钦定四库全书　　　　经部一
　易俟　　　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易俟十八卷
　　　国朝乔菜撰莱字石林宝应人康熙己未
　　　召试博学鸿词官至翰林院侍读是书杂采宋
　　　　元以后论易诸家旧说而参以己意前列诸
　　　　图不主邵子河洛先天后天方圆横直之说

　　　　于变卦亦不取虞翻以下诸家而取来知德
　　　　之反对其解经多推求人事證以古今之治
　　　　乱得失如谓履卦六三为成卦之主而引莽
　　　　卓安史解咥人之凶谓三百八十四爻惟离
　　　　九四最凶而引燕王旦建成元吉高煦为证
　　　　谓小畜九三为小人笼络君子而引温体仁
　　　　文震孟近事为说盖参取于伊川易传诚斋
　　　　易传之间不为杳冥之谈者虽未必一一尽

　　　　合而理关法戒胜于空言天道心体遁入老
　　　　庄者多矣惟观卦六四象下备引顾炎武方
　　　　音之说则非未见音学五书者而象传协韵
　　　　仍从吴棫之旧则为不可解耳经文用王弼
　　　　之本惟解上经下经而系词以下则一槩阙
　　　　如盖宗旨主于随爻阐义故馀不及焉非脱
　　　　佚也乾隆四十三年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅

　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　易俟图　　　　　　　翰林侍读乔莱撰

莱按大传曰古者庖羲氏之王天下也仰则观象于天
俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取
诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情河
图者鸟兽之文而已大传曰河出图洛出书圣人则之
则河图者观鸟兽之文而已儒者舍仰观俯察近取远
取之道谓伏羲本河图以画卦亦惑已孔子曰凤鸟不
至河不出图是河图之出与凤鸟之至同为祥瑞而已
凤可不时而至图亦可不时而出何必因作易而始出

哉孔子曰五十以学易可以无大过矣文言释爻辞皆
言理不言象学者可知所从事矣乃不究心于进退存
亡吉凶悔吝之故求之荒忽不可知之图不谓之惑不
可也金华宋先生论河图洛书详确因附录于后(或问/于宋)
(濂曰关子明云河图之文七前六后八左九右洛书之/文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右)
(邵尧夫云圆者星也历纪之数其肇于此乎方者土也/画州井地之法其昉于此乎是皆以十为河图九为洛)
(书唯刘长民所传独反而置之则洛书之数为十河图/之数为九矣朱子发深然其说历指序其源流以为濮)
(上陈抟以先天图传种放放传穆脩脩传李之才之才/传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌)

震川归先生曰易图非伏羲之书也此邵子之学也邵
子曰一分二二分四四分八八分十六十六分三十二
三十二分六十四如根之有干干之有枝愈大则愈少
愈小则愈繁也后之儒者引大传易有太极是生两仪
两仪生四象四象生八卦为据指大傅为图说归先生
曰因傅而后有图非传为图说也莱按归先生之言是
也使横图而果为伏羲画也则八分十六十六分三十
二三十二分六十四孔子之传且详言之矣不应至四

象生八卦而止也况此图邵子得之李挺之挺之得之
穆伯长伯长得之陈希夷授受固有据也希夷以前伏
羲以后孰传而孰受之耶考邵氏经世书辨惑曰陈搏
字图南亳州真源人唐末进士历五季乱隐华山宋太
宗赐号希夷先生其易学主意言象数四者不可阙一
具见于圣人之经不烦文字解说止有一图寓阴阳消
长之数与卦之生变图亦非创意所作孔子系辞述之
明矣观此则因传而有图不其然欤

邵子方圆图皆从横图来规而圆之以象天也矩而方
之以象地也其圆图分横图自乾至震之卦左旋而列
于左分横图自巽至坤之卦右旋而列于右其位则乾
南坤北离东坎西艮西北兑东南震东北巽西南其序
则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八其左旋者
列乾于一(泽天诸卦/以次列焉)列兑于二(列天泽履于一诸卦/次兑而列焉馀仿此)列
离于三列震于四其右旋者曰巽曰坎曰艮曰坤而五
六七八之位如左旋例以故乾坤复姤适居上下之中

