钦定四库全书
　易汉学卷四
　　　　　　　　　　　　　　长洲惠栋撰
　京君明易上　(附/)干令升
　　八卦六位图(出火/珠林)
乾(属金/)　　(壬戌土/)(壬申金/)(壬午火/)(甲辰土/)
(甲寅木/)(甲子水/)
　李淳风曰乾主甲子壬午甲为阳日之始壬为阳日

　之终子为阳辰之始午为阳辰之终初爻在子四爻
　在午乾主阳内子为始外午为终也
坤(属土/)　(癸酉金/)(癸亥水/)(癸丑土/)(乙卯木/)
(乙巳火/)(乙未土/)
　李淳风曰坤主乙未癸丑乙为阴日之始癸为阴日之终
　丑为阴辰之始未为阴辰之终坤初爻在未四爻在
　丑坤主阴故内主未而外主丑也
震(属木/)　(庚戌土/)(庚申金/)(庚午火/)(庚辰土/)

(庚寅木/)(庚子水/)
　李淳风曰震主庚子庚午震为长男即乾之初九甲
　对于庚故震主庚以父授子故主子午与父同也
巽(属木/)　(辛卯木/)(辛巳火/)(辛未土/)(辛酉金/)
(辛亥水/)(辛丑土/)
　李淳风曰巽主辛丑辛未巽为长女即坤之初六乙
　与辛对故巽主辛以母授女故主丑未同于母也
坎(属水/)　(戊子水/)(戊戌土/)(戊申金/)(戊午火/)

(戊辰土/)(戊寅木/)
　李淳风曰坎主戊寅戊申坎为中男故主于中辰
离(属火/)　(己巳火/)(己未土/)(己酉金/)(己亥水/)
(己丑土/)(己卯木/)
　李淳风曰离主己卯己酉离为中女故亦主于中辰
艮(属土/)　(丙寅木/)(丙子水/)(丙戌土/)(丙申金/)
(丙午火/)(丙辰土/)
　李淳风曰艮主丙辰丙戌艮为少男乾上爻主壬对

　丙用丙辰丙戌是第五配
兑(属金/)　　(丁未土/)(丁酉金/)(丁亥水/)(丁丑土/)
(丁卯木/)(丁巳火/)
　李淳风曰兑主丁巳丁亥兑为少女坤上爻主癸对
　丁用丁巳丁亥乃第六配
　右图胡一桂曰京氏云降五行领六位即纳甲法也
　抱朴子曰案玉策记及开名经皆以五音六属知人
　年命之所在子午属庚(庚主震初爻/庚子庚午)丑未属辛(巽初/爻辛)

　(丑辛/未)寅申属戊(坎初爻戊/寅戊申)卯酉属己(离初爻己/卯己酉)辰戌
　属丙(艮初爻丙/辰丙戌)己亥属丁(兑初爻丁/巳丁亥)礼记月令正义
　引易林云(今易林/无之)震主庚子午巽主辛丑未坎主戊
　寅申离主己卯酉艮主丙辰戌兑主丁巳亥案玉策
　记开名经皆周秦时书京氏之说本之焦氏焦氏又
　得之周秦以来先师之所傅不始于汉也
　朱子发曰乾交坤而生震坎艮故自子顺行震自子
　至戌六位长子代父也(乾初/子午)坎自寅至子六位中男

　也艮自辰至寅六位少男也坤交乾而生巽离兑故
　自丑逆行巽自丑至卯六位配长男离自卯至巳六
　位配中男也兑自巳至未六位配少男也女从人者
　也故其位不起于未易于乾卦言大明终始六位时
　成则七卦可以类推
　沈存中曰震纳子午顺傅寅申阳道顺巽纳丑未逆
　傅卯酉阴道逆案沈氏又以震巽纳庚辛从下而上
　与胎育之理同其说非也易乾凿度云易气从下生

　兼乾坤言之也何独六子耶阳左行故顺阴右行故
　逆爻辰亦然朱沈之说未尽
　项平庵曰阳卦纳阳干阳支阴卦纳阴干阴支阳六
　干皆进阴六干皆退惟乾纳二阳坤纳二阴包括首
　尾则天地父母之道也
易乾九四或跃在渊干宝曰跃者暂起之言既不安于
地而未能飞于天也四以初为应谓初九甲子龙之所
由升也

