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钦定四库全书 经部一易学启蒙小傅 易𩔖
提要
(臣/)等谨案易学启蒙小傅一卷宋税与权撰
与权始末未详据其自序知为魏了翁门人
据书末史子翚跋知其字曰巽甫据书录解
题载其周礼折衷一条知为临邛人尔初朱
子作易学启蒙多发邵氏先天图义至与袁
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枢论后天易则谓尝以卦画纵横反覆求之竟不得文王所以安排之意是以畏惧不敢
妄为之说与权从魏了翁讲明邵氏诸书于
观物篇得后天易上下经序卦图證以杂卦
傅及扬雄所称文王重易六爻互用两卦十
二爻孔颖达所称六十四卦二二相偶非覆
即变之说知乾坤坎离颐中孚大过小过不
易之八卦为上下两篇之干其互易之五十
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六卦为上下两篇之用即其图反覆观之上下经皆为十八卦始终不出九数以明羲文
易似异而同盖阐邵子之说以补启蒙之未
备所谓持之有故而执之成理者也史子翚
跋称因是书悟乾坤纳甲之义乾自甲而壬
坤自乙而癸其数皆九而疑其乾九能兼坤
六坤阴不能也乾阳之说谓六之中有一三
五则九数固藏于六欲更与与权商之盖天
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下之数不出奇偶任举一义皆有说可通愈通而愈各有理此类是矣谓非易之根本则
可谓非易中之一义则又不可也乾隆四十
六年十二月恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
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易学启蒙小傅序易函万象者也三易经卦皆八其别皆六十有四至孔
子时周易独存汉魏诸儒颇纷错之朱文公采二吕氏
晁氏所傅著易本义釐正文王周孔上下经与十翼共
十二篇而各还其旧又以伏羲先天理数之原特于易
学启蒙而抉其秘图象咸本诸邵氏间与袁机仲谈后
天易则谓尝以卦画纵横反覆求之竟不得文王所以
安排之意是以畏惧勿敢妄为之说与权曩从先师鹤
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山魏文靖公讲切邵氏诸书乃于观物篇得后天易上下经序卦图反覆视之皆成十有八卦然后知乾坤坎
离颐中孚大小过不易之八卦为上下二篇之干其互
易之五十六卦为上下二篇之用自汉扬子云谓文王
重易六爻互用两卦十二爻而唐孔颖达亦谓验六十
四卦二二相偶非覆即变孔子就上下经名而序其相
次之义非邵氏此图则后天易之旨千载不明矣窃尝
因此图而推之上下经皆为十八卦者始终不出九数
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而巳九者究也万𩔖盈牣于天地间者究之象也是故易以十八变而起卦玄以十八策而生日大抵易六十
四卦不越乾坤奇偶之九画而乾坤奇偶之画又重为
二九而穷穷则变故革在先天当十八二九之究也在
后天当四十九蓍数之极也四十九而革去故五十而
鼎取新开物于寅帝出乎震而循环无穷矣盖天地五
五有五之数河图洛书实互用之先天则河图之九而
分左右皆叠二九而周乎六十四后天衍洛书之九而
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上下亦合二九而总乎三十六邵氏此图岂非明羲文之易同中异异中同也欤呜呼孔子杂卦一傅专以反
对而𤼵后天易互用两卦十二爻之深旨也学者潜玩
杂卦而参以子云颖达之说则于邵氏此图信其为写
出天地自然之法象矣朱文公殆亦留斯义以俟后人
邪辄不自揆敬述而申之曰易学启蒙小傅淳祐戊申
中元日巴郡税与权序