钦定四库全书
周易辨画卷十八
颍川连斗山撰
遁䷠(艮下乾上)
遁亨小利贞(遁徒逊切)
遁属四阳自为正解但以卦义考之姤卦一阴始生初其主也此卦二阴再生则二其主矣二既为主则成卦之义自属二说按遁字从豚从走豚乃阴躁之

物善走者也故姤之初曰羸豕孚蹢躅豕即豚蹢躅即走孚蹢躅未走而预决其必走也今又进一阴为倒震之艮则蹢躅而走之时矣故为遁然二阴虽遁而九五阳刚中正尚能守其道而不枉保其身以自全此心犹可以亨阳既可以亨为二阴者可恃其方长之势而凌逼于阳乎以正自守焉可也小利贞乃戒二阴之辞
彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸

而长也遁之时义大矣哉(当如字长知两切)
二阴上遁而卦云亨者言阴遁而阳犹可以得亨也于何见之卦中九五之刚以中正而当尊位有德有势能屈其刚以就柔而下应于二不同其心而同其迹与时行也阳有此因时之妙用此其所以能亨也小利贞者以阴浸而上长也盖阴道主柔义当退后若阴一长则阳一消故欲其守正而勿长也君子当遁之时处遁之义非有时中精义之学者未能无失

也岂细故哉此卦与临卦旁通临以九二为主故此亦以六二为主
象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严(远袁万切)
此传当与刚当位而应二句意相发明上卦乾天也下卦艮山也天体至大而有山以处于其下天方覆帱乎山而山反似凌逼于天此遁之象也故卦名遁君子观象知小人之不可不远也以其恶之为害于已也使待其恶之已著而谋之则祸患成矣唯当其

恶之未露(恶字属小人不属君子盖六二虽是遁主然其体中正尚知应五正不恶之象)其势尚微其党未盛而早为之严备则在我无可乘之衅在彼无可入之隙斯小人皆为所远亦如山之方止而天已高不可攀也此君子处遁之道也
初六遁尾厉勿用有攸往
此卦以二阴浸长得名则遁应属六二故五爻皆言遁而六二独不言遁二不言遁者二为遁之主所以示别也五爻皆言遁者遁乃二之名所以著义也二

为遁初在其后遁之尾也初六以阴柔不正而居此地犹小人欲害君子而随其党也夫阴虽足以消阳然当此时则阴尚微而阳尚盛以微阴而敌盛阳乃危道也为初计之唯动而之正安处于下勿用尾之而有所往可也(勿用艮止之象)此发明小利贞之义
象曰遁尾之厉不往何灾也
遁尾何以云厉以阳虽渐消其势尚盛初以微阴而随之是犯灾也(初应四往则成坎坎为血为眚故曰灾)若止而不往动

而守正何灾之有
六二执之用黄牛之革莫之胜说(胜音升说吐活切)
此爻即姤之羸豕至此而蹢躅者正遁之主也阴道浸长阳道浸消倘更进一阴则为否矣九五与二相应非以艮手持巽绳而执之则脱然而去君子之贞将大有不利然而执之之道亦不必亲与为竞也下卦之本体为离离牛也二以中居之黄牛也(黄中色)离体而去其半仅存一阳则黄牛之革也执之用此则

羁縻有道固结有力彼蹢躅之豕亦将驯而服之莫之能脱矣(兑为毁折脱之象今兑口向下莫能脱之象)九三与二切比实有类于是用者五用之也
象曰执用黄牛固志也
执用黄牛者以牛革至坚以此执之将以固二之志使不浸阳也(卦互长坎二亦有志象)
九三系遁有疾厉畜臣妾吉(畜许六切)
六二遁之主也九三以艮主切与之近则捍其进以

