钦定四库全书
　周易要义卷十　　　　　宋　魏了翁　辑
　序卦杂卦略例
　　(一/)六十四卦相次非覆即变
正义曰序卦者文王既繇六十四卦分为上下二篇其
先后之次其理不见故孔子就上下二经各序其相次
之义故谓之序卦焉韩康伯云序卦之所明非易之缊
也盖因卦之次托象以明义不取深缊之义故云非易

之缊故以取其人理也今验六十四卦二二相耦非覆
即变覆者表里视之遂成两卦屯蒙需讼师比之类是
也变者反覆唯成一卦则变以对之乾坤坎离颐大过
中孚小过之类是也且圣人本定先后若元用孔子序
卦之意则不应非覆即变然则康伯所云因卦之次托
象以明义盖不虚矣
　　(二/)屯刚柔始交故为物之始
屯者物之始生也注屯刚柔始交故为物之始生正义曰

王肃云屯刚柔始交而难生故为物始生也卢氏云物
始生故屯难皆以物之始生释屯难之义案上言屯者盈
也释屯次乾坤其言已毕更言屯者物之始生者开下
说物生必蒙直取始生之意非重释屯之名也故韩康
伯直引刚柔始交以释物之始生也
　　(三/)否则思通人人同志故可出门同人
物不可以终否故受之以同人注否则思通人人同志
故可出门同人不谋而合否备鄙反

　　(四/)顺动者众所随王肃以为欢豫
豫必有随注顺以动者众之所随正义曰郑玄云喜乐
而出人则随从孟子曰吾君不游吾何以休吾君不豫
吾何以助此之谓也王肃云欢豫人必有随随者皆以
为人君喜乐欢豫则以为人所随案豫卦彖云豫刚应
而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行
师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺
动则刑罚清而民服即此上云有大而能谦必豫故受

之以豫其意以圣人顺动能谦为物所说所以为豫人
既说豫自然随之则谦顺在君说豫在人也若以人君
喜乐游豫则随之纣作靡靡之乐长夜之饮何为天下
离叛乎故康伯云顺以动者众之所随在于人君取致
豫之义然后为物所随所以非斥先儒也
　　(五/)可大之业由事而生故以临次蛊
蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也注可
大之业由事而生

　　(六/)致饰则实丧故贲受之剥
嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也
注物相合则须饰以修外也致饰然后亨则尽矣故受
之以剥极饰则实丧也亨许庚反郑许两反徐音向同
　　(七/)颐受之大过言养过则厚王肃云过失
颐者养也不养则不可动故受之以大过注不养则不
可动养过则厚正义曰郑玄云以养贤者宜过于厚王
辅嗣注此卦云音相过之过韩氏云养过则厚与郑玄

辅嗣义同唯王肃云过莫过于不养则以为过失之过
案此序卦以大过次颐也明所过在养子雍以为过在
不养违经反义莫此之尤而周氏等不悟其非兼以过
失𥼶大过之名已具论之于经也
　　(八/)陷必有所丽物穷则反所丽
陷必有所丽故受之以离离者丽也注物穷则变极陷
则反所丽也
　　(九/)易备三才谓上下经分天道人事者非

有天地(云云/)然后礼义有所错注言咸卦之义也凡序
卦所明非易之缊也盖因卦之次托以明义咸柔上而
刚下感应以相与夫妇之象莫美乎斯人伦之道莫大
乎夫妇故夫子殷勤深述其义以崇人伦之始而不系
之于离也先儒以乾至离为上经天道也咸至未济为
下经人事也夫易六画成卦三才必备错综天人以效
变化岂有天道人事偏于上下哉斯盖守文而不求义
失之远矣错七各反注同徐七路反

　　(十/)夫妇以恒为贵与世升降故受遁
物不可以久居其所故受之以遁遁者退也注夫妇之
道以恒为贵而物之所居不可以恒宜与世升降有时
而遁也
　　(十/一)家人之义过则乖故受之睽
家道穷必乖故受之以睽注室家至亲过在失节故家
人之义唯严与敬乐胜则流礼胜则离家人尚严其敝
必乖也

　　(十/二)杂卦者孔子所错综归藏卦次亦多异
正义曰上序卦依文王上下而次序之此杂卦孔子更
以意错杂而对辨其次第不与序卦同故韩康伯云杂
卦者杂揉众卦错综其义或以同相类或以异相明也
虞氏云杂卦者杂六十四卦以为义其于序卦之外别
言也昔者圣人之兴因时而作随其事宜不必皆相因
袭当有损益之意也故归藏名卦之次亦多异
　　(十/三)屯时君子虽见而磐桓利贞不失居

