚如羝羊)

(之喜触九四刚画在前如藩篱然进而触之必羸毁其/角大概阳盛之时不宜过刚二居柔得中则吉初与三)
(以刚居刚则占皆不吉也圣人虽喜阳/之进盛而犹抑其太过以示教戒也)
九四(九居第四画/为大壮之泰)贞吉(占也以刚居柔善处/壮者也故以贞则吉)悔亡(占也/居不)
(当位本当有悔为其以柔/济刚而处壮故其悔亡)藩决不羸(象也变为柔则二/三四成兑为羊五)
(当四前其画断而不连如/藩篱决开不至羸羊之角)壮于大舆之輹(象也坤为大/舆四当坤体)
(之下以刚承上舆下之輹也刚画故壮四为壮之主/爻以柔济刚而进如大舆之輹强壮而可以行也)
六五(六居第五画/为大壮之夬)丧羊于易(象也三四五互兑为羊五/变为刚则非羊矣易谓疆)
(场边界将尽之处也上乃疆之尽处而五/近之故为易谓丧其羊于疆场之间也)无悔(占也象/曰丧羊)

(而占乃云无悔者谓羊若群行而/阴狠乘身则悔无阴狠所以无悔)
上六(上之画得六为/大壮之大有)羝羊触藩不能退不能遂(象也三/四五互)
(兑为羊成群狠进六五变刚则非羊矣故其爻辞曰丧/羊其不变则羊之狠进者自若上六之柔变为刚如藩)
(篱之当其前羊很进既不能退/前阻于藩又不能遂其进也)无攸利(占也狠进不能/遂故无所利)
艰则吉(占也能知其艰难而/不狠进则可以言吉)
　　　(六画俱九六/为大壮之观)
　　　　(经彖辞凡四字爻辞凡七十六字羝音低羸/力追切輹音服丧息浪切易音肄注长知两)
　　　　(切为其/云伪切)

䷢(坤下/离上)○(八之三下之三纬/四阴观变主六五)
晋(此羲皇坤下离上之卦而文王名之曰晋晋进也离/日出坤地之上进进而丽于天中卦自观变四之柔)
(进居五在下之众民进而仰/观在上之文明故为晋也)康侯用锡马蕃庶昼日三
接(占也坤臣道也日君象也下坤进而上瞻离日有诸/侯朝贡天子之象离日下照坤土有天子礼接侯国)
(之象康侯安康之侯犹考工记所谓宁侯也锡下锡上/也犹纳锡大龟禹锡玄圭之锡蕃庶多也案觐礼享之)
(时匹马卓上九马随之故曰蕃庶侯马蕃庶皆以坤取/象六五离日当中天之位故曰昼日三接者王接侯之)
(礼觐礼延升一也觐毕致享升致命二也享毕/王劳之升成拜三也三四五互坎三坎数也)
初六(初之画得六/为晋之噬嗑)晋如摧如(象也推抑退也柔顺居下/力弱难进将进而又抑退)

(故曰晋/如摧如)贞吉(占也顺德不急于进/唯自以正主事故吉)罔孚(占也四为正应/而不与之孚故)
(曰罔/孚)裕无咎(占也裕饶益也心泰无不足之意人虽罔/孚处之泰然不急于求孚而终必得其孚)
(故无/咎)
六二(六居第二画/为晋之未济)晋如愁如(象也进而无应于上故愁/以阴居阴前后皆阴阴盛)
(多惨有/愁之象)贞吉(占也中正故/正主事而吉)受兹介福于其王母(占也介/大也五)
(君位以阴居尊王母之象尔雅曰父之妣为王母以六/二而言六三之阴在已上犹母也九四之阳尊于母犹)
(父也六五之阴又尊于父犹王母也二与五德同位应/进而感格于五犹顺孙之享王母王母降介福于二而)
(二受之也朱子以此/为享先妣之吉占)

六三(六居第三画/为晋之旅)众允(象也坤为众允与□通进也三/在坤众之先率众同进故曰众)
(允案易中以允字为象者二此爻及升初六也说文引/升初六爻辞为□升其字从本从少谐允声本者进趋)
(草亦进而上彻之意古者钟鼎铭用谐声字多只用偏/旁盖从省也此爻允字亦当依说文所引升初六之辞)
(作□乃/叶象义)悔亡(占也居不当位宜有悔也然坤顺之极前/导二阴进顺乎上众进而进故其悔亡)
九四(九居第四画/为晋之剥)晋如鼫鼠(象也鼫与硕同子夏传郑/氏皆作硕说者因鼫字指)
(为五技而穷之鼠遂谓之蝼蛄失于僻矣硕大也二三/四互艮象鼠九阳画为大鼠画伏夜动四近天子之光)
(以刚居柔值大明当空之/昼畏而不敢进故为鼫鼠)贞厉(占也四之象如此而正/主事其进乃危行也)
六五(六居第五画/为晋之否)悔亡(占也柔居尊而不当位/宜有悔也以中故悔亡)失得(占/也)

(有失者可得位在中而阴画虚丧失其中所有之象然/阴画居阳位阴为无阳为有无而有失者可得之象)
勿恤(占也又戒之以/勿劳于忧恤)往吉(占也往上则遇/刚以济柔故吉)无不利(占也/承上)
(文往字言得刚济柔/则于事无所不利)
上九(上之画得九/为晋之豫)晋其角(象也角刚而在上之/物以刚居上故象角)维用伐
邑(占之事也三四五互坎有维系象伐者离为甲胄戈/兵之象邑者下卦坤所象也进贵乎柔进之极而以)
(刚居上但可因下人之维系用之/以伐畿内未顺乎上之邑而已)厉(占也位/高故危)吉(占也民/之心服)
(故/吉)无咎(占也以吉/故无咎)贞吝(占也刚伐进极仅可用之以伐/邑虽吉而无咎正主其事者亦)
(可吝/也)

　　　(六画俱六九/为晋之需)
　　　　(经彖醉凡二十字爻辞凡七十一字蕃音烦推/罪雷切鼫音硕注朝音潮劳力到切□音允)
　　　　(本音滔草音彻省所梗切/傅直恋切蝼音楼蛄音姑)
䷣(离下/坤上)○(三之八下之三纬/二阳临变主六二)
明夷(此羲皇离下坤上之卦而文王名之曰明夷夷伤/也字与痍通日入地下掩蔽其明而不见若有伤)
(之者然故/曰明夷)利艰贞(占也明者遭伤艰难之时/也利于艰难而正主事)
初九(初之画得九/为明夷之谦)明夷于飞垂其翼(象也明夷者明而/遭伤之人谓六二)
(也六二明夷之主爻初九六二九三所谓明夷者皆指/六二而言于飞谓自二升三也卦自临变临之九二升)

(为九三而成明夷初画若变为柔则自初至五有飞鸟/之象三象鸟身初二四五象鸟翼以小过飞鸟之象拟)
(之鸟翼皆是耦画明夷之初为鸟翼而其画奇又居地/下之位是鸟翼之伤合而不开下垂于地者也鸟之善)
(飞者直翅而上明而遭伤之人如鸟方飞而初之翼下/垂向地不能直翅以戾天也此象为六二卦主言非为)
(初九一/画言也)君子于行三日不食(占也此占乃专就初九一/画言君子谓初行谓道路)
(初与四应六四互震之中画为大涂于行谓自初适四/也二三四互坎其数三无兑口故不食六二明夷之主)
(明而遭伤垂翼不能去初与二同体亦当静处以俟出/而在路欲就正应必至饥饿三日而不得食明夷之时)
(皆不宜动六二中正能自守者初以/刚居刚其志不能不动故其占如此)有攸往主人有言
(占也往谓往二二为卦主故曰主人初九远适四则有/三日不食之厄近往二则二以其不宜动而动故亦有)

(言/也)
六二(六居第二画/为明夷之泰)明夷夷于左股(象也明夷谓六二左/股谓九三二之爻位)
(在人身为股互震下画为左九三者六二之左股也六阳/二明夷之主而九三之遭伤者伤于左股也盖九三之)
(乃六二之所以为明者而自二升三逼近坤体受其掩/蔽卦之名为明夷正以九三之明遭伤也故曰明夷夷)
(于左股六二为离日之中虚非其受伤之处九三为离/日之外明伤者掩蔽其外明也故明之遭伤专指九三)
(言/之)用拯马壮吉(占也拯救也九三为六二之左股虽遭/伤然九三阳刚在六二之前互震初画)
(为馵足作足之马互坎中画为美脊亟心之马如危难/之中用以拯救而得强壮之马盖九三虽遭伤而能拯)
(救六二明/夷之主也)

九三(九居第三画/为明夷之复)明夷于南狩(象也明夷谓六二三为/南之位卦变自二升三)
(故曰南狩如升之卦变自初升三而曰南/征也狩者四时田猎之通名非专言冬也)得其大首(象/也)
(大谓三之阳上画为首三与上应上者三之首也故曰/大首明夷之人狩于南而得大首谓能得上六也说者)
(以武王伐纣/之事譬之)不可疾贞(占也狩猎之事宜武勇乃能有/获正主事者不可示疾疾则怯)
(弱而损威强春秋时用师者曰擐甲执兵固即死也病/未及死岂敢言病奈之何其以病败君之大事盖亦此)
(意若郑人侵卫而疾作不可以执弓则不可也故曰不/可疾贞疾者阴柔之为患六二明夷之主而以柔居柔)
(然至此之时外既用九三之刚则中不可以复主于柔/也故戒其不可疾盖文王遵养时晦之时可以柔武王)
(是用大介之时不可以柔也上帝临汝无贰尔心今日/之事有进无退牧野之师王杖钺麾旄师尚父鹰扬将)

(士如虎貔熊罴/岂可以疾贞哉)
六四(六居第四画/为明夷之丰)入于左腹(象也自外来内曰入入者/五入之左腹者四也互震)
(中画为左四之爻位在人身/为腹此言六五下交于四也)获明夷之心于出门庭(象/也)
(下卦明夷之人谓六三上卦明夷之人谓六五也五柔/顺得中而无应四与五比四腹五心也三四五艮之反)
(体艮为门阙五在门阙之外门外之庭也五来比四为/入于左腹自内往外曰出四往比五为获明夷之心于)
(出门庭获心犹诗言实获我心谓称彼之心也明夷之/时遍地昏暗以一卦言则上坤伤下离之明以各爻言)
(则唯上六居暗极而伤九三之明若六四六五皆有柔/顺之德五中四正为以柔顺中正相亲比而处于昏暗)
(之世其譬则微子箕子各敷心腹以相告语/自靖人自献于先王者也五箕子四微子也)

六五(六居第五画为/明夷之既济)箕子之明夷(象也以箕子之贤而/为纣所囚明而遭伤)
(者也六五居中而柔顺以自晦箕子之佯狂为奴似之/故曰箕子之明夷五之位与离日中画之虚相应明也)
(居坤暗之/中夷也)利贞(占也犹彖辞之利艰贞也上文有/明夷字即艰之义故此不言艰)
上六(上之画得六/为明夷之贲)不明晦(象也明指九三而言九三为/离日之明上六与之应相应)
(乃相伤者也九三之明为上/六所掩蔽故不明而晦也)初登于天后入于地(象也/上六)
(能用九三正应之明则九三之明往以应上而登于天/矣天谓上也傥若商纣能用文王为三公文王之明上)
(登于天如两相晖映然则文王之明即纣之明耳惟其/不然文王之明入于坤地之下则羑里之囚不相应而)
(相伤矣非/不明晦乎)

　　　(六画俱九六/为明夷之讼)
　　　　(经彖辞凡五字爻辞凡八十九字拯之逞切/注痍延知切翅施智切象为非为云伪切明)
　　　　(处昌据切馵音注危难乃旦切/擐音患复主扶豆切称昌證切)
䷤(离下/巽上)○(三之五下之四纬/八纯兑变主六二)
家人(此羲皇离下巽上之卦而文王名之曰家人卦自/兑变三往易四上来易二上体成长女下体成中)
(女二女各得正位而有其夫家家人者其夫也五为巽/女之夫居三画卦之人位三为离女之夫居六画卦之)
(人位故/曰家人)利女贞(占也宜于女人正主事者以/二女之主爻皆得正位也)
初九(初之画得九/为家人之渐)闲有家(象也卦之初汎言治家之始/事艮为门阙初艮之下画而)

(连亘如以木拒门为闲有家者防闲之于初则为/力易古语曰教子婴孩教妇初来闲之于初也)悔亡
(占也男女同处不免有悔自初闲之则其悔亡案家人/卦初上二爻以卦之初终取义中閒四爻分上下二体)
(取义下体在下之家也以有家之臣而言三为夫二为/妇上体在上之家也以有天下之君而言五为王四为)
(后不取远应为配而取近比为配者家道尚亲也/旧说以二五相应为夫妇皆与各爻象义不协)
六二(六居第二画为/家人之小畜)无攸遂(象也礼大戴记曰妇人从/夫无所敢自遂也六二柔)
(顺中正上承九三刚正之夫/婉娩听从无或专行者也)在中馈(象也居中而主馈/者妇人之职故曰)
(中馈中谓二居下卦之中馈者二三四互/坎二变为刚则二三四互兑有饮食象)贞吉(占也以/六二柔)
(顺之德在于中馈之妇/如是而贞其事则吉也)

九三(九居第三画/为家人之益)家人嗃嗃(象也九三下体之上一家/之长也故称家人嗃嗃严)
(酷猊字与熇通如火之炎炽也离火/上画以刚居刚过刚不中故象嗃嗃)悔厉吉(占也悔者/追恨其非)
(而有欲改之意治家过严则/伤恩能改悔则虽厉而吉)妇子嘻嘻(象也妇谓二子/谓初嘻嘻叹声)
(字与嘻通苦热痛呼之声也亦于离火取象项氏曰家/人治家者也妇子其所治者也治家失道而强威严行)
(之如谷风之有洗有溃小弁之维其忍之使为妇为子/者嘻叹怨讟则不可嗃嗃嘻嘻只一意非相反之辞嘻)
(嘻二字在诗之噫嘻礼之嘻其甚矣左氏传/之嘻嘻出出阳虎从者曰嘻皆为叹惧之辞)终吝(占也/上文)
(谓改悔其严酷则虽厉而吉此占为不改悔者言范氏/大性曰治家虽不可纵弛苟过乎严而或近乎酷致妇)
(子之间常闻愁恨之声斯/贼恩之大者故终吝也)

六四(六居第四画为/家人之同人)富家(象也阳实为富谓九五也九/五王也六四后也后所处乃)
(王之家也王之家富有四海/以天下为家者故曰富家)大吉(占也大者阳也亦谓/九五六四柔顺得位)
(王后之贤者也不敢有其吉而以其吉归之九五娥皇/嫔虞涂山氏相夏大姒邑姜兴周此舜禹文武之吉也)
九五(九居第五画/为家人之贲)王假有家(象也王九五也刚中正居/尊位天子之能正其家者)
(假至也字与格通如舜格于文祖公假于太庙之假有/家与初九有家同朱子谓如夙夜浚明有家之有非奄)
(有四海之有范氏大性谓此言有家犹革涣言有庙项/氏谓王假有家王假有庙言王至于家王至于庙也澄)
(谓王入庙祭告则为假于有庙退朝适寝则为/假于有家舜在床琴文王雍雍在宫之时也)勿恤吉
(占也圣人心正身修齐家特其馀事外治内/治靡不修举故至于有家不待夏恤而吉也)

上九(上之画得九为/家人之既济)有孚(占也上九以阳实居最上之/位在下者皆以诚心相应也)
威如(占之象也身容整肃下皆望而畏之/也阳刚严敬非阴柔宽弛者故威如)终吉(占也此/卦之终)
(总言治家之终事下皆有孚而又畏之治家/之道如此至终而吉非特暂焉之吉而已)
　　　(六画俱九六/为家人之解)
　　　　(经彖辞凡五字爻辞凡五十五字馈巨伪切/嗃黑各切嘻喜悲切假庚白切注长知两切)
　　　　(亘居邓切易以豉切洸音光溃胡对切讟徒/谷切弁音盘嫔皮宾切大姒音泰朝音潮)
䷥(兑下/离上)○(二之三下之四纬/八纯巽变主六五)
睽(此羲皇兑下离上之卦而文王名之曰睽睽目不相/视两情乖异也火上泽下两相背戾二女同居各异)

(所归故/曰睽)小事吉(占也阳大阴小睽以六五为主睽异之时/阴柔主事故小事则吉大事则不吉也)
初九(初之画得九/为睽之未济)悔亡(占也无应当有悔自处得/正而无求于外故其悔亡)丧马
勿逐自复(象也言所失之马不待追觅而自还坎为马/睽之下体兑也坎下画之柔为兑下画之刚)
(则坎体失故为丧马初变为/柔则坎体复故为勿逐自复)见恶人无咎(占也见谓目/所视也二三)
(四互离为目在初之外而接乎四见也非往见之见人/而不仁疾之已甚则致乱九四刚强不正而为敌应恶)
(人也目不相视为睽初四虽敌应不相与而初之待四/无睽异之情故目常见之不与之绝所以免于咎也)
九二(九居第二画/为睽之噬嗑)遇主于巷(象也主谓五也巷者里中/之道离中虚有巷之象二)
(与五正应睽异之时难于遇合又两皆不正二往就/五与之遇于里巷之间也当睽而遇则情不睽矣)无

