钦定四库全书
　周易集说卷三十八
　　　　　　　　　　　　　宋　俞琰　撰
　说卦传三
乾为天为圜为君为父
　天积阳而居上乾三画纯阳故为天物之体圆者常
　动乾阳体而运转不息故为圜尊而居上君之象也
　万物资之以为始父之象也白云郭氏曰包牺氏始

　作八卦以通神明之德以𩔖万物之情此皆所谓𩔖
　万物之情也乾之于八卦天之于三才君之于臣父
　之于子皆一道也是之谓𩔖也平庵项氏曰乾道大
　而无极唯天足以尽之运而无极唯圜足以尽之故
　以二象为首句也在国则君在家则父皆物之元也
为玉为金
　其质纯粹故为玉其性坚明故为金或曰玉谓其不
　变金谓其变

为寒为冰
　乾居西北极高而至刚之地其位属亥于时为十月
　其候为水始冰地始冻故为寒为冰冰生于水而寒
　于水触之则其利如刃冰盖水之劲气也或曰寒阴
　气冰阴物阴盛之极自坤而变乾故为寒为冰
为大赤
　纯阳极刚而明甚故为大赤汉上朱氏曰赤阳色也
　阳始于子坎中之阳故坎为赤极于已纯阳也故乾

　为大赤
为良马为老马为瘠马为驳马
　乾健故为良马老阳故为老马纯刚故为瘠马瘠言
　其骨之峻非羸弱之谓也崔憬曰骨属阳肉属阴乾
　纯阳骨多故为瘠驳杂也晁以道曰驳马其九四乎
　说文云驳马色不纯也诗东山云皇驳其马注云黄
　白曰皇骝白曰驳即不纯也白云郭氏曰孔氏谓驳
　马有牙如锯能食虎豹误矣未有蹄物能搏虎豹者

　也愚案山海经尔雅并云驳如马而锯牙食虎豹既
　曰如马则驳乃别是一物非易之驳马也孔氏引以
　为證不审谛尔
为木果
　圆实而在上故乾为木果
坤为地为母
　坤积阴处下故为地万物资之以生故为母以配父
为布

　古者以泉货为布盖取广布流行之义乾之所至坤
　亦至焉故为布或曰地南北为经东西为纬故为布
为釜
　釜所以化生物为熟物乾生之坤则化之以其能熟
　万物故为釜平庵项氏曰六十四升为釜坤包六十
　四卦如釜之包六十四升也坤卦半为乾全为坤乾
　与坤交为六十四故惟坤为能具六十四卦之体
为吝啬

　阴性至静受而不施故为吝啬
为均
　均者土之均也坤之气动而辟至而广无有远近高
　深悉皆含育而成就之故为均陶人制物之形者谓
　之均亦此义也崔憬曰地生万物不择善恶故谓之
　均
为子母牛
　性顺而多孕育故为子母牛平庵项氏曰自万物言

　之坤皆为母就牛言之又为子母牛者为少为牝为
　孕育为随顺兼数义也乾马老瘠故坤牛牸犊明少
　且肥皆相反也
为大舆
　方而能载者舆也地之形方载华岳而不重故为大
　舆坤阴本小以其载阳所以大也
为文为众
　奇为质偶为文奇则一偶则众坤三画皆偶故为文

　为众横渠张子曰坤为文众色也为众容载广也
为柄
　柄一作(缺/)乾性圜转而曲坤性执方而直大抵与乾
　相反故乾为圜坤为柄
其于地也为黑
　乾极阳故为大赤坤极阴故为黑黑者地之肥美而
　能生殖者也平庵项氏曰黑者幽阴之色也不言黄
　而言黑者黄者坤之离玄者乾之坎皆中爻之色也

　若论其极则乾正为赤坤正为黑故先天图乾南而
　坤北也
震为雷
　震以一阳动于二阴之下为阴气所包而未能出则
　激薄而有声故为雷
为龙
　龙之说见前此重出不然则龙之青者也何以见之
　龙为马马之牡者也坤则为马之牝震则为马之善

