钦定四库全书　　　　经部一
　易源奥义　周易原旨　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易源奥义一卷周易原旨八卷元
　　　　保巴撰(案保巴旧本作/保八今改正)保巴字普庵色目人
　　　　居于洛阳其平生仕履别无可考是书前有
　　　　进太子笺结衔称太中大夫前黄州路总管
　　　　兼管内劝农事不知其终于何官也笺末不

　　　　题年月黄虞稷千顷堂书目称旧有方回牟
　　　　巘二序回巘皆宋末旧人则保巴当为元初
　　　　人矣是书原分三种统名易体用本程子之
　　　　说即卦体以阐卦用也朱彝尊经义考载
　　　　易源奥义一卷存周易原旨六卷存周易尚
　　　　占三卷佚考陈继儒汇秘笈中有周易尚占
　　　　三卷书名与卷数并符书前又有大德丁未
　　　　保巴序人名亦合然序称为莹蟾子李清庵

　　　　撰不云保巴自作其书乃用钱代蓍之法以
　　　　六爻配十二时五行六亲六神合月建日辰
　　　　以断吉凶亦非尚占之本义序文鄙陋尤不
　　　　类读书人语盖方技家傅有是书与保巴佚
　　　　书其名偶合明人喜作伪本遂撰保巴序文
　　　　以影附之不知保巴说易并根柢宋儒阐发
　　　　义理无一字涉京焦谶纬之说其肯以此书
　　　　当古占法哉今辨明其妄别存目于术数类

　　　　中而保巴原书则仍以所存二种著录庶阙
　　　　而真犹胜于全而伪焉乾隆四十六年闰五
　　　　月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

进太子笺
皇帝圣旨里太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事
臣保巴言伏以光奉诏书甫正贰储之位敬敷易道少
裨熙缉之功天启昌期(阙/)　　治窃谓自龙图之画
既泄而象数之学肇开至六十四卦以成书为百千万
年之明羲文孔子𤼵先天之妙京费王弼广后世之传
岂但求语下之筌蹄又当参胸中之关键凡蠡测管窥
以探精义皆铢积寸累以用深功苟得其真敢私以秘

臣保巴诚惶诚惧叩头叩头敬惟皇太子殿下英姿
岐嶷茂德渊冲民望具瞻共仰重离之照政机多睱
式昭干蛊之勤方恢邦家太平之宏基宜得帝王相
传之要领用师诸古有益于今臣保巴幸际清时辄
申丹悃不揆浅肤之素学冒干投进于青宫冀虎闱
齿胄之间特加披阅在鹤禁延儒之顷更赐表章臣
保巴无任瞻仰抃跃激切屏营之至谨奉笺以闻臣保
巴诚惶诚惧叩头叩头谨言太中大夫前黄州路总

管兼管内劝农事臣保巴上笺

钦定四库全书
　易源奥义　　　　　　　元　保巴　撰
先天图

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十中
五见皇极观物之理变化感应脉络贯通皇极之数本
末源流以天地阴阳刚柔之气必交合而后生物必进
退而后运其初本于天中为五阳地中为六阴盖河图
之数载于周易分阴分阳以为天数二十有五地数三
十合得五十有五而去阳中之五为大衍之数五十去
阴中之六为大衍之用四十有九故前河图之阴阳点
数计五十有五以其阴阳未分根干支末混淆之时所

谓先天故位数自一而起今列位数于后

　
　　位
　　　乾一　　　　兑二
　　　离三　　　　震四
　　　巽五　　　　坎六
　　　艮七　　　　坤八
　
　

　
　　数
　　　甲乙丙丁戊
　　　子丑寅卯辰巳　　　　此三即乾卦故乾一
　　　九八七六五四　　　　　　　二　一
　　　午未申酉戌亥　　　　可谓天下之大本也
　　　己庚辛壬癸