咎(占也当睽之时正应/之情不睽故无咎)
六三(六居第三画/为睽之大有)见舆曳其牛掣(象也二三四互离六/三互离之中画有目)
(故能见三四五互坎为舆曳谓从后拖曳之而车不得/进也说卦传坎之象其于舆也为曳牛谓引车之牛互)
(离为牛掣谓以手控制之而牛不得行也六三当坎舆/之后欲往应上九而柔弱不能前进若或曳其舆然九)
(四当离牛之前刚强为梗阻隔六三之进若或掣其牛/然夫牛之引车车在牛后此则三四五之坎稍前于离)
(牛二三四之离反却于坎舆故/有舆曳不进牛掣不行之象)其人天且劓(象也其人/谓三即乘)
(舆服牛之人也三当人位故曰其人天去须之刑劓割/鼻之刑上体离有颐象三在其下须也三变为刚是去)
(其须矣故为天艮为鼻九四在六三之上以刚画易劓/艮之下画艮之下体不具如鼻之下端遭伤也故为)无

初有终(占也三之舆牛初虽曳掣而不得合于/上九然正应终必合也故无初而有终)
九四(九居第四画/为睽之损)睽孤(象也四当睽时一阳介二阴/之间独处无朋故曰睽孤)遇
元夫(象也九四初九敌应不相与者然九四居柔变为/柔而应初则如妇人失其配偶而忽遇元夫元夫)
(谓初夫也犹元配之元四阴/位初阳位故四以初为夫)交孚(象也随之初九九四/敌应相与故初以四)
(为交睽之初九九四亦敌应相与故四以初为交四下/遇初初上孚四故曰交孚初者四之交友也四虽以元)
(夫视初初则唯/以交友自处也)厉(占也孤而/无应故危)无咎(占也同德相应而/不孤则无咎也)
六五(六居第五画/为睽之履)悔亡(占也项氏曰初以在下不与世/事而悔亡五以柔进上行得中)
(应刚是/以悔亡)厥宗噬肤(象也此象及下占皆为应爻九二言/之宗谓六五也六五一卦之主犹宗)

(子为众兄弟之主也二为五之正应而五其宗也故曰/厥宗二应五而四隔之所以睽也二至上有颐之象四)
(梗于其间犹噬嗑卦之颐中有物九二刚画犹颐之下/齿能噬者也然于九四非比非应势不相及故不噬强)
(梗之四而唯上就正应之五六五互坎之/外体而柔如豕肤之柔而易噬故曰噬肤)往何咎(占也/四虽)
(刚强然可以害五不可以梗二二不往外则已/往则必合于五矣岂九四所能梗哉故曰何咎)
上九(上之画得九/为睽之归妹)睽孤(象也上刚而与柔比亦睽之/时而独处者也故象与四同)见
豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧(象也上九离明/之极故能见豕)
(鬼车弧皆坎之象六三互坎下画为上九之应九四互/坎中画为六三之梗坎下阴画水旁土也坎中阳画地)
(中水也四之水湿三之土为涂泥六三坎豕居于兑泽/体有坎土四以坎水湿之如豕之背负泥涂也六三坎)

(舆之下画上载九四于坎舆之中九四坎月之魄为鬼/一车者阳实之体充满车中也一亦坎数四与三近而)
(不相得九四以刚险陵下而欲伤三故其先张弧而射/之六三以柔说承上而获免祸故其后说弧而不射)
匪寇婚媾(象也寇婚媾亦坎象九四说弧六三不为所/梗则上九正应之睽可合矣故上九谓六三)
(非异己之寇乃/同己之婚媾也)往遇雨则吉(占也雨亦坎象六三之往/应上九也历四历五四不)
(为三之梗而与三和如阴阳之和而雨则六三之/往也无所隔碍可以上合于上九矣所以吉也)
　　　(六画俱九六/为睽之蹇)
　　　　(经彖辞凡四字爻辞凡九十二字而旧本作/天安定胡氏谓当作而盖古篆而与天字体)
　　　　(相似而误也睽苦圭切丧息浪切复音服曳/以制切掣尺逝切劓鱼器切说吐活切注背)

　　　　(音佩夫牛音扶去须起吕切不与音/预易噬以豉切射食亦切柔说音曰)
䷦(艮下/坎上)○(七之六下之五纬/八纯震变主九五)
蹇(此羲皇艮下坎上之卦而文王名之曰蹇蹇者/行步艰难之名有险在前止而不进故为蹇)利西
南(占也凡爻位初为东三为南四为西上为北卦变蒙/蹇自震而变屯解自艮而变蹇解之变以三四二画)
(相易其义为往来于上下体交际之处故蹇解二彖其/占为行者利往来于西南二方也若屯蒙之变以初上)
(二画相易其义为往来于上下体穷尽之处/不若西南在上下二体交际之处为利也)不利东北
(占也初东山下之穷处止之最下者也上北水外之/穷处险之最极者也故行者不利于东北二方也)利
见大人(占也九五刚中正大人也六二/在下为正应往而见之则利)贞吉(占也五当位/二三四上亦)

(当位故正主/事而吉也)
初六(初之画得六/为蹇之既济)往蹇来誉(象也蹇之六画唯初四不/相应其馀皆有应然蹇跛)
(不行之时难于远取正应卦中四画相往来者皆近取/比爻也卦上坎下艮故宜来而不宜往往则遇险来则)
(可止故也初六最在下有可往无可来故爻辞以六二/言之六二中正有誉者也往比三则近上体之险而蹇)
(来比初则其止最先去/险最远而可保其誉也)
六二(六居第二画/为蹇之井)王臣蹇蹇匪躬之故(象也九五王也/六二王之臣也)
(蹇蹇蹇而又蹇也由下体之蹇历上体之蹇故曰蹇蹇/二往应五近阻九三之山已为蹇矣再前则阻六四之)
(水蹇而又蹇也六二之蹇者以三之故蹇而又蹇者以/四之故四为躬六二中正守道安命而不尤人不以蹇)

(而又蹇归尤于四故曰匪躬之故子思子曰素患/难行乎患难上不怨天下不尤人其斯之谓与)
九三(九居第三尽/为蹇之比)往蹇来反(象也反犹穷上反下之反/阳自下升初起于下而动)
(为震升及于中而陷为坎升极于上而止为艮九三艮/之上画升极而止者也三往比四则涉上体之险而蹇)
(来比二则是既止于上/而复反于下以远险也)
六四(六居第四画/为蹇之咸)往蹇来连(象也连犹连诸候连横之/连六四上体九三下体上)
(下异体不相连属者也四往比五则陷坎险之中/而蹇来比三则与下体连属而依艮止之安也)
九五(九居第五画/为蹇之谦)大蹇(象也大谓阳也卦自震而变震/初之阳往外易五而陷坎险之)
(中大者/蹇也)朋来(象也朋谓九三卦唯二阳九三与九五同/类故曰朋震四之阳来内易三而居艮止)

(之上故曰来九五之往外者虽蹇而/九三同类之来内者得止则可幸也)
上六(上之画得六/为蹇之渐)往蹇来硕(象也上六最在外有可来/无可往故爻辞以九五言)
(之九五阳刚硕大者也往比上则冒坎险之极而蹇/来比四则近下体之止渐将脱险而可保其硕也)吉
(占也此占为九五言也诸爻虽以来为善而不言吉者/蹇之时得免于蹇为幸何望其吉也唯九五居尊位刚)
(中正有济蹇之才以身蹇而未能弘济自处/得宜身渐脱险则可图济天下之蹇矣故吉)利见大人
(占也此占为上六言也五为大人上六利于见之彖辞/之利见九五者六二在其下而往见也此爻辞之利见)
(九五者上六在/其外而来见也)
　　　(六画俱六九/为蹇之睽)

　　　　(经彖辞凡十四字爻辞凡四十五字蹇纪免/切注屯职伦切解音蟹之处昌注切跛彼可)
　　　　(切患难乃旦切谓与音余属/之故切为九为上云伪切)
䷧(坎下/震上)○(六之四下之五纬/八纯艮变主九二)
解(此羲皇坎下震上之卦而文王名之曰解解谓分释/其纠结也雷动于上雨降于下则郁结解人动乎险)
(之外则险/难解也)利西南(占也卦自艮而变三往易四四来易/三四西也三南也行者利往来于西)
(南之/方也)无所往其来复吉(占也艮之上极于卦外无所往/矣则来而反复于内以易二也)
(故曰其/来复吉)有攸往夙吉(占也艮之二处于卦内犹可有所/往也则往而出居于外以易上也)
(上居六画之前犹一/日之朝也故曰夙吉)

初六(初之画得六/为解之归妹)无咎(占也为难者四阴也而二阳解/之九二解之主也初六之柔居)
(下近比九二得中之阳顺从之而/不复为难解之最先者也故无咎)
九二(九居第二画/为解之豫)田获三狐(象也二地之上田也坎为/狐下卦为坎三四五又互)
(坎二坎有三阴为三狐田之获谓能取之而已其害也/九二比初比三而应五故能获三狐也三狐皆为九二)
(所获则阴/之难解矣)得黄矢(象也黄者中之色矢之齐五分其金/而锡居二以柔济刚也九二以刚居)
(柔而不过于刚故象矢九二所以解三狐之难/者以其得黄矢也黄矢者得中而不过刚也)贞吉(占/也)
(得中而不过刚故正主事而吉盖解阴之难不尚/猛烈潜化服之使之顺从而不为难所以吉也)
六三(六居第三画/为解之恒)负且乘致寇至(象也六三上承九四/犹负重任也下乘九)

(垓下其成功虽伟帝王之兵/则不如是所以亦谓之寇与)贞吝(占也六三为九二所/获阴之难既解矣但)
(以柔乘刚为九四所恶是以遭寇夺也其占正主事则/可吝若难未解之时而六三之所处如此则凶矣奚止)
(于吝而/已哉)
九四(九居第四画/为解之师)解而拇(象也二阳解四阴之难苟有/所私系则难不解矣拇谓初)
(六初者四之正应而汝也指四而言谓初/爻汝之拇也能解去之然后为无私系也)朋至斯孚(占/也)
(朋谓九二至鸟飞自上而下至地也卦变艮上之阳自/上而下易二故曰至四不私于初则九二同类之阳孚)
(于四也二阳同解四阴而九四或私于/其所应之阴则同类之朋不能无疑也)
六五(六居第五画/为解之困)君子维有解(象也君子谓九二维坎/象谓初三二阴维络中)

(画之阳也九二为初三二阴所维而/能解去之不以近比而有所私也)吉(占也九二不私/于近比所以吉)
(也/)有孚于小人(占也六五有九二之孚也小人谓六五/盖九二不私于初六六三之近比故其)
(诚足以感六五之心/而六五亦诚服也)
上六(上之画得六/为解之未济)公用射隼于高墉之上获之(象也公/谓九四)
(震为长子公候之象故曰公三四五互坎为三公柔变/为刚则四五上成离为矢有弓矢故用射隼阴鸷之物)
(谓上六也上天位六鸟象之飞而戾天者初三五之阴/在地在人间故象狐上之阴在天际故象隼也二三四)
(互离有墉象九四居卦之上体互离之三画故为高墉/之上获之者上柔化刚为矢之镞离矢𤼵于九四之手)
(而达于上六之翼柔画化刚犹以矢镞之实贯鸟翼之/虚而获之也初之一阴最在下九二解之甚易上之一)

(阴最在上九四解之甚难故于卦终而后能获之/也系辞传谓之待时而动则非如初六之易解矣)无不
利(占也初六六三六五于九二为比为应力之所及故/九二能获之上六一阴于九二非比非应力之所不)
(及故九二不能获之也九四上六虽不近比然同在上/体上柔化刚为九四之离矢矢能及上故上六为九四)
(所获也上六阴柔小人据高恃远最难获者也今能获/之则四阴俱为二阳所获而阴柔之难无不解者矣故)
(其占为于事/无所不利也)
　　　(六画俱六九/为解之家人)
　　　　(经彖辞凡十六字爻辞凡六十三字解音蟹/拇而苟切乘平声射食亦切隼笋准切注险)
　　　　(难乃旦切后同不复扶豆切而复复进复追/同齐才诣切乘车成證切为四云伪切寇与)

　　　　(音余所恶乌路切镞子木切甚易/易解以豉切甚难如字傅直恋切)
䷨(兑下/艮上)○(二之七下之六经/三阳泰变主六三)
损(此羲皇兑下艮上之卦而文王名之曰损损谓减杀/之也凡阳为有馀阴为不足杀阳之有馀以补阴之)
(不足卦自泰变损三之阳益/上之阴故取损下益上为义)有孚(占也六三孚上九也/卦体内外实而中虚)
(似中孚损下益上民孰不疑其厉己然当损之时/而损在下者以为当然故诚心应上而无疑也)元吉
(占也六三卦之主居下卦/之上元也当损而损故吉)无咎(占也六三不当位咎也/以合时之宜故得无咎)
可贞(占也柔非能正主事/者合时宜则亦可也)利有攸往(占也卦变三往益/上故利有攸往)
曷之用二簋可用享(占也上五占以六三上九言此一占/以初二四五言用者得此占而用)

(之于此事先为问辞曰曷之用乎荅云所用者二簋也/虽二簋而亦可用之以享祀盖用于损之时为宜也下)
(卦兑为食六三馈食之主也初二在六三之内象二簋/阳实为黍稷实于簋初应四二应五象二簋以享祀上)
(之神二簋盛黍稷礼之甚薄少者然当减/杀之时则薄少为宜故可用享也二兑数)
初九(初之画得九/为损之蒙)己事遄往(占也初在下而与四应以/下阳益上阴己止也事所)
(自作为之事阳动喜作为初在下盖/止其所作为之事而速往以益四也)无咎(占也初九阳/动喜于作为)
(盖有用之才而能遄往以求为/上益此处下之道也故无咎)酌损之(象也四受初之/益如以器挹取)
(初之有馀/而损之也)
九二(九居第二画/为损之颐)利贞(占也宜自守其/中以正主事也)征凶(占也二三/四互震为)

(大涂有征行之象二当自/守不当征行上就六五也)弗损益之(象也二与五应当/自损以益五然五)
(虽柔而居刚非不足者二虽刚而居柔非有馀者故二/弗损已唯以中相应自可益五也案初九九二皆是以)
(下卦之阳益上卦之阴者而爻辞之意相反初必自止/其事而速当上往就四二宜自贞其事而不可上征就)
(五初之益四则损已而益之二之益五则不损己/而益之盖初以阳居阳二以阳居阴故不同也)
六三(六居第三画/为损之大畜)三人行则损一人一人行则得其友
(象也卦自泰而变泰下卦三阳三人行也减三阳之一/以益上损一人也上之一阴来易三一人行也三上相)
(交而得上九之益得其友也三人位故曰人行亦于互/震取象友能益己者也九自三往上而为六之益六自)
(上来三而受九之益/故上为三之友也)

六四(六居第四画/为损之睽)损其疾(象也凡损卦皆是损下益上/初刚好作为此有馀之疾也)
(四酌而损之取初之有馀益已之/不足是损初之疾也其指初而言)使遄有喜(占也疾则/有忧疾愈)
(则有喜四损初益已是使/初之疾愈而遄有喜也)无咎(占也四居上能取在下/之贤以益己故无咎有)
(喜属初无/咎属四)
六五(六居第五画/为损之中孚)或益之(象也五受二之益故二益/之或者不为必然之辞也)十
朋之龟弗克违(象也古者五贝为一朋王莽时改两贝/为一朋十朋之龟一龟直五十贝大宝)
(龟也弗克违谓龟谋从己自之吉也自二至上肖离有/龟象然因阳自三往上而成此象故十朋之龟专指上)
(九而言谓二傥益五则非但/二益之而上亦从其谋也)元吉(占也居三阴之上元/也所应之二所比之)

(上皆益之所以/为元之吉也)
上九(上之画得九/为损之临)弗损益之(象也九自三而往益上者/既往益上又还益六三之)
(柔其于益上也不/损下而自能益之)无咎(占也益上而下/不损故无咎)贞吉(占也此爻/三占与彖)
(辞同但彖言可贞爻言贞吉为异彖以六三/言阴柔之贞可而已上九阳刚之贞则吉也)利有攸往
(占也因三往上而有/所益故利有攸往)得臣无家(象也成卦由三上相易/上九居上为君六三在)
(下为臣自三而言则三得上为得友自上而言则上得/三为得臣也凡臣之有家者公则利其国私则利其家)
(未免不专于奉上三独阴居下专意奉上臣之无家而/专于为国者也故曰无家谓不有其家也贾谊曰为人)
(臣者国/尔忘家)

　　　(六画俱九六/为损之咸)
　　　　(经彖辞凡二十一字爻辞凡八十字已事音/以遄市专切注杀所戒切馈食音嗣盛音成)
　　　　(好虚到切为/国云伪切)
䷩(震下/巽上)○(四之五下之六经/三阴否变至初九)
益(此羲皇震下巽上之卦而文王名之曰益益谓增补/之也卦自否而变上损九四之阳下益初六之阴故)
(以损上益/下为义)利有攸往(占也二之柔中正往/应五之刚中正也)利涉大川(占/也)
(自初至五/有舟之象)
初九(初之画得九/为益之观)利用为大作(占也初自四来益下为/益之主凡益下之事必)

(大有所兴作阳居震/动之初大作者也)元吉(占也为益之主元也大/有所兴作以益民故吉)无咎
(占也大作者益下之事而/非劳民动众也故无咎)
六二(六居第二画/为益之中孚)或益之(象也二受五之益益之谓五/也益六二即损六五也故爻)
(辞/同)十朋之龟弗克违(象也二得益于初而初至五有龟/象十朋之龟指初九而言谓五当)
(来益二则非特五益/之而初必从其谋也)永贞吉(占也六阴也故有永贞之/戒谓能永久正主事则吉)
(也/)王用享于帝吉(占也王谓五二地上也祭天扫地而/祭因吉土以飨帝于郊九五降心在)
(二犹王者于地上享帝/能致帝之来格也故吉)
六三(六居第三画/为益之家人)益之(象也凡益皆损上益下初九自/四来益下六四受初九之益而)