屯见而不失其居注屯利建侯君子以经纶之时虽见
而磐桓利贞不失其居也见贤遍反
　　(十/四)谦豫噬嗑贲兑巽随蛊之义
谦轻而豫怠也注谦者不自重大噬嗑食也贲无色也
注饰贵合众无定色也兑见而巽伏也注兑贵显说巽
贵卑退随无故也蛊则饬也注随时之宜不系于故也
随则有事受之以蛊饬整治也蛊所以整治其事也
　　(十/五)井道通困安于所遇咸之感速

井通而困相遇也注井物所通用而不吝也困安于所
遇而不滥也咸速也注物之相应莫速乎咸
　　(十/六)履不处其位需畏险而止
履不处也注王弼云履卦阳爻皆以不处其位为吉也
需不进也注畏险而止也
　　(十/七)略例有承乘应变行藏险易
如王辅嗣略例大则总一部之指归小则明六爻之得
失承乘逆顺之理应变情伪之端用有行藏辞有险易

观之者可以经纬天地深测鬼神匡济邦家推辟咎悔
虽人非上圣亦近代一贤臣谨依其文辄为注解
　　(十/八)六爻阴阳皆以少为主
一卦五阳而一阴则一阴为之主矣注同人履小畜大
有之例是也五阴而一阳则一阳为之主矣注师比谦
豫复剥之例是也夫阴之所求者阳也阳之所求者阴
也注王弼曰夫阴阳相求之物以所求者贵也阳苟一
焉五阴何得不同而归之阴苟只焉五阳何得不同而

从之故阴爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也
注王氏曰阳贵而阴贱以至少处至多之地爻虽贱众
亦从之小畜彖云柔得位而上下应之是也或有遗爻
而举二体者卦体不由乎爻也注遗弃也弃此一爻而
举二体以明其义卦体之义不在一爻丰归妹之类是
也
　　(十/九)物有性行异情体反质愿违
故合散屈伸与体相乖注物之为体或性同行乖情貌

相违同归殊涂一致百虑故萃卦六二引吉无咎萃之
为体贵相从就六三志在静退不欲相就人之多辟已
独处正其体虽合志则不同故曰合散乾之初九潜龙
勿用身虽潜屈情无忧闷其志则伸故曰屈伸形躁好
静质柔爱刚体与情反质与愿违注至如风虎云龙啸
吹相感物之体性形愿相从此则情体乖违质愿相反
故归妹九四归妹愆期迟归有时四体是震是形躁也
愆期待时是好也履卦六三武人为于大君志刚也兑

体是阴是质柔也志怀刚武人于大君是爱刚也
　　(二/十)陵三军暴威武而有惧有困
陵三军者或惧于朝廷之仪暴威武者或困于酒色之
娱注陵三军暴威武视死如归若献酬揖让流汗成霢
此皆体质刚猛惧在微小故大畜初九有厉利已九三
舆说辐虽复刚健怯于柔弱也
　　(二十/一)近不必比远不必乖杂明同异之理
近不必比远不必乖注近爻不必亲比远爻不必乖离

屯六二初九爻虽相近守贞不从九五虽远十年乃字
此例是也同声相应高下不必均也同气相求体质不
必齐也注初四二五三上同声相应不必均高卑也同
气相求不必齐形质也召云者龙命吕者律注云水气
也龙水畜也召水气者水畜此明有识感无识命阴吕
者阳律此明无识感有识故二女相违而刚柔合体注
二女俱是阴类而相违刚柔虽异而合体此明异类相
应隆墀永叹远壑必盈注隆高也墀水中墀也永长也

处高墀而长叹远壑之中盈响而应九五尊高喻于隆
墀六二卑下同于远壑唱和相应也故投戈散地则六
亲不能相保注投置也散逃也置兵戈于逃散之地虽
是至亲不能相保守也遁卦九四好遁君子吉处身于
外难在内处外则超然远遁初六至亲不能相保守也
同舟而济则胡越何患乎异心注同在一舟而俱济彼
岸胡越虽殊其心皆同若渐卦三四异体和好物莫能
间顺而相保似若同在一舟上下殊体犹若胡越利用

禦寇何患乎异心
　　(二十/二)唯明爻则知取舍安危吉凶变化
睽而知其类异而知其通注睽彖曰万物睽而其事类也
男女睽而其志同也其唯明爻者乎注知取舍察安危辨
吉凶知变化其唯明爻者也故有善迩而远至命宫而商
应若中孚之九二鸣鹤在阴其子和之鸣于此和于彼声
同则应有若宫商也修下而高者降与彼而取此者服矣
注处下修正高必命之否之初六拔茅贞吉九四有命畴

