钦定四库全书
　增补郑氏周易卷上
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　辑
　　　　　　　　　　　　长洲惠　栋考补
周易上经
乾
九二见龙在田利见大人
　二于三才为地道地上即田故称田也(集/解)九二利见

　九五之大人(正/义)
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
　三于三才为人道有乾德而在人道君子之象(集/解)惕
　惧也(释/文)
九五飞龙在天利见大人
　五于三才为天道天者清明无形而龙在焉飞之象
　(集/解)
上九亢龙有悔

　尧之末年四凶在朝是以有悔未大凶也(正/义)
用九见群龙无首吉
　六爻皆体乾(一作/龙)群龙之象也舜既受道(道一/作禅)禹与
　稷契咎繇之属并在于朝(后汉郎顗傅注/ 班固傅注)
万物资始乃统天
　资取也统本也(释/文)
大人造也(造徂/早反)
　造为也(释/文)

文言傅(附/)
君子体仁足以长人
　体生也(文选二/十四)
不成名(释/文)
　当隐之时以从世俗不自殊异无所成名也(集/解)
确乎其不可拔
　确坚高之貌拔移也(释/文)
闲邪以存其诚(会通晁/氏云)

君子进德脩业及时故无咎(同/上)
圣人作
　作起也(释/文)
亢龙有悔穷志灾也(同/上)
利贞者情性也(汉上易/晁氏同)
乾始而以美利利天下(晁氏/云)
坤
履霜坚冰至

　履读为礼(释/文)
驯致其道
　驯从也(释/文)
六二直方
　直也方也地之性此爻得中气而在地上自然之性
　广生万物故生动直而且方(礼记深/衣正义)
龙战于野
　圣人喻龙君子喻蛇(仪礼注蛇龙/君子之类)

必有馀殃
　殃祸恶也(释/文)
为其慊于阳也(释文谓郑/作谦讹)故称龙焉
　慊读如群公溓之溓古书篆作立心与水相近读者
　失之故作慊溓杂也阴谓此上六也阳谓今消息用
　事乾也上六为蛇得乾气杂似龙(诗采薇/正义)
屯
天造草昧宜建侯而不宁

　造成也草草创昧昧爽也(文选注/三十六)而读曰能能犹安
　也(释/文)
君子以经论
　谓论撰书礼乐施政事(释文以正义曰刘表/郑玄 纶为论字)
六二乘马般如
　马牝牡曰乘(释/文)
匪寇昏冓
　冓犹会也(释/文)

君子机不如舍
　机弩牙也(释/文)
以从禽也(从于用反/ 释文)
蒙
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
　蒙者蒙蒙物初生形是其未开著之名也人幼稚曰
　童未冠之称亨者阳也渎亵也筮问也㸦体震而得
　中嘉会礼通阳自动其中德施地道之上万物应之

　而萌牙生教授之师取象焉脩道蓺于其室而童蒙
　者求为之弟子非已乎求之也弟子初问则告之以
　事义不思其三隅相况以反解而筮者此勤师而功
　寡学者之灾也渎筮则不复告欲令思而得之亦所
　以利义而干事也(公羊疏/ 释文)
初六用说桎梏
　木在足曰桎在手曰梏(周礼大/司寇疏)
九二苞蒙

　苞当作彪彪文也(释/文)
顺以巽也
　巽当作逊(释/文)
上九系蒙(释/文)
需
　需读为秀阳气秀而不直上者畏上坎也(释/文)
光亨贞吉(释文云郑/揔为一句)
位(音/涖)乎天位(释/文)

君子以饮食宴乐
　宴享宴也(释/文)
九二需于(释/文)
　接水者(诗凫鹥正义/引作沙)
致戎至(释/文)
讼
　辩财曰讼(释/文)
有孚咥

　咥觉悔貌(释/文)
九二归而逋其邑人三百户无眚
　小国之下大夫采地方一成其定税三百家故三百
　户也(杂记/正义)不易之田岁种之一易之田休一岁乃种
　再易之田休二岁乃种言至薄也苟自藏隐不敢与
　五相敌则无灾眚(正/义)眚过也(释/文)
患至惙也(惙陟/劣反)
　惙忧也(释/文)

渝安贞吉
　渝然也(释/文)
上九或锡之鞶带
　鞶带佩鞶之带(周礼巾/车疏)
终朝三拖之(拖徒可反/ 释文)
师
　军二千五百人为师多以军为名次以师为名少以
　旅为名师者举中之言(王/氏)