　案乾初九甲子水干氏以喻武王孟津甲子之事故
　云
坤上六龙战于野其血玄黄干宝曰阴在上六十月之
时也爻终于酉(坤上六/癸酉金)而卦成于乾(卦本乾也/阳消成坤)乾体纯
刚不堪阴盛故曰龙战戌亥乾之都也故称龙焉
蒙初六发蒙利用刑人干宝曰初六戊寅(坎初六/戊寅木)平明
之时天光始照故曰发蒙坎为法律寅为贞廉以贞用
刑故利用刑人矣

　案廉贞火也寅中有生火故云
井初六升泥不食干宝曰在井之下体本土爻(巽初六/辛丑土)
故曰泥也井而为泥则不可食故曰不食
震六二象曰震来厉乘刚也干宝曰六二木爻(庚寅/木)震
之身也得位无应而以乘刚为危此记文王积德累功
以被囚为祸也月令季夏行春令则谷实鲜落国多风
欬康成注云辰之气乘之也未属巽辰又在巽位二气
相乱为害正义云案易林云巽主辛丑未是未属巽也

朱子语类曰火珠林占一屯卦则初九是庚子六二是
庚寅六三是庚辰六四是戊午(当是/戊申)九五是戊申(当是/戊戌)
上六是戊戌(当是/戊子)
京氏易积算法曰夫子曰八卦因伏羲暨于神农重乎
八纯圣理玄微易道难究迄乎西伯父子研理穷通上
下囊括推爻考象配卦应世加乎星宿局于六十四所
二十四气分天地之数定人伦之理验日月之行寻五
行之端灾祥进退莫不因兹而兆矣故考天地日月星

辰山川草木虫鱼鸟兽之情状运气生死休咎不可执
一隅故曰易含万象
　如京说则今占法所谓纳甲世应游归六亲六神之
　说皆始于西伯父子也此条今京氏易傅无之载见
　困学纪闻案胡一桂云京君明易傅有两种其一题
　云京氏易传其间论积算法(亦无起/例可推)及卜筮新条例
　(占求官家/宅之类)及列六十四卦定三百八十四爻断法与
　今下卷同而尤详备者

　　八宫卦次序
乾(上为世/爻不变)姤(一世/)　遁(二世/)　否(三世/)　观(四世/)
剥(五世/)　晋(游魂/用离)　大有(归魂/)震　　　豫
解　　　恒　　　升　　　井　　　大过(用兑/)
随　　　坎　　　节　　　屯　　　既济
革　　　丰　　　明夷(用坤/)师　　　艮
贲　　　大畜　　损　　　睽　　　履
中孚(用巽/)渐　　　坤　　　复　　　临

泰　　　大壮　　夬　　　需(用坎/)　比
巽　　　小畜　　家人　　益　　　无妄
噬嗑　　颐(用艮/)　蛊　　　离　　　旅
鼎　　　未济　　蒙　　　涣　　　讼(用乾/)
同人　　兑　　　困　　　萃　　　咸
蹇　　　谦　　　小过(用震/)归妹
　　乾
(上为世/爻不变)(五世/变剥)(四世/变观)(三世变否/下体成坤)(二世/变遁)(一世/变姤)

　张行成曰若上九变遂成纯坤无复乾性矣乾之世
　爻上九不变九返于四而成离则明出地上阳道复
　行故游魂为晋归魂于大有则乾体复于下矣
　　震
(上世/不变)(五世/变井)(四世/变升)(三世变恒/下体成巽)(二世/变解)(一世/变豫)
　　坎
(上世/不变)(五世/变丰)(四世/变革)(三世变既济/下体成离)(二世/变屯)(一世/变节)
　　艮

(上世/不变)(五世/变履)(四世/变暌)(三世变损/下体成兑)(二世变/大畜)(一世/变贲)
　　坤
(上世/不变)(五世/变夬)(四世变/大壮)(三世变泰/下体成乾)(二世/变临)(一世/变复)
　张行成曰若上六变遂成纯乾无复坤性矣坤之世
　爻上六不变六返于四而成坎则云上于天阴道复
　行故游魂之卦为需归魂于比则坤体复于下矣
　　巽
(上世/不变)(五世变/噬嗑)(四世变/无妄)(三世变益/下体成震)(二世变/家人)(一世变/小畜)

