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钦定四库全书周易义海撮要卷十 宗 李衡 撰
序卦传
有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之
以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以
蒙蒙者蒙也物之稚也物稚不可不养也故受之以需
需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众
起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比
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者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履
屯则塞塞则盈此以云雷言也需非饮食也饮食之
道也万物之于天则以雨为需人之于君则以饮食
为需两相比者情也而义不足以畜则情胜义而不
可久故比必有所畜而所以止之也物畜则万物盛
多而礼所由兴也(龚/)
履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通
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故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以
谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以
随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而
后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之
以观
否则思通人人同志故可出门同人不谋而合顺以
动者众之所随可大之业由事而生(注/)能行礼者其
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身必安故以泰次履大有天下之众又能谦顺则人必悦豫而随之故以豫次谦以喜随人久而已极必
败成事故蛊次随事既久败必须有才德之人以临
治之故以临次蛊临人之道必在中正中正必有可
观故观次临(胡/)以喜随人者溺于燕安故至于蛊蛊
则有事(坡/)以喜随人者必有事此无思无虑之圣人
所以迫而后动不得已而后起也豫所谓喜也(龚/)圣
人顺动能谦为物所说所以为豫人既说豫自然随
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之则谦顺在君说豫在人(孔/)可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以
苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣
故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故
受之以复复则不妄矣故受之以无妄无妄然后可
畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养
也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受
之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也
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可观则万方合会相合则须饰以修外极饰则实丧不养则不可动养过则厚过而不已则陷没物穷则
变极陷则反所丽也(注/)君臣父子夫妇朋友之际所
谓合也直情而行之谓之苟礼以饰情谓之贲苟则
易合易合则相渎渎则易离贲则难合难合则相敬
敬则久成饰极则不胜而实衰故剥(坡/)可观而后有
所合犹曰不成章不达也贲者饰也诗书之光礼乐
之容车服文章莫非贲也致饰然后亨则尽矣其周
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公成王之时乎礼仪三百威仪三千不可加也有剥而已譬之日中则昃也故诗序假乐之后有戒焉阳
上而阴下理之正也自姤而上则失正矣故剥穷上
反下而后复复则阴阳各得其正而不妄若老子所
谓归根曰静静曰复命复命曰常之时也无妄者天
之命也万物听焉故有无妄然后可畜在人君则取
人以身之谓也不养则不可动虽形体亦然况欲有
为乎故上九由颐然后利涉大川也小者之过过其
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分而已未及陷也大者而过则为已极矣故过则陷陷必有所丽不必物也虽性亦如之唯能解脱者无
所丽也(龚/)
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后
有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君
臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不
可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其
所故受之以遁遁者退也物不可以终遁故受之以大
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壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反于家故受之
以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难
故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解
者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受
之以益
物之所居不可以恒宜与时升降遁君子以远小人
遁而后亨何可终邪则小人遂陵君子日消也大壮
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则阳盛阴消君子道胜晋以柔而进也家人之义惟严与敬礼胜则离家人尚严其敝必乖(注/)遁而退处
必须以刚壮之道出其所处既动而出必须进进而
不已人所不与必有所伤治家之道失严正必乖解
人之难必有所损损而不已必须益之(胡/)人穷则反
本疾痛则必呼父母故伤则反于家(坡/)感莫如少久
莫如长不可久而居其所者物之变也遁者求远小
人而已洁身不仕则废君臣之义以天时言之成功
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者退以人道言之大化有四故不可以终壮明出为晋则晋者日也而进者人也明入为夷则夷者日也
而伤者人也以人属者迫穷祸患害相弃以天属者
迫穷祸患相收故伤于外者必反于家家人之道以
严则不穷以和则必乖损而不已则虚故必益(龚/)
益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受
之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚
也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受
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之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若
长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受
之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进
也进必有所归故受之以归妹
益而不已则盈故必决以正决邪必有所遇井久则
浊秽宜革易其故既已去故宜制器立法以治新鼎
所以和齐生物成新之器也故取象焉(注/)君子既有
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所遇则万物莫不聚萃萃之于上必须升进升而不已其道必困困之既久必反于下井道既得其所不
可不革治之革之必得其道有鼎新之义焉物既鼎
新主之者莫若长子物不可以终动动必有所止止
物必有渐渐必有所归(胡/)遇者小人不足以间君子
也传曰跃于龠合于合登于升故聚而上者为升鼎
者器也国家之所宝故主器者莫若长子(龚/)
得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失
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其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受
之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信
之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有
过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未
济终焉
旅而无所容以巽故得入说不可偏系故宜散涣者
𤼵散而无所壅滞则殊趣各肆不反而乖离大事有
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节则物之所同守而不散既有节则宜信以守之守其信者失贞而不谅之道而以信为过故曰小过也
行过乎恭礼过乎俭可以矫世厉俗有所济也有为
而能济者以已穷物者也物穷则乖功极则乱其可
济乎(注/)穷大者必失其居(龚/)
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周易义海撮要卷十