丈人吉
　丈之言长能御众有正人之德以法度为人之长吉
　而无咎谓天子诸侯主军者(春官天府/疏 释文)
初六否臧凶(否方有反/ 释文)
九二王三赐命(释/文)
承天宠也
　宠光耀也(释/文)
比

初六有孚盈缶
　爻辰在未上值东井井之水人所汲用缶缶汲器也
　(诗宛丘正/义 释文)
九五王用三驱(释/文)失前禽
　王因天下显习兵于蒐狩焉驱禽而射之三则已法
　(一作/发)军礼也失前禽者谓禽在前来者不逆而射之
　傍去又不射唯背走者顺而射之不中则(一作/亦)巳是
　皆所以失之用兵之法亦如之降者不杀奔者不禁

　背者不杀加以仁恩养威之道(秋官士师疏义左/傅桓四年正)
小畜(许六反/ 释文)
　畜养也(释/文)
九三舆说辐
　辐伏莬(释/文)谓舆下縳木与轴相连钩心之木是也(王/氏)
履
履虎尾不噬人亨
　噬齧也(音誓十/文选)

视履考详
　履道之终考正详备(晁/氏)
泰
　通也(释/文)
后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
　财节也辅相左右助也以者取其顺阴阳之节为出
　内之政春崇宽仁夏以长养秋教收敛冬敕盖藏皆
　可以成物助民也(集/解)

初九拔茅(音/苗)茹以其汇征(汇音/谓)
　汇类也茹牵引也茅喻君有絜白之德臣下引其类
　而仕之(刘向/傅注)
九二苞荒
　荒读为康虚也(释/文)
六五帝乙归妹以祉元吉
　五爻辰在卯春为阳中万物以生生育者嫁娶之贵
　仲春之月嫁娶男女之礼福禄大吉(周礼媒/氏疏)

上六城复于隍
　隍壑也(诗韩奕/正义)
否
九四𠷎离祉(释/文)
九五休否
　休美也(文选二/十五)
其亡其亡系于苞桑
　苞植也否世之人不知圣人有命咸曰其将亡矣其

　将亡矣而圣乃自系于植桑不亡也(文选五/十二)犹纣囚
　文王于羑里之狱四臣献珍异之物而终免于难系
　于苞桑之谓(集/解)
同人
同人于野亨
　乾为天离为火卦体有巽巽为风天在上火炎上而
　从之是其性同于天也火得风然后炎上益炽是犹
　人君在上施政教使天下之人和同而事之以是为

　人和同者君之所为也故谓之同人风行无所不遍
　遍则会通之德大行故曰同人于野亨(集/解)
六二同人于宗
　天子诸侯后夫人无子不出(仪礼士昏礼疏/ 诗河广正义)
九三伏戎于莽
　莽丛木也(释/文)
九四乘其庸(释/文)
大有

大有元亨
　六五体离处乾之上犹大臣有圣明之德代君为政
　处其位有其事而理之也元亨者又能长群臣以善
　使嘉会礼通若周公摄政朝诸侯于明堂是也(集/解)
明辩遰也
　遰读如明星晢晢(释/文)
嗛
嗛亨君子有终

　艮为山坤为地山体高今在地下其于人道高能下
　下嗛之象亨者嘉会之礼以嗛为主嗛者自贬损以
　下人唯艮之坚固坤之厚顺乃能终之故君子之人
　有终也(集/解)
君子以捊多益寡
　捊取也(释/文)
卑以自牧也
　牧养也(释文十文/选注 六)

六四撝嗛
　撝读为宣(释/文)
豫
豫利建侯行师
　坤顺也震动也顺其性而动者莫不得其所故谓之
　豫豫喜佚说乐之貌也震又为雷诸侯之象坤又为
　众师役之象故利建侯行师矣(集/解)
四时不忒

　忒差也(释/文)
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配
祖考
　奋动也雷动于地上万物乃豫也以者取其喜佚动
　摇犹人至乐则手欲鼓之足欲舞之也崇充也殷盛
　也荐进也上帝天帝也王者功成作乐以文得之者
　作籥舞以武得之者作万舞各充其德而为制祀天
　地以配祖考者使与天同飨其功也故孝经云郊祀