右先天数者无极而太极先天数取纯一不杂之意以
九数为则故数起于一一即三三即九九即一故起于
一而极于九为老阳老阳数老可致神极神极必变故
曰易易者变易不穷冒天下而言也可为天地准所谓
参天两地而倚数者一三五也考其端一三成四四五
成九校其实即张子所谓乾称父坤称母予兹藐焉混
然中处天地人三才无间其义虽殊其神气即一也所
以成言乎一一复为九效诸文王元而亨亨而利利而

贞贞而复元法诸伏羲乾三连也所谓三者岂非天下
之大本乎无极而太极者乾坤之元也故先天譬为根
其位皇极以之

大槩谓一阴一阳之谓道乾称父坤称母乾坤生六子
然后人伦序所以君君臣臣父父子子夫夫妇妇人道
立今列中天位数如后
　　位
　　　艮一　　　　兑二
　　　坎三　　　　离四
　　　震五　　　　巽六
　　　艮七　　　　坤八

　　　乾九
　　数
　　　甲三　　　　乙八
　　　丙七　　　　丁二
　　　戊五　　　　己十
　　　庚九　　　　辛四
　　　壬一　　　　癸六

右中天数者太极之运化也中天数取以奇数为阳耦
数为阴据一二之数为则是故一生二即是画卦之象
□此一奇一耦成三即地天泰也然中天八卦位数内
惟艮居一七之数何也盖起于艮而止于艮说卦云艮
东北之卦也万物之所成终而所成始也即元而亨亨
而利利而贞贞而元故周子所谓中正仁义而主静立
人极焉艮与静周起于静而止于静也所谓太极之运
化者自元而亨也故以中天譬为干其位范围以之

大槩谓根干支末之理于五行内刚中有柔柔中有刚
即阴中有阳阳中有阴地道立矣今列后天位数如后
　　位
　　　坎一　坤二　震三　巽四　中五
　　　乾六　兑七　艮八　离九
　　数
　　　子一　亥六　寅三　卯八
　　　巳二　午七　酉四　申九

　　　辰五　丑十　戌五　未十
右后天数者三极之妙用也后天数取一动一静互为
其根之理退乾坤却进坎离为上下宗体以五行为妙
用五行中而又分刚柔使致充廓万物万物各得其宜
故放之则弥满六合敛之退藏于密所谓三极之妙用
者自亨而利贞也故以后天譬为支其位大定以之

右自根而干自干而支三才五行具矣所谓纵横十五
即此生生无穷之道也本乎天者亲上本乎地者亲下
则各从其类故曰物有本末事有终始知所先后则近
道矣

　　易源心法
乾坤为父母卦有八体本卦上下二体反对上下二体
互体二体互体反对二体共八体其六十四卦之中除
有此乾坤坎离颐大过中孚小过八卦不能全备八体
䷀乾坤二卦无反对无互体纯一不杂倒正不变
䷁(已下六卦有互体无/反对亦不能全八体)
䷜(坎上/坎下)互体(震下/艮上)颐共四体颐五体重
䷝(离下/离上)互体(巽下/兑上)大过共四体大过五体重

䷚(震下/艮上)颐互体(坤下/坤上)坤共四体五体重
䷛(巽下/兑上)大过互体(乾下/乾上)乾共四体五体重
䷼(兑下/巽上)中孚互体(震下/艮上)颐又肖体离共七体
䷽(艮下/震上)小过互体(巽下/兑上)大过又肖体坎共七体其他
五十六卦有互体有反对同重复备八体更以卦体言
之卦中有飞伏有肖体有乘木舟虚故曰易者变也
　　一定卦主　　　　二究卦义
　　三求卦位　　　　四推中正

　　五究爻义　　　　六穷事理
　　七明易道　　　　八尽三易
一定卦主者一卦之主意也系辞云阳卦多阴以阳为
主阴卦多阳以阴为主是也震坎艮已上三卦以阳为
主也震一阳动于下坎一阳陷于中艮一阳止于上巽
离兑已上三卦以阴为主也巽一阴入于下离一阴丽
于中兑一阴说于上乾坤父母也纯一不杂则以中正
为主也