　　离
(上世/不变)(五世/变涣)(四世/变蒙)(三世变未济/下体成坎)(二世/变鼎)(一世/变旅)
　　兑
(上世/不变)(五世/变谦)(四世/变蹇)(三世变咸/下体成艮)(二世/变萃)(一世/变困)
　张行成曰阴阳相为用用九以六故乾之用在离用
　六以九故坤之用在坎参同契曰易谓日月(日月合/为古文)
　(易字案说文云秘/书日月为易是也)坎离者乾坤之妙用二用无爻位
　周流行六虚是故乾坤互变坎离不动当游魂为变

　之际各能还其本体也(经云乾道变化各正性命性命/者坎离也言乾坤互变坎离不)
　(动故云各正坎/为性离为命)又云凡八卦游魂之变乾坤用坎离
　坎离用乾坤震艮用巽兑巽兑用震艮皆为阴阳互
　用以至六十四卦若上爻不变则皆然是故诸卦祖
　于乾坤皆有乾坤之性也其正以坎离为用者惟乾
　坤为然坎离肖乾坤故用乾坤
　案乾用离为晋离用乾为讼坤用坎为需坎用坤为
　明夷故云乾坤用坎离坎离用乾坤也震用兑为大

　过兑用震为小过艮用巽为中孚巽用艮为颐故云
　震艮用巽兑巽兑用震艮也(若以世变言之则乾与/坤坎与离震与巽艮与)
　(兑两卦阴阳/互相为用也)
　九四为八纯本爻又在上卦故曰游魂九三复归本
　体在内卦故曰归魂
　　世应(附游归/)
京房易积算法曰孔子易云有四易一世二世为地易
三世四世为人易五世八纯(八纯俗本/作六世讹)为天易游魂归

魂为鬼易
易乾凿度曰三画成乾六画成卦三画以下为地四画
以上为天易气从下生动于地之下则应于天之下动
于地之中则应于天之中动于地之上则应于天之上
(注云天气下降以感地/故地气动升以应天也)初以四二以五三以上此之谓
应
又云天地之气必有终始六位之设皆由上下故易始
于一(易本无体气变而为/一故气从下生也)分于二(清浊分/于二仪)通于三(阴阳/二气)

(人生其中缺/故为三才)　　　　　　盛于五(二壮于地五壮/于天故为盛也)终
于上
干宝易蒙卦注曰蒙者离宫阴也世在四
谦彖曰谦亨九家易曰艮山坤地山至高地至卑以至
高下至卑故谦也谦者兑世(五/世)艮与兑合故亨
噬嗑初九屦校灭趾干宝曰屦校贯械也初居刚躁之
家(震为/躁卦)体贪狼之性(坎为贪狼震为阴贼/二者相得而行故云)以震掩巽(巽/五)
(世故/掩巽)强暴之男也行侵陵之罪以陷屦校之刑也

恒彖曰恒亨无咎利贞久于其道也荀爽曰恒震世也
巽来乘之(震三世下/体成巽)阴阳会合故通无咎长男在上长
女在下夫妇道正故利贞久于其道也
解彖曰天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼
荀爽曰解者震世也(二/世)仲春之月草木萌牙雷以动之
雨以润之日以晅之故甲坼也
益六二曰玉用亨于帝吉干宝曰圣王先成民而后致
力于神故王用亨于帝在巽之宫(三/世)处震之象是则仓

精之帝同始祖矣
井卦曰改邑不改井干宝曰水殷德也木周德夫井德
之地也所以养民性命而清洁之主者也自震化行至
于五世(震五/世井)改殷纣比屋之乱俗而不易成荡昭假之
法度也故曰改邑不改井
丰亨王假之勿忧宜日中干宝曰丰坎宫阴世在五以
其宜中而忧其昃也坎为夜离为昼以离变坎至于天
位(五为/天子)日中之象殷水德坎象昼败而离居之周代殷

居王位之象也勿忧者劝勉之言也言周德当天人之
心宜居王位故宜日中
下系曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以
治万民以察盖取诸夬九家易曰夬本坤世(五/世)下有伏
坤书之象也(坤为/文)上又见乾契之象也(乾为/金)以乾照坤
察之象也夬者决也取百官以书治职万民以契明其
事契刻也大壮进而成夬(大壮坤四世/阳进成夬)金决竹木为书
契象故法夬而作书契矣