　后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是也(集/解)
六二砎于石(砎古八切谓磨/砎也 释文)
六三盱豫
　盱誇也(释/文)
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
　由用也簪速也(释/文)
上六冥豫
　冥读为鸣(释/文)

随
随元亨利贞无咎
　震动也兑说也内动之以德外说之以言则天下之
　民咸慕其行而随从之故谓之随也既见随从能长
　之以善通其嘉礼和之以义干之以正则功成而有
　福若无此四德则有凶咎焉焦贡曰汉高帝与项籍
　其明徵也(集解年左傅/襄九 正义)
君子以向晦入宴息

　晦宴也犹人君既夕之后入于宴寝而止息(正/义)
出门交有功
　震为大涂又为日门当春分阴阳之所交也是臣出
　君门与四方贤人交有成功之象也昔舜慎徽五典
　五典克从内于百揆百揆时序宾于四门四门穆穆
　是其义也(集/解)
蛊
先甲三日后甲三日

　甲者造作新令之日先之三日而用辛也欲取改过
　自新之义后之三日而用丁也取其丁宁之义(正/义)
临
至于八月有凶
　临大也阳气自此浸而长大阳浸长矣而有四德齐
　功于乾盛之极也人之情盛则奢淫奢淫将亡故戒
　以凶也临卦斗建丑而用事殷之正月也当文王之
　时纣为无道故于是卦为殷家著兴衰之戒以见周

　改殷正之数云临自周二月用事讫其七月至八月
　而卦受之此终而复始王命然矣(集/解)
观
观盥而不荐
　坤为地为众巽为木为风九五天子之爻㸦体有艮
　艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者天
　子宗庙之象也(集/解)诸侯贡士于天子卿大夫贡士于
　其君必以礼宾之唯主人盥而献宾宾盥而酢主人

　设荐俎则弟子也(王/氏)
初六童观
　童稚也(释/文)
噬嗑
先王以明罚敕法
　敕犹理也(释/文)
九四噬乾胏
　胏箦(释/文)

上九何校灭耳凶
　离为槁木坎为耳木在耳上何校灭耳之象也(集/解)
聪不明也
　目不明耳不聪(释/文)
贲
贲亨小利有攸往
　贲文饰也离为日天文也艮为石地文也天文在下
　地文在上天地二文相饰成贲者也(一云天地之文/交相而成贲贲)

　(然/也)犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也刚柔杂仁
　义合然后嘉会礼通故亨也卦㸦体坎艮艮止于上
　坎险止于下夹震在中故不利大行小有所之则可
　矣(诗白驹正/义 集解)
　贲变也文饰之貌(释/文)
无敢折狱
　折断也(释/文)
初九贲其趾舍舆而徒(释/文)

　趾足(同/上)
义不乘也(晁/氏)
六四贲如燔如(燔音烦/ 释文)
　六四巽爻也有应于初九欲自饰以适初既进退未
　定故燔如也(檀弓/正义)
白马翰如(翰寒案反/ 释文)
　谓九三位在辰得巽气为白马翰犹干也见六四适
　初未定欲干而有之(檀弓/正义)

剥
不利有攸往小人长也
　阴气侵阳上至于五万物霝落故谓之剥也五阴一
　阳小人极盛君子不可有所之故不利有攸往也(集/解)
蔑贞凶
　蔑轻慢(释/文)
剥床以辨
　足上称辨谓近膝之下屈则相近信则相远故谓之

　辨辨分也(集/解)
切近灾也
　切急也(释/文)
小人剥庐
　小人傲很当剥彻庐舍而去(天官遗/人疏)
复
复亨
　复反也还也阴气侵阳阳失其位至此始还反起于

　初故谓之复阳君象君失国而还反道德更兴也(春/秋)
　(正/义)
七日来复
　建戌之月以阳气既尽建亥之月纯阴用事至建子
　之月阳气始生隔此纯阴一卦卦主六日七分举其
　成数言之而云七日来复(正义/序)
商旅不行
　资货而行曰商旅客也(释/文)

无祗悔
　祗病也(释/文)
六三颦复(释/文)
六四中行独复
　爻处五阴之中度中而行四独应初(汉上/易傅)
中以自考也
　考成也(释/文)
有灾眚(释/文)

　异自内生曰眚自外曰祥害物曰灾(释/文)
无妄
　妄犹望谓无所希望也(释/文)
无妄之往何之矣
　妄之言望人所望宜正行必有所望行而无所望是
　失其正何可往也(后汉书李/通傅注)
天命不右
　右助也(释/文)