二究卦义者一卦之义理也说卦云乾健也坤顺也震
动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也六十四卦
之中但有乾皆有健之义也坤皆有顺之义也震皆有
动之义也巽皆有入之义也离皆有丽之义也艮皆有
止之义也坎皆有陷之义也兑皆有说之义也
三求卦位者六爻之义也系辞云八卦成列位在其中
矣初与上无位五为君二为臣又初与二为地三与四
为人五与上为天又九居三六居四皆得其位也

四推中正者得时得位之谓也二五为中初爻三爻五
爻皆阳位阳居之谓之正二爻四爻上爻皆阴位阴居
之谓之正阴居阳位阳居阴位皆谓之不正也中而无
不善得中便有正也正而不中者未免小有疵正不必
有中也得正者当位也中正全善不可加不中又不正
其凶不假言也其间不中正而吉者鲜矣得时者中正
而不吉者亦鲜皆时也故易趋时为大
五究爻义者玩群爻之义也六十四卦共三百八十四

爻其中一百九十二阳爻皆乾阳也在初者都有潜隐
勿用之义在二者皆有利见大人之义在三者皆有乾
乾之义在四者皆有危厉之义在五者皆有天德天位
之义在上者皆有亢龙之义各以乾元用九与夫乾六
爻文言处之则能顺理合义其间一百九十二阴爻皆
坤之阴也六爻之义用六爻之义并与乾同数而推之
自得之也其间或有不与文言相应者虽有之鲜矣
六穷事理者因时者理也作为者事也又卦者事也爻

者时也当然者理也所以然者易之大本也今以乾为
例刚断果决事也元亨利贞理也潜见飞跃时也馀仿
此
七明易道者易有圣人之道四曰辞曰变曰象曰占极
深研几微显阐幽当推其辞随时变易以从其道当玩
其变作事制器立法制度当观其象动静作息趋吉避
凶当考其占子曰易有圣人之道四其斯之谓也
八尽三易者天易圣易心易极至易之妙也乾坤阖辟

阴阳消长四时行百物生天易也元亨利贞言四时成
岁辞有险易各指其所之圣易也仰观俯察远求近取
化而裁之推而行之心易也已上八段易之关键也贵
在默会心通可也向此八段上得意则未画以前之易
不言而可知也
　　画卦阳进阴退之例(自先天/而序)
乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
☰乾三连本一进二成三画

☱兑上阙本二进二成四画
☲离中虚本三进一成四画
☳震仰盂本四进一成五画
☴巽下短本五退一成四画
☵坎中满本六退一成五画
☶艮覆碗本七退二成五画
☷坤六断本八退二成六画
前民十三卦(离益噬嗑乾坤涣随豫/小过睽大壮大过夬)作易者其有忧患

乎所以伏羲文王周公孔子四圣人忧民而设也
系辞云八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉
凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趋时
者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道
贞明者也天地之动贞夫一者也夫乾确然示人易矣
夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者
也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见

乎辞天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰
仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义是故古者
包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观
鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八
卦以通神明之德以类万物之情作结绳而为网罟以
佃以渔盖取诸离䷝
包牺氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒耒耨之利以
教天下盖取诸益䷩

日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其
所盖取诸噬嗑䷔
神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之
使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉
无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾䷀坤
䷁
刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天
下盖取诸涣䷺

服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随䷐
重门击柝以待暴客盖取诸豫䷏
断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过
䷽
弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽
䷥
上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以
待风雨盖取诸大壮䷡

古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数
后世圣人易之以棺椁盖取诸大过䷛
上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民
以察盖取诸夬䷪
右前十三卦详见下系辞
　
　
　易源奥义