钦定四库全书
　周易集解卷二
　　　　　　　　　　　　　唐　李鼎祚　撰
䷁(坤下/坤上)坤元亨利牝马之贞
　干宝曰阴气之始妇德之常故称元与乾合德故称亨行
　天者莫若龙行地者莫若马故乾以龙繇坤以马象也坤
　阴类故称利牝马之贞矣○虞翻曰谓阴极阳生乾流坤
　形坤含光大凝乾之元终于坤亥出乾初子品物咸亨故

　元亨也坤为牝震为马初动得正故利牝马之贞矣
君子有攸往先迷后得主利
　卢氏曰坤臣道也妻道也后而不先先则迷失道矣故曰
　先迷阴以阳为主当后而顺之则利故曰后得主利○九
　家易曰坤为牝为迷
西南得朋东北丧朋安贞吉
　崔憬曰妻道也西方坤兑南方巽离二方皆阴与坤同类
　故曰西南得朋东方艮震北方乾坎二方皆阳与坤非类

　故曰东北丧朋以喻在室得朋犹迷于失道出嫁丧
　朋乃顺而得常安于承天之正故言安贞吉也
彖曰至哉坤元
　九家易曰谓乾气至坤万物资受而以生也坤者纯
　阴配乾生物亦善之始地之象也故又叹言至美
万物资生
　九家易曰谓万一千五百二十策皆受始于乾由坤
　而生也策生于坤犹万物成形出乎地也

乃顺承天
　刘瓛曰万物资生于地故地承天而生也
坤厚载物
　蜀才曰坤以广厚之德载含万物无有穷竟也
德合无疆
　蜀才曰天有无疆之德而坤合之故云德合无疆也
含弘光大
　荀爽曰乾二居坤五为含坤五居乾二为弘坤初居

　乾四为光乾四居坤初为大也
品物咸亨
　荀爽曰天地交万物生故咸亨○崔憬曰含育万物
　为弘光华万物为大动植各遂其性故言品物咸亨
　也
牝马地类行地无疆
　侯果曰地之所以含弘物者以其顺而承天也马之
　所以行地远者以其柔而伏人也而又牝马顺之至

　也诫臣子当至顺故作易者取象焉
柔顺利贞君子攸行
　九家易曰谓坤爻本在柔顺阴位则利正之乾则阳
　爻来据之故曰君子攸行
先迷失道后顺得常
　何妥曰阴道恶先故先致迷失后顺于主则保其常
　庆也
西南得朋乃与类行

　虞翻曰谓阳得其类月朔至望从震至乾与时偕行
　故乃与类行
东北丧朋乃终有庆
　虞翻曰阳丧灭坤坤终复生谓月三日震象出庚故
　乃终有庆此指说易道阴阳消息之大要也谓阳月
　三日变而成震出庚至月八日成兑见丁庚西丁南
　故西南得朋谓二阳为用故兑君子以朋友讲习
　文言曰敬义立而德不孤彖曰乃与类行二十九日

　消乙入坤灭藏于癸乙东癸北故东北丧朋谓之以
　坤灭乾坤为丧故也马君云孟秋之月阴气始著而
　坤之位同类相得故西南得朋孟春之月阳气始著
　阴始从阳失其党类故东北丧朋失之甚矣而荀君
　以为阴起于午至申三阴得坤一体故曰西南得朋
　阳起于子至寅三阳丧坤一体故东北丧朋就如荀
　说从午至申经当言南西得朋子至寅当言北东丧
　朋以乾变坤而言丧朋经以乾卦为丧耶此何异于

　马也
安贞之吉
　虞翻曰坤道至静故安复初得正故贞吉
应地无疆
　虞翻曰震为应阳正于初以承坤阴地道应故应地
　无疆
象曰地势坤
　王弼曰地形不顺矣○宋衷曰地有上下九等之差

　故以形势言其性也
君子以厚德载物
　虞翻曰势力也君子谓乾阳为德动在坤下君子之
　德车故厚德载物老子曰胜人者有力也
初六履霜坚冰至
　干宝曰重阴故称六刚柔相推故生变占变故有爻
　系曰爻者言乎变者也故易系辞皆称九六也阳数
　奇阴数偶是以乾用一也坤用二也阴气在初五月

