钦定四库全书
　复斋易说卷六
　　　　　　　　　　　　宋　赵彦肃　撰
　　　丰
䷶(离下/震上)丰
明以动故丰
　明者阳也阳气动以生物故丰离为日日者阳之用
　也日出乎震一日之丰阳气二月出震一岁之丰阳

　气在下动而上亦丰义也
雷电皆至丰君子以折狱致刑
　明于初震于终折狱致刑也若噬嗑则先敕法而后
　罚可明也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
　初遇二四遇五五为四主常也二为初主以配合尔
　　上无应近与二遇阳升而中昊而又升五亦中故
　虽旬无咎　刚以得中为尚柔以得刚为尚

象曰虽旬无咎过旬灾也
　过五则亢
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚𤼵若吉
　阴柔无应往益疑也疑而不果初终得以发之
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
　居阴故暗趋中故吉六五夷主也
六五来章有庆誉吉
　六五来而与四阴阳杂成章

上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶
　九三之阳为上六所蔽故窥之不见
　　　旅
䷷(艮下/离上)旅小亨旅贞吉
　二阴居中故小亨阴托于阳得其所托也　刚上柔
　下贞也　丰有既济之义旅有未济之义　阳不得
　在内为主阴附于阳为客皆旅之义
六二旅即次怀其资得童仆贞

　二者阴之次六居之即次也阴自守故怀其资阴为
　童仆所居正也
九四旅于处得其资斧我心不快
　阳居阴暂遇尔非即次也离性上行阳刚能动有上
　从乎五以复于次之志得资斧可以剪除荆棘开通
　道路有其志而未上达故心不快
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
　高者为巢鸟焚其巢即旅焚其次之象居上故先笑

　遭焚故后号咷五宜阳居大壮六五非阳故曰丧羊
　上宜阴居旅之上九非阴故曰丧牛壮之时不可以
　失刚旅之时不可以失柔
　　　巽
䷸(巽下/巽上)巽小亨
　柔与刚遇刚中柔顺故亨　重巽之卦刚柔杂居其
　情尤顺
刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往

利见大人
　刚尽道柔乃服两者俱利反此俱失主在刚不在柔
　也
初六进退利武人之贞
　欲进从阳有浸长之嫌故不果而退然卦重矣情与
　姤异故利决往
九二巽在床下用史巫纷若吉无咎
　巽在床下谓初六也用史巫以诚接之也初六志疑

　故二接之
九三频巽吝
　体巽也刚过故不安于巽有时不然故频巽也
六四悔亡田获三品
　乘三有悔承五居柔故悔亡体巽故阳乐与之二得
　乎初矣四之所获三阳尔三五以近上以同体
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日
吉

　巽之时体刚有悔巽乎中正故贞吉悔亡无不利也
上九巽在床下丧其资斧贞凶
　九二可以接初近也上九不可以接四亢也亢在外
　故丧资斧
　　　兑
䷹(兑下/兑上)兑
　说之情见乎外　阴居上故说又非说顺不能得阳
　又阳盛将决一阴故说　阳聚而不行故为泽阴为

　岸
是以顺乎天而应乎人
　顺天应人方是说处
朋友讲习
　讲见于言习见于行
初九和兑吉
　纯卦无应取阴阳近远言其情初九远阴所说者阳
　故和而吉

九二孚兑吉悔亡
　以九居二故不孚于六三自信而说以亡其悔九五
　本位无阴故孚于剥
六三来兑凶
　以三画卦言之刚中柔外以六画卦言之阴来居内
　也刚中而说正也阴来而说邪矣
九四商兑未宁介疾有喜
　体与初同而情异者卦重之六三在下也商度故未

　宁介于二体绝三说五乃有喜尔
九五孚于剥
　信上六也
上六引兑
　引三俱去成乾则道光矣
　　　涣
䷺(坎下/巽上)涣亨
　聚散天地之大义也　阳散而下阴散而升二气絪

　缊交而生物故亨　九居二五故亨
利贞
　阳尊阴卑其分明也
王假有庙王乃在中也
　人之死魂气散王假有庙有事于散也
九二涣奔其机悔亡
　上之二阳出险难已散阴阳之情更相得故初拯马
　壮二奔其机不须出险只就之而安也

六三涣其躬无悔
　志在上应二无复险难之散已实为之
六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思
　上附九五不连初三则二之难益解
九五涣汗其大号涣王居无咎
　阳出险外汗散之象阴已听服可𤼵号也
上九涣其血去逖出无咎
　不下应三去而远之

　　　节
䷻(兑下/坎上)节
　内卦阳盛阴为之节外卦阴盛阳为之节
说以行险
　险象交物说以行险则无恶于物而心亨也昧者困
　于物通者皆实理喜怒哀乐𤼵无不中其为节也不
　亦优乎
当位以节中正以通

　当其可中正而已
天地节而四时成
　天地之节播阴阳五行于四时是故阳复于子长于
　己而阴节之阴遇于午极于亥而阳节之二之分也
　春木气盛而传之夏夏火气盛而传之秋秋金气盛
　而传之冬冬水气盛而传之春四季之月土气时至
　五之纪也故历有章蔀纪元岁有春夏秋冬月有晦
　朔弦望日有晨昏昼夜何莫非节推而言之金石丝

　竹乐声以和醯醢盐梅滋味以适黼黻丹青彩色以
　章万事尽然而况于四时乎　节止也所以止不中
　不正而归于中正也　竹有节故干耸水有节故盈
　科而进
节以制度不伤财不害民
　制者谓以此制民之情度者谓以此为法则先王之
　礼经尽之矣
泽上有水节君子以制数度议德行