(易位居上此己益者也五上在上之二阳当益二三在/下之二阴此方益者也九五能益六二而上九不能益)
(六三六三在下体当其益者也故曰益之然非上九益/之乃自能益之也何以能自益六之质阴也阴虽不足)
(三之位阳也阳为有/馀故六三能自益也)用凶事无咎(占也凶事谓丧礼也/六三既无外乘之益)
(而唯以已所自有为以此而用之于凶事则无咎也凡/他事皆可待人之益丧礼有禭赗赙赠亦资人之益者)
(然或偶无人益则急遽不暇于营求唯当随其见在所/有以供事盖亲丧当自尽于已而不当取办于人称家)
(之有无可也苟无矣敛手足/形还葬无椁人岂非之乎)有孚(占也初九孚六三也/六三既不受上九之)
(益初九为益之主与六三同体/其刚实之诚能感六三者也)中行告公用圭(象也中/者三居)
(六画卦之中也行者震为大涂之象公谓初九初九孚/于六三故六三在中路而告初九以致归向求益之意)

(臣之告君用圭以通信如禹告治水成功则以玄圭锡/帝也圭指六二言震为圭六二震之中画也能为六三)
(通信于初九三与初在下卦虽同体然非比非应必因/六二以通其信六二外比六三而下近于初则二乃初)
(九之近臣也故六三用/二为圭以通信于公)
六四(六居第四画/为益之无妄)中行告公从(占也中者六画卦中之/位也行者与初九画互)
(易而居其位也九阳自上益下而下居初六阴自下受不/易而上居四六四与初九为应而交相为益者苟有所)
(足则于中路告公而公从之也三四二爻皆中中行告/公谓居六画卦中之位不亲造公所而使人告也四与)
(初正应故其告公也公从其所告三与初非正应又非/近比故其告公也必因六二为圭以通其信不敢必其)
(从也故三不言从/而四不言用圭也)利用为依迁国(占也凡迁国必有所/依左氏传谓周之东)

(迁晋郑焉依是也故曰依迁国初四相易各去其位故曰/迁二三四互坤国之象阳君也阴民也六二六三国之)
(旧民不迁者四迁于初而依六二迁国之君也初迁于/四而依六三新迁之民也故此爻之占利用之以依于)
(人而/迁国)
九五(九居第五画/为益之颐)有孚(占也此言六二孚九五也/五下益二故二孚于五)惠心
(象也惠者怀其恩也五为心二/孚于五而惠九五益之之心也)勿问(占也问即系辞傅/问焉而以言之问)
(勿问者不/待占筮也)元吉(占也五之德与位皆为元/不待占筮而知其吉也)有孚(占也此/言六二)
(孚初/九也)惠我德(象也六二不但有孚于九五而惠九五之/心又有孚于初九而惠初九之德初为卦)
(主故指初为我初刚实六二所食者故曰德二五相应/应远故惠其心初二相比比近故惠其德也爻辞言九)

(五所应之六二因及六二所比之初九六二爻辞亦言/六二受九五之益而又得初九之弗违与此爻辞之意)
(同/)
上九(上之画得九/为益之屯)莫益之(象也上九当下益六三而/不能益之故曰莫益之)或
击之(象也击者虐害之也三四五互艮为手有击之象/上九之于六三非徒不能益之而或又虐害之故)
(曰或/击之)立心勿恒(占之戒辞也立如三十而立之立谓固/守之也五为心而在上九之内立心者)
(固守其在内之心也恒常久不变也益之上下二体互/易为恒恒与益相悖者也故戒之曰立心勿恒如此而)
(不变/也)凶(占也苟恒如此不益民而害民则/民莫之与而或伤其君凶之道也)
　　　(六画俱九六/为益之恒)

　　　　(经彖辞凡九字爻辞凡九十字注禭音遂赗/方贡切赙符遇切见在贤遍切称昌證切敛)
　　　　(力检切还音旋能为云伪切/造七到切传直恋切悖音佩)
䷪(乾下/兑上)○(一之二下之七纬/五阳辟主九五)
夬(此羲皇乾下兑上之卦而文王名之曰夬五阳长盛/而消阴将尽夏正三月之卦也夬决也五阳决去一)
(阴/也)扬于王庭(象也高举在上曰扬推播在前曰扬王谓/五庭谓上五王之居也上六在王居之前)
(王之庭也一阴处于五阳之上故/曰扬于王庭犹诗言在前上处也)孚号(象也孚谓九五/孚于上六也号)
(号呼也一阴在五阳之上处不自安孤立将亡而与五/比故号呼以求援于五然小人失势则祈哀乞怜于其)
(所亲厚之君子及稍得志则倾害君子不/遗馀力君子岂可因其号呼而遽信之哉)有厉(占也此/占为九)

(五言也九五夬之主先四阳以进而与所决之一阴比/近苟以狎昵之故信其号呼遂不察其中心之狡而哀)
(怜之则危矣有厉者今虽未危将有危之渐也或以此/占为言上六非也上六将亡矣爻辞谓之终有凶奚止)
(于有厉/而已哉)告自邑(象也兑口有告之象卦自坤变坤为邑/坤之五阴变为阳仅存坤上六之一画)
(邑之削小者也告自邑将以起/徒役然邑小民寡虽告何为)不利即戎(占也范氏大/性曰兵戎乃)
(用众坤为众乾变坤至五则/几于无众矣故不利即戎)利有攸往(占也往指九五/言九五往而上)
(进则为/纯乾矣)
初九(初之画得九/为夬之大过)壮于前趾(象也卦以五阳决一阴乾/三阳兑二阳乾健兑说彖)
(传言健而说决而和和者刚柔适中也健而且说二者/不偏如此决之而后和偏于健则刚过而邻于暴矣偏)

(于说则刚不及而流于懦矣下体健者也初三刚居刚/而不中有过而暴之失九二虽健体而居柔得中故不)
(暴上体说者也九四刚居柔而不中有不及而懦之失/九五虽说体而居刚得中故不懦爻辞于初三之壮则)
(戒其过于四之次且则勉其不及二虽健而惕惧五虽/说而夬夬唯其中故能无过无不及也项氏曰夬初至)
(四大壮也加九五一爻而成夬下四爻与大壮相似初/之壮趾二之以中三之用壮四之悔亡是也丁氏易东)
(曰四阳为壮五阳为夬大壮初九曰壮于趾此曰壮于/前趾因大壮而言也澄案初为趾四在下卦三阳之前)
(而与初趾同位前趾谓四之位也初九居一卦之下急/于前进以决上六之阴故用其勇壮欲超升大壮四阳)
(之位以近九五而决上/六也故曰壮于前趾)往不胜为咎(占也胜谓胜其任/壮于前趾勇往也)
(往而不胜其任则为/咎矣戒之之辞也)

九二(九居第二画/为夬之革)惕号(象也惕儆惧也刚中实故能惕/号指上六而言九二得中不过)
(刚故当五阳势盛之时闻上/六之号呼待尽犹且儆惧也)莫夜有戎(象也二地上之/位日至地上将)
(入地下莫夜之时也戎者二/变为柔成离有戈兵之象)勿恤(占也能儆惧则知戒/备矣故虽莫夜之时)
(卒有兵戎之变/亦不用忧恤也)
九三(九居第三画/为夬之兑)壮于頄(象也頄面颧骨谓上六也夬/之三即大壮之三其壮也犹)
(大壮之小人用壮壮于頄者言其勇壮及于上也三与/上应当夬之时应爻乃其所欲决者犹噬嗑之时应爻)
(乃其所齧/噬者也)有凶(占也阴固当决去然待其时以其渐则/不劳力不伤己三刚居刚恃其勇壮以)
(下淩上非十全/之道故有凶)君子夬夬(象也刚居刚而不中为小人/之壮若君子则不如此矣夬)

(而复夬其决柔之意未尝/止息然不恃刚过壮也)独行遇雨若濡(象也君子不/必绝小人之)
(交而去之自有其道夬五阳而九三独与上六一阴应/阴阳和为雨故有独行遇雨而濡之象若语辞犹言而)
(也濡谓为其所沾濡九三变为/柔则三四五上肖坎象雨象濡)有愠(占也独为上六所/濡中有含怒之意)
(而欲/决之)无咎(占也虽欲决之然决之而/和故无劳力伤己之咎也)
九四(九居第四画/为夬之需)臀无肤(象也四居上体之下为臀肤/在臀下而柔者四乘九三之)
(刚其下不柔/臀无肤也)其行次且(象也以刚居柔又为说体当同/进决柔而其进不勇故曰行次)
(且/)牵羊(象也兑为羊羊群行九四兑之下画羊之在后/者九五兑之中画羊之在前者也牵谓牵联而)
(进四随九五/以进为牵)悔亡(占也次且本当有悔九五阳长之主/如羊群之在前四在五后牵联而进)

(以决柔则其悔/亡此勉其进也)闻言不信(象也四变为柔成坎坎为耳/然四爻刚实塞而不虚耳之)
(不聪者也言谓流言遗言之言信实也/四既不聪故所闻流言不谓其实也)
九五(九居第五画/为夬之大壮)苋陆夬夬(象也项氏曰苋音丸土羊/也陆其群行之路犹鸿渐)
(于陆之陆澄案项说是也苋字上从艹羊之角也中从/目羊之目也下从凡象羊之足苋字谐苋声旧误作苋)
(从草从见竟解作草名羊群之行山牵而前引之牧于/陆九五变为柔成大壮为互体之兑象羊之群行五在)
(其前犹苋之行山路故曰苋陆夬夬者/行而不息也五变成震为大涂陆之象)中行(象也中行/者所行之)
(路至中半也未中半为不及过中半为/过五居上卦之中不过其半中行之象)无咎(占也五在/上体中得)
(中则不恃刚而过亦不/比阴为不及故无咎)

上六(上之画得六/为夬之乾)无号(象也上当兑口故为号呼之象/彖之孚号上向五而号也二之)
(惕号二闻上之号也夫以五阳上进一阴岂能久存而/犹号呼者所谓将死之鸣临绝之音也其终也上六变)
(为纯乾则一阴消亡而无复号呼之声/矣故曰无号无有无之无非禁止之无)终有凶(占也卦/之终一)
(阴消亡不复能/存故曰有凶也)
　　　(六画俱九六/为夬之剥)
　　　　(经彖辞凡二十字爻辞凡七十六字夬君迈/切号平声后同胜音升莫音暮頄求龟切臀)
　　　　(徒敦切次七私切且七馀切苋户官切注为/九云伪切说音曰傅直恋切卒七率切颧音)
　　　　(权齧拟结切复夬扶豆切无复不复/同阳长知两切丸户官切羖音古)

䷫(巽下/乾上)○(五之一下之七纬/一阴辟主初六)
姤(此羲皇巽下乾上之卦而文王名之曰姤一阴初生/于地下而消一阳夏正五月之卦也姤遇也一柔遇)
(五刚也女之邂逅/而与男遇为姤)女壮(象也下巽为一索之女女生之/最先者阳长至四画然后为壮)
(姤一阴初生而曰女壮何也盖初阴虽微与/四为应己足敌四画之壮阳矣故曰女壮)勿用取女
(占也一阴初生己能消阳/故戒之以勿用取此女也)
初六(初之画得六/为姤之乾)系于金柅(象也柅以止轮金者喻其/坚也坎为轮坎之上爻为)
(刚画是以坚刚之柅柅其轮也刚画为金金柅指九三/而言金柅止轮之行于前而又系其轮于柅之后则轮)
(不可动矣初象轮之后牙柅之于前三也系之于中者/二也以象固止初阴使不得前进如是则可无阴长消)

(阳之/患矣)贞吉(占也使初阴止而不/进正主事则吉也)有攸往见凶(占也初阴/往而进以)
(消阳阳势犹盛往则不敌必见/凶也此亦戒初六使不进也)羸豕孚蹢躅(象也羸瘠/也蹢躅不)
(静也坎为豕坎上画之柔为巽上画之刚则坎之外体/变矣柔象肉刚象骨坎外之柔为刚如豕之外体无肉)
(而有骨也故为羸瘠之豕孚谓初六孚于九二也微阴/虽孚应于阳而其中未易制伏如羸形之豕虽暂孚而)
(犹怀蹢躅之心也盖坎之外体虽变而其内体不变如/豕之外形虽羸而其心常不静也圣人为戒之意深矣)
九二(九居第二画/为姤之遁)包有鱼(象也初与四为正应而与二/比近故先为二所有古人鱼)
(肉包之以草诗曰野有死麇白茅包之是也鱼阴物谓/初二能得之犹包苴之中有此鱼也二阳画连亘有包)
(之象巽为鱼鱼者/巽下画之阴也)无咎(占也蔡氏曰遇虽非正/当遇之时故可无咎)不利宾

(占也初卦之主四对之故为宾乾亦为宾宾主相对遇/之正也九二以近比而得初九之遇则初不复往遇于)
(正应之四矣故其/占为不利于宾也)
九三(九居第三画/为姤之讼)臀无肤(象也四为臀三在四下刚而/不柔犹臀之无肤也此三四)
(比近而二刚/不相得之象)其行次且(象也三与四既不相得四欲下/行与初六正应相遇而为三所)
(阻隔故其行次且姤之九三即夬之九四故其象同行/次且者九四以阳居阴故行次且旧注以为三之行者)
(非夬九四之行欲上决一阴也/姤九四之行欲下遇一阴也)厉(占也三以刚居刚过/刚而不中居下之上)
(故/危)无大咎(占也三之自处虽危然下能柅初六之上进/上能阻九四之下行不使阴进遇阳而消阳)
(也有防微杜渐之功故/于阳刚之道为无咎)

九四(九居第四画/为姤之巽)包无鱼(象也初者四之正应而为二/所得故二之包中有鱼而四)
(之包中/无鱼也)起凶(占也己之正应与他人遇犹男之失其配/君之失其民也今虽未凶凶由是起矣)
九五(九居第五画/为姤之鼎)以把包瓜(象也下巽为木二巽之中/画其位与五位之天同象)
(木之高耸参天者也故为把瓜地下之瓜阴物也谓初/六二与初遇包而有之犹把木之叶下包其瓜也九五)
(刚中正居尊与九二之位应二之得民犹五之瓜/得民也二把包初瓜以之者五也故曰以把包)舍章
(象也九五变为柔与二正应而藏/二三四之三阳在内故曰含章也)有陨自天(象也/五之)
(刚中正在上在下者皆欲遇之然初六九二非比非应/无由得而相遇今五变为柔以应二比四而包含三阳)
(之章于内则三因四之比初因二之应皆得以遇于九/五如有物自天而陨于下也九五天位陨于下谓与下)

(相接而为在/下者所遇也)
上九(上之画得九/为姤之大过)姤其角(象也刚而在上者角也至姤/之终下之所遇者如角之刚)
(也/)吝(占也前不可进刚而/能触竟何为哉故吝)无咎(占也处时之穷/非己有咎也)
　　　(六画俱六九/为姤之复)
　　　　(经彖辞凡七字爻辞凡六十八字姤古豆切/取七喻切柅乃履切羸力追切蹢直戟切躅)
　　　　(直录切注索所白切阳长知两切陨云/隐切麇蠲囷切不复扶豆切蓏即可切)
䷬(坤下/兑上)○(八之二下之八纬/四阴观变主上六)
萃(此羲皇坤下兑上之卦而文王名之曰萃萃聚也兑/说为泽坤顺为众为地在上以说临其下民聚于下)

(以顺其上泽者水之所归泽满溢而上于地则/泽不受水而众流之归皆聚于地上故为萃)王假有
庙(象也王谓九五艮为庙二三四互艮六二艮之下画/庙之内也五下应二是王者至于有庙聚己之精神)
(以聚祖考/之精神也)利见大人(占也五阳刚中正为大人四/阴聚而归五利见大人也)亨(占/也)
(大人能聚天下/之众美者也)利贞(占也能致亨则/宜正主事矣)用大牲吉(占也大/牢为大)
(牲少牢为次牲特牲为小牲下坤为牛上/兑为羊三四五上肖坎为豕三牲具也)利有攸往(占/也)
(六二上应九五为往物聚而众多则宜备礼人聚而众/多则宜出外损之时则用二簋而可萃之时则用大牲)
(吉屯之时则勿用有攸往萃之/时则利有攸往各顺其时也)
初六(初之画得六/为萃之随)有孚(占也四以说道聚民而/与初应故有孚于初)不终(占/也)

(四位不当故/其孚不终)乃乱乃萃若号(象也初以四之孚不终故/其志扰乱与三阴相聚而)
(号呼以求四之孚初柔变/为刚成震故有声而号)一握为笑(象也初之号众皆/笑之一握犹言一)
(团二三四爻互艮为手艮数一故曰一握二三象手之/指能握笑者盖二三笑之三为兑口之倒而向下者故)
(能笑初/之号)勿恤(占也虽为众所笑然所求/者正应故戒之以勿恤)往无咎(占也勿/恤众笑)
(上往求四/则无咎也)
六二(六居第二画/为萃之困)引吉(占也二聚于下而顺上五说乎/上以聚下中正相应然二柔居)
(柔惧其易变故戒之以/引而至于长久则吉)无咎(占也能引而得/吉则无咎也)孚乃利用
礿(占也孚谓六二之诚孚于九五也礿者夏祭之名旧/说相承以礿为薄祭盖宗庙四时之祭春祠夏礿秋)