　之时自姤来也阴气始动乎三泉之下言阴气动矣
　则必至于履霜履霜则必至于坚冰言有渐也藏器
　于身贵其俟时故阳在潜龙戒以勿用防祸之原欲
　其先几故阴在三泉而显以履霜也
象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也
　九家易曰霜者乾之命也坚冰者阴功成也谓坤初
　六之乾四履乾命令而成坚冰也此封本乾阴始
　消阳起于此爻故履霜也驯犹顺也言阳顺阴之性

　成坚冰矣初六始姤姤为五月盛夏而言坚冰五月
　阴气始生地中言始于微霜终至坚冰以明渐顺至
　也
六二直方大
　荀爽曰大者阳也二应五五下动之则应阳出直布
　阳于四方
不习无不利
　荀爽曰物唱乃和不敢先有所习阳之所唱从而和

　之无不利也○干宝曰阴气在二六月之时自遁来
　也阴出地上佐阳成物臣道也妻道也臣之事君妻
　之事夫义成者也臣贵其直义尚其方地体其大故
　曰直方大士该九德然后可以从王事女躬四教然
　后可以配君子道成于我而用之于彼不方以仕学
　为政不方以嫁学为妇故曰不习无不利也
象曰六二之动直以方也
　九家易曰谓阳下动应之则直而行布阳气动于四

　方也
不习无不利地道光也
　干宝曰女德光于夫士德光于国也
六三含章可贞
　虞翻曰贞正也以阴包阳故含章三失位发得正故
　可贞也
或从王事无成有终
　虞翻曰谓三已发成泰乾为主坤为事震为从故或

　从王事地道无成而有终故无成有终○干宝曰阴
　气在三七月之时自否来也阳降在四三公位也阴
　升在三三公事也上失其权位在诸侯坤体既具阴
　党成群君弱臣强戒在二国唯文德之臣然后可以
　遭之运而不失其柔顺之正坤为文坤象既成故曰
　含章可贞此盖平襄之王垂拱以赖晋郑之辅也苟
　利社稷专之则可故曰或从王事迁都诛亲疑于专
　命故亦或之失后顺之节故曰无成终于济国安民

　故曰有终
象曰含章可贞以时发也
　崔憬曰阳命则发非时则含也
或从王事知光大也
　干宝曰位弥高德弥广也
六四括囊无咎无誉
　虞翻曰括结也谓泰反成否坤为囊艮为手巽为绳
　故括囊在外多咎也得位承五系于包桑故无咎阴

　在二多誉而远在四故无誉○干宝曰阴气在四八
　月之时自观来也天地将闭贤人必隐怀智苟容以
　观时舋此盖宁戚蘧瑗与时卷舒之爻也不艰其身
　则无咎功业不建故无誉也
象曰括囊无咎慎不害也
　卢氏曰慎言则无咎也
六五黄裳元吉
　干宝曰阴气在五九月之时自剥来也剥者反常道

　也黄中之色裳下之饰元善之长也中美能黄上美
　为元下美则裳阴登于五柔居尊位若成昭之主周
　霍之臣也百官总已专断万几虽情体信顺而貌近
　僭疑周公其犹病诸言必忠信行必笃敬然后可以
　取信于神明无尤于四海也故曰黄裳元吉也
象曰黄裳元吉文在中也
　王肃曰坤为文五在中故曰文在中也○干宝曰当
　总己之任处僭疑之间而能终元吉之福者由文德

　在中也
上六龙战于野
　荀爽曰消息之位坤在于亥下有伏乾为其兼于阳
　故称龙也
其血玄黄
　九家易曰实本坤体未离其类故称血焉血以喻阴
　也玄黄天地之杂言乾坤合居也○侯果曰坤十月
　卦也乾位西北又当十月阴穷于亥穷阴薄阳所以