　鸣乾为龙此乃龙之大者也震之于龙是为青龙又
　何疑焉平庵项氏曰震为龙虞翻谓当作駹苍色也
　朱子发谓当作狵东方尾星也
为玄黄
　玄黄者天地之杂也乾色本赤坤色本黑震乃乾刚
　坤柔之始交而赤黑相杂故为玄黄正义云玄黄杂
　则成苍色也
为敷

　敷音敷华之通名阳止于终则结为果实阳动于初
　则发为华蕊震以一阳动于初而阳气始发故为敷
　平庵项氏曰震为敷李鼎祚云本作专延叔坚说为
　敷大布也案释文引王肃干宝说皆以敷为花𧀮则
　字之为敷久矣古文花字为华为荂为𧀮皆音敷
为大涂
　震东方之卦于时为春万物皆自此而出故为大涂
　大谓得乾阳之第一画也

为长子
　震一索而得男继乾父之体故为长子不称长男而
　称长子者以其承父之正传主国之重器非坎艮二
　男比也杨绘曰震为长男代父之任故位于生物之
　地世子宅于东宫盖取诸此也
为决躁
　决指阳画躁指阴画动于初为决动于中动于末再
　三动而不巳则为躁

为苍筤竹为萑苇
　筤音郎萑音丸苍筤青色也青为震之本色萑苇与
　诗七月所谓萑苇同毛氏传云薍为萑葭为苇孔氏
　曰释草云薍似苇而小初生者为菼长大为薍成则
　名为萑苇初生为葭长大为芦成则名为苇愚谓竹
　与萑苇皆根固而丛生上虚而下盘固阳在下之象
　也汉上朱氏曰萑苇震之废气故竹坚而萑苇脆竹
　久而萑苇易枯

其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡
　震阳始动故为马之善鸣震居左故为马之馵足震
　动于下故为马之作足尔雅云后右足白骧左足白
　馵诗小戎云驾我骐馵注云左白曰馵京房本以馵
　为末末之说未详作动也鲁颂駉诗云思马斯作子
　由苏氏曰作奋起也或云双足并举也上静而下动
　故为作足的白也巽为白又为广颡震变而为巽故
　为的颡之马诗车邻云有马白颠尔雅云驹颡白颠

　刘备庾亮皆名其所乘之马为的颅盖马之白额者
　也平庵项氏曰馵与的皆巽之色也震巽同生故有
　巽之气焉于足则白在后左于颡则白在前左足者
　震之本象也巽之生在其后故为后足白首者乾之
　象也乾之爻往而生震其上二爻遂成巽象巽在其
　上故为颡白也
其于稼也为反生
　反生者百昌产于土而归于土又自土中戴甲而出

　麻豆之属是也震之阳实在下动而上行故于稼为
　反生翁庶善曰夫稼之始也根于土土之气上升焉
　则为榖已而榖之坠则又反而生于土焉生生不穷
　之妙也
其究为健为蕃鲜
　究终竟也阳长而不已则其究为乾之健蕃谓草也
　与坤文言传草木蕃之蕃同鲜乃鱼也即书益稷鲜
　食之鲜震三爻俱变则为巽故为蕃鲜震居东得木

　之正气巽居东南得木之馀气是故震之为花也变
　巽则为草震之为龙也变巽则为鱼汉上朱氏曰震
　巽皆为木者何巽之初草之根也震之初木之根也
　巽之二三木之在上者也震之二三草之在上者也
　木有柔者木之草也草有刚者草之木也说卦举一
　隅尔又曰郭璞谓鱼者震之废气也巽王则震废故
　虞翻以巽为鱼
巽为木为风

　巽内柔而外刚本静而末动故为木他卦言木如乾
　为木之果坎为木之坚多心艮为木之坚多节离为
　木之科上槁震兑坤虽不言木震乃木之敷兑乃木
　之毁折坤乃木之众多者也顺而无所不入故为风
　风能扬沙走石其中与末皆刚也虽针窍线缝亦入
　其本柔也阳激阴为雷阴激阳为风故雷与风皆有
　声横渠张子曰阴气凝聚阳在内者不得出则奋击
　而为雷霆阳在外者不得入则周旋不舍而为风其

　聚有远近虚实故风雷有大小暴缓
为长女
　巽一索而得女故谓之长女震为长子故巽为长女
　以配之巽离兑皆称女所以配三男也
为绳直为工
　木有曲直绳者纠木之曲而取直工则引绳之直以
　制木者也横渠张子曰为绳直顺以达也为工巧且
　顺也

