钦定四库全书
　易精蕴大义卷十一　　　　元　解蒙　撰
说卦传
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而
倚数
　　赞化育而神物兴易之数有所托观法象而奇耦
　　立易之数有所因此圣人作易之本也
观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德

而理于义穷理尽性以至于命
　　明天道以示诸人尽人事而合乎天此圣人作易
　　之极功也
　先儒曰蓍神生所以用筮而求卦者赞神明犹言赞
　化育言圣人作易幽则赞于神明而生蓍以为筮卦
　之用蓍生则易之数有托而易之用行矣参天两地
　乃起数之原也天一而已参之则三地一而已两之
　则二天何以三以体言之天体圆圆者径一而围三

　奇用其全故三地何以二以体言之地体方方者径
　一而围四耦用其半故二天以一为体分三以为用
　地以二为体分两以为用阳饶而阴乏阳得兼阴阴
　不得兼阳也是故有三有两数皆倚此而起倚依也
　言画卦之数皆依此而起故三奇为乾则参其三天
　之数以为九是为老阳三耦为坤则参其两地之数
　以为六是谓老阴二奇一耦为巽离兑则二三一两
　而为八是谓少阴二耦一奇为震坎艮则二两一三

　而为七是谓少阳因七八九六之数以定阴阳老少
　之画此立卦生爻之本也变谓揲蓍四营为一变或
　多或少少为阳多为阴合三变为一爻九变而成内
　卦十八变而成外卦阴阳七八九六也观七八九六
　之变则卦可得而立矣本卦既立又推明发挥其孰
　为老孰为少而生其当变之爻当初画本卦方论阴
　阳未论老少也盖未入用则曰阴阳已入用则曰刚
　柔未入用则曰观变已入用则曰发挥和谓不乖顺

　谓不逆言其和顺从容也道者天理之自然德者人
　心之同得理谓得其条理义谓事物当然之宜和道
　德统言其体也条理于义析言其用也穷理谓穷天
　下事物之理凡明君臣父子之性生死幽明之故皆
　是也性者人所受于天之理也尽之则有以究其所
　受之理故不蔽于一偏胶于一曲也命者天道流行
　赋于万物是也至犹造也造之则有以知理之所自
　出矣上篇谓通乎昼夜之道而知谓夫穷神知化是

　也穷理而不尽性则在物而不在我尽性而不至命
　则知人而不知天和顺道德而理于义就其所言而
　行穷理尽性以至于命即其所知而言行则积中而
　发外知则由粗而至精此二句即上文圣人作易立
　蓍数卦爻以示天下后世不过在乎躬行日用无所
　拂于德义之当然致知穷理而必造于性命本然之
　地是乃作易之极功也
　　蒙谓观圣人之作易既能赞化育以兴神物观圣

　　人之用易又能尽人事以合天道大哉易也其理
　　数之原欤
　　右第一章
　　　先儒曰此章论圣人作易之功可以赞化育而
　　　兴神物而易之数有所托至于立卦生爻尽人
　　　事而合天道则作易之极功此乃生蓍之本立
　　　数之原而易所以为性命之奥也故说卦言之
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道

曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义
　　圣人即易以明三才之理有以知其各一其体而
　　同其性也
兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚
故易六位而成章
　　易有定数圣人因以明其体理无定在圣人因以
　　著其用盖道一而已随事著见故有三才之别而
　　其中又各有体用之分焉

　先儒曰上言穷理尽性至命此言顺性命之理则易
　所以能至于命者以本乎性命之理也性命之理即
　阴阳刚柔仁义是也兼三才而两之谓重卦也方卦
　之小成已具三才之道至重为六则天地人之道各
　两所谓六画成卦也兼之者合三而为一也两之者
　各分体用唯两故化才虽三而道则一体虽两而用
　则一者何太极是也分阴分阳以位言凡卦初三五
　位为阳二四上位为阴阴阳各半故曰分迭用刚柔

　以爻言刚谓九柔谓六位之阳者刚居之柔亦居之
　位之阴者柔居之刚亦居之更相为用故曰迭分之
　以示经迭之以成其纬错综粲然有文所谓六位成
　章也
　　蒙谓道本一而数则两此圣人所以定夫易之体
　　而著夫易之用也
　　右第二章
　　　先儒曰前章论圣人作易自蓍数卦爻入性命

　　　之理此章又论圣人作易自性命之理出而为
　　　蓍数卦爻使学者知蓍数之理即性命之理也
天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错
　　因自然之体以明变通之用此对待流行之易也
数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　即已成之易推卦气之流行当观未成之易而原
　　卦画之先后
　先儒曰天地山泽雷风水火之象皆造化自然之体

　而先天图之小成也乾纯阳为天而位上故居南坤
　纯阴为地而位乎下故居北离火外阳内阴居东大
　明生于东也坎水内阳外阴居西小明生于西也西
　北多山故艮止为山居西北泽萃东南故兑为泽居
　东南雷起东北故震阳动于下为雷居东北风起西
　南故巽阳入于下为风居西南此对待之阴阳然天
　地之位定而后山泽风雷水火相与为用盖物有相
　资者山高泽下势虽相悬而水脉常相通雷动风散

　气成相薄而发生之功必相须水湿火燥不能相灭
　而相息盖是六者或异体而交通或同气而相薄或
　不相入而相为用八卦之序旋转无穷八卦之象交
　相为用对待者未尝不流行也使八卦不相错则体
　虽立而不及于用矣此言雷风相薄而下章言雷风
　不相悖此言水火不相射而下章言水火相逮互相
　发也画卦之初本是横图八卦皆是逆数及其屈易
　为圆图始半顺半逆而易卦之始画其横图本皆逆

　数故曰易逆数也盖一顺一逆者卦气之流行而有
　顺无逆者卦画之先后也
　　蒙谓即对待之体明流行之用因流行之用原对待之体此
　　变通不穷之理圣人即先天之易以明之也
　　右第三章
　　　先儒曰此章言易有对待流行之体用先天方
　　　圆图之总例也数往者顺知来者逆圆图流行
　　　之用也是故易逆数方圆对待之体也

雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑
以说之乾以君之坤以藏之
　先儒曰动则物萌散则物宣二者言生物之功润物
　则滋晅物则舒二者言长物之功止则物成说则物
　说二者言收物之功君则物有所本藏则物有所息
　二者言藏物之功上文言乾坤而后及六子至此则
　先言六子而后及乾坤统六子于后也风雨雷日则
　言其象艮兑乾坤则言其名曰动曰止曰说则言其

　性情曰润曰散曰晅则言其功用乾以君之则言万
　物之所本坤以藏之则言万物之所归唯乾坤统之
　而六子各有所司是以八卦分列于四时而后可以
　成一岁之序也又按邵子曰先天图心法也图皆从
　中起曰皆者兼阴阳图而言也天地定位圆图从中
　起也雷以动之风以散之方图从中起也圆者动以
　定位为本方者静以动散为用故动而无动静而无
　静先天之心法也