(尝冬烝其孝诚一也物则随时而有厚薄之殊秋之时/万物成熟故秋尝之物丰冬烝则弥丰春之时万物始)
(生故春祠之物杀夏礿则弥杀卦位五为天上卦之中/也上为北五者日行天中而近北夏之时也故凡礿祭)
(之象皆以五而言二之顺五以其中正而已然阴虚非/实故为之戒云必其诚实先孚于五乃可于萃聚用大)
(牲之时而利于用夏月薄物之祭以事其上盖诚既先/孚则在上者不疑其简也项氏曰群聚之时为礼当厚)
(必如二五之交信在/其中而后外可略也)
六三(六居第三画/为萃之咸)萃如嗟如(象也三与下二阴萃于下/而上无应故嗟叹不得志)
(六三兑口之/倒体能嗟)无攸利(占/也)往无咎(占也三虽无应而比近/九四之阳苟能往而上)
(求九四则/可无咎)小吝(占也若但安于阴小而/不上往求阳则吝矣)

九四(九居第四画/为萃之比)大吉(占也四应初下临三阴之聚可/以得民矣然位不当而其孚不)
(终盖虽阳而居阴故也若如九五之以阳居阳则吉矣/四虽阳画而非阳位必阳画居阳位而后为大也凡九)
(居二者虽中而非大中必九居五则画与位/俱阳而谓之大中此大吉之大犹大中之大)无咎(占也/能如)
(九五以阳居阳之大/则吉乃可无咎也)
九五(九居第五画/为萃之豫)萃有位(象也萃之时阳画居/阳位故曰萃有位)无咎(占/也)
匪孚(占也二为五之正应然以柔居柔阴虚不实或未/能孚于五也故曰匪孚二之爻辞以为必能孚于)
(五而后利于用礿亦因二/之不足于孚而戒之也)元永贞悔亡(占也九五以阳/居阳其占固为)
(无咎矣然傥木能得二之孚则当有悔必有元以长人/之德永久贞其事则其悔乃可亡也大抵聚而众多之)

(时虑其不可以久故二以引长而后吉五/以永贞而后悔亡皆欲其久而不变也)
上六(上之画得六/为萃之否)赍咨涕洟(象也赍咨者嗟叹之声涕/目液洟鼻液兑口有声三)
(四五上肖坎有液上自四升上为萃之主以柔居柔不/敢当天下之聚故不安于居众人之上而至于赍咨涕)
(洟可谓懦而/无立者矣)无咎(占也说极而致天下之顺聚虽/柔懦不安无伤于萃也故无咎)
　　　(六画俱六九/为萃之大畜)
　　　　(经彖辞凡二十字爻辞凡七十四字旧本卦/名下有亨字程子曰羡文也陆氏曰马郑虞)
　　　　(陆续并无此字晁氏曰王昭素谓当无假庚/白切号平声礿羊略切赍将兮切洟音夷注)
　　　　(说音曰少牢诗照切/杀所戒切长知两切)

䷭(巽下/坤上)○(五之八下之八纬/二阳临变主初六)
升(此羲皇巽下坤上之卦而文王名之曰升升上进也/萃与升皆自坤取义萃者兑之一阴说而为主于上)
(故坤之三阴顺而聚于二阳之下升者巽之一阴入而/为主于下故坤之三阴顺而升于二阳之上又地气上)
(腾木生地中日/进而上故曰升)元亨(占也元以二阳之大而言/四阴巽顺而应之故亨)用见大
人勿恤(占也升者萃之反萃九五在上之大人三阴萃/而在下者利往见之升九二在下之大人三阴)
(升而在上者降而来见/则可勿恤言其无忧也)南征吉(占也卦自临变初三相/易一阳在初上进居三)
(三南也故于南/方征行则吉也)
初六(初之画得六/为升之泰)允升(象也说文引此爻之辞允作□/进也谐声字本义存声从省作)

(允升自临变升之初六本临之六三也临六三之阴/下退于初而进初九之阳以上升于三也故曰允升)大
吉(占也大指三之刚画而言临之初与三易位/故刚得上进以升于三居下体之上而吉也)
九二(九居第二画/为升之谦)孚乃利用礿(象也二刚中而应五然/五柔未易速孚故必俟)
(既孚于五而后乃利用礿也礿者宗庙之礼薄/于常时者盖升其诚意于上以诚不以物也)无咎(占/也)
(诚孚于上而后用礿则/上不疑其简故无咎)
九三(九居第三画/为升之师)升虚邑(象也临之三四五互坤为邑/柔画耦为虚三自初而升以)
(实临三之虚/故曰升虚邑)
六四(六居第四画/为升之恒)王用亨于岐山吉(占也王谓九三二/三四互兑兑西方)

(坤为国邑西方之山在国邑之内者岐山也山地示阴/神也兑上画阴也以象岐山之神九三兑之中画为王)
(九三之阳升其诚意于上之阴神祭山之占也随上六/王用亨于西山亦以九五兑中画为王上六兑上画为)
(山之/神)无咎(占也三四之相得以近比非以正应有咎也/然九三之诚上升于四以合乎坤之顺故无)
(咎/)
六五(六居第五画/为升之井)贞吉(占也二刚中而应五五阶/之而升故正王事则吉)升阶
(象也二之升至五如升阶然坤三/耦如地势之自下而高也故象阶)
上六(上之画得六/为升之蛊)冥升(象也上天上之位也在青冥杳/冥之上而阴又昏暗故曰冥升)
利于不息之贞(占也位在上则为冥升位之升不可过/高也唯进德不息而正主事则利盖德)

(之升愈高愈进/其升无已时也)
　　　(六画俱六九/为升之无妄)
　　　　(经彖辞凡十二字爻辞凡五十三字用/亨许两切注说音曰□音允示与祇同)
䷮(坎下/兑上)○(六之二下之九纬/三阴否变主九二)
困(此羲皇坎下兑上之卦而文王名之曰困困穷瘁也/字象木在囗中四面不得通达二之一刚为初三二)
(柔所掩四五二刚为三上二柔所/掩蔽塞其前后无由通达故为困)亨(占也卦德内虽有/险而外能说故虽)
(处困而/可以亨)贞大人吉(占也卦自否而变上之阳下居而为/困之主刚中之大人也正主事者以)
(此大人/则吉)无咎(口也困之时有此大人/贞其事而吉乃可无咎)有言不信(占也兑/口在上)

(有言之象以言伤人而其/言诬毁不实不能困人也)
初六(初之画得六/为困之兑)臀困于株木(象也卦唯初四有应臀/谓四也三四五至巽为)
(木木下曰本木上曰末木中曰朱字正作朱后人加木/为株朱为木之中身也四为巽木之中画故曰株木四)
(欲下拯初而不能来犹臀/之困于朱木而不能动也)入于幽谷(象也在卦之内故/为入地下之位故)
(为幽水注溪曰谷坎水之下故为谷以柔居下在困之/初不得正应之助故入于幽谷不能自拔以出于困也)
三岁不觌(象也三坎数也幽谷之中虽三/岁之久不能上觌四之正应也)
九二(九居第二画/为困之萃)困于酒食(象也坎为酒兑为食九二/处坎中画应兑中画得中)
(而以酒食优游自养者也在困之/时他无所困但为酒食所困而已)朱绂方来(象也三四/五互巽为)

(股三又股之位也二三四互离为牛二以离牛之革蔽/于巽股之下绂之象也朱者赤黄之色坎之色赤中之)
(色黄坎之中画居下卦之中为朱绂/卦变九自否之上来二故曰方来)利用亨祀(占也朱/绂者祭)
(服之绂也困于酒食之时而上之人方/且赐以祭服之绂故利于用之以亨祀)征凶(占也困之/时居中自)
(养可也征行则/失其中而凶矣)无咎(占也以其得中能固守/不动虽有咎可无咎也)
六三(六居第三画/为困之大过)困于石(象也坎中画之刚为石/三在石上为石所困也)据于
蒺藜(象也据者居其上也谓居坎之上画也蒺藜之/象亦坎也坎之上六曰寘于丛棘即此蒺藜也)入
于其宫(象也三互离之/中画中虚象宫)不见其妻(象也三阳位夫也其/画柔夫之柔邪者也)
(上阴位三之妻也三虽有离目能视然妻在离宫之/外柔与柔不相应夫与其妻隔绝故不得而见也)凶

(占也此爻之辞盖谓困若拘囚之人六三阴柔不中正/犹周官所谓罢民也困于石其坐诸嘉石者与据于蒺)
(藜其寘之圜土而荐之以棘者与入于其宫不见其妻/则虽暂时还家而其妻已离异隔绝也国语云罢士无)
(伍罢女无家盖古法凡坐嘉石入圜土之罢民则离异/其夫妻而不使之有室家与凶者傅所谓既辱且危而)
(死将/至也)
九四(九居第四画/为困之坎)来徐徐(象也来谓下应初徐徐者/以居柔而其行不勇也)困
于金车(象也坎为轮为舆金者刚物九四坎之下画也/刚而成兑金如以金锢其车轮也虽坚固而不)
(利转行之所以迟/也故曰困于金车)吝(占也下来拯初而/重滞不速故吝)有终(占也不速/虽可吝然)
(终必能下/与初应也)

九五(九居第五画/为困之解)臲卼(象也臲卼高而不自安之象五/居互巽之上画巽为高居高不)
(安故/臲卼)困于赤绂(象也赤绂者二也五既居高不安九二/在应位而非正应故不能为助而反为)
(系累故为/困于赤绂)乃徐有说(象也二既不应而五之中正能自/处虽有所系累而能徐徐说去之)
(也/)利用祭祀(占也赤绂常系于身虽困人而用之以祭/祀则为宜故利用祭祀陆氏曰祭一本作)
(享程子曰享祀祭祀泛言之则通分言之则祀天神祭/地示享人鬼澄案帝天神也而亦言亨礿人鬼也而亦)
(言祭难以分言二五爻辞/宜同陆氏别本作享为是)
上六(上之画得六/为困之讼)困于葛藟(象也三四五巽木也上六/以柔缠绕于巽木之上葛)
(藟之象故为/困于葛藟)于臲卼(象也九五巽之上画既高而不安/上六又处九五之上愈高愈不安)

(矣故为困于臲卼蒙/上困字故不复言困)曰动悔有悔(占也二悔字之义与/豫六三同上居困之)
(极图欲离去曰者兑口之言也其言若曰自处未善/故困今当动而改悔然虽如此亦不免于有悔也)征
吉(占也若能征行则离于困矣故吉盖曰动悔者言之/虚也征者行之实也苟徒有其言而不勇于行则亦)
(何能离/困哉)
　　　(六画俱六九/为困之贲)
　　　　(经彖辞凡十二字爻辞凡九十五字九五爻/辞臲卼旧本作劓刖陆氏曰荀王肃陆续作)
　　　　(臲卼郑云当为倪仉晁氏曰倪㐳即臲卼之/省文也与上六字同臲五结切卼五骨切有)
　　　　(说吐活切注囗音围说音曰罢民音皮下罢/女同者与家与音余传直恋切离去离于离)

　　　　(困来/至切)
䷯(巽下/坎上)○(五之六下之九纬/三阳泰变主九五)
井(此羲皇巽下坎上之卦而文王名之曰井井人/取食水之所巽木下入而取坎水至上故为井)改邑
不改井(象也卦自泰而变上体坤也为邑泰初易五坤/地之中画降初而坤邑变成坎水此邑之改也)
(泰五易初而初二三四肖坎坎水在下为井之象二/三之阳画井水也而二画不改易此井之不改也)无丧
无得(占也占者无所丧亦无所得盖邑虽改而实/无减损故无丧井不改而非有增加故无得)往来
井井(象也又以卦变往来取象初上往五而成坎体井/水之至上者也五下来初而初二三四亦肖坎体)
(坎水之在下者也刚上往而成上之井柔下来/而成下之井故曰往来井井此句上下二象)汔至亦

未繘井(象也此申言往而至上之井汔几也繘者汲水/之绠井卦三阳画象水以水之至上者而言九)
(五之水至坎中画未至坎上画虽几于/至而水犹未出井口也亦与未繘井同)羸其瓶(象也此/申言来)
(而在下之井羸损伤也瓶者汲井之瓮以水之在下者/而言二三之水实在汲井之瓶而下一画耦犹瓶底伤)
(损而水/下漏)凶(占也此占专/为羸瓶而言)
初六(初之画得六/为井之需)井泥(象也井以阳刚为泉阴柔为土/初六阴柔在水之下故为泥)
不食(象也居卦之下井在卑下之地而浅者也/有泥无水而不可食远于兑口不食之象)旧井无
禽(象也不为人所食则为荒废之井故曰旧井井在卑/地者禽鸟或食其水杜诗鸬鹚窥浅井是也泥而不)
(可食不但为人所弃虽禽鸟亦不下顾/坎禽象也在上而不来下故曰无禽)

九二(九居第二画/为井之蹇)井谷(象也九二阳刚象井中之水井/水上出而不下流初六耦画象)
(谷在九二之下下流不塞而水泄于/下之象水之下注者谷也故曰井谷)射鲋(象也鲋谓小/鱼亦指初六)
(初六巽下之阴象鱼水既下注惟/冲射以活小鱼而已故曰射鲋)瓮敝漏(象也瓮汲水/之器即彖所)
(谓瓶也九二刚画中实象水实瓮中初画耦象瓮之敝/旧而下漏者二无应于上而水不上出故其象如此)
九三(九居第三画/为井之坎)井渫(象也九三刚居刚居下/之上井之渫治清洁者)不食(象/也)
(二三四互兑三在兑口之/下故有不为人所食之象)为我心恻(象也我心谓九五/九五井卦之主故)
(称我居心之位恻者为之动心也以九三之渫而不见/食故九五之心为之恻然闵其不见用于时也盖卦唯)
(九五九三以刚居刚为可食之清泉九五居上体在兑/口之上人所食者也九三居下体在兑口之下人所不)

(食九五所以/为之而恻也)可用汲(占也如三之清/泉可汲以食也)王明并受其福(申/占)
(之意仕进者遇王之明则必见用而贤入与众人俱受/其福王五也三四五互离为明贤者为明王所用则贤)
(者得行其道天下得被其泽犹井之为人所食而有益/于人也九五能以九三之不见用为恻者其明也卒使)
(正应之上六汲之以上是/即九五之明王用之也)
六四(六居第四画/为井之大过)井甃(象也甃谓以石以甓包砌其旁/也六四阴画井旁之土也居得)
(其位如井之四旁甃/砌完整故曰井甃)无咎(占也甃则井旁之土不崩颓/而井中之水不污坏矣故无)
(咎/)
九五(九居第五画/为井之升)井洌(象也洌甘洁也变为柔则成坤/坤土之味甘刚居刚为清洁)

寒泉食(象也寒冷也坎正北方为寒水甘洁而又寒冷/五之中正具此数美居兑口之上为人所食者)
(也九五之德美如此有象无占何也曰九五虽为洌寒/可食之泉然未上出井口此彖辞所谓汔至亦未繘井)
(者盖井必至上而后成功也程子曰五于井道为至善/而不言吉者未至于上未及用也故至上而后言元吉)
上六(上之画得六/为井之巽)井收(象也收谓辘轳收绠水至井口/也画耦在井上有辘轳双柱对)
(立之象变为刚而/动有收绠之象)勿幕(象之戒辞也幕字当作冂俗作/幂今作幕从省羃蔽覆也勿幕)
(者欲人人可汲溥其功用耦画/开而不塞井口不蔽覆之象)有孚(占也孚谓九三正/应上六应九三能)
(汲九三之水以出于井口故九/三以其刚实孚应于上六也)元吉(占也井以上出为/功故上六之德为)
(首而/吉也)

　　　(六画俱六九/为井之噬嗑)
　　　　(经彖辞凡二十四字爻辞凡六十一字丧息/浪切汔许讫切繘音橘羸力追切射食亦切)
　　　　(瓮屋送切敝皮世切渫息列切甃则候切洌/音列收诗救切幕当作羃莫狄切旧音莫非)
　　　　(注绠音梗几居希切专为云伪/切为之同甓蒲历切覆孚豆切)
䷰(离下/兑上)○(三之二下之十纬/八纯巽变主六二)
革(此羲皇离下兑上之卦而文王名之曰革革者改其/旧之谓皮去毛曰革皮有毛而去其毛改变其旧也)
(泽为容水之处泽中有火以消乾其水盖海之尾闾名/为焦釜之谷水入其中如沃焦釜消乾而无复有是为)
(泽中之火水熄火者也而反为泽中/之火所熄改变其常也故名为革)已日乃孚(象也天/有十日)

(甲至戊为前五日己至癸为后五日变革天下之事不/当轻遽乃能孚信于人故以十日为率革于未及中半)
(之前不若革于己过中半之后则无轻遽之失而能孚/于人也卦自巽而变先以巽初易上成需是犹需待而)
(未变革也后以巽四易二成革则可以变革而不需待/矣当此之时是犹十日之已过中半也下卦离之中画)
(为革之主爻离象日以之/象月则纳已故曰己日)元亨(占也变革者必有长人/之德如九五之刚中正)
(者然后可/以致亨)利贞(占也元者能致亨/则利于正主事)悔亡(占也凡革易于/有悔如上所云)
(则所革皆当/而其悔亡也)
初九(初之画得九/为革之咸)巩用黄牛之革(象也巩以韦束物也/象与遁六二同初变)
(为柔成艮坤画三柔为牛艮之上画变坤之外牛皮变/为草之象革谓三黄谓二革之初在下而无应必坚固)