刘禹锡辨易九六论曰董生述毕中和之语云国语晋
公子亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔豫者八按坎二世
而为屯屯六二为世爻震一世而为豫豫之初为世爻
屯之二豫之初皆少阴不变故谓之八(两卦至归魂/始变为九)
京房乾传曰精粹气纯是为游魂陆绩曰为阴极剥尽
阳道不可尽灭故返阳道道不复本位为游魂例八卦
　先曾大父朴庵先生易说(讳有声/字律和)曰硕果不食故有
　游归

又曰阴阳代谢主于游魂系云精气为物游魂为变是
故知鬼神之情状(朴庵先生曰此易纬/以游归为鬼易也)
乾象曰大明终始荀爽曰乾起坎而终于离坤起离而
终于坎离坎者乾坤之家而阴阳之府故曰大明终始
　家君曰乾游魂于火地归魂于火天故曰终于离坤
　游魂于水天归魂于水地故曰终于坎
干宝序卦注曰需坤之游魂也云升在天而雨未降翱
翔东西之象也王事未至饮宴之日也夫坤者地也妇

人之职也百榖果蓏之所生禽兽鱼鳖之所托也而在
游魂变化之象即烹爨腥实以为和味者也故曰需者
饮食之道也
又讼卦注曰讼离之游魂也离为戈兵此天气将刑杀
(讼主/八月)圣人将用师之卦也
随彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎荀爽曰
随者震之归魂震归从巽故大通(震三世下体成巽/至归魂始复本体)动
爻得正故利贞阳降阴升嫌于有咎动而得正故无咎

蛊彖曰蛊元亨而天下治也荀爽曰蛊者巽也巽归合
震(巽三世至游/魂皆震也)故元亨也蛊者事也备物致用故天下
治也
姤彖曰天地相遇品物咸章也荀爽曰谓乾成于巽而
舍于离坤出于离与乾相遇南方夏位万物章明也九
家易曰谓阳起子运行至四月六爻成乾巽位在巳故
言乾成于巽既成转舍于离坤万物皆盛大从离出与
乾相遇故言天地遇也

　家君曰乾一世外卦四世内卦皆巽也故言乾成于
　巽游魂于火地晋故言舍于离坤归魂于火天大有
　故言出于离与乾相遇又按巽本宫四月卦也一世
　外卦四世内卦皆乾也知巽亦成于乾
　　飞伏
　朱子发曰凡卦见者为飞不见者为伏飞方来也伏
　既往也说卦巽其究为躁卦例飞伏也太史公律书
　曰冬至一阴下藏一阳上舒此论复卦初爻之伏巽

　也(六十卦飞伏/详京房易傅)
京房易傅曰夏至起纯阳阳爻位伏藏冬至阳爻动阴
气凝地乾初九潜龙勿用象曰潜龙勿用阳在下也朱
子发曰左传蔡墨曰在乾之姤曰潜龙勿用初九变坤
下有伏震潜龙也
坤上六龙战于野荀爽曰消息之位坤在于亥下有伏
乾为其兼(王弼改/作嫌)于阳故称龙也
坤文言曰易曰履霜坚冰至盖言顺也荀爽曰霜者乾

之命令坤下有伏乾履霜坚冰至盖言顺也乾气加之
而(读为能/犹耐也)坚象臣顺君命而成之
困象曰君子以致命遂志虞仲翔曰君子谓三伏阳也
　按六三戊午火故云伏阳
系辞上曰乐天知命故不忧荀爽曰坤建于亥乾立于
巳阴阳孤绝其法宜忧坤下有伏乾为乐天乾下有伏
巽为知命(巽为/命)阴阳发居故不忧
系辞下曰龙蛇之蛰以全身也仲翔曰蛰潜藏也龙潜

而蛇藏阴息初巽为地阳息初震为龙十月坤成十一
月复生姤巽在下龙蛇俱蛰初坤为身故以全身也
又云利用安身以崇德也九家易曰利用阴道用也谓
姤时也阴升上究则乾伏坤中屈以求信阳当复升安
身默处也
　　贵贱
乾凿度曰初为元士(在位/卑下)二为大夫三为三公四为诸
侯五为天子上为宗庙(宗庙人道/之终也)凡此六者阴阳所以