卫众阳者三之任也故于二见为艮手之执者于三仍见为巽绳之系然九三以将消之阳岂能拒方长之阴不过柔服之羁縻之暂缓其势而已倘任其重刚之性系之过甚而至于有疾(巽为躁卦有过甚之义倒兑为毁折有疾之象)则非与时偕行之道而伤于厉矣夫三为艮体门阙也二阴在下阍寺也(皆见说卦)初六以柔居刚不过如仆役之臣六二以柔居柔不过如婢媵之妾三纳之门阙之中而畜之则系既不失于太宽而畜亦不失

于太严彼蹢躅之豕不惟不为我害而反为我用矣而岂不吉乎
象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也(惫蒲拜切)
系遁而云厉者驭阴之道贵乎得中若使之有疾而至于惫则过矣故云厉也畜臣妾吉者以阳消阴长之际不可以行剪除之大事故慈以畜之始可获吉也
九四好遁君子吉小人否(好呼报切否音鄙)

二阴浸长连类而进以逼于阳九四居位不正能下应于初以归于正当遁之时不与遁仇而反与遁亲(二四互倒兑兑悦也好之象也)所谓情离而猊合者也是谓好遁夫于遁而能好则不触其忌斯不受其殃在君子得全身之道而吉矣然遁而为君子所好虽恣其势力亦可以逞志而大者往而小者来世道之闭塞实小人之否也此及三五两爻皆与大象同意
象曰君子好遁小人否也

君子之于小人如冰炭之相反也君子而至于与遁为好岂小人之幸哉乃其否也
九五嘉遁贞吉
此爻正彖所谓刚当位而应与时行也二阴浸长而遁而六二独以中正应五是阴势犹未盛长于消阳之时尚知尊阳也九五阳刚中正因其应而亦应之不与为异若与为同如嘉耦然是为嘉遁然五非不知其为遁而与为嘉也阴长阳消时在则然乃正道

也人之处遁能如九五之嘉则贞吉矣
象曰嘉遁贞吉以正志也
于遁而嘉何云贞吉盖阴长消阳之时二之位虽正而二之志实不正五与二应五之嘉之盖欲正其志而服其心不但如三之固其志而仅执其身也(正志与固志相对)此圣人之妙于权也
上九肥遁无不利
遁字本姤初豕字来盖象二也爻中曰尾曰执曰系

曰好曰嘉曰肥皆就豕生意取象三最近于遁故曰系四稍远故曰好五又远故曰嘉好虽不如嘉然皆以术豢之而愈于三之系矣至上则身处卦外既不与遁比又不与遁应去遁更远遁无害于上上亦相忘于遁不但好之嘉之且从而养之而肥之(初四既易位上动又变柔全卦成水火既济有养之义上卦为坎中满有肥之象)夫龙可以豢虎可以饲况遁有不可肥乎肥遁则阴不得肆其毒而阳亦不致罹其害何往不利哉

象曰肥遁无不利无所疑也
此释无不利三字言上之肥遁利在二而已而爻云无不利者盖肥之取义在水火既济若果水火既济则六爻皆正无所可疑所以无不利也爻有一位不正即是可疑之所今六爻皆正故曰无所疑
大壮䷡(乾下震上)
大壮利贞
天地之道阳大阴小自一阳反下为复二阳浸长为

临三阳汇征为泰然犹阴阳相等至四阳并进消阴过半则大者壮矣犹长男继父而出(震为长男乾为父)身任外事膂力方刚壮盛之时也故为大壮人之壮也有刚大之气尤贵有道义之养而所为一出于至正斯其壮也为天德之刚而非血气之勇故大虽壮又利于贞卦中九四大壮之主也而居阴不正非大壮之所宜必进而居五刚柔易位始为得正始得大壮之所宜但时当大壮不独九四利于贞即九二居阴不

正亦莫不共利于贞也故总曰利贞
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也
正大而天地之情可见矣
卦何以名大壮卦中阳长至四已过其中其气甚盛是大者壮也大何以能壮为卦下乾刚上震动刚以胜其人欲之私而动以奋其有为之志是以能壮也既大壮矣又利贞何也盖壮而不正则果敢之气皆属血气之私其壮也适以滋之厉而已卦云利贞盖