不菑畬
　一岁曰菑二岁曰新田三岁曰畬(王/氏)
大畜
不家食吉
　自九三至上九有颐象居外是不家食吉而养贤(表/记)
　(正/义)
煇光日新(绝/句)其德(连下/句)刚上而尚贤(释/文)
良马逐逐

　逐逐两马走也(释/文)
日闲舆卫(日人/实反)
　日习车徒(释/文)
六四童牛之梏元吉(晁氏谓梏郑/作角非也)
　巽为木㸦体震震为牛之足足在艮体之中艮为手
　持木以就足是施梏(大司/寇疏)
六五豮豕之牙
　牙读为㸦(释/文)

上九何天之衢
　艮为手手上肩也乾为首首肩之间荷物处乾为天
　艮为径路天衢象也(后汉崔/骃傅注)
道大行也
　人君在上位负荷天之大道(文选/十一)
颐
颐贞吉观颐自求口实
　颐口车辅之名也震动于下艮止于上口车动而上

　因辅嚼物以养人故谓之颐颐养也能行养则其干
　事故吉矣二五离爻皆得中离为目观象也观颐观
　其养贤与不肖也颐中有物曰口实自二至五有二
　坤坤载养物而人所食之物皆存焉观其求可食之
　物则贪廉之情可别也(集/解)
观我朵颐
　朵动也(释/文)
大有庆也

　君以得人为庆(汉上/易傅)
大过
　阳爻过也(汉上/易傅)
九二枯杨生荑老夫得其女妻
　枯(音/姑)谓无姑山榆(羊朱/反)荑木更生(音/夷)谓山榆之实(释/文)
　以丈夫年过娶二十之女老妇年过嫁三十之男皆
　得其子(诗桃夭/正义)
习坎

六三检且枕
　木在手曰检在首曰枕(释/文)
六四尊酒簋贰用缶内约自牗
　六四上承九五又㸦体在震上爻辰在丑丑上值斗
　可以斟之象斗上有建星建星之形似簋贰副也建
　星上有弁星弁星之形又如缶天子大臣以王命出
　会诸侯主国尊于簋副设玄酒而用缶也(诗宛丘正/义 礼器)
　(正/义)

九五祗既平
　祗当为坻小丘也(释/文)
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶
　系拘也爻辰在已已为蛇蛇之蟠屈似徽纆也三五
　㸦体艮又与震同体艮为门阙于木为多节震之所
　为有丛拘之类门阙之内有丛木多节之木是天子
　外朝左右九棘之象也外朝者所以询事之处也左
　嘉石平罢民焉右肺石达穷民焉罢民邪恶之民也

　上六乘阳有邪恶之罪故縳以(一作/约)徽纆寘于丛棘
　而使(一作/后)公卿以下议之其害人者置之圜土而施
　职事焉以明刑耻之能复者上罪三年而赦中罪二
　年而赦下罪一年而赦不得者不自思以得正道终
　不自改而出诸圜土者杀故曰凶(公羊/疏)
离
明两作离大人以继明照于四方
　作起也(释/文)明两者取君明上下以明德相承其于天

　下之事无不见也(文选注/二十一)
初九履错然(错七各反/ 释文)
六二黄离元吉
　离南方之卦离为火土托位焉土色黄火之子喻子
　有明德能附丽于其父之道文王之(一作/大)子发旦(一/无)
　(此/字)是也慎成其业则吉矣(文选注二十六御/览一百四十)
九三不击缶而歌(释/文)
　艮爻也位近丑丑上值弁星弁星似缶诗云坎其击

　缶则乐器亦有缶(诗宛丘/正义)
则大耋之差(释文云郑/无凶字)
　年踰(一作/馀)七十也(诗车邻正义雅礼记射/义正义 尔 疏)
九四□如其来如焚如死如弃如
　震为长子爻失正又㸦体兑兑为附决子居明法之
　家而无正何以自断其君父不忍也□如震之失正
　不知其所如又为巽巽为进退不知所从不孝之罪
　五刑莫大焉得用议贵之辟刑之若如所犯之罪焚

　如杀其亲之刑死如杀人之刑弃如流宥之刑(秋官/掌戮)
　(疏/)
丽王公也(释/文)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　增补郑氏周易卷上