离祉也与谓上也取谓下也君上福禄不独有之下人服
者感君之德大有六五厥孚交如威如吉之例是也是故
情伪相感远近相追注正应相感是实情蹇之二五之例
不正相感是伪情颐之三上之例有应虽远而相追睽之
三上之例无应近则相取贲之二三之例是也爱恶相攻
屈伸相推注同人三四有爱有恶迭相攻伐否泰二卦一
屈一伸更相推谢见情者获直往则违注获得也见彼之
情往必得志屯之六四求婚媾往吉无不利之例不揆则往

彼必相违六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍
往吝之例是也故拟议以成其变化语成器而后有格
注格作括括结也动则拟议极于变化语成器而后无
结阂之患也
　　(二十/三)卦者时爻者适时之变
夫卦者时也爻者适时之变者也注卦者统一时之大
义爻者适时中之通变夫时有否泰故用有行藏注泰
时则行否时则藏卦有小大故辞有险易注阴长则小

阳生则大否卦辞险泰卦辞易一时之制可反而用也
一时之吉可反而凶也注一时有大畜比泰之制反而
有天衢后夫复隍之用一时有丰亨之用反有羁旅之
凶也故卦以反对而爻亦皆变诸卦之体两相反正其
爻随卦而变泰之初九拔茅茹以其汇征吉否之初六
拔茅茹以其汇贞吉亨卦既随时爻变亦准也
　　(二十/四)吉凶从卦名动静应时用
故名其卦则吉凶从其类存其时则动静应其用注名

其谦比则吉从其类名其蹇剥则凶从其类震时则动
应其用艮时则静应其用
　　(二十/五)得其应虽远可动得其时虽险可处
是故虽远而可以动者得其应也虽险而可以处者得
其时也注上下虽远而动者有其应革之六二去五虽远
阴阳相应往者无咎也虽险可以处者得其时也需上
六居险之上不忧出穴之凶得其时也
　　(二十/六)得所据附弱不惧敌忧不惧乱

弱而不惧于敌者得所据也忧而不惧于乱者得所附
也注师之六五为师之主体是阴柔禽来犯田执言往
讨处得尊位所以不惧也遁位九五嘉遁贞吉处遁之
时小人浸长君子道消逃遁于外附著尊位率正小人
不敢为乱也
　　(二十/七)观变动存乎应察安危存乎位
故观变动者存乎应察安危者存乎位注爻有变动存
乎应而有动动则不失若谦之九三劳谦君子有终吉

之例爻之安危在乎位则安若莭之六四安节亨之例
是失位则危若晋之九四晋如鼫鼠贞厉之类是也
　　(二十/八)爻有承乘外内得失辟趣先后晦明
辨逆顺者存乎承乘注阳乘于阴逆也师之六三师或
舆尸凶阴承于阳顺也噬嗑六三小吝无咎也明出处
者存乎外内注遁君子处外临君子处内远近终始各
存其会注适得其时则吉失其要会则凶
　　(二十/九)遁尚远观贵近比复好先乾壮恶首

辟险尚远趋时贵近注遁上九肥遁无不利尚远也观六
四观国之光利用宾于王贵近也比复好先乾壮恶首注
比初六有孚无咎上六比之无首凶复之初九不远复
无祗悔元吉上六迷复凶乾上九亢龙有悔大壮上六
羝羊触藩不能退不能遂无攸利之例是也
　　(三/十)夬阳同决小人三独应之有凶
明夷务暗丰尚光大注明夷彖云利艰贞晦其明也丰
彖云勿忧宜日中是也吉凶有时不可犯也注时有吉

凶不可越分轻犯动静有适不可过也注动静适时不
可过越而动犯时之忌罪不在大失其所适过不在深
注若夬之九三壮于頄有凶得位有应时方阳长同决
小人三独应之犯时之忌凶其宜也大过九四栋隆吉
有它吝大过之时阳处阴位为美九四阳处阴位能隆
其栋良由应初则有它吝此所适违时
　　(三十/一)王氏不取互体卦变五行
义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎注大壮九三

有乾亦云羝羊坤卦无乾彖亦云牝马爻苟合顺何必
坤乃为牛义苟应健何必乾乃为马注遁无坤六三亦
称牛明夷无乾六二亦称马而或者定马于乾注唯执
乾为马其象未弘也案文责卦有马无乾则伪说滋蔓
难可纪矣互体不足遂及卦变变又不足推致五行注
广推金木水火土为象也一失其原巧愈弥甚注一失
圣人之原旨广为譬喻失之甚纵复或值而义无所取
盖存象忘意之由也注失鱼兔则空守筌蹄遗健顺则

空说龙马
　　(三十/二)辨卦象初上无得位之文
案象无初上得位失位之文注阴阳居之不云得失又
系辞但论三五二四同功异位亦不及初上何乎注同
其意也唯乾上九文言云贵而无位注阳居之也需上
六需虽不当位注阴居之也若以上为阴位邪则需上
六不得云不当位也若以上为阳位邪则乾上九不得
云贵而无位也阴阳处之皆云非位而初亦不说当位