　战也故说卦云战乎乾是也六称龙者阴盛似龙故
　称龙也○干宝曰阴在上六十月之时也爻终于酉
　而卦成于乾乾体纯刚不堪阴盛故曰龙战戌亥乾
　之都也故称龙焉阴德过度以逼乾战郭外曰郊郊
　外曰野坤位未申之维而气溢酉戌之间故曰于野
　未离阴类故曰血阴阳色杂故曰玄黄言阴阳离则
　异气合则同功君臣夫妻其义一也故文王之忠于
　殷抑参二之强以事独夫之纣盖欲弥缝其阙而匡

　救其恶以祈殷命以济生民也纣遂长恶不悛天命
　殛之是以至于武王遂有牧野之事是其义也
象曰龙战于野其道穷也
　干宝曰天道穷至于阴阳相薄也君德穷至于攻战
　受诛也柔顺穷至于用权变矣
用六利永贞
　干宝曰阴体其顺臣守其柔所以秉义之和履贞之
　干唯有推变终归于正是周公始于负扆南面以先

　王道卒于复子明辟以终臣节故曰利永贞也矣
象曰用六永贞以大终也
　侯果曰用六妻道也臣道也利在长正矣不长正则
　不能大终阳事也
文言曰
　何妥曰坤文言唯一章者以一心奉顺于主也
坤至柔
　荀爽曰纯阴至顺故柔也

而动也刚
　九家易曰坤一变而成震阴动生阳故动也刚
至静而德方
　荀爽曰坤性至静得阳而动布于四方也
后得主而有常
　虞翻曰坤阴先迷后顺得常阳出初震为主为常也
含万物而化光
　干宝曰光大也谓坤含藏万物顺承天施然后化光

　也
坤道其顺乎承天而时行
　荀爽曰承天之施因四时而行之也
积善之家必有馀庆
　虞翻曰谓初乾为积善以坤牝阳灭出复震为馀庆
　谓东北丧朋乃终有庆也
积不善之家必有馀殃
　虞翻曰坤积不善以臣弑君以乾通坤极姤生巽为

　馀殃也○案圣人设教理贵随宜故夫子先论人事
　则不语怪力乱神绝四毋必今于易象阐扬天道故
　曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃者欲
　明阳生阴杀天道必然理国修身积善为本故于坤
　爻初六阴始生时著此微言永为深诫欲使防萌杜
　渐灾害不生开国承家君臣同德者也故系辞云善
　不积不足以成名恶不积不足以灭身是其义也
臣弑其君子弑其父

　虞翻曰坤消至二艮子弑父至三成否坤臣弑君上
　下不交天下无邦故子弑父臣弑君也
非一朝一夕之故其所由来者渐矣
　虞翻曰刚爻为朝柔爻为夕乾为寒坤为暑相推而
　成岁焉故非一朝一夕所由来渐矣
由辩之不早辩也
　孔颖达曰臣子所以久包祸心由君父不早辩明故
　也此文诫君父防臣子之恶也

易曰履霜坚冰至盖言顺也
　荀爽曰霜者乾之命令坤下有伏乾履霜坚冰盖言
　顺也乾气加之性而坚象臣顺君命而成之
直其正也方其义也
　虞翻曰谓二阳称直乾其静也专其动也直故直其
　正方谓辟阳开为方坤其静也翕其动也辟故方其
　义也
君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤

　虞翻曰阳息在二故敬以直内坤位在外故义以方
　外谓阳见兑丁西南得朋乃与类行故德不孤孔子
　曰必有邻也
直方大不习无不利则不疑其所行也
　荀爽曰直方大乾之唱也不习无不利坤之和也阳
　唱阴和而无所不利故不疑其所行也
阴虽有美含之以从王事弗敢成也
　荀爽曰六三阳位下有伏阳坤阴卦也虽有伏阳含

　藏不显以从王事要待乾命不敢自成也
地道也妻道也臣道也
　翟玄曰坤有此三者也
地道无成而代有终也
　宋衷曰臣子虽有才美含藏以从其上不敢有所成
　名也地得终天功臣得终君事妇得终夫业故曰而
　代有终也
天地变化草木蕃