(其志确守故常而不轻为拘束于六二九三/之内如巩固之以黄牛之革令不得动作也)
六二(六居第二画/为革之夬)已日乃革之(象也象与彖辞同二中/正应亦中正革之善者)
(也离纳已在卦中为中半/之义故曰已日乃革之)征吉(占也至中半而后革则/不轻遽矣故征行则吉)
无咎(占/也)
九三(九居第三画/为革之随)征凶(占也革卦内三爻皆不欲轻革/六二中正犹必待至已日乃可)
(革之初则固守而不可动九三虽当/位而不中未可以革也故征行则凶)贞厉(占也居下之/上虽不征行)
(但正主/事亦危)革言三就(象也上来应之以变革之言来就已/者至于三就如欲有谋焉则就之之)
(就兑口在上为言九三变/为柔则成震三震数也)有孚(占也上来就/已孚于己也)

九四(九居第四画/为革之既济)悔亡(占也不当位宜有悔/自处之善故悔亡)有孚(占也/四无)
(应卦变以巽之四易二二为卦主二/四本相易之爻故四能有二之孚)改命吉(占也巽为/命令四者)
(巽之主爻四改为二是改其命/矣改者得中而为卦主故吉)
九五(九居第五画/为革之丰)大人虎变(象也皮之去毛者为革故/初九黄牛之革以去毛之)
(皮而言九五上六之时革将变矣故无毛之革又变而/为有毛之皮五阳刚中正居人位大人也离阴质而文)
(明象虎九五卦之外体与内离之中画以中正相应是/内之文明形见于外者也故为虎变言虎之革变而有)
(文/也)未占(犹益六五/言勿问也)有孚(占也九五得六二之孚不待占/筮而知之矣故曰未占有孚)
上六(上之画得六/为革之同人)君子豹变(象也上六柔画变为刚则/象君子离之文明象虎九)

(五与离之中画相应文明见于外故为虎变上六与离/之上画相应文明亦见于外五阳位为大上阴位为小)
(豹者似虎而小故上六不为虎而为豹豹/变者亦言无毛之革变而为有文之豹也)小人革面(象/也)
(上六变为刚而为君子亦不能如九五大人之变也不/过为豹而已况其本质阴柔小人也若不变为刚则不)
(取文明形见于外之义三刚居刚而不中为刚恶上柔/居柔而不中为柔恶上六与九三正应内怀刚很而外)
(之颜色变为柔媚以顺从九三之君故曰革面面之颜/色见于外而在众体之上者也上六居外居上故为面)
(内应刚而外则柔心/很面柔之小人也)征凶(占也处革之极革道终矣君/子变革其心而有文小人变)
(革其外而顺君复何求哉/静守可也征行则凶矣)居贞吉(占也居谓静/处不行也)
　　　(六画俱九六/为革之蒙)

　　　　(经彖辞凡十一字爻辞凡六十五字己日音/纪巩九勇切注去毛吕举切后同消乾音干)
　　　　(复有扶豆切长人知两切易于以豉/切令不趋贞切形见贤遍切下同)
䷱(巽下/离上)○(五之三下之十纬/八纯兑变主六五)
鼎(此羲皇巽下离上之卦而文王名之曰鼎鼎者烹饪/之器以巽木入于离火之内而烹饪也卦之下一画)
(耦鼎足之象二三四三画奇鼎腹中实以牲体之象/五画耦鼎耳之象上一画奇鼎铉之象故名为鼎也)元
亨(占也有长人之/德则能致亨)
初六(初之画得六/为鼎之大有)鼎颠趾(象也初在下而耦鼎趾之象/四为鼎腹之上口而与初应)
(颠者上反居下下反居上之谓初六上应四则/鼎趾向上九四下应初则鼎口向下故曰颠趾)利出否

(占也否不善之物谓鼎中之秽恶也当鼎之初未实牲/体正当洗濯之时颠其趾以倾出其秽恶故趾虽颠而)
(于出否则/为利也)得妾以其子(象也柔居下贱妾之象兑为妾/巽者兑之倒体也故初柔为妾)
(九四阳在上而不中正妾子之象初上应四如妾因其/子之贵而得以上达故曰妾以其子以与以其邻以其)
(国君之/以同)无咎(占也妾以其子而达于/上则非上僭也故无咎)
九二(九居第二画/为鼎之旅)鼎有实(象也二中实鼎之有实在中/者谓牲体之实于鼎中者也)
我仇有疾不我能即(象也我谓六五五为卦主故称我/仇如君子好仇之仇言为五之匹)
(配五下应二故彖传言得中而应乎刚二当上应五以/其有实在中难于上进如有中满之疾气不上行人之)
(道德充积于中在下位而不援上所谓不召之臣也君/欲有谋焉则就之而不敢必其就我六五尊德乐道而)

(忘势不以二之不上应为尤故言我之仇匹以有疾之/故而不我能即然臣不就君而君就其臣自重重贤两)
(得其/道矣)吉(占也二不枉已五/能下贤所以吉)
九三(九居第三画/为鼎之未济)鼎耳革(象也卦自兑而变兑三柔易/五而为鼎之耳兑初九易上)
(而为鼎之铉今三之刚变为柔居下体之上亦耳之/象是鼎耳之在五者今变革而在三矣故曰鼎耳革)其
行塞(象也震为大涂象三变为柔二三四成/离九四以阳而塞其前也故曰其行塞)雉膏(象也/离为)
(雉离之中画为雉腹/中之膏故为雉膏)不食(占也三四五互兑为口三/居兑口之下故为不食)方
雨(象也刚变为柔则三四五成坎/为雨故曰方雨言方将有雨也)亏悔终吉(占也阳画/实为盈阴)
(画虚为亏悔者心欲改悔也三变为/柔是以盈为亏改悔其旧也故终吉)

九四(九居第四画/为鼎之蛊)鼎折足(象也足谓初以初之上应九/四而言则为鼎颠趾而向上)
(以四之下应初六而言则为鼎足折于下鼎/仆而横卧故四腹下与初趾齐著于地也)覆公餗(象/也)
(三为公位餗者鼎实也公餗公之餗也四当鼎腹之上/口而应初柔是鼎折其足腹卧于地而覆其鼎中之餗)
其刑剭(象也剭者刖足之刑鼎之折其/足犹人之刖其足故曰其刑剭)凶(占也初未实/鼎之时则颠)
(趾而以出否为利四已实鼎/之后故折足而以覆餗为凶)
六五(六居第五画/为鼎之姤)鼎黄耳金铉(象也黄者中之色居上/卦之中故曰黄五画耦)
(在九四鼎口之上为耳铉者鼎之扄以木横贯鼎耳而/举之者也上画奇在六五鼎耳之上铉也九刚故为金)
(谓鼎耳之虚能受上之金铉以实其/中也铉以木为之曰金者取刚之义)利贞(占也中虚而/能受外之刚)

(以相提挈故/宜正主事)
上九(上之画得九/为鼎之恒)鼎玉铉(象也上为鼎铉在五则取九/之刚而曰金在上则取画刚)
(而位柔故为玉/玉刚柔兼有)大吉(占也以阳大在上举/鼎而行故其占吉)无不利(占也/又且)
(于事无所/不利也)
　　　(六画俱六九/为鼎之屯)
　　　　(经彖辞凡三字爻辞凡七十九字元亨旧本/作元吉亨程子曰羡吉字朱子亦云刑剭旧)
　　　　(本作形渥陆氏曰郑作刑剭晁氏曰京虞荀/悦九家陆希声一行并作刑剭今从之否音)
　　　　(鄙折之舌切餗送鹿切剭音屋注长人知两/切彖传直恋切援音袁乐道音洛齐著直略)

　　　　(切扄君/荧切)
䷲(震下/震上)○(四之四下之十一经/八纯长男主九四)
震(此羲皇震下震上之卦而文王亦名之曰震震动也/雷之象一阳动于二阴之内而奋𤼵故曰震此重震)
(则二雷相/踵而动也)亨(占也震动而万物𤼵生者亨也/人闻雷而恐惧修省亦能致亨)震惊百里
(象也凡震字皆谓动也雷声闻于百里闻者皆惊震象/诸侯诸侯地方百里以雷声所及象其政令所及之远)
(近也乾下画易坤下画为震乾阳君也坤地国邑也分/乾之一阳以主坤之国邑者诸侯之君也一阳象雷声)
(二阴象百/里之地)不丧匕鬯(象也丧谓失也匕以升肉于俎鬯/以灌地降神皆祭者所执下震象)
(匕互坎象鬯互艮象手执之震为诸侯为长子皆主宗/庙社稷之祭者主祭之人其心一于诚敬虽值雷震之)

(威而不丧失其所执之匕鬯/盖不以惊惧而乱其所守也)
初九(初之画得九/为震之豫)震来虩虩后笑言哑哑(象也初九下/震之主九四)
(上震之主雷震之威皆此二阳所为也来谓人自外而/入内言雷震之初有自外来至雷震之所者初能恐惧)
(则后必安乐也程子曰蝇虎谓之虩虩虩顾虑不自宁/也哑哑言笑和适之貌当震之始恐惧不敢宁则终保)
(安吉故笑/言哑哑)吉(占/也)
六二(六居第二画/为震之归妹)震来厉(占也震来与初九同来谓自/二而来初也二乘初刚来内)
(则犯初震/之威故危)亿丧贝(象也亿者古有诡亿之戏亿度钱货/之数较其中否以相赌赛也后汉梁)
(冀传注云若今摊钱也二五皆以阴柔居中为敌应有/相对较利之象故为亿贝者水中介虫古者以为货汉)

(志大贝二枚直钱二百一十六牡贝二枚直钱五十幺/贝二枚直钱三十小贝二枚直钱十初二三四肖离有)
(贝象亿戏者被震雷惊散而丧失其所亿之贝也与不/丧匕鬯者异矣一于诚敬者心有主役于货利者心无)
(主故/也)跻于九陵(象也九陵谓六三二三四互艮为山六/三在艮山之半故为陵九者艮数人之)
(怯懦者有所怖畏则辟易数里六二柔居柔怯懦者也/比近初九雷震之威怖畏而丧贝自二从三而避之故)
(曰跻于/九陵)勿逐七日得(象也逐谓追寻七者震数上下更/始得谓得其所丧之贝也六二因)
(怖畏而有丧失又且辟易远避可谓怯懦无所守矣然/居中得正若有堕甑弗顾之达则有去珠复还之喜故)
(曰勿用追寻至七日/而所丧之贝可得也)
六三(六居第三画/为震之丰)震苏苏(象也苏苏神气缓散自失之/状三以阴居阳不正自处不)

(正于平时且不能安况处震乎故/其震惧而苏苏然不胜其自失也)震行无眚(占也若因/震惧而能)
(行去不正而就正则可以无过眚过也三行则至四正/也动以就正为善故二勿逐则自得三能行则无眚以)
(不正而处震/惧有眚可知)
九四(九居第四画/为震之复)震遂泥(象也遂者竞不复还之义三/四五互坎四当坎中画在二)
(阴之间有遂陷于泥之象震遂泥者言雷声沈抑陷下/不能奋扬而上也虞氏翻曰坤土得水为泥位在坎中)
(故遂/泥)
六五(六居第五画/为震之随)震往来厉(占也往上则值震之穷来/四则犯震之威故皆危)
亿无丧(象也五与二对亿者也二居柔则志气馁故逢/初九之震而丧其贝五居刚则持守坚故逢九)

(四之震而无所丧失也阴柔之为亿一也然/二有所丧五无所丧者居刚居柔之异也)有事(象也/有事)
(如必有事焉之义六五有所事谓以固守其/中为事也有事则心有主故威不能慑也)
上六(上之画得六/为震之噬嗑)震索索(象也索尽也九四之雷声至/上六竭矣第一字言声至六)
(五而将尽第二字言声至/上六则已尽也故曰索索)视矍矍(象也变为刚则成离/目能视矍矍惊骇不)
(定貌雷声耳所闻非目所视也雷声至上六索索而听者/无闻矣惟惊骇之馀目视犹有不定也案震卦以重字为)
(象者五此爻之矍矍与初之虩虩哑哑皆言人也此爻之/索索与三之苏苏皆言雷声也初爻震下有来字谓雷)
(震之时人自外来者虩虩也三上则言/震者谓雷声之复生雷声之已尽也)征凶(占也居卦/之终前无)
(所之征则唯可下行而已/下行则趋而近威震故凶)震不于其躬于其邻(象也躬/谓九四)

(邻谓六三震上体之主爻在四震之威四所自为而四/无所惊惧故曰不于其躬四之雷声遂泥下而不上三)
(在四下为四之邻迫近九四之/威震而受其惊惧故曰于其邻)无咎(占也上六与六三/为敌应下视六三)
(之迫近九四而受惊惧也/因此知所警畏故无咎)婚媾有言(象也凡易言婚媾/者皆谓应爻上六)
(与六三虽是敌应然同位也三阳位上阴位故六三为/上六之婚媾也上六远于九四之震而无惊惧六三近)
(于九四之震而有惊惧故上六则视六三而知畏六/三则怨上六而有言以其独远威震而不相顾恤也)
　　　(六画俱六九/为震之巽)
　　　　(经彖辞凡十字爻辞凡七十八字彖辞亨字/下旧本有震来虩虩笑言哑哑八字初九爻)
　　　　(辞重出也今正之丧息浪切鬯敕亮切虩许/逆切哑鸟格切泥陆氏曰荀乃低切索桑洛)

　　　　(切矍俱縳切注长子知两切安乐音洛亿度/待洛切幺于乔切辟易音辟亦复还复生扶)
　　　　(豆切馁/努璀切)
䷳(艮下/艮上)○(七之七下之十一经/八纯少男主上九)
艮其背(此羲皇艮下艮上之卦而文王亦名之曰艮艮/止也一阳止于二阴之上而不行故曰艮此重)
(艮则内外俱止也卦名连彖辞象也背北/堂也诗曰焉得谖草言树之背背谓初六)不获其身(象/也)
(艮为手能获/身谓六四)行其庭(象也三四五互震为/足能行庭谓上九)不见其人(象/也)
(三四五上肖离为/目能见人谓九三)无咎(占也卦之二三四五象堂房室/初在堂之后象背上在堂之前)
(象庭以一人之体言四为身以三才之位言三为人六/四之身艮于初九之背者身止于其内也身既止于内)

(而形不在外初六不应六四也六四亦不应初六故外/亦不能获其止于内之身内不出静而止也九三之人)
(行于上九之庭者人行于其外也人虽行于外而影不/至内上九不应九三也九三亦不应上九故内亦不能)
(见其行于外之人外不入动而止也阴静阳动静者止/于内动者行于外初六阴画而在内故象止上九阳画)
(而在外故象行初内之下四外之下三内之上上外之/上四之身止于其初之背三之人行于其上之庭同位)
(故也外不获乎内内不见乎外敌体不相应无与/故也无与当有咎以内外各止其所故无咎也)
初六(初之画得六/为艮之贲)艮其趾(象也初当下体之下象趾趾/能行者也六阴画能静止于)
(下而不行故/曰艮其趾)无咎(占也位不当有咎也/止而不行故无咎)利永贞(占也阴/柔非能)
(固守者以居刚而变为刚/故永久正主其事而利也)

六二(六居第二画/为艮之蛊)艮其腓(象也二当下体之中象腓腓/在股之下随于股而好自动)
(二居中得正自止其所而不动/故曰艮其腓此其字指二而言)不拯其随(象也九三下/卦之主二民)
(之君也六二在其下乃其随从者然以中正自守止其/所止而不上从于三故三亦不援手而拯之故曰不拯)
(其随此其字/指三而言)其心不快(象也心谓六五快犹喜也二五/柔中同德同位然敌应不相与)
(故二不应五而五亦不快于二也不快谓其不相取不/相得也此其字指五而言盖六二中正自守近不昵同)
(体之三远不应同位之五不愿乎/其外如此可谓能止其所止者矣)
九三(九居第三画/为艮之剥)艮其限(象也限者上下之际股之上/身之下也三以刚居刚而不)
(中止之太过者也凡人上下之际须转/动屈伸止其限而不转动屈伸可乎)列其夤(象也列/分裂也)

(夤背膂肉属上体指四而言膂即吕也谓之膂力者人/之有力由于此止其限则上下体分隔为二如裂绝其)
(夤而血脉不/相联贯矣)厉(占也过刚而止其/所不可止者故危)熏心(占之象也熏如/火气之上熏诗)
(曰忧心如熏三四五上肖离为火有熏象心者六五也/九三止其上下之限六四之夤既裂绝而不相属矣其)
(为危厉又越比近之六四而上熏于六五虽/相去之远者亦觉其危以言其危之甚也)
六四(六居第四画/为艮之旅)艮其身(象也身谓股以上膈以下前/脐腹后腰膂肾所在处乃生)
(身之所由始故以此为身呼吸之根气所从生也止其/身则气住而神亦住四以柔居柔专气致柔者所以止)
(其身/也)无咎(占也柔而正得止/其身之道故无咎)
六五(六居第五画/为艮之渐)艮其辅(象也五当腹之上项之下心/之位也不言止其心者凡一)

(身众体之止皆心止之也辅在口旁言所从出谓上九/也上九艮之主爻五为心而在上九之内为上九宰制)
(其所当止者以心止上九之辅不待至上九而/于六五之爻曰止其辅者止之于未言之先也)言有序
(象也言者心之声也非礼勿言一皆听命于/心则口无择言而言必中伦矣故曰有序)悔亡(占也/先立)
(乎其大者言前定/则不跲故悔亡)
上九(上之画得九/为艮之谦)敦艮(象也上变为柔成坤故象与临/上复五同敦者如地之厚也敦)
(厚于止故曰敦艮此爻一卦之主也故/不言艮其盖诸爻之艮皆上之敦也)吉(占也三亦下/卦之主然以)
(刚居刚止而过者也止非其所当止故厉上以刚居柔/止而不过者也止于其所当止故吉六爻唯此最善)
　　　(六画俱六九/为艮之兑)