欲大者之壮一出于正也(大者正也句是释利贞须要见得大者当正意方得利字之旨向来或看作大者自无不正失却利字矣)以大为体以正为德所谓天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾与也于何而可任其陵轹之施乎人果能使大者皆正而正其大则四五易位而天正九二变柔而地正(五为天位二为地位)天以正应乎地地以正应乎天天地之情亦昭然可见矣孰谓人生天地之间而可不正哉(天地之间有阳即不能无阴圣人虽抑阴扶阳然于阳盛阴衰之时未尝不反覆以示戒如此卦阳长至四二)

(阴更何能为所患者阳之太过耳杂传曰大壮则止盖此意也末句圣人欲君子之于小人直须与天地同情不得但以为推极言之)
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
雷在地中阳气潜藏雷在天上阳气发越二月之时大壮之象也君子观象知礼本为人所当履而非礼者常从而岐之君子以健而动反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设身体凡非礼者断然不履(礼原于天)

(象乾震足为动象履)使耳目口鼻心知百体皆由顺正以行其义此君子之大壮也(按壮字原非尽美之辞君子特借此以克己复礼非以加人也诸家多说到体天威以行其壮虽理亦可通非卦旨也)
初九壮于趾征凶(句)有孚
初九以刚居刚本得正者也以当大壮之时与四敌应遂恃其刚而妄动四震为足趾之象四尚以刚居柔初乃以刚居刚是壮过于趾也以在下而恃刚若此上又无应往必见凶矣若守正不往以待四五之

易位将有正应之孚(四五易位为坎有孚之象)何至有凶乎(旧解以趾为在下之象虽不及指四之确义尚可通至以必字代孚字则全属扭合矣)
象曰壮于趾其孚穷也
初九阳刚得正乃壮于趾者以四未之五敌应不与其孚信者穷塞也爻所为戒其征以待有孚耳
九二贞吉
此爻即卦辞利贞之意九二以刚居柔在下之中上与五应当大壮之时中而不正易有用壮之失唯因

其柔中之体变而之正为柔中之用徐俟正应之正然后所为者皆义理之强始可获吉也(此爻自王氏以刚居柔履谦不亢是以贞吉程传因之后儒遂以处壮恶刚居柔为美中即是正为解不但不得卦中利贞之义并中正二字亦含混不清盖中自是中正自是正如汤武之放伐非正也然天时人事至此已极汤武不得已而应天顺人是中也但应之顺之其间又有个至正之理与至正之事此朱子所以有因中求正之说如以中即是正若齐之伐燕似亦是中然至杀其父兄系其子弟毁其宗庙迁其重器亦可云是正乎此九二所以利贞也)
象曰九二贞吉以中也

以中也非因其得中即是贞吉谓九二之所以贞吉者以其居柔得中故能从容善变以反于正而有此吉也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角(羝音低羸)
(力追切)
此合三与上两爻以示戒也九三以刚居刚与上六为正应三处乾之极欲消乎上上处震之极亦欲敌乎三故因占设戒曰上六阴柔小人也身本无壮恃

震为同体欲用之以与阳争九三阳刚君子也奚可以与阴较虽与壮切比亦当视之若无而用罔(四为壮之主壮字属四上与四同宫故用壮罔无也四五当易位三与五远故用罔)夫用罔非特蔑视小人也方且守以贞正之道方且惕以危厉之心而时复兢兢焉(此卦互乾有君子朝乾夕惕之象)若用壮则不但无伤于君子不过如羝羊之触藩徒自羸败其角而已(全卦重兑象羊羊属阴其羝在角上二阴之象也谓之羝者羊之性好抵其抵必低其头而向下上六居上为首上欲敌三头必向下故象羝羊也藩竹篱震为苍筤竹行在三之上故象籓上欲敌三而隔于四)