　虞翻曰谓阳息坤成泰天地反以乾变坤坤化升乾
　万物出震故天地变化草木蕃矣
天地闭贤人隐
　虞翻曰谓四泰反成否乾称贤人隐藏坤中以俭德
　避难不荣以禄故贤人隐矣
易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　荀爽曰今四阴位迫近于五虽有成德当括而囊之
　谨慎畏敬也○孔颖达曰括结也囊所以贮物以譬

　心藏智也闭其智而不用故曰括囊不与物忤故无
　咎功名不显故无誉也
君子黄中通理正位居体
　虞翻曰谓五坤息体观地色黄坤为理以乾通坤故
　称通理五正阳位故曰正位艮为居体谓四支也艮
　为两肱巽为两股故曰黄中通理正位居体
美在其中而畅于四支
　虞翻曰阳称美在五中四支谓股肱

发于事业
　九家易曰天地交而万物生也谓阳德潜藏变则发
　见若五动为比乃事业之盛
美之至也
　侯果曰六五以中和通理之德居体于正位故能美
　充于中而旁畅于万物形于事业无不得宜是美之
　至也
阴疑于阳必战

　孟喜曰阴乃上薄疑似于阳必与阳战也
为其嫌于无阳也故称龙焉
　九家易曰阴阳合居故曰嫌阳谓上六坤行至亥下
　有伏乾阳者变化以喻龙焉
犹未离其类也故称血焉
　荀爽曰实本坤卦故曰未离其类也血以喻阴顺阳
　也○崔憬曰乾坤交会乾为大赤伏阴柔之故称血
　焉

夫玄黄者天地之杂也
　荀爽曰消息之卦坤位在亥下有伏乾阴阳相和故
　言天地之杂也
天玄而地黄
　王凯冲曰阴阳交战故血玄黄○荀爽曰天者阳始
　于东北故色玄也地者阴始于西南故色黄也
序卦曰有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物
故受之以屯屯者盈也屯者万物之始生也

　崔憬曰此仲尼序文王次卦之意也不序乾坤之次
　者以一生二二生三三生万物则天地之次第可知
　而万物之先后宜序也万物之始生者言刚柔始交
　故万物资始于乾而资生于坤
䷂(震下/坎上)屯元亨利贞
　虞翻曰坎二之初刚柔交震故元亨之初得正故利
　贞矣
勿用有攸往利建侯

　虞翻曰之外称往初震得正起之欲应动而失位故
　勿用有攸往震为侯初刚难拔故利以建侯老子曰
　善建者不拔也
彖曰屯刚柔始交而难生
　虞翻曰乾刚坤柔坎二交初故始交确乎难拔故难
　生也○崔憬曰十二月阳始浸长而交于阴故曰刚
　柔始交万物萌牙生于地中有寒冰之难故言难生
　于人事则是运季业初之际也

动乎险中大亨贞
　荀爽曰物难在始生此本坎卦也案初六升二九二
　降初是刚柔始交也交则成震震为动也上有坎是
　动乎险中也动则物通而得正故曰动乎险中大亨
　贞也
雷雨之动满盈
　荀爽曰雷震雨润则万物满盈而生也○虞翻曰震
　雷坎雨坤为盈也谓三已反正成既济坎水流坤故

　满盈谓雷动雨施品物流形也
天造草昧
　荀爽曰谓阳动在下造物于冥昧之中也
宜建侯而不宁
　荀爽曰天地初开世尚屯难震位承乾故宜建侯动
　而遇险故不宁也○虞翻曰造造生也草草创物也
　坤冥为昧故天造草昧成既济定故曰不宁言宁也
　○干宝曰水运将终木德将始殷周际也百姓盈盈

　匪君子不宁天下既遭屯险之难后王宜荡之以雷
　雨之政故封诸侯以宁之也
象曰云雷屯
　九家易曰雷雨者兴养万物今言屯者十二月雷伏
　藏地中未得动出虽有云雨非时长育故言屯也
君子以经纶
　荀爽曰屯难之代万事失正经者常也纶者理也君
　子以经纶不失常道也○姚信曰经纬也时在屯难