　　　　(经彖辞凡十六字爻辞凡五十六字背音佩/旧读为人身之背今案爻辞其趾其腓其限)
　　　　(其身其辅是就人身取象彖辞其背与其庭/为对是就宫室取象旧读非陆氏曰徐莆载)
　　　　(切今从其音夤引真切熏许云切注谖匪元/切好自虚到切随从才用切援手音袁昵尼)
　　　　(质切转朱恋切相属之欲/切膈音格中伦贞仲切)
䷴(艮下/巽上)○(七之五下之十二纬/三阴否变主九三)
渐(此羲皇艮下巽上之卦而文王名之曰渐渐者进有/次序而不急遽也山上有木以渐而长内男聘外女)
(以渐而进/故为惭也)女归吉(占也巽女在外将入而未来归艮男/在内方止而未往迎有女归以渐之)
(象聘则为妻奔则为妾自纳采问名纳吉纳徵请期亲/迎六礼备而后成婚女归之以渐如此卦自否变三往)

(四为巽女四来三为艮/男得位之正所以吉也)利贞(占也二三四五刚柔各得/正位初上虽非正位而刚)
(居上居外柔居下居内亦得/女归之正故利于正主事者)
初六(初之画得六/为渐之家人)鸿渐于干(象也巽为鸿干水涯也二/三四互坎为水初近水为)
(干初六鸿之止于水涯而未远去者也鸿水鸟而乘风/以飞下卦艮止而有坎水故下三爻之象曰干曰磐曰)
(陆皆鸿之渐进而止于水际者也上卦巽为风为高故/上三爻之象曰木曰陵曰逵皆鸿之渐进而飞于风中)
(者/也)小子厉(占也艮为小子幼弱在下初进而无应故危/而不安项氏曰小子对丈夫言士穷则困于)
(流/俗)有言(象也危而又有/言语之伤也)无咎(占也项氏曰初始离水其/进不速犹在水滨穷感之)
(地小忧小故时时有之然宁止于此而不进则于义犹/无失也元稹初时亦不肯苟合特以不能堪困踬之厄)

(受众多之言遂改途/而妄迎故以此戒之)
六二(六居第二画/为渐之巽)鸿渐于磐(象也磐石之安平者盖水/旁石墩也汉书引易作般)
(注云水中堆也鸿离水涯进而止于水旁之墩坎为石/互坎之下画故为磐程子曰自干之磐又渐进也二五)
(以中正相应其进/之安平莫加焉)饮食衎衎(象也坎为饮二变为刚成/兑为食衎衎和乐自得貌)
(中正相应止而不急于/进自养以俟时者也)吉(占也居易以/俟命故吉)
九三(九居第三画/为渐之观)鸿渐于陆(象也地之高平曰陆九三/互坎之中画水中也变为)
(柔成坤为平地在下体之上是水中有平地而高故曰/陆鸿水宿之鸟干者水之涯地虽穷感而切近于水磐)
(在水旁而高于干虽离水而安平暂栖息焉得其所矣/九三高平之陆虽在水中然谓之陆则有人耕治非如)

(磐石之上人迹不到而可安栖也诗言鸿飞遵陆毛傅/亦谓陆非鸿所宜止水中变为平地非其常也水乌止)
(于平陆非所安也初二柔而静故渐而得其所止/九三刚而躁故渐而不得其所止以刚居刚故躁)夫征
不复妇孕不育(象也三往为六四四来为九三自否变/为渐而九三得居正位三四男女之交)
(也九三刚躁不安其居又欲往四则渐变为否而男女/不交矣三艮男夫也征谓行而往四三往四则上体成)
(乾上征而不下复故曰征不复四巽女妇也四之位为/腹艮为少男在腹之内孕也四来三则下体成坤而艮)
(体坏有坤母而无艮男故曰孕不育三/往则四来因夫征不复故孕妇不育也)凶(占也夫妇离/居而继嗣不)
(成故/凶)利禦寇(占也互坎为寇艮禦止之故曰利禦寇禦/寇谓止三之动则三四不相往来而渐体)
(不变/矣)

六四(六居第四画/为渐之遁)鸿渐于木(象也六四巽之下画也象/木鸿不木栖渐于木者非)
(止集于木飞而过其上如乌鹊南飞绕树/三匝也上体之下飞而未高犹在木杪也)或得其桷(象/也)
(桷屋椽之方者鸿之飞过木上也或得横平之柯有似/于桷苟可以栖犹有栖止之意故曰或得其桷巽为木)
(而六居四得正故象横平之柯乘风之鸿可高飞矣渐/进不遽回翔人间未即冲天也犹将择木而止贤人君)
(子之难进/者似之)无咎(占也居上乘风而/其进不遽故无咎)
九五(九居第五画/为渐之艮)鸿渐于陵(象也九五变为柔成艮在/艮山之半故曰陵渐于陵)
(者飞而过高陵之上也诗/曰鴥彼飞隼率彼中陵)妇三岁不孕终莫之胜(象也/二为)
(五之正应妇也体有少男为孕互坎下画坎数三为三/岁进以渐而不急遽五与二经三岁之久未谐夫妇之)

(好故不孕正应终必得合故曰终莫之胜程子曰二正/应而中正之德同乃隔于三四三比二四比五皆隔其)
(交者也未能即合至三岁不孕然终莫之能胜但其合/有渐耳虞氏翻曰胜陵也澄案胜无训陵者胜堪也任)
(也莫之胜谓莫之能任也中正相应惟二五相堪终无/有能如之者旧读作胜负之胜非也无争何有于胜若)
(同人之四五则与九三有争故必克胜而后相遇也然/则三四隔二五之交者何也曰二五中正而应天作之)
(合也然五近于四四亦欲以为夫二近于三三亦欲以/为妇故五不得以速聘二二不得以早许五也久而他)
(议寝然后正配谐所谓终莫之胜也三四既为夫妇而/二五又为夫妇何也曰三四虽以往来相易而成夫妇)
(然比也而非应也二五则以刚柔正应而成夫/妇乃夫妇之得其正者故爻辞特于九五明之)吉(占也/终得)
(相合/故吉)

上九(上之画得九/为渐之蹇)鸿渐于逵(象也逵旧作陆安定胡氏/曰当作逵字体相类传录)
(误也程子从之朱子曰以韵读之良是澄案盖因袭之/讹辵为𨸏也路九达曰逵容九轨曰逵路也天上风高)
(之处鸿翼戾天飞过九逵九达之逵通道大都之人皆/见之也震为大涂下艮乃震之倒体自上视下倒是为)
(鸿渐在天际下视人间地/上之大涂所谓渐于逵也)其羽可用为仪(象也仪法也/如凤皇来仪)
(之仪诗曰鸿雁于飞肃肃其羽言其羽翮整肃群飞有/序可为仪法也项氏曰胡以陆为逵是也繇辞协韵当)
(然然不必谓之云路鸿之渐于逵飞而过之如六鹢之/过宋都爻辞恐人以为鸿有立于逵者故继之以其羽)
(可用为仪望飞鸿之羽于九达/之逵见其次序之足仪刑也)吉(占也六爻之占/上九为最吉)
　　　(六画俱六九/为渐之归妹)

　　　　(经彖辞凡六字爻辞凡八十三字术苦岸切/胜音升逵渠规切注而长知两切迎宜庆切)
　　　　(离水力智切稹止忍切踬职利切墩音敦般/音盘和乐音洛居易以豉切少男诗照切离)
　　　　(居如字匝作纳切鴥音欲之好虚到切任音/壬胜负绳證切辵丑略切𨸏符缶切翮下革)
　　　　(切繇/音宙)
䷵(兑下/震上)○(二之四下之十二纬/三阳泰变主六三)
归妹(此羲皇兑下震上之卦而文王名之曰归妹妇人/谓嫁曰归妹者少女也兑为少女而居内卦内卦)
(夫家也妇人内夫家故以入于夫家为归震长男也而/居外卦外卦女家也卦自泰而变乾三往四成震乾父)
(没而长子承家以兄而/嫁其妹也故曰归妹)征凶(占也此以三四二画言泰/之三四当位三往四四来)

(三而变归妹则三四皆不当位/是因征行而失正也故征凶)无攸利(占也此以初上/二画言初上虽)
(当位然上以柔居一卦之上初以刚/居一卦之下柔乘刚故亦无所利)
初九(初之画得九/为归妹之解)归妹以娣(象也此为卦之初爻不取/一爻之义而统言一卦之)
(义归妹者将归之妹谓六五也以与妾以/其子之以同娣女弟为媵者谓六三也)跛能履(象也/履卦)
(之下体兑也六三有跛能履𦕈能视之象归妹之下体/亦兑也初九曰跛能履九二曰𦕈能视分履卦六三之)
(二象于二爻其二象皆指六三一爻而言也兑体变震/足之中画跛也初二为地六三在初二之上履地者也)
(六爻独二五相应有夫妇之义六五在女家为震兄所/归之妹九二在夫家为兑女所从之夫六三即泰之六)
(四为六五之娣泰三四相易成归妹六四来居三女君/未归而先至夫家比近于夫既非匹配之正无与为偶)

(如两足而跛其一虽/能履地亦何为哉)征吉(占也六四之降为六三非正/也而为卦主故言六三如跛)
(者之能履若征行而往四上承六五之女君以同归于/夫家则吉矣初九即泰之初九也泰初九其占征吉故)
(此爻其占亦同泰言一爻之义谓三征于四/则吉此言一卦之义谓三征于四则吉也)
九二(九居第二画/为归妹之震)𦕈能视(象也此象亦指六三而言离/目之中画偏而不正𦕈也有)
(离目能视也六三归妹之主爻然与/九二非匹配之正故象𦕈者之能视)利幽人之贞(占也/项氏)
(曰二以五为妇三虽相比非正配如两目之𦕈其一为/九二者但当守幽人之贞以俟正配澄案履之九二其)
(占曰幽人贞吉归妹九二/即履之九二故其占亦同)
六三(六居第三画为/归妹之大壮)归妹以须(象也须贱女媵之妾也/天文有须女字或作媭)

(楚辞女媭之婵媚荀陆续作嬬子夏孟京作口音义并/同六三来自泰之六四六四于五为娣今来居三失其)
(正矣故降为须/而不得为娣也)反归以娣(象也反谓还其旧处三若反/居于四待六五女君之归而)
(以其娣同行则得娣之正矣渐与归妹皆因三四之往/来成卦然渐自否变不宜再变复为否也故九三夫征)
(不复则可忧归妹自泰变欲令再变/复为泰也故六三反归以娣则可喜)
九四(九居第四画/为归妹之临)归妹愆期(象也上卦震为长男九四/以震一阳为女家之主归)
(妹之兄也四为兄五为妹九二为婿皆不得位/故婚姻不得及其时此归妹之所以愆期也)迟归有
时(象也虽迟其归其归必有/其时虽不言吉亦无凶也)
六五(六居第五画/为归妹之兑)帝乙归妹(象也帝乙谓九四所归之/妹谓六五归妹六五即泰)

(之六五也故象与泰六五同/柔得中居尊帝女之贵也)其君之袂不如其娣之袂
良(象也君谓女君袂衣袖也良善也美也乾为衣一衣/而二袂乾三画皆奇变其外一奇为耦者袂之象下)
(卦六三娣之袂也六五变为奇则上六为女君之袂然/必六五变为奇而后成如裁改而成之袂不如下卦六)
(三之袂固有而自成者之为善也帝女下嫁有中德不/尚外饰故其袂不如其娣之袂良娣则以容饰事人者)
(也/)月几望(象也巽为月既望之象六五变为刚则三四/五成巽六三当巽之下画而为卦主娣盛亢)
(君月望亢/日之象)吉(占也娣之袂良于君月之望亢于日六三/始上僭矣六五以己之立德为贵不计人)
(之何如也吉者自/吉尔人何与焉)
上六(上之画得六/为归妹之睽)女承筐无实士刲羊无血(象也女谓/上六士谓)

(初九此卦六爻惟九二六五相应成夫妇五为所归之/妹二为归妹之婿三四无应不得位而为成卦之主四)
(为归妹之兄而愆其归妹之期不得为兄之道矣三为/归妹之娣而降居贱女之列不得为娣之道矣初上二)
(爻阴阳得位而无应此男女之守正而婚姻不成者也/有室者男女之初也于其初无室可受则不成娶故不)
(得为夫而但称士适人者女之终也于其终无人可适/则不成嫁故不得为妇而但称女女之嫁者非受币不)
(交不亲上卦震有筐之象上六欲从夫于三而三非阳/也阳为实无阳则无以实其筐故曰承筐无实盖婚不)
(成而无纳币之礼也士之娶者为酒食以召乡党僚友/下卦兑为羊初九欲迎妇于四而四非阴也阴为血无)
(阴则无血故曰刲羊无血盖婚不/成不飨食宾客不刲羊故无血也)无攸利(占也与彖辞/同咸恒渐归)
(妹四卦之为男女夫妇何也曰渐者男方求女之事归/妹者女将归男之时以未成夫妇而名卦也咸者夫妇)

(始初相合之情恒者夫妇终久相处之道以己成夫妇/而名卦也渐归妹皆内卦为男家外卦为女家故渐内)
(艮外巽若归妹之内兑者归于男家之娣也外震者主/于女家之兄也咸恒皆内卦为女身外卦为男身故恒)
(内巽外震若咸之内艮者男之下交/乎女也外兑者女之上交乎男也)
　　　(六画俱九六/为归妹之渐)
　　　　(经彖辞凡七字爻辞凡七十六字娣大计切/跛波可切𦕈弥小切袂弥世切几读作既刲)
　　　　(苦圭切注少诗照切长知两切/媵以證切亢苦浪切飨食音嗣)
䷶(离下/震上)○(三之四下之十三纬/三阳泰变主六二)
丰(此羲皇离下震上之卦而文王名之曰丰/丰盛大也雷电交至声光赫奕盛大之义)亨(占也盛/大之时)

(百嘉所/聚也)王假之(象也假至也王假之者就诸侯之国而/言有王者至其国也外震象诸侯内离)
(为日象王离日下照居内为主盖天子巡守侯国入其/国内而为主所谓天子无客礼也离入居下有明入地)
(中太阳下同万物之疑故彖/辞特以天子适诸侯取义)勿忧(占也盛大之时当豫/忧其衰徵戒以勿忧)
(者当有道以常保其盛大不可/徒忧而已能持满则可不忧也)宜日中(象也盛大之时/如日之中宜常)
(如此不可令/其过中也)
初九(初之画得九/为丰之小过)遇其配主(象也配主谓六二阴阳之/合曰配主者六二为卦之)
(主爻/也)虽旬无咎(占也旬十日也离初纳己卯离二纳己/丑为一旬初二非正应而以近比相遇)
(不可以久然淹留十日亦无咎也但不可过旬之外凡/卜筮吉凶以一旬之内为断过旬则再卜再筮矣故于)

(初二之遇亦以/一旬为限节也)往有尚(占也往谓往二遇者彼此不相/求适然邂逅而已非应往而有)
(遇也初二皆无应则固可相配合尚谓配合在己上者/初往求合于二则二在其上而为之配故曰往有尚)
六二(六居第二画/为丰之大壮)丰其蔀(象也蔀障蔽之物五天之位/也日丽乎天而九四一奇画)
(在天之下/如障蔽然)日中见斗(象也二之应位在五如丽天之日/离之中画在二为照地之日日丽)
(天中而光照地上故二象日中九四为蔀障蔽丽天之/日而地上无光日暗则星见故日中而见斗也斗北斗)
(七星星之大而易见/者震仰盂有斗象)往得疑疾(占也疑疾如乐广之客/见杯中蛇影遂致疾盖)
(因疑而得疾也凡阳者无疑暗则多疑丽天之日不明/则照地之日无光二既昏暗故不可以往往则必得心)
(疑之/疾也)有孚(占/也)𤼵若(占之意也二若不往则有四三之阳/自来孚而𤼵其昏暗𤼵如𤼵蒙之𤼵)

(谓彻去/其蔀也)吉(占也初九待二来遇则二失正往合于二则/初得中故初不宜待而宜往待则有过旬之)
(咎往则有尚也六二往求于三四则此失中待三四来/孚则彼得中故二不宜往而宜待往则有心疑之疾待)
(则有孚/而吉也)
九三(九居第三画/为丰之震)丰其沛(象也陆氏曰沛或作旆澄案/古字通用旆幡幔之属凡阳)
(画连亘不开皆象障蔽之物故四为蔀三为旆四既为/蔀障蔽日明三又为旆在蔀之下重障蔽之则明者愈)
(暗/)日中见沬(象也沬斗下小星也震象斗三在震下斗/下之星也暗未甚则但见大而易见之星)
(见斗是也暗愈甚则虽小而/难见之星亦见见沫是也)折其右肱(象也三四五互/兑为右为肱五)
(亦为肱右肱谓六五也六五当兑上画兑为毁折故曰/折五如日之在天中四与三重蔽五之明不能照下故)

(二当日中而无光二卦主也既蔽五/之明如人之折其右肱而不可用也)无咎(占也四之蔽/重三之蔽轻)
(蔽五非专三之咎/故在九三为无咎)
九四(九居第四画/为丰之明夷)丰其蔀(象也与六二同蔀者正指九/四而言故于此爻又言其象)
日中见斗(象也与六二同日中谓六二斗者震象卦因二/四相易而成此二象故二爻之辞同刚自二)
(往四为蔀而蔽五之明故/二当日中昏暗而见斗也)遇其夷主(象也二丰之主爻/为四所障蔽而昏)
(暗二之明在天为四所伤也四变为柔成明夷故四以/二为夷主谓遭伤之主也四若下与夷主遇则刚柔相)
(易丰转为泰蔀/彻而明不伤矣)吉(占也为/泰故吉)
六五(六居第五画/为丰之革)来章(象也来谓下求四五四皆无应/五之柔若下求四之刚则阴阳)