为白
　巽者震之反震为草木之初生故其色青巽为草木
　之枯死故其色白白所以受采者其性巽顺也
为长为高
　长如风行而长高如木生而高
为进退为不果
　进退风之性也巽懦而不决故为进退二阳在外进
　也一阴在内退也外刚而内柔一阴盘旋乎二阳之

　下故为不果大抵与震相反
为臭
　臭以风而传阴气在下盘郁而不散故为臭
其于人也为寡发为广颡为多白眼
　发者血之馀血阴物也阳多阴少巽二阳而一阴故
　为寡发阳广阴狭巽二阳在上如人之额阔故为广
　颡躁人之眼多白目睛不正也离以柔居中目之正
　故为明巽以柔居下目之不正故为多白眼释文云

　寡虞本又作宣黑白杂为宣发平庵项氏曰宣发者
　白发也虞翻谓马君不当改宣为寡然寡亦脱发之
　象与广颡同𩔖也宣发广颡者变坎上爻水不上润
　故不成血盛之发也多白眼者迁离中爻于下故不
　成中虚之眼也
为近利市三倍
　利市谓物之美而利于市者也案春秋昭公十六年
　左氏传云尔有利市宝贿利市盖古语也倍蒲亥反

　诗赡卬云如贾三倍谓其善贾而得利之多也巽顺
　而多有所入故为近利市三倍谋利者必于市南方
　离日之中为市巽居东南与离相近也一阴在下为巽
　之主而在上二阳皆为其所有则其本小而其利甚
　博矣三倍谓在上二阳画每画三分之则其数六而
　三倍于一阴之二也
其究为躁卦
　其终变而为震故曰其究为躁卦震为决躁也震巽

　皆言其究所以例其馀也王荆公曰言巽为躁卦则
　知艮为静卦矣或曰震得阳气之先者也巽得阴气
　之先者也故其卦皆有究极之义乾凿度云物有始
　有壮有究汉上朱氏曰巽三变成震震三变成巽举
　此则知乾三变成坤坤三变成乾离三变成坎艮三
　变成兑矣
坎为水
　水内明坎之阳在内故为水坎以一阳居二阴之中

　犹水之在地中也汉上朱氏曰坎生于坤本乎地也
　故润下离生于乾本乎天也故炎上
为沟渎
　坎以阳画为水二阴夹之是为沟渎白云郭氏曰江
　河溪涧皆水也沟渎人所为者也平庵项氏曰坎劳
　卦也沟渎隐伏矫輮弓轮为通为盗皆事之劳者也
为隐伏
　一阳匿于二阴之中为二阴所蔽故为隐伏

为矫輮为弓轮
　矫者矫曲而使之直也輮者輮直而使之曲也弓与
　轮皆矫輮之所成凡矫輮之物内不刚则易折外不
　柔则又不可以矫輮坎内刚而外柔一阳郁于二阴
　故为矫輮为弓轮宋衷曰水流有曲直故为矫輮正
　义云弓者激矢如水之激射也轮者运行如水行也
其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤
　一阳陷于二阴之中故为加忧心耳以虚为体坎中

　实故为心病为耳痛坎为水血在人身则水之属也
　赤其色也故为血为赤乾为大赤坎得乾之中爻故
　止于为赤横渠张子曰坎为血卦周流而劳血之象
　也汉上朱氏曰黄帝书肾主血心藏血肾坎水也心
　离火也离中阴而藏血坎离交也
其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳
　乾为马坎得乾之中爻而刚在中故为马之美脊为
　马之亟心亟急也内刚劲故其心急下首者柔在上

　也薄蹄者柔在下也为曳羡文白云郭氏曰易曰见
　舆曳又曰曳其轮故舆为曳而马无曳也乾震之马
　四而坎之言马五亦知曳为舆矣
其于舆也为多眚
　其于舆也为多眚如郭白云所云当作其于舆也为
　曳中实而重为曳多眚疑当在心病之下目有病为
　眚心与目皆属离坎与离相反故在坎为病为眚
为通