合于乾尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生子
中极于午中阴生午中极于子中之义而节气之流行
寓焉其方图割横图为八居圆图之内象地在天中也
其一层乾与坤斜对否泰者天地之交也合否泰之斜
对而成四隅是四隅皆天地之蟠际也其二层兑与艮
斜对咸损者山泽之交也合咸损之斜对而成四隅是
天地之内皆山泽之流峙也其三层离与坎斜对既济
未济者水火之交也合既济未济之斜对而成四隅是

天地之内皆水火之升降也其四层震与巽斜对恒益
者风雷之交也合恒益之斜对而成四隅是天地之内
皆雷风之鼓荡也而由内达外又合于雷动风散雨润
日暄艮止兑说乾君坤藏之义圆图则八卦之上各加
八卦方图则八卦之下各加八卦

邵子先天方位图言对待之体也天上地下日东月西
山镇西北泽注东南风起西南雷动东北大传天地定
位云云也其后天方位图言流行之用也春而夏夏而
秋秋而冬冬而复春五气顺布四时行焉大传帝出乎
震云云也莱按帝出乎震云云孔子列东西南北方位
与文王西南得朋(巽离坤/兑也)东北丧朋(乾坎艮/震也)方位合乃
天地间一定方位非文王易置之而有此方位也天地
定位云云孔子言八卦相错而已原未言及方位也邵

子乾南坤北离东坎西艮西北兑东南震东北巽西南
与文王方位不合是邵子改文王方位也不曰邵子改
文王方位反曰文王改伏羲方位是不可不辩(尧峰汪/氏曰邵)
(子所谓伏羲之图不知所本此先天之学所以见非先/儒也朱子既主邵子而他日又有康节说伏羲八卦近)
(于穿凿附会之疑后之学者可以审所从矣○南雷黄/氏曰易者范围天地之书也广大无所不备故九流百)
(家之学俱可窜入焉自九流百家借之以行其说而于/易之本意反晦矣汉儒林传孔子六传至菑川田何易)
(道大兴余不知田何之说何如也降而焦京世应飞伏/动爻互体五行纳甲之变无不具者吾读李鼎祚易解)
(一时诸儒之说秽芜康庄使观象玩占之理尽入于淫/瞽方枝之流可不悲夫有魏王辅嗣出而注易得意忘)

　
　
　
　
　
　
　
　

(莱/)按此图在邵子四图之外盖截横图之半也邵子曰
一分二二分四四分八八分十六十六分三十二三十
二分六十四犹根之有干干之有枝也可得而截其半
耶曷为乎截其半也大传曰易有太极是生两仪两仪
生四象四象生八卦其八分十六十六分三十二三十
二分六十四孔子未之言也又曰八卦成列象在其中
矣因而重之爻在其中矣是八卦既成之后重而为六
十四非一笔画去遂有六十四也据横图之说则一笔

画去不至六十四不止也而八卦成列之义何以称焉
儒者欲弥缝其说截横图之半指为伏羲八卦次序者
此也

　
　
　
　
　
　
　
　

(莱/)按大传曰乾为天故称乎父坤为地故称乎母震一
索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎
再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女
艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少
女此伏羲画卦之次序也因指邵子横图为伏羲所画
遂指伏羲次序为文王次序嗟乎大传载八卦次序多
矣如乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮
止也兑说也又乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕

离为雉艮为狗兑为羊又乾为首坤为腹震为足巽为
股坎为耳离为目艮为手兑为口皆以乾坤震巽坎离
艮兑为次序未有以乾兑离震巽坎艮坤为次序者又
雷以动之风以散之雨以润之日以暄之艮以止之兑
以说之乾以君之坤以藏之虽列乾坤于六子之后而
六子之次序如故也其不以乾坤震巽坎离艮兑为次
序者则有动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥
万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润

乎水终万物始万物者莫盛乎艮此以帝出乎震方位
为次序终未有以乾兑离震巽坎艮坤为次序者以乾
兑离震巽坎艮坤为次序者乃邵子之学非伏羲之易
也善乎归先生曰儒者不敢以文王之易为伏羲之易
而乃以伏羲之易为邵子之易也
(莱/)按邵子之外张仲纯刘长民之徒以图说易者纷纷
矣象若艰深理本肤浅虽推而演之要不免于附会穿
凿之失邵子诗曰须知一本能双干始信千孙与万孙