(相间而成章/故曰来章)有庆誉(占也阴下从阳是庸愚从贤智既/有福庆归于己而又有名誉闻于)
(人/也)吉(占也有庆有/誉所以吉也)
上六(上之画得六/为丰之离)丰其屋(象也上六柔变为刚盖覆于/上如屋又居极高之地有崇)
(大其屋/之象)蔀其家(象也上变为刚则六五当离之中画在/上之内为家九四障蔽于其下为蔀故)
(曰蔀/其家)窥其户阒其无人三岁不觌(象也五中虚象户三/居人位与上应为其)
(家之人然隐藏于下为九四之蔀所隔而不得见上故/自外而居其户则其家内阒其无人觌见面也九三深)
(藏于内虽三岁之久亦不能与/上六相见有障隔故也三震数)凶(占/也)
　　　(六画俱六九/为丰之涣)

　　　　(经彖辞凡十字爻辞凡八十八字假庚白切/蔀普苟切沛与旆同莆盖切沬音妹窥苦规)
　　　　(切阒苦鵙切注守诗又切令离丁切断廷乱/切星见贤遍切馀并如字易见以豉切幡孚)
　　　　(烦切幔莫半切相间/居限切覆孚豆切)
䷷(艮下/离上)○(七之三下之十三纬/三阴否变主六五)
旅(此羲皇艮下离上之卦而文王名之曰旅旅者众处/于外之名凡家居者入而举火于内旅寓者止而举)
(火于外昼食夜宿皆欲凭高见远每/依山而举火故山上有火为旅之义)小亨(占也小亨小/者亨也六五)
(为旅之主五阴也故曰小/以其得中而顺于刚故亨)旅贞吉(占也内艮为止外离/为丽为明止宿而丽)
(于明处旅中之正主事者如此则吉此盖指九三/而言彖辞之占吉而爻辞之占厉取义各不同也)

初六(初之画得六/为旅之离)旅琐琐(象也此旅字无所指名于旅/初之时泛言处旅之道尔琐)
(琐细碎貌六为阴小初又卑/下小之又小者也故曰琐琐)斯其所取灾(占也旅贵乎/得众旅而琐)
(琐则失众心此/其所以取灾也)
六二(六居第二画/为旅之鼎)旅即次(象也旅谓六五也旅因三五/相易而成卦六五上卦之主)
(九三下卦之主卦中称旅者六五与九三也旅以应位/为次六二者上旅六五之次上九者下旅九三之次也)
(六五下就六二既得中又/得位次舍之最善者也)怀其资(象也怀谓怀藏而不/失资者财货也巽为)
(利二三四/互巽资也)得童仆贞(象也艮少男童也艮中画为童仆/之能正主事者有宿止之地有资)
(用之财有干事之童仆六五之/旅得六二为次而诸美具焉)

九三(九居第三画/为旅之晋)旅焚其次(象也旅谓九三其次则上/九也上九为九三之次而)
(在离火之上/故为焚其次)丧其童仆贞(象也否卦六居三当互艮中/画为童仆之贞者否变为旅)
(则艮之中画去三而就五/是丧其童仆之贞者矣)厉(占也处旅不善而/居下之上危地也)
九四(九居第四画/为旅之艮)旅于处(象也此旅谓六五也九四乃/六五比近依乘故曰于处处)
(谓暂时居处/非其次舍也)得其资斧(象也互巽为资巽木连离兵为/斧斧者行旅所用以析薪斩伐)
(者也周公东征/有破斧之诗)我心不快(象也我谓五也卦主故称我/五之位为心依乘近地而处)
(有资有斧亦云可矣然所依者居柔之刚非正位也岂/心之所乐哉故我心不快必若六二之得正位乃为得)
(所安之/次舍也)

六五(六居第五画/为旅之遁)射雉一矢亡(象也虽为雉乾之刚象/矢以卦变言六上居五)
(变乾为离射而得雉也乾之三阳一下居三三矢/而亡其一也朱子曰亡如秦无亡矢遗镞之亡)终以
誉命(占也六五之旅始者乾以射取文明之柔而不免/亡矢中实之阳及其终也即应位之次则有二之)
(誉有五之命羁旅之中名誉未易得命令未易行人/之誉归于己巳之命行于人旅而能兼之者盖鲜矣)
上九(上之画得九/为旅之小过)鸟焚其巢(象也上变为柔成小过有/飞鸟之象三四为鸟身而)
(三之位与上应鸟盖指九三也二三四互巽为木五上/在巽木之上象鸟巢在木杪六五耦画巢之中空处上)
(九奇画巢之上覆也当离火之上画为火焚其巢上奇/变为耦象巢被火焚而毁其上覆九三为旅人则上九)
(为旅之次九三象鸟则上九为鸟之巢/上九之焚其巢即九三之焚其次也)旅人先笑后号

咷(象也旅人九三也三居六画卦之人位兑为笑离为先/号咷同人离在下五变为柔三四五互兑在上故为)
(号咷而后笑此旅卦三四五互兑在下离在上故为先/笑后号咷盖九三先在下而未遭焚则笑后就上而遭)
(焚则/号咷)丧牛于易(象也小过坎之复体象舆离为牛在前/有旅人以牛服车之象上既变为柔失)
(离体为丧牛上一卦穷处疆埸之/象旅人丧其服车之牛于境外也)凶(占也丧失其牛则/无以挽资粮之重)
(车而不可行矣所谓凶也此卦六画惟六五九三为旅/人初言其时二四上言其地五本失位而以大二为次)
(则得位三本得位而以上九为次则失位盖处旅之道/宜柔不宜刚五柔而中三刚而过是以五得财得人而)
(誉命三既无可居/又不可行而凶也)
　　　(六画俱六九/为旅之节)

　　　　(经彖辞凡六字爻辞凡七十六字丧息浪切/卦内及下卦同射食亦切于易音亦注少男)
　　　　(诗照切所乐音洛未易以豉切鲜/悉剪切空处昌据切上覆孚豆切)
䷸(巽下/巽上)○(五之五下之十四经/八纯长女主六四)
巽(此羲皇巽下巽上之卦而文王亦名之/曰巽巽入也一阴入伏于二阳之下也)小亨(占也卦/以二阴)
(为主故其占/为小者亨也)利有攸往(占也柔在内刚在外内柔往/外顺从于阳故利有攸往)利
见大人(占也二五阳刚居中阳为大中/为人位大人也故利见大人)
初六(初之画得六/为巽之小畜)进退(象也巽为进退不果阴欲进而/从于阳又欲退而安于下疑而)
(不决/也)利武人之贞(占也武人质柔而位刚又依附外刚/以为强如人之被甲胄执戈兵六居)

(初比九二二人位也初以二之刚为己之强故曰武人/刚强自治然后能果决而上进以从阳故利武人之贞)
九二(九居第二画/为巽之渐)巽在床下(象也初耦二奇有床之象/巽为卑伏而入于下指初)
(六而言床者二也初在二/下卑伏而入于下之象)用史巫纷若(占之象也史作/策以告神巫歌)
(舞以事神皆卑下顺承以求神者也纷若多也卦之名/巽本取二柔之卑伏者言然巽之时阳亦当卑巽故阳)
(爻亦以巽为善盖阳为阴所顺从亦必以卑巽待之若/刚强自处非所以怀柔顺服之人也二刚而得中又居)
(柔故亦能卑巽二之位与五应与三比卑巽以同于在/上比应之阳如人之卑巽以事神然既能巽于在己上)
(者则亦能巽于/在己下者矣)吉(占也能巽于上则/能巽于下而吉也)无咎(占也不当位/宜有咎得中)
(故无/咎也)

九三(九居第三画/为巽之涣)频巽(象也三变为柔则下卦成坎三/当下卦之终水之尽处也为频)
(于水之象九三以刚居刚非能卑巽者当下/卦之终而变为柔犹频于水而后能巽也)吝(占也频/而后巽)
(故/吝)
六四(六居第四画/为巽之姤)悔亡(占也无应承乘皆刚当有悔/也能上从于阳故其悔亡)田
获三品(象也四上卦之地田也猎者所获一为乾豆以/奉宗庙一充君庖一颁徒御遍及上下四顺从)
(于上下之阳如猎于田者之获三品而遍/及上下也上宗庙五君下之二三徒御也)
九五(九居第五画/为巽之蛊)贞吉(占也刚巽乎中正/故正主事则吉)悔亡(占也无/应宜有)
(悔中正/故亡)无不利(占也刚而中正故/于事无所不利)无初有终(占也下比/于柔故无)

(初上同于/刚故有终)先庚三日后庚三日(占也先于庚之三日者/丁也后于庚之三日者)
(癸也巽之主爻六四为西方庚辛故先后自庚而数二/三四互兑纳丁三四五互离纳癸离纳己又纳癸者己)
(为日之体朔日子时日/会月于癸故又纳癸也)吉(占也筮日则丁/癸吉皆柔日也)
上九(上之画得九/为巽之井)巽在床下(象也四耦五奇亦有床象/巽谓六四床者五也六四)
(在五之下巽在床下也四卑伏以从上二阳犹初之卑/伏以从下二阳也故其象同然二能有初之巽而上不)
(能有四/之巽也)丧其资斧(象也下巽为资互离为兵贯于巽木/之上为斧自初至五资斧也而上处)
(其外不能有之/是丧其资斧也)贞凶(占也如此而正/主事则凶也)
　　　(六画俱六九/为巽之震)

　　　　(经彖辞凡十一字爻辞凡七十字先/庚悉荐切注乾豆音干而数色主切)
䷹(兑下/兑上)○(二之二下之十四经/八纯少女主上六)
兑(此羲皇兑下兑上之卦而文王亦名之曰/兑兑说也一柔见于二刚之上而说也)亨(占也程/子曰物)
(莫不说而与/之是以致亨)利贞(占也利正主事者防/非道邪谄之说也)
初九(初之画得九/为兑之困)和兑(象也六画惟初不比阴柔与九/二相说二阳相比说道之善故)
(曰和和者中节而无所乖戾也兑之说/以三上二柔言也而四刚画亦取说义)吉(占/也)
九二(九居第二画/为兑之随)孚兑(象也二以中/实孚于三也)吉(占/也)悔亡(占也比/柔当有)
(悔以诚心待小人则小人/无所用其奸故其悔亡)

六三(六居第三画/为兑之夬)来兑(象也三不中正下求说于二故/曰来兑小人以谄说媚君子者)
(也/)凶(占/也)
九四(九居第四画/为兑之节)商兑(象也商度量也与周书商赉九/章商工商除之商同义四下比)
(三柔上承五刚皆其所说/故商度其所说而未定)未宁介疾有喜(占也未宁者/未定也四与)
(五同体同德始虽商度未定终能舍三说五介疾者介/乎上下之疾有喜者疾安也未宁之疾安谓无复有不)
(定之/意也)
九五(九居第五画/为兑之归妹)孚于剥(象也五之中实孚于上犹二/之孚于三也然阴者在下之)
(物居于极上者剥阳已尽而后能至上/也五之孚于上者孚于剥阳之阴也)有厉(占也君子/诚心待小)

(人然小人未必无害君子之心也故有有厉之/戒有厉者今未厉也言其有则不可不知戒也)
上六(上之画得六/为兑之履)引兑(象也说至于上可以已矣乐不/可极也阴柔但知以说为事于)
(说之终又引而长/之岂君子之说㦲)
　　　(六画俱九六/为兑之艮)
　　　　(经彖辞凡四字爻辞凡三十八字注说音曰/见贤遍切中节贞仲切度量待洛切舍三音)
　　　　(舍无复扶豆/切乐音洛)
䷺(坎下/巽上)○(六之五下之十五纬/三阴否变主九二)
涣(此羲皇坎下巽上之卦而文王名之曰涣涣散也/离也水凝结而冰合风涣散之则冰释而离也)亨

(占也二五刚中故亨蔡/氏曰二与四交用故亨)王假有庙(象也五为王三四五/互艮为宗庙九五当)
(互艮之上象王者祭祀而至于宗庙之中也案萃卦涣/卦皆言王假有庙蔡氏曰人生则神气聚死则神气散)
(朱子曰祖考之精神既散/王者当至庙以聚之也)利涉大川(占也卦有舟象故/系辞下傅舟楫之)
(利以济不通/取诸涣也)利贞(占/也)
初六(初之画得六/为涣之中孚)用拯马壮(象也坎水在下风涣之于/上此冰冻将释之初也冰)
(冻合则车行其上冰将释而不疾驰则陷矣故用以拯/涣必马壮也坎马在后二三四互震马在前与明夷六)
(二/同)吉(占/也)
九二(九居第二画/为涣之观)涣奔其机(象也否之三阳聚处于上/四之一阳降而居二乃成)

(坎体坎为舆二在坎舆中如车中之有机是为涣/散之时而奔就其居中之机也凡乘安车用机)悔亡
(占也阳居阴位陷阴中宜有悔/也得所依倚而安故其悔亡)
六三(六居第三画/为涣之巽)涣其躬(象也四于人之体为躬否九/四之刚乃六三之柔所比近)
(者如人下体之股比于上体之躬也否之九自四/降二而为涣则四躬与三股相离矣故曰涣其躬)无悔
(占也躬自去四而就三/非三之过也故无悔)
六四(六居第四画/为涣之讼)涣其群(象也其群谓初六六三也否/卦三阴同处于下为群二之)
(一阴去二升四离其初三阴柔之群故曰涣其/群蔡氏曰言散其同类之私群而上同乎五也)元吉(占/也)
(上同刚中正之五其德/之所以为元而吉也)涣有丘(象也三四五互艮为山/四山之半为丘六自二)

(升四是涣散其群而有/此丘也故曰涣有丘)匪夷所思(象也四上同于五自/五言之则曰四自二)
(升而有丘匪遭伤夷者也乃吾所思者尔卦之五画俱/变而惟四之一画不变则为明夷故曰匪夷四上同于)
(五而五当心位故/四为五之所思也)
九五(九居第五画/为涣之蒙)涣汗其大号(象也巽为风大块噫气/作则万窍怒号阳为大)
(大号者风也五者心之位汗者心之液风中于心以汗/而散由中心浃于四体则散矣故曰涣汗其大号巽风)
(命令之象王言自中心而𤼵为命令以遍及于四方犹/风之自中心而散为汗液以周浃于四体也不言风而)
(曰其大号犹屯九五/不言两而曰其膏也)涣王居(象也居如居贞之居言处/而不去也五上卦之中王)
(之位也王之命令当如风之散于四方而王之位则当/常居于中涣王居者在涣之时唯王居中而不涣也若)

(出居于郑居于狄泉居于成周者不得居/中而居于外王位之涣也岂宜见此事哉)无咎(占也涣/之时惟)
(王独居于中而/不涣则无咎也)
上九(上之画得九/为涣之坎)涣其血(象也上应三三坎体之阴血/也上居涣之终去三远为涣)
(其血之象谓血之凝聚结/毒为害而今涣散之也)去逖出(象也逖远也上去三/远犹人去其祸害而)
(远出则祸害/不能及之也)无咎(占/也)
　　　(六画俱六九/为涣之丰)
　　　　(经彖辞凡十二字爻辞凡五十八字假庚白/切号平声逖徒历切注下傅直恋切噫于界)
　　　　(切风中/贞仲切)

䷻(兑下/坎上)○(二之六下之十五纬/三阳泰变主九五)
节(此羲皇兑下坎上之卦而文王名之曰节节犹竹节之/节有分限而不可踰越也泽之上有水其所容受有)
(限则故/曰节)亨(占也九五/刚中故亨)苦节(象也苦火之味初至五肖离/上六节之极离火之所熏烝)
(故其象为苦节苦/节者节之太过也)不可贞(占也节贵乎得中乃可以/正主事太过则不可贞矣)
初九(初之画得九/为节之坎)不出户庭(象也初变为耦象户二在/户前为庭二之刚画窒塞)
(于前不/可出也)无咎(占也当节之初守正/于内而不出故无咎)
九二(九居第二画/为节之屯)不出门庭(象也二变为柔成震震者/艮之倒体有门阙之象三)
(四在二前为门外之庭画皆耦而无所窒碍出三四则/上合于刚中正之九五矣九二以敌应不相与故不出)

(门/庭)凶(占也可出而不出/不合时宜故凶)
六三(六居第三画/为节之需)不节若则嗟若(象也六三不中正虽/或有不节之事然居)
(泽之上有所限止而兑口有能嗟之象三/节而能嗟与泰侈而不自知其非者异矣)无咎(占也以/不节为)
(嗟故/无咎)
六四(六居第四画/为节之兑)安节(象也节上三爻皆能节者盖泽/之止水有限止故也四承中正)
(之五所居得正安于节而无所/强勉者坤体之阴静重故能亨)亨(占也承上/得正故亨)
九五(九居第五画/为节之临)甘节(象也五变为柔成坤坤为土土/之味甘故为甘节甘者乐易而)
(无难苦/之谓)吉(占/也)往有尚(占也下虽无应于二然有六四往/外承上而与己配合故曰往有尚)