　水由地中行万折必东故为通或曰通以舆言舆可
　以济险故为通愚则曰均是舆也得时则为通失时
　则为曳
为月
　月体阴本黑受日之光而白外阴而内阳也坎之体
　外阴而内阳故为月
为盗
　行险以侥倖刚而善隐伏盗也坎以刚阳匿于阴中

　故为盗平庵项氏曰盗之潜行有水之象月阴于夜
　亦盗之象也
其于木也为坚多心
　内刚故为木之坚多心水生木木得水之润则坚
离为火为日为电
　离丽也火丽乎木日丽乎天电丽乎云皆有所丽而
　明者也故离为火为日为电电光乃日之光然必丽
　乎云则见无云则无电也胡致堂曰或谓雷霆何为

　而然者有形耶有神耶曰古人未之言也然先达大
　儒亦尝明其理矣盖天地间无非阴阳聚散阖辟之
　所为也可以神言不可以形论非如异学所谓龙车
　石斧鬼鼓火鞭怪诞之难信也故其言曰阴气凝聚
　阳在内而不得出则奋击而为雷霆虽圣人复起不
　能易矣凡声阳也光亦阳也光发而声随之阳气奋
　击欲出之势也电缓小则震亦缓小电迅大则震亦
　迅大震电交至则必有雨震而不电电而不震则无

　雨由阴气凝聚之有疏缓迅密也曰世人所得雷斧
　者何物也曰此犹星陨而为石也本乎天者气而非
　形偶陨于地则成形矣然而不尽然也曰雷之破山
　折树杀人者何谓也曰先儒以为阴阳之怒气也气
　郁而怒方尔奋击偶或值之则遭震矣然而不尽然
　也电之闪烁激疾如金蛇飞腾之状何谓也曰电之
　发也唯光尔适映云际则如是不当乎云际而在同
　云之中则无此矣凡天地造化之迹苟不以理推则

　必入于幻怪诞伪之说而终不能明故君子穷理之
　为要也
为中女
　离再索而得女故谓之中女
为甲胄为戈兵
　外刚故为甲胄甲铠也胄兜鍪也所以内卫也刚在
　外而火气上锐故为戈兵所以外禦也胄字与冒字
　相似从目胄字从月乃胄子之胄也

其于人也为大腹
　外大而中虚故为大腹平庵项氏曰坎离者乾坤之
　精气也乾为首故坎为下首坤为腹故离为大腹离
　非能大于坤也大腹下首皆疾證也
为乾卦
　火性燥故为乾卦王荆公曰离为乾卦则坎为湿卦
　可知矣郑正夫曰离言乾卦而坎不言湿坎言血卦
　而离不言气互相备也

为鳖为蟹为蠃为蚌为龟
　外刚内柔故为鳖为蟹为蠃为蚌为龟龟鳖之卵蟹
　之肓皆黄者内坤也括苍龚氏曰蠃则形锐而善丽
　蚌则内虚而含明白云郭氏曰鳖蟹蠃蚌龟介物也
　介物甲胄𩔖也
其于木也为科上槁
　科空处与孟子盈科之科同离中虚而外乾燥故为
　木之科上槁盖与坎之坚多心相反宋衷曰阴在内

　则空中木中空则上枯槁也
艮为山
　山止而不动者也艮止也阳动之极而止于二阴之
　上故为山
为径路
　震之阳始出则为大涂艮之阳小而上穷故为径路
　横渠张子曰艮为径路通或寡也
为小石

　阳大阴小艮之阳画为山故阴画为小石白云郭氏
　曰山与小石如坎水沟渎之义
为门阙
　艮体上实下虚故为门阙
为果蓏
　木之植生而其实有核者曰果桃李之属是也草之
　蔓生而其实无核者曰蓏瓜瓠之属是也阳刚在上
　故为果阴柔在下故为蓏平庵项氏曰果蓏气之止

　于外者也乾纯阳但为木果艮一阳二阴故为木之
　果又为草之蓏震为敷草木之始也艮为果蓏草木
　之终也果蓏能终而又能始故于艮之象为切
为阍寺
　周官阍人掌王宫中门之禁止物之不应入者寺人
　掌王之内人及女宫之戒令止物之不得出者艮以
　刚止于外以卫内之柔故为阍寺宋衷曰阍人主门
　寺人主巷艮为止此职皆掌禁止者也