失位也注不论当位失位凶吉之由然则初上者是事
之终始无阴阳定位也注初为始上为终施之于人为
终始非禄位之地也故乾初谓之潜过五谓之无位未
有处其位而云潜上有位而云无者也历观众卦尽亦
如之初上无阴阳定位亦以明矣夫位者列贵贱之地
待才用之宅也注宅居也二四阴贱小人居之三五阳
贵君子居之爻者守位分之任应贵贱之序也注各守
其位应之以序位有尊卑爻有阴阳尊者阳之所处卑

者阴之所履也故以尊为阳位卑为阴位去初上而论
位分则三五各在一卦之上亦何得不为之阳位二四
各在一卦之下亦何得不谓之阴位初上者体之终始事
之先后也故位无常分事无常所非可以阴阳定也
　　(三十/三)位列贵贱之地爻所处则为位
尊卑有常序始终无常主注四爻有尊卑之序始终无
阴阳之常主也故系辞但论四爻功位之通例而不及
初上之定位也然事不可无终始卦不可无六爻初上

虽无阴阳本位是终始之地也统而论之爻之所处则
谓之位卦以六爻为成则不得不谓之六位时成也
　　(三十/四)德即四时亦有先贞后亨如离者
凡体具四德者则转以胜者为先故曰元亨利贞也注
元为生物之始春也亨为会聚于物夏也利为和谐品
物秋也贞能干济于物冬也乾用此四德以成君子大
人之法也其有先贞而后亨者亨由于贞也注离卦云
利贞亨

　　(三十/五)彖统一卦象辨一爻履三说二可见
凡彖者统论一卦之体者也象者各辨一爻之义者也
注彖统论卦体象各明一爻之义故履卦六三为兑之
主以应于乾成卦之体在斯一爻故彖叙其应虽危而
亨也注彖云柔履刚说而应乎乾是以履虎尾不咥人
亨也象则各言六爻之义明其吉凶之行去六三成卦
之体而指说一爻之德故危不获亨而见咥也注六三
履虎尾咥人凶彖言不咥象言见咥明爻彖其义各异

也讼之九二亦同斯义注讼彖曰有孚窒惕中吉刚来
而得中注云其在二乎以刚而来正夫群小断不失中
应斯任也九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚也
　　(三十/六)无咎本皆有咎又有不犯咎无所咎
凡言无咎者本皆有咎者也防得其道故得无咎也注
乾之九三君子终日乾乾无咎若防失其道则有过咎
也吉无咎者本亦有咎由吉故得免也注师贞丈人吉
无咎注云兴役动众无功罪也故吉乃无咎无咎吉者

先免于咎而后吉从之也注比初六有孚比之无咎终
来有它吉之例也或亦处得其时吉不待功不犯于咎
则获吉也注需之九二需于沙小有言终吉注云近不
逼难远不后时履健居中以待其会虽小有言以吉终
也或有罪自己招无所怨咎亦曰无咎故节六三曰不
节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也
　　(三十/七)屯一卦皆阴求阳故初阳大得民
䷂屯此一卦皆阴爻求阳也屯难之世弱者不能自

济必依于彊民思其主之时也故阴爻皆先求阳不召
自往马虽班如犹不废不得其主无所冯也初体阳爻
处首居下应民所求合其所望故大得民也
　　(三十/八)蒙昧之时亦是阴先求阳
䷃蒙此一卦阴爻亦先求阳夫阴昧而阳明阴困童
蒙阳能发之凡不识者求问识者识者不求所告闇者
求明明者不咨于闇故童蒙求我匪我求童蒙也故六
三先唱则犯于为女四远于阳则困蒙吝初比于阳则

发蒙也
　　(三十/九)栋桡之世反以阳得位有应为凶
䷛大过者栋桡之世也本末皆弱栋已桡矣而守其
常则是危而弗扶凶之道也以阳居阴拯弱之义也故
阳爻皆以居阴位为美济衰救危唯在同好则所赡褊
矣九四有应则有它吝九二无应则无不利也注大过
之时阳处阴位心无系应为吉阳得位有应则凶
　　(四/十)遁以远时为吉上则肥遁初有厉

䷠遁小人浸长难在于内亨在于外与临卦相对者也
临刚长则柔危遁柔长故刚遁也注遁以远时为吉不
系为美上则肥遁初则有厉
　　(四十/一)大壮以阳居阴位为美用壮则触藩
䷡大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以
处阴位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣
　　(四十/二)明夷之义远难藏明
䷣明夷为闇之主在于上六初最远之故曰君子于

行五最近之而难不能溺故谓之箕子之贞明不可息
也三处明极而征至闇故曰南狩获其大首也注远难
藏明明夷之义远于万反溺宁历反
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易要义卷十