(凡爻辞言往皆谓内往外然有此往彼者亦有彼往此/者屯六四往吉初往四也睽上九往遇雨三往上也此)
(之往有尚/四往五也)
上六(上之画得六/为节之中孚)苦节(象也上六变为刚则六画成复/体之离离为火火味苦居节之)
(极而又变为刚节之/太过者也故曰苦节)贞凶(占也节之太过/正主事则凶)悔亡(占也苦/节虽有)
(悔然能过于节礼与其/奢也宁俭故其悔亡)
　　　(六画俱九六/为节之旅)
　　　　(经彖辞凡七字爻辞凡四十六字注/强勉其两切乐易上音洛下以豉切)
䷼(兑下/巽上)○(二之五下之十六纬/八纯离变主六四)

中孚(此羲皇兑下巽上之卦而文王名之曰中孚中谓/二五此以实感而彼应之曰孚二五刚实居中以)
(中心之实感人而三四二柔皆孚应之风/感于上则泽之浪遄应于下其信不渝也)豚鱼(象也豚/鱼泽中)
(之物似猪俗谓江豚泽将有风则浮出水面有南风则/口向南有北风则口向北舟人称为风信唐人诗曰江)
(豚吹浪夜还风风泽之卦故取/以为象中实之孚其信如豚鱼)吉(占也信如豚/鱼则吉也)利涉大
川(占也巽木在兑泽之/上卦体中虚有舟象)利贞(占也四为卦主得/位而承五之中)
初九(初之画得九/为中孚之涣)虞吉(象连占也初居泽之内如泽之/虞人近孚于九二之中不远交)
(于外专守其职不/变其志所以吉也)有他不燕(占也有他谓外应四也若/不专孚于九二而又有他)
(志则不/安矣)

九二(九居第二画/为中孚之益)鸣鹤在阴其子和之(象也二三四互/震为鸣为鹤二)
(阴位泽之中山之下幽隐之处故曰在阴子谓六三阳/大阴小九二阳也鹤之大者六三阴也鹤之小者故二)
(为鹤而三/为鹤之子)我有好爵吾与尔靡之(象也我六四也四中/孚之主故称我好爵)
(犹曰尊爵谓九五也天下有达尊三爵一齿一德一德/之尊者称其人为懿德诗言好是懿德是也爵之尊者)
(称其人为好爵此言我有好爵是也犹诗言我有嘉宾/也九五位在六四之上故六四称之为好爵犹仪礼士)
(称大夫为异爵也吾亦谓六四尔谓九二也靡与縻通/谓系恋之也四与五相孚二与五同位亦以中实相孚)
(故设为六四卦主与九二言我有九五之好爵我与尔/之心同向慕之鹤鸣子和二得三之孚也吾与尔靡之)
(四与二共/孚于五也)

六三(六居第三画为/中孚之小畜)得敌(象也敌谓与己同等者也/三与四同为阴柔敌也)或
鼓或罢或泣或歌(象也三与四二柔虽同类然其志不/同而相反三鼓四罢四泣三歌三居)
(刚互震之中画震动故为鼓又兑口也故为歌四居柔/互艮之中画艮止故为罢四多惧又离目也故为泣四)
(得正而上孚于五矣三不实/而欲四之孚故四不来孚也)
六四(六居第四画/为中孚之履)月几望(象也巽为月既望之象六四/当巽下画为中孚之主阴之)
(得位得时者也其/盛如既望之月)马匹亡(象也二三四互震为马四与/三同类而不孚于三下绝其)
(类而上孚于五如/马之亡其俦匹)无咎(占也当位而孚于/中实之君故无咎)
九五(九居第五画/为中孚之损)有孚(占也有/四之孚)挛如(占之象也四孚于/五固结不解如挛)

(其手象与小/畜九五同)无咎(占也中实而得人/之孚如此故无咎)
上九(上之画得九/为中孚之节)翰音登于天(象也巽为鸡鸡曰翰音/谓其羽有文采而能鸣)
(也豚鱼知风鹤知夜半鸡知旦皆物之有信者故中孚/彖爻取三物为象上九天之位也鸡飞类之走鸣于地)
(上以孚于人者欲其音/登彻于天则非所能矣)贞凶(占也项氏曰巽鸡之翰音/而欲效泽鸟之鸣登闻于)
(天愈久/愈凶)
　　　(六画俱九六为/中孚之小过)
　　　　(经彖辞凡十一字爻辞凡六十六字和胡卧/切靡忙皮切罢音皮几读作既挛力圆切翰)
　　　　(侯案切注好/是虚到切)

䷽(艮下/震上)○(七之四下之十七纬/八纯坎变主九四)
小过(此羲皇艮下震上之卦而文王名之曰小过小谓/阴也为卦阴倍阳半二阳陷于四阴阴过而阳不)
(及故曰/小过)亨(占也蒙卦名小字言/小者过盛故小者亨)利贞(占也亦蒙小字言/利于小者正主事)
(也/)可小事不可大事(占也小人可小知而不可大受也/阴柔小人但可以为小事非阳刚)
(君子则岂可/以当天事哉)飞鸟遗之音不宜上宜下(象也小过者阴/柔小人过盛而)
(得志之时也阳刚君子衰微不得志彖辞上三占既皆/为阴柔小人言矣此之象及下文之占乃为阳刚君子)
(谋也卦有飞鸟之象三四二阳鸟之身也上下四阴飞/之巽也音者鸟鸣之声遗者鸟飞过而其鸣声遗留于)
(人耳也陶诗曰来雁有遗声凡动物飞类属阳声音亦/属阳飞鸟遗之音指二阳而言阴强过盛阳弱不及君)

(子其可知进而不知退乎若飞鸟然其飞鸣而过也不/宜自下而趋上但宜自上而趋下上则进为盛阴所忌)
(易以取祸下则退就卑处可以全/身也至哉圣人处忧患之道乎)大吉(占也大者阳刚/君子也小过之)
(时大者非可以吉惟善于自处能辞尊而居卑勇退而/不进如鸟音之下而不上则大者可吉此君子不得志)
(之时转凶为/吉之道也)
初六(初之画得六/为小过之丰)飞鸟以凶(象连占也卦以二阳象飞/鸟拟君子此飞鸟谓九四)
(也过盛之阴伤不及之阳其为正应者乃为敌雠也故/初六害九四者也上六害九三者也九四之凶以初六)
(而凶/也)
六二(六居第二画/为小过之恒)过其祖遇其妣(象也六五过其祖而/六二遇其妣也阳在)

(己上者父也在父之上者祖也阴居尊位者妣也故六/二之视九三犹父也视九四犹祖也而六五与九四同)
(在上体祖之妣也祖之妣处九四之上过其祖也过之/者六五其祖之其指六二而言祖者九四也六二六五)
(虽非正应然阴过之时以柔中相合故六二往与六五/遇所遇者过其祖之妣也遇之者六二其妣之其指九)
(四而言妣者六五也六五之为妣也过其祖/而上居二之应位故二得以上应而遇其妣)不及其君
遇其臣(象也六二不及其君而六五遇其臣也下卦艮/九三艮之君也六二君之臣也君之臣处九三)
(之下不及其君也不及之者六二其君之其亦指六二/而言君者九三也六二往合六五故六五得与六二遇)
(所遇者不及其君之臣也遇之者六五其臣之其指九/三而言臣者六二也六二之为臣也不及其君而下居)
(五之应位故五得/以下应而遇其臣)无咎(占也二五当阴过之时而无害/阳之事得中故也五中而不正)

(二中而正故其爻/辞比六五尤善)
九三(九居第三画/为小过之豫)弗过(象也过谓踰越也九三弗过上/六也九三与上六正应然阳不)
(及之时岂可踰越于阴上六在上体九三/在下体而不敢上进以就正应是谓弗过)防之(象也惟/当如捍)
(水之防以堤备上六俾不能为己害斯可矣防之捍水/内不得出外不得入则在内者可以避害而在外者不)
(能加害也九四阳画连/亘在前象捍水之防)从或戕之(象也若往从上六则/或为其所戕害矣)
凶(占也往从上则/凶不往可也)
九四(九居第四画/为小过之谦)无咎(占也无九三之/凶者以居柔也)弗过(象也九四/弗过六五)
(也九四上与六五比然初六内卦之下九四外卦之下/同在下位不敢踰越而上合于五是谓弗过项氏曰九)

(三九四二爻为阴所过非/能过人者也故皆曰弗过)遇之(象也下与初六为应惟/当与初六遇而已与初)
(六遇则是退居至下之位也不上而下则/免为初六所害矣彖所谓不宜上宜下也)往厉必戒(占/也)
(若上往合五则危必/当戒之不可往也)勿用永贞(占也不但不可往五虽/长永正主事于四之位)
(亦不可惟退而下就初之位其庶/乎大概小过之时阳但宜处下也)
六五(六居第五画/为小过之咸)密云不雨自我西郊(象也九四六五/得坎之上体又)
(有九三一阳重蔽其下如云之密然坎之下画塞而不/通则阴上而不下故不雨所以然者九四为主爻阳弱)
(阴强故阴阳不和不能成雨我西郊谓四也四为西又/互兑体故曰西郊郊者以其在内卦之外也盖九四不)
(上合六五何望乎阴/阳之和而成雨哉)公弋取彼在穴(象也公谓四彼谓/初在穴谓初在坎)

(穴之内四与初应犹弋而取彼在穴之物/盖言四但下取彼初而不上取此五也)
上六(上之画得六/为小过之旅)弗遇(象也上六弗/与九三遇也)过之(象也谓过越/九三而居极)
(高之位小过者阴过阳不及故九三之弗过弗能过上/六也此云过之上六过九三也九四之弗过弗敢过六)
(五也六二云过其祖六五过九/四也皆阴能过阳阳不过阴也)飞鸟离之(象也九三为/飞鸟离丽也)
(诗曰鸿则离之上六变为刚成离离象网罟使九三处/下犹或可避其害傥趋高应上如鸟之上飞冲天则离)
(于上六之/网中矣)凶(占也初六害九四然九四宜应初六上六/害九三而九三不宜应上六盖阴过之时)
(阳刚不宜上宜下九四下应初六则是退于卑下而/可免凶九三上应上六则是进于高亢而必致凶也)是
谓灾眚(占也灾谓祸灾眚谓过眚灾由己取眚非己致/单言眚者非己所致之眚灾眚者由己所致之)

(眚也九三刚居刚不退居于下以避祸乃进趋乎上以/取祸其凶乃己所自致也此卦初六与九四九三与上)
(六两爻之辞皆相表里然初六之以凶其辞若急至九/四曰无咎曰厉曰勿用则其辞缓何也九三之或戕其)
(辞犹疑至上六曰离之曰凶曰灾眚则其辞决何也盖/阴柔过盛阳刚但宜下退不宜上进四居柔则能下也)
(三居刚则好上也下则凶或可免上则凶不可免矣此/初四之辞所以先急而后缓三上之辞所以始疑而终)
(决与呜呼阳刚有不幸而际斯/时者可不知所以自处之道哉)
　　　(六画俱六九为/小过之中孚)
　　　　(经彖辞凡一十四字爻辞凡八十字注为阴/为阳云伪切易以以豉切卑处昌据切好上)
　　　　(虚到切失/与音余)

䷾(离下/坎上)○(三之六下之十八经/三阳泰变主六二)
既济(此羲皇离下坎上之卦而文王名之曰既济济者/渡水已竟之名二物相资相成亦曰济此卦取水)
(火相成之义水性下以金盛水于上则水不灭火火性/上以木傅火于下则火能热水水上火下已能成烹饪)
(之功故/曰既济)亨小(占也小谓阴柔也既济以二为/主爻其亨者阴柔也故曰亨小)利贞(占也/六爻)
(皆得位故六二主/爻利于正主事)初吉(占也谓内卦六二也柔/居离明之中故初则吉)终乱(占/也)
(谓外卦上六也柔居/坎险之极故终则乱)
初九(初之画得九/为既济之蹇)曳其轮(象也二三四互坎为舆为/轮初在舆后曳之者也)濡
其尾(象也坎又为狐初在狐之后尾/之象也在水之下濡之象也)无咎(占也既济之/初可以济而)

(守正不遽进也如车将济水而曳其轮狐将/济水而濡其尾虽不遽济而终可济故无咎)
六二(六居第二画/为既济之需)妇丧其茀(象也二五相应犹女之将/从夫而需待未行坎舆为)
(妇所乘之车茀者车后蔽也初在二后而不/遽进如车丧失其后蔽而不行故曰丧其茀)勿逐七日
得(象也居中守正终必可得故丧茀不待追寻七日/之后自得之则可行矣二变为刚成乾七乾数)
九三(九居第三画/为既济之屯)高宗伐鬼方(象也高宗商之贤君武/丁也商颂言高宗伐荆)
(楚荆楚南方之国好巫鬼故曰鬼方伐之者离为戈/兵也九三离之终南方之穷处也故象鬼方之国)三
年克之(象也高宗指九五而言自五来三历三画三又/坎数也为三年克之之象此乃伐远国久而后)
(胜之/占)小人勿用(占也小人得此占则/不可用故戒以勿用)

六四(六居第四画/为既济之革)繻有衣袽(象也汉制裂帛边繻头以/为关门符信繻帛之未成)
(衣者袽衣之已成而敝坏者四已过既济之半/凡事过半则有将败坏之理犹繻之必为袽也)终日戒
(象也终日戒者虑其必至于此也下卦离为日/五为日中之时四为将昃之时将昃则渐终矣)
九五(九居第五画为/既济之明夷)东邻杀牛不如西邻之礿祭实受
其福(象也初为东二与之邻东邻谓六二也离为牛四/为西五与之邻西邻谓九五也礿夏祭五于时为)
(夏四时之祭夏祭最薄六二当一卦之中有杀牛之盛/祭九五当过半之后但有夏礿之薄祭然六二虽中正)
(柔岂能自济也必九五之刚中正应之乃能/成既济之功故五祭虽薄而二实受其福也)
上六(上之画得六为/既济之家人)濡其首(象也上于人之体为首未/济取象于濡上六居坎险)

(之终济水而将及岸也然阴之柔/弱如人之济水将及岸而濡其首)厉(占也虽不至/溺死亦危矣)
　　　(六画俱九六为/既济之未济)
　　　　(经彖辞凡十字爻辞凡六十八字丧息浪切/茀分勿切繻音需袽音如注盛水时征切好)
　　　　(巫虚/到切)
䷿(坎下/离上)○(六之二下之十八经/三阴否变主九二)
未济(此羲皇坎下离上之卦而文王名之曰未济火/上水下不相为用未能成烹饪之功故曰未济)亨
(占也六五柔/得中故亨)小狐汔济(象也三四五互坎为狐刚大柔/小以六五阴柔故曰小狐汔几)
(也言几及于上也井卦之水在九五井口之中未出上/六井口之外则曰汔至未济之狐在六五坎水之中未)

(登上九水外之岸故曰汔济盖六五狐之前体也若至/上九则为出水登岸矣未至上九则是几于济而犹未)
(济也诸家说以下卦之坎/为狐者于辞义皆不协)濡其尾(象也初六连九二在/互坎之后象小狐之)
(尾在前水之内后水之中故濡狐身向前几/于济矣而其尾在后濡于水中则不能济)无攸利(占/也)
(将济未济/故无所利)
初六(初之画得六/为未济之睽)濡其尾(象也此即彖辞所谓/小狐之濡其尾者)吝(占/也)
九二(九居第二画/为未济之晋)曳其轮(象也三四五互坎为轮二在/其后为曳轮君子难进之象)
贞吉(占/也)
六三(六居第三画/为未济之鼎)未济征凶(占也六三居险极宜于奋/𤼵而尚在险中是渡水而)

(犹未济所济尚未尽于险则未可行/于陆也未济而其才弱故行则凶)利涉天川(占也六/三变为)
(刚则二三四成乾上卦变为坎矣而乾健在后能进而/前故利涉也李氏曰盖济者可以水浮而不可以陆走)
(也/)
九四(九居第四画/为未济之蒙)贞吉(占也四阳刚比柔中/之五故正主事则吉)悔亡(占也/阳居)
(阴宜有悔得/所比故悔亡)震用伐鬼方(象也四变为柔二三四成震/震谓动其奋𤼵如雷之震也)
(有离之戈兵为伐居离下画之阳故为鬼方既济伐鬼/方九三为天子而伐之也未济伐鬼方九二为诸侯而)
(伐之也震/诸侯象)三年有赏于大国(象也天子伐而三年克之/者天子之兵胜也诸侯伐)
(之而有赏于大国者用兵有功而受赏于天子也大国/谓天子之国指五而言五阳位为大九四变为柔三四)

(五成坤/为国)
六五(六居第五画/为未济之讼)贞吉(占也六五柔中/故正主事而吉)无悔(占也得中/故虽不当)
(位而无悔视九四/之悔亡为尤善也)君子之光(象也君子谓九二离日在/天下照地上光被于九二)
(而为九/二之光)有孚(占也九二为正应/而孚于六五也)吉(占也六五下光于九/二而九二上孚于六)
(五所以/吉也)
上九(上之画得九/为未济之解)有孚于饮酒(占也上九与六三应六/三坎体为酒上就三饮)
(酒而三往孚焉因饮酒而/后有孚故曰有孚于饮酒)无咎(占也当未济之时因欢/洽而得正应之孚信故)
(可无/咎)濡其首(象也三坎体为水上在人之体为首上九/下就六三饮酒而忘反如以上体之首下)

(入坎水之内故六三之/水得以濡上九之首也)有孚失是(占也柔邪易以溺人/饮其酒而沈湎过度)
(以至被水濡其首而亦不知则三虽有孚于上而/上下皆失其正是者非之对失是者失其是也)
　　　(六画俱六九为/未济之既济)
　　　　(经彖辞凡十三字爻辞凡七十字汔/许讫切注易以以豉切湎弥免切)
　
　
　
　易纂言卷二