此横图之旨也又曰乾遇巽时为月窟地逢雷处见天
根此圆图之旨也又曰天地定位否泰反类山泽通气
咸损起义雷风相薄恒益见意水火相逮既济未济此
方图之旨也惟因传有图故不谬于圣人非诸家穿凿
附会者比然于羲文周孔之易不无毫釐之差况其他
乎吾儒论易折衷于孔子而已凡孔子所不言者可勿
论也其连山归藏互体五行纳甲飞伏之说虽钩深索
隐于易未必无合然皆易之流非易之道也若夫主卜

筮之说谓孔子之易非文王之易据邵子之图谓文王
之易非伏羲之易余小子不能无惑焉

序卦反对图
　　　　　　　　　　　　䷀(有天地然后/)
　　　　　　　　　　　　䷁(万物生焉/)
　　　(蒙也稚之物也蒙者蒙/ 以之受故蒙必生物)䷂(盈天地之间者惟万物故受之以/屯屯者盈也屯者物之始生也)
　　　　　　　(讼以之受故/讼有必食饮)䷄(物稚不可不养也故受之/以需需者饮食之道也)
　　　　　(也比者比比以之/受故比所有必众)䷆(讼必有众起故受/之以师师者众也)
　　　　　　(礼履以之受故/ 有后然畜物)䷈(比必有所畜故/受之以小畜)
　　　　　　(通否以之受故/ 终以可不物)䷊(履而泰然后安故受/之以泰泰者通也)

　　　　　(有大以之受故焉/归必物者同人与)䷌(物不可以终否/故受之以同人)
　　　　　　(䂊以之受故䂊/必谦能而大有)䷎(有大者不可以/盈故受之以谦)
　　　(故也事者蛊蛊以之受/ 事有必者人随喜以)䷐(䂊必有随故/受之以随)
　　　　　　(观观以之受故/ 可后然大物)䷒(有事而后可大故受/之以临临者大也)
　　　(也饰者贲贲以之受物/故已而合苟以可不)䷔(可观而后有所合故受/之以噬嗑噬者合也)
　　　　(复以之受故下返上/穷剥尽终以可不物)䷖(致饰然后亨则尽矣故/受之以剥剥者剥也)
　　　　　(畜畜大以之受故/ 可后然妄无有)䷘(复则不妄矣故/受之以无妄)
　　　　　　　　　　　　䷚(物畜然后可养故受/之以颐颐者养也)

　
　
　
　
　
　
六十四卦惟乾坤坎离颐大过中孚小过无反对之义
瞿唐来氏谓之错其反对之卦谓之综

杂卦反对图
　　　　　　　　　　䷀乾刚
　　　　　　　　　　䷁坤柔
　　　　　　　　忧师䷇比乐
　　　　　　　　　　䷒临观之义或与或求
　　　　　　著而杂蒙䷂屯见而不失其居
　　　　　　　也止艮䷲震起也
　　　　　　　　　　䷨损益盛衰之始也

　　　　　　也灾妄无䷙大畜时也
　　　　　　　　　　䷬萃聚而升不来也
　　　　　　　　　　䷎谦轻而豫怠也
　　　　　　也色无贲䷔噬嗑食也
　　　　　　　　　　䷹兑见而巽伏也
　　　　　　也饬则蛊䷐随无故也
　　　　　　　也反复䷖剥烂也
　　　　　　也诛夷明䷢晋昼也

　　　　　　　　　䷯井通而困相遇也
　　　　　　也久恒䷞咸速也
　　　　　　也止节䷺涣离也
　　　　　　也难蹇䷧解缓也
　　　　　也内人家䷥暌外也
　　　　　　　　　䷋否泰反其类也
　　　　　也退则遁䷡大壮则止
　　　　　也亲人同䷍大有众也