　是天地经纶之日故君子法之须经纶艰难也
初九盘桓利居贞利建侯
　虞翻曰震起艮止动乎险中故盘桓得正得民故利
　居贞谓君子居其室慎密而不出也
象曰虽盘桓志行正也
　荀爽曰盘桓者动而退也谓阳从二动而退居初虽
　盘桓得其正也
以贵下贱大得民也

　荀爽曰阳贵而阴贱阳从二来是以贵下贱所以得
　民也
六二屯如邅如
　荀爽曰阳动而止故屯如也阴乘于阳故邅如也
乘马班如
　虞翻曰屯邅盘桓谓初也震为马作足二乘初故乘
　马班踬也马不进故班如矣
匪寇婚媾女子贞不字十年乃字

　虞翻曰匪非也寇谓五坎为寇盗应在坎故匪寇阴
　阳得正故婚媾字妊娠也三失位变复体离离为女
　子为大腹故称字今失位为坤离象不见故女子贞
　不字坤数十三动反正离女大腹故十年反常乃字
　谓成既济定也
象曰六二之难乘刚也
　崔憬曰下乘初九故为之难也
十年乃字反常也

　九家易曰阴出于坤今还为坤故曰反常也阴出于
　坤谓乾再索而得坎今变成震中有坤体故言阴出
　于坤今还于坤谓二从初即逆应五顺也去逆就顺
　阴阳道正乃能长养故曰十年乃字
六三即鹿无虞惟入于林中
　虞翻曰即就也虞谓虞人掌禽兽者艮为山山足称
　鹿鹿林也三变体坎坎为丛木山下故称林中坤为
　兕虎震为麋鹿又为惊走艮为狐狼三变禽走入于

　林中故曰即鹿无虞惟入于林中矣
君子几不如舍往吝
　虞翻曰君子谓阳已正位几近舍置吝疵也三应于
　上之应历险不可以往动如失位故不如舍之往必
　吝穷矣
象曰即鹿无虞以从禽也
　案白虎通云禽者何鸟兽之总名为人所禽制也即
　比卦九五爻辞王用三驱失前禽是其义也

君子舍之往吝穷也
　崔憬曰君子见动之微逆知无虞则不如舍而往往
　则吝穷也
六四乘马班如
　虞翻曰乘三也谓三已变坎为马故曰乘马马在险
　中故班如也或说乘初初为建侯安得乘之也
求婚媾往吉无不利
　崔憬曰屯难之时勿用攸往初虽作应班如不进既

　比于五五来求婚男求女往吉无不利
象曰求而往明也
　虞翻曰之外称往体离故明也
九五屯其膏
　虞翻曰坎雨称膏诗云阴雨膏之是其义也
小贞吉大贞凶
　崔憬曰得屯难之宜有膏泽之惠谓与四为婚媾施
　虽未光小贞之道也故吉至于远求嘉偶以行大正

　赴二之应冒难攸往固宜且凶故曰大贞正也贞凶
　也
象曰屯其膏施未光也
　虞翻曰阳陷阴中故未光也
上六乘马班如
　虞翻曰乘五也坎为马震为行艮为止马行而止故
　班如也
泣血涟如

　九家易曰上六乘阳故班如也下二四爻虽亦乘阳
　皆更得承五忧解难除今上无所复承忧难不解故
　泣血涟如也体坎为血伏离为目互艮为手掩目流
　血泣之象也
象曰泣血涟如何可长也
　虞翻曰谓三变时离为目坎为血震为出血流出目
　故泣血涟如柔乘于刚故不可长也
序卦曰物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稚也

　崔憬曰万物始生之后渐以长稚故言物生必蒙○
　郑玄曰蒙幼小之貌齐人谓萌为蒙也
䷃(坎下/艮上)蒙亨
　虞翻曰艮三之二亨谓二震刚柔接故亨蒙亨以通
　行时中也○干宝曰蒙者离宫阴也世在四八月之
　时降阳布德荠麦并生而息来在寅故蒙于世为八
　月于消息为正月卦也正月之时阳气上达故屯为
　物之始生蒙为物之稚也施之于人则童蒙也苟得