　泽上有水满而后流节之象　智者过之愚者不及
　贤者过之不肖者不及君子所以议德行
初九不出户庭无咎九二不出门庭凶
　二阳为阴所节不得上行外卦有阴以止之故皆不
　出得失异者初当潜二当见也
上六苦节贞凶悔亡
　节道至五至矣不可加矣上又节之节之不当至于
　苦而难行以是为贞固常久之道则凶矣

　　　中孚
䷼(兑下/巽上)中孚
　阴盛而阳陷为坎阳盛而阴丽为离故小人胜君子
　则掩而害之君子胜小人则容而化之小过有坎象
　中孚有离象　中孚信也二五刚中有可信之实柔
　处卦中有信服之诚　全体阴得中二五阳得中阳
　画四阴画亦四卦之中者无及于是　至虚而实天
　理流行

柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也
　柔在内而不掩刚得中而为主则阴说乎阳而巽顺
　以听此君子所以化小人也　下卦为内上卦为外
　又三四二爻有时为内于中孚见之二五为中又三
　四二爻有时为中于益于中孚见之又有随时取中
　者如复之六四　柔曰内刚曰中圣人立言精妙如
　此异乎诸儒之说矣　化邦之道如风之入如泽之
　润

豚鱼吉信及豚鱼也
　阳有信以及阴致阴之信者阳也　阴从阳阴之利
　也故吉　豚鱼吉象也犹离言畜牝牛吉也
利涉大川乘木舟虚也
　益巽在震上木之动者舟也涣巽在坎上中孚巽在
　兑上木浮乎水与泽者亦舟也中孚全体又有舟虚
　之象中孚阴在内而孚不为险矣故利涉大川
中孚以利贞乃应乎天也

　孚而贞纯亦不已天德也　阴丽于阳故曰利贞
　天之道四时不忒莫知其终周子曰利贞诚之复
君子以议狱缓死
　贵感化也
初九虞吉有它不燕
　六四孚于五矣初能度之不争应故吉有它不燕当
　安静也
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之

　阳物兑体处二阴之下故为鸣鹤在阴初九子也同
　类相孚故和之三四中虚九二一鸣闻于九五故有
　好爵以靡初九(初先孚而后孚/五自迩及远)
九四月几望马匹亡无咎
　阴虚资阳月受日光也月几望受光为盛孚之至也
　既望则缺几望乃盛月之进退无一息间故不可言
　既望也
九五有孚挛如无咎

　爻至此始称孚尽卦义也馀卦称孚者多泛言也此
　卦欲极其义故诸爻吝之
　　　小过
䷽(艮下/震上)小过亨利贞
　贞者正而常也过以利贞与时行乃时中也非中何
　以贞知此斯知小过之义矣
有飞鸟之象焉
　动而止止而下飞鸟之象

上逆而下顺也
　六五九四逆九三六二顺
山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
　山上有雷訇然而过不能常也故为小过恭哀俭多
　不及过之而后中
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
　过初遇二时也不及五遇二守正也小过之时安于
　中正静止承刚故无咎

九三弗过防之从或戕之凶
　阳少弗过其初拒阴不能终止故有害也艮故能拒
　兑故说应不能终止　小过之阳其当位者似蹇其
　不当位者似解
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
　以九居四在小过时义无咎也阳既弗过适与阴遇
　不可阻也若往从应则危矣是宜戒之勿用永贞也
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

　天气下地气升烝而云兴也阳往阴归聚而雨降也
　其辟其翕皆阳为主而阴听之今夫小过小者用事
　阳不为之主自五观之阳降阴升矣阴升则为云然
　阳微未达阴盛不下安有雨也二有阳五庶乎下今
　弋而取之六二尔何能济乎此小过之所以不能大
　有为也故阴不主于阳而能利者未之有也
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
　二以柔遇中四以刚遇柔故皆无咎上六过中远阳

　无所遇者亢极而凶
　　　既济
䷾(离下/坎上)既济亨小
　阴阳错居阳皆交乎阴至矣　泰乾坤全体交既济
　阴阳杂以交阳志在变阴其功速也　既济情交未
　济分定当位者承乘或逆辨位者三男更穷易之所
　以终无尽也
初吉终乱

　阳下济阴故初吉阴上乘阳故终乱咸之不可为恒
　也久矣
柔得中也
　六二居中柔未盛上承上六亢阴盛无承吉凶之辨
君子以思患而豫防之
　水有灭火之理故当思患
初九曳其轮濡其尾无咎
　阳动上进以变阴坎在上故致其难

六二妇丧其茀勿逐七日得
　离明阴见妇丧茀也从阳而化阴隐其质七日得茀
　也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
　阴阳杂居阴皆乘阳故阳必克之九三介乎二阴
　以先𤼵为主二阳在外助之一阳伐二阴难也二阳
　助之其终必克高宗伐鬼方似之然则九五决上六
　其舜之格有苗乎

六四濡有衣袽终日戒
　六四坎离杂离则丽于阳坎则陷阴者未辨故疑疑
　则二阳侵之若断然从阳何戒之有
九五东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福
　九三克二阴以象杀牛九五有事于上六以象礿祭
上六濡其首厉
　二阴克五爻皆阳上六没之而已
　　　未济

䷿(坎下/离上)未济
　阳皆在上阴皆在下情未济阴阳皆不当位义未济
九二曳其轮
　与既济之初同而又中也
六三未济征凶利涉大川
　恐是不利涉大川
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
　与既济之九三同

六五贞吉无悔君子之光有孚吉
　卦体阳上阴下未济也爻应五上二下有济之象焉
　居离有光孚二故吉
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失道
　出险故孚于饮酒不节故失也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　复斋易说卷六