进退君臣所以升降万民所以为象则也
坤六三或从王事干宝曰阳降在四(自否/来)三公位也阴
升在三三公事也
讼上九或锡之鞶带荀爽曰鞶带宗庙之服三应于上
上为宗庙故曰鞶带也
师上六大君有命开国承家干宝曰离上九曰王用出
征有嘉折首上六为宗庙武王以文王行故正开国之
辞于宗庙之文明己之受命文王之德也

解上六公用射隼仲翔曰上应在三公谓三伏阳也(伏/阳)
(亦谓戊/午火)
损彖曰曷之用二簋可用享荀爽曰二簋谓上体二阴
也上为宗庙簋者宗庙之器故可享献也
益六三有孚中行告公用圭仲翔曰公谓三伏阳也三
公位乾为圭(圭玉也/乾为玉)乾之二故告公用圭(卦自否来/故称乾)
巽上九巽在床下九家易曰上为宗庙礼封赏出军皆
先告庙然后受行三军之命将之所专故曰巽在床下

也
系辞下曰二与四同功而异位崔憬曰二主士大夫位
佐于一国四主三孤三公牧伯之位佐于天子皆同有
助理之功也二士大夫位卑四孤公牧伯位尊故有异
也
又云三与五同功而异位崔憬曰三诸侯之位五天子
之位同有理人之功而君臣之位异者也
　　爻等

系辞下曰爻有等故曰物干宝曰等群也爻中之义群
物交集五星四气六亲九族福德刑杀众形万类皆来
发于爻故总谓之物也
京房乾卦传曰水配位为福德(陆绩曰甲子水/是乾之子孙)木入金
乡居宝贝(甲寅木/乾之财)土临内象为父母(甲辰土/乾父母)火来四上
嫌相敌(壬午火/乾官鬼)金入金乡木渐微(壬申金同/位伤木)
京房易积算法曰孔子曰八卦鬼为击爻财为制爻天
地为义爻(陆绩曰天地/即父母也)福德为宝爻(福德即/子孙也)同气为专

爻(兄弟/爻也)
　抱朴子引灵宝经(周秦/时书)谓支干上生下曰宝日(原注/甲午)
　(乙巳/是也)下生上曰义日(壬申癸/酉是也)上克下曰制日(戊子己/亥是也)
　下克上曰伐日(甲申乙/酉是也)上下同曰专日又云入山当
　以宝日及义日若专日者大吉以制日伐日必死
　淮南天文曰子生母曰义母生子曰保(与宝/通)子母相
　得曰专母胜子曰制子胜母曰困(团即/击也)以胜击杀胜
　而无报以专从事而有功以义行理名立而不堕以

　保畜养万物繁昌以困举事破灭死亡淮南之说与
　京房及灵宝经合盖周秦以来相傅之法九师言易
　安知不用是为占欤
参同契曰水以土为鬼
　今占法水以土为官以火为妻按左传曰火水妃也
　盖从所胜者名之故郑康成注尚书洪范曰木八为
　金九妻也
比六三此之匪人象曰比之匪人不亦伤乎干宝曰六

三乙卯坤之鬼吏在比之家有土之君也周为木德卯
为木辰同姓之国也爻失其位辰体阴贼(卯木以阴气/贼害土故为)
(阴/贼)管蔡之象也比建国唯去此人故曰比之匪人不亦
伤王政也
小畜九五象曰有孚挛如不独富也九家易曰有信下
三爻也体巽故挛如如谓连栖其邻邻谓四也五以四
阴作财(卦体木六四辛未土/乃卦爻也故为财)与下三阳共之故曰不独
富也

随初九官有渝(此易经官/爻之明文)贞吉出门交有功九家易曰
渝变也谓阳来居初德正为震震为子得土之位故曰
官也阴阳出门相与交通阴往之上亦不失正故曰贞
吉而交有功
　先儒皆以随为否上之初初柔升上是乾之上九居
　坤初为震坤之初六升乾上为兑也震初庚子水得
　坤初乙未土之位故曰官有渝水以土为官鬼官鬼
　变则吉也上本阴位故阴往之上亦不失正

汉书王莽传曰太后听公卿采莽女有诏遣大司徒大
司空策告宗庙杂加卜筮曰兆遇金水王相(服虔曰卜/法横者为)
(土立者为木邪向经者为金背经者为火/因兆而细曲者为水孟康曰金水相生也)卦遇父母
得位(父母者京房所谓天地爻也/皇后母天下父母得位故吉)所谓康强之占逢吉
之符也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易汉学卷四