　其运虽蒙必亨故曰蒙亨此盖以寄成王之遭周公
　也
匪我求童蒙童蒙求我
　虞翻曰童蒙谓五艮为童蒙我谓二也震为动起嫌
　求之五故曰匪我求童蒙五阴求阳故童蒙求我志
　应也艮为求二体师象坎为经谓礼有来学无往教
初筮告再三渎渎则不告
　崔憬曰初筮谓六五求决于九二二则告之再三渎

　谓三应于上四隔于二与二为渎故二不告也渎古
　黩字也
利贞
　虞翻曰二五失位利变之正故利贞蒙以养正圣功
　也
彖曰蒙山下有险险而止蒙
　侯果曰艮为山坎为险是山下有险险被山止止则
　未通蒙昧之象也

蒙亨以亨行时中也
　荀爽曰此本艮卦也案二进居三三降居二刚柔得
　中故能通发蒙时令得时中矣故曰蒙亨以亨行时
　中也
匪我求童蒙
　陆绩曰六五阴爻在蒙暗蒙又体艮少男故曰童蒙
童蒙求我志应也
　荀爽曰二与五志相应也

初筮告以刚中也
　崔憬曰以二刚中能发于蒙也
再三渎渎则不告渎蒙也
　荀爽曰再三谓三与四也皆乘阳不敬故曰渎渎不
　能尊阳蒙气不除故曰渎蒙也
蒙以养正圣功也
　虞翻曰体颐故养五多功圣谓二二志应五变得正
　而忘其蒙故圣功也○干宝曰武王之崩年九十三

　矣而成王八岁言天后成王之年将以养公正之道
　而成三圣之功
象曰山下出泉蒙
　虞翻曰艮为山震为出坎泉流出故山下出泉
君子以果行育德
　虞翻曰君子为二艮为果震为行育养也二至上有
　颐养象故以果行育德也
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝

　虞翻曰发蒙之正初为蒙始而失其位发蒙之正以
　成兑兑为刑人坤为用故曰利用刑人矣坎为穿木
　震足艮手互与坎连故称桎梏初发成兑兑为说坎
　象毁坏故曰用说桎梏之应历险故以往吝吝小疵
　也
象曰利用刑人以正法也
　虞翻曰坎为法初发之正故正法也○干宝曰初六
　戊寅平明之时天光始照故曰发蒙此成王始觉周

　公至诚之象也坎为法律寅为贞廉以贞用刑故利
　用刑人矣此成王将正四国之象也说解也正四国
　之罪宜释周公之党故曰用说桎梏既感金縢之文
　追恨昭德之晚故曰以往吝初二失位吝之由也
九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也
　虞翻曰坤为包应五据初一与三四同体包养四阴
　故包蒙吉震刚为夫伏巽为妇二以刚接柔故纳妇
　吉二称家震长子主器者纳妇成初故有子克家也

六三勿用娶女见金夫不有躬无攸利
　虞翻曰谓三诫上也金夫谓二初发成兑故三称女
　兑为见阳称金震为夫三逆乘二阳所行不顺为二
　所淫上来之三陟阴故曰勿用娶女见金夫矣坤身
　称躬三为二所乘兑泽动下不得之应故不有躬失
　位多凶故无攸利也
象曰勿用娶女行不顺也
　虞翻曰失位乘刚故行不顺也

六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也
　王弼曰阳称实也独远于阳处两阴之中闇莫之发
　故曰困蒙也困于蒙昧不能比贤以发其志亦鄙矣
　故曰吝
六五童蒙吉
　虞翻曰艮为童蒙处贵承上有应于二动而成巽故
　吉也
象曰童蒙之吉顺以巽也

　荀爽曰顺于上巽于二有似成王任用周召也
上九击蒙不利为寇利禦寇
　虞翻曰体艮为手故击谓五已变上动成坎称寇而
　逆乘阳故不利为寇矣禦止也此寇谓二坎为寇巽
　为高艮为山登山备下顺有师象故利禦寇也
象曰利用禦寇上下顺也
　虞翻曰自上禦下故顺也
序卦曰物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道