(象触四为壮主上岂能胜故为羸羸困惫也兑为毁折象羸兑上两岐象角)然则小人亦何能为君子亦何必壮乎(此爻向俱指九三说三既为君子又为小人爻中并无此象此卦之三即遁卦之四观彼可以知此故当指三上两爻言羝羊向来亦指九三夫羊阴类三虽互兑非羊也观上六亦用此象盖明示人以九三之羝羊即上六之羝羊也)
象曰小人用壮君子罔也
此爻与遁四相覆故均以君子小人对言而象传句法并与之相似言君子观于小人之用壮而必败是以虽有壮而若无也

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
阳长至四大者壮矣是卦之所以名壮者四也但九四以刚处柔壮而不正不正之壮必非义理之强能勿悔乎幸四居动体能进之五位而得其正既得其正则其所为壮者必皆出于义理之中而吉而不正之悔亦亡矣何也盖四进居五五亦退居四前者上六之触籓而羸角者以四为之隔也今四进之五则籓已决而不阻矣五退处四则角不羝而亦不羸矣

(籓谓四互夬为决四上之五故象籓决上与五皆当角处上有四之藩故触之而角羸五无四之藩故不触而角亦不羸也)四五相济如此四尚至用其壮乎然四亦非不壮也四进之五阳刚中正以之任重而重克任以之致远而远能致其壮也盖拟之大舆之輹而更有过焉(坤为大舆輹乃车中任重之物輹壮舆始壮四之五成坎在坤之中是大舆之輹也故曰壮于大舆之輹)夫藩决不羸此四之所以能贞也壮于舆輹此四之所以吉而悔亡也卦之所谓利贞者此也
象曰藩决不羸尚往也(尚上通)

藩谓四不羸谓五也四之藩何以决五之角何以不羸乎以四上往五五退居四故四之藩决而五之角不羸也四之藩决四自决之五之角不羸五自不羸也
六五丧羊于易无悔(丧息浪切易音亦)
六五上六皆羊之角而能触者也而五以柔居中切近大壮之主又当夬决之时(自初至五互为夬卦)知四阳之势不可敌而大中之位不可居故敛束其阴躁之性逊

位于四而处其下是易也易则羊象不见若丧失然者岂非丧羊于易乎(全卦互卦五皆有羊象四五易位易之象易则兑象不见丧之象也易字本义作容易程传作和易或又作埸圃之埸似于象皆无可取今作交易之易不唯义象俱确并象传亦涣然冰释矣)夫六五以柔居刚其位不正本有悔也今以易而各得其正如此尚何悔之有此亦利贞之义也
象曰丧羊于易位不当也(当得浪切)
位不当指四五两爻五丧羊于易者以四为壮主反

居柔位已本阴柔反居刚位位皆不当必易之而后得其当故丧之也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
上六以柔居柔九三以刚居刚本以正相应也以当大壮之时三居下之极上居上之极而上又在全卦之首为羊之角欲用壮于三而隔于四遂不度德不量力而与之竞有羝羊触其籓之象夫四为壮主岂上之阴柔所能触乃位处于穷极之地既不能退而

自全力限于柔弱之质又不能遂其必胜如羊角之挂于籓上徒以取困而已进退两无所利也然上六位本正也若深维夫壮之不可用而以艰难自守焉则亦终得阴阳相应而吉也(三之羝羊触籓即此之羝羊触籓圣人两立其象者欲人知上下非有二羊也三云羸其角而此又变其辞者上既明其象下则各详其义而已艰则吉乃此爻之本义欲上之利贞也爻爻皆卦中利贞二字)
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
柔本不能胜刚况阳壮之时消阴已过其半顾能胜

乎乃上六以阴狠之性至欲触四之藩以致进退两难由其不知详审夫人已之分也艰则吉者言若因其震惧而加之以详审则必惕然于衰阴之艰不能以当强阳而守正以待其应则咎亦不至于长也(或以临三与此相例谓彼变泰故咎不长此变大有故亦咎不长不知彼以柔居刚则宜变此以柔居柔则不宜变咎不长同而变与不变则异也)
周易辨画卷十八