　　　　　也新取鼎䷰革去故也
　　　　　　　　　䷽小过过也
　　　　　　　　　䷼中孚信也
　　　　　也旅寡亲䷶丰多故也
　　　　　　　　　䷝离上而
　　　　　　　　　䷜坎下也
　　　　　也处不履䷈小畜寡也
　　　　　也亲不讼䷄雷不进也

　　　　　　　　　　䷛大过颠也
　　　　　　　　　　䷫姤遇也柔遇刚也
　　　　　　　　　　䷴渐女归待男行也
　　　　　　　　　　䷚颐养正也
　　　　　　　　　　䷾既济定也
　　　　　　　　　　䷵归妹女之终也
　　　　　　　　　　䷿未济男之穷也
　　　　　　　　　　䷪夬决也刚决柔也君子

　　　　　　　　　　　　道长小人道忧也
莱按大过颠也以下不取反对之义先儒疑其错简有
因为易置者是殆不然音韵既叶对待复工结出刚决
柔君子决小人之义乃作易本旨岂错简乎况曰杂卦
次序且不拘矣变动何不可耶

　　卦变之非
易中刚乘柔进上下往来之义先儒谓卦之变也论卦
变者亦纷纷矣虞翻曰贲自泰来程子非之曰安有乾
坤变而为泰泰复变而为贲之理乾坤变为六子八卦
变为六十四皆由乾坤之变也朱子据邵子横图之说
谓乾坤无生卦之理执乾一兑二次序坤且居八又安
能变而为六子耶朱子非程子者如此而朱子卦变则
一阴一阳之卦从复姤来二阴二阳之卦从临遁来三

阴三阳之卦从否泰来四阴四阳之卦从大壮观来五
阴五阳之卦从夬剥来童溪王氏曰八卦成列因而重
之而内外上下往来之义已备乎其中自八卦既重之
后又乌有内外上下往来之义乎汴水赵氏曰震坎艮
二阳之卦也巽离兑四阴之卦也若二阳之卦自临来
四阴之卦自观来则六十四卦生八卦矣(莱/)按程子非
虞翻之说而程子之说朱子非之朱子非程子之说而
朱子之说先儒又非之先儒非朱子之说而刚来柔进

上下往来之义终未有以得其是也明蜀人来知德者
字矣鲜举嘉靖时乡试始学易釜山中六年无所得入
求溪深山中数年悟易象又数年悟文王序卦孔子杂
卦又数年始悟卦变之非曰自孔子没而易亡二千年
矣儒者笃信诸家传注而不参证孔子十翼之言宜其
长夜至今日也其以某卦自某卦变者虞翻之言也先
儒昧反对之义不察其非如讼之刚来得中谓自遁来
失之千里矣需讼反对之卦也需之五来而为讼之二

也杂卦曰需不进也讼不亲也推之他卦莫不皆然其
发先儒未发如此以易学荐授翰林院待诏尧峰汪氏
编儒林传列归太仆后莱以反对之说证刚来柔进上
下往来之义皆合因图列于后

一卦变六十四卦图(馀仿此/)
䷀乾(乾为本卦顺/变至坤后同)
䷫姤䷌(同/人)䷉履䷈(小/畜)䷍(大/有)䷪夬
䷠遁䷅讼䷸巽䷱鼎䷛(大/过)
　　䷘(无/妄)䷤(家/人)䷝离䷰革
　　　　䷼(中/孚)䷥暌䷹兑
　　　　　　䷙(大/畜)䷄需䷡(大/壮)
䷋否䷴渐䷷旅䷞咸

　　　　䷺涣䷿(未/济)䷮困
　　　　　　䷑蛊䷯井䷟恒
　　　　䷩益䷔(噬/嗑)䷐随
　　　　　　䷕贲䷾(既/济)䷶丰
　　　　　　䷨损䷻节䷵(归/妹)䷊泰
䷓观䷢晋䷬萃
　　䷳艮䷦蹇䷽(小/过)
　　䷃蒙䷜坎䷧解䷭升

　　䷚颐䷂屯䷲震䷣(明/夷)䷒临
䷖剥䷇比䷏豫䷎谦䷆师䷗复
　　　　　(坤为本卦逆/变至乾后同)䷁坤
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易俟图