也
　干宝曰需坤之游魂也云升在天而雨未降翱翔东
　西须之象也王事未至饮宴之日也夫坤者地也妇
　人之职也百谷果蓏之所生禽兽鱼鳖之所托也而
　在游魂变化之象即烹爨腥实以为和味者也故曰
　需者饮食之道也
䷄(乾下/坎上)需有孚光亨贞吉
　虞翻曰大壮四之五孚谓五离日为光四之五得位

　正中故光亨贞吉谓壮于大舆之辐也
利涉大川
　何妥曰大川者大难也须之待时本欲涉难既能以
　信而待故可以利涉大川矣
彖曰需须也险在前也
　何妥曰此明得名由于坎也坎为险也有险在前不
　可妄涉故须待时然后动也
刚健而不陷其义不困穷矣

　侯果曰乾体刚健遇险能通险不能险义不穷也
需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也
　蜀才曰此本大壮卦案六五降四有孚光亨贞吉九
　四升五位乎天位以正中也
利涉大川往有功也
　虞翻曰谓三失位变而涉坎坎为大川得位应五故
　利涉大川五多功故往有功也
象曰云上于天需

　宋衷曰云上于天须时而降也
君子以饮食宴乐
　虞翻曰君子谓乾坎水兑口水流入口为饮二夫位
　变体噬嗑为食故以饮食阳在内称宴大壮震为乐
　故宴乐也
初九需于郊利用恒无咎
　干宝曰郊乾坎之际也既已受命进道北郊未可以
　进故曰需于郊处不避污出不辞难臣之常节也得

　位有应故曰利用恒虽小稽留终于必达故曰无咎
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
　王弼曰居需之时最远于险能抑其进不犯难行虽
　不应机可以保常故无咎
九二需于沙小有言终吉
　虞翻曰沙谓五水中之阳称沙也二变之阴称小大
　壮震为言兑为口四之五震象半见故小有言二变
　应之

象曰需于沙衍在中也
　虞翻曰衍流也中谓五也○荀爽曰二应于五水中
　之刚故曰沙知前有沙漠而不进也体乾处和美德
　优衍在中而不进也
虽小有言以吉终也
　荀爽曰二与四同功而三据之故小有言乾虽在下
　终当升上二当居五故终吉也
九三需于泥致寇至

　荀爽曰亲与坎接故称泥须止不进不取于四不致
　寇害
象曰需于泥灾在外也
　崔憬曰泥近乎外者也三逼于坎坎为险盗故致寇
　至是灾在外也
自我致寇敬慎不败也
　虞翻曰离为戎乾为敬阴消至五遁臣将弑君四上
　壮坤故敬慎不败

六四需于血出自穴
　案六四体坎坎为云又为血卦血以喻阴阴体卑弱
　宜顺从阳故曰需于血○九家易曰云从地出上升
　于天自地出者莫不由穴故曰需于血出自穴也
象曰需于血顺以听也
　王弼曰穴者阴之路也四处坎始居穴者也九三刚
　进四不能距见侵则避顺以听命也○九家易曰云
　欲升天须时升降顺以听五五为天也

九五需于酒食贞吉
　荀爽曰五互离坎水在火上酒食之象需者饮食之
　道故坎在需家为酒食也云须时欲降乾须时当升
　五有刚德处中居正故能帅群阴举坎以降阳能正
　居其所则吉故曰需于酒食也
象曰酒食贞吉以中正也
　九家易曰谓乾二当升五正位者也○卢氏曰沈湎
　则凶中正则吉也

上六入于穴
　荀爽曰须道已终云当下入穴也云上升极则降而
　为雨故诗云朝跻于西崇朝其雨则还入地故曰入
　于穴云雨入地则下三阳动而自至者也
有不速之客三人来敬之终吉
　荀爽曰三人谓下三阳也须时当升非有召者故曰
　不速之客焉乾升在上君位以定坎降居下当循臣
　职故敬之终吉也

象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
　荀爽曰上降居三虽不当位承阳有实故终吉无大
　失矣
　
　
　
　
　周易集解卷二