为指
　指谓手指一说以为足指括苍龚氏曰指于四支之
　末而能止者也平庵项氏曰为指义与坚多节同
为狗
　狗说见前此重出白云郭氏曰阳卦之中独艮不言
　马其刚在上所用益小故于兽畜之𩔖无行健之功
　徒有噬齧之象狗鼠黔喙之属皆是也汉上朱氏曰
　狗当作豿尔雅谓熊虎丑其子豹盖虎子未有文犹

　狗也
为鼠
　鼠与狗皆善齧艮刚在前故为狗又为鼠白云郭氏
　曰且坎之为隐伏也在贤者为隐在小人为盗艮之
　为利则为狗为害斯为鼠皆一义而二象也
为黔喙之属
　黔青黑色喙亦刚在前也谓之属则凡黔喙者皆是
　也沙随程氏曰黔东北方之色青黑杂也白云郭氏

　曰震之刚动于下故言足坎之刚动于中故言心艮
　之刚动于上故言喙
其于木也为坚多节
　坎之刚在内故为木之坚多心艮之刚在外故为木
　之坚多节白云郭氏曰坚多节刚不中也中则为心
　不中则为节心则利用节则不利于用二卦之辨也
兑为泽
　泽乃潴水之地物之润而见乎外者亦为泽兑之阴

　见乎外故为泽坎体上下俱虚泽体则上虚而下实
　故川壅则成泽决则成川
为少女
　三索而得女位在末故谓之少女
为巫为口舌
　巫尚口舌以言语说人者也兑上折口之象也阳动
　于内舌之象也白云郭氏曰古之巫与今之巫异古
　之巫诚人也今之巫妄人也诚可用以通神妄非圣

　人之所用也
为毁折
　春气发生于震东方而万物敷荣震主生故以为敷
　秋气肃杀于兑西方而万物摇落兑主杀故以为毁
　折横渠张子曰物成则上柔者必折也括苍龚氏曰
　毁折反所谓蕃鲜也
为附决
　附谓柔附刚也兑阴卦阴柔多疑不能决也附二阳

　以决故为附决正义云秋物成熟赍程之属则毁折
　果蓏之实则附决
其于地也为刚卤
　卤咸也东方谓之斥西方谓之卤刚卤乃产金产盐
　之地兑下实而泽见于外故为地之刚卤正义云水
　泽所停则咸卤也平庵项氏曰毁折附决与刚卤同
　不能生物兑为金为秋皆决折之气也卤者水之死
　气也坎水绝于下而泽见于上则足以为卤而巳矣

　物之相附者至秋而尽决阴在阳中为附二阳下而
　一阴上则附者决矣此自离而兑之序也然震之本
　志巳为决躁但至离而附故未决耳至兑则毁折之
　矣虽欲复附得乎决象𩔖兑故亦为决郑少梅谓刚
　者出金卤者出盐虽不生五榖而宝货兴焉然予以
　为此亦末作之象也凡兑之象皆属末口舌者行之
　末妾婢者女之末金宝者利之末也
为妾

　兑少女故为妾从姊为娣从姑为侄盖皆女之末也
为羊
　羊说见前此重出汉上朱氏曰为羊郑康成本作阳
　虞翻本作羔今从郑郑云此阳谓养无家女行赁炊
　㸑今时有之贱于妾也郭璞引鲁诗曰阳如之何又
　曰今巴濮之人自呼阿阳
　　右第十一章分八卦为八门而百物不废所以反
　　覆推广象𩔖使之明备以资占者之决也虽然亦

　　举其大槩而巳安能尽天地间万物之象而说之
　　哉荀爽九家集解所谓坤为裳坎为狐之𩔖不过
　　因爻中有此而增之耳非本文也平庵项氏曰乾
　　为父坤为母震为长子巽为长女离为中女兑为
　　少女皆见于象而中男少男独不重见乾为马坤
　　为牛震为龙艮为狗兑为羊皆见于象而巽鸡坎
　　豕离雉独不重出巽为躁卦坎为血卦离为乾卦
　　五卦皆不称卦震究为健为蕃鲜巽究为躁而六

　　卦皆不称究盖互相例也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易集说卷三十八