钦定四库全书　　　　经部一
　周易窥馀　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案周易窥馀十五卷宋郑刚中撰刚
　　　　中字亨仲金华人绍兴二年进士及第官至
　　　　礼部侍郎出为川陜宣抚副使谪居桂阳军
　　　　又责授濠州团练副使复州安置再徙封州
　　　　卒后追复原官谥忠悯事迹具宋史本傅王

　　　　应麟困学纪闻称郑刚中有周礼解义考王
　　　　与义周礼订义首列诸家姓氏有三山郑锷
　　　　字刚中淳熙中进周礼全解盖别自一人字
　　　　与刚中名偶同或混而一之非也刚中所著
　　　　易解十五卷见于陈振孙书录解题宋史艺
　　　　文志者卷目并合惟乾坤二卦及系辞以下
　　　　原缺不解振孙以为或于乾坤之际有所避
　　　　然其自序有云自屯蒙而往以象求爻因爻

　　　　识卦万一见其髣髴则沿流寻源乾坤之微
　　　　可得而探据此则振孙之言非也自序有云
　　　　伊川易传汉上易传二书颇弥缝于象义之
　　　　间但易道广大有可窥之馀吾则窥之窥馀
　　　　之名盖取诸此明初文渊阁书目叶盛菉竹
　　　　堂书目尚著于录其后传本始绝朱彝尊经
　　　　义考亦以为未见惟永乐大典内尚存其文
　　　　今采掇裒辑依经编次其七卦为原本所阙

　　　　者则但录经文或其说别见他书者亦蒐录
　　　　补入依仿原目仍定为十五卷自唐人以王
　　　　弼注定为正义于是学者专言名理惟李鼎
　　　　祚集解不主弼义博为搜罗以为刋辅嗣之
　　　　野文补康成之逸象而当时经生不能尽从
　　　　其学宋儒若胡瑗程子其言理精粹自非晋
　　　　唐诸儒所可及然于象亦多有缺略刚中是
　　　　书始兼取汉学凡荀爽虞翻干宝蜀才九家

　　　　及同时朱震之说皆参互考稽不主一家其
　　　　解义间异先儒而亦往往有当于理如讼之
　　　　九二以不克讼归为句而逋其邑人三百户
　　　　为句以为圣人所以必使逋其邑人三百户
　　　　者恐其恃众凭险以成乱所以谨上下之分
　　　　也比之初六终来有它吉朱子谓不可晓刚
　　　　中以为相比之道以信为先积之既久昔之
　　　　未比者皆自外至故曰有它吉皆能自出新

　　　　意不为成说所拘至于解泰之九二大有之
　　　　大象议论尤正大精切通于治体虽其始因
　　　　秦桧以进身依附和议捐弃旧疆颇不见满
　　　　于公论其阐发经义则具有理解要为说易
　　　　家所不废也乾隆四十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

周易窥馀自序
窥馀窥窃易家馀意缀缉而成也老来心志凋落健忘
自觉所学渐次遗失恐他时儿童辈有问寖就荒唐无
以对故取平时所诵今昔易学与意会者辄次第编录
时自省览此窥馀之所为作所为名序之所为缕缕也
伏羲氏画八卦古无异论至重卦则指名不一郑康成
辈谓神农孙盛谓大禹史迁扬雄谓文王攻谓神农之
说者曰耒耨之利日中之市固已取诸益取诸噬嗑岂

应后来方重卦神农之说破则盛以下自当无语矣孔
颖达王弼又谓伏羲氏始用蓍十有八变而成卦观变
之数则用蓍犹在六爻之后造契以代结绳之治而书
契之作取诸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏既画卦又为
重卦文王为卦下之辞又分上下经孔子为十翼周公
为爻辞此易纬所谓三圣人而周公不与者周公本文
考之志而为之举文王则知用公之圣也颖达既坚守
弼论不移后之立异相可否者犹未已要是指擿相胜

无明白證据当以王孔为允复有疑者曰爻辞亦文王
所作非周公也此盖不考明夷尔文王在羑里无自谓
文王之理亦不得先谓箕子为明夷韩宣子适鲁见易
𧰼云吾乃知周公之德则公作爻辞何疑马融陆绩皆
知此意也系辞曰知者观彖辞则思过半又曰圣人设
卦观𧰼系辞焉而明吉凶遂又疑夫子不应自赞如此
彖系必文王所为也曾不知卦下之辞乃文王所系其
所系辞亦可谓之彖夫子于上下系特赞序之与夫子

所为彖系自不相碍范谔昌误疑乾彖与文言重复而
谓文王为彖者亦此𩔖也至于十翼之目亦复纷纷以
彖象系辞三者各分上下而与文言序卦说卦杂卦三
篇号为十者颖达主之彖也大小𧰼也上下系辞也乾
坤文言也而与序卦说卦杂卦三篇号为十者胡旦主
之以𧰼分大小而不以彖分上下旦说为胜以文言分
乾坤似未安去古远矣学者要当以意所安者为是故
两存之以俟来哲通乎此然后可以读易或问曰子为

书始屯蒙何也曰予于乾坤不敢谈也易者天地万物
之奥乾坤则又易之奥圣人妙易书之神而藏之乾坤
其所示人者犹委曲载之文言孰谓学者可以一言定
乎尊乾坤而不敢论自屯蒙而往以𧰼求爻因爻识卦
万有一见其髣髴则随子索母沿流寻源乾坤之微或
可得而探也今固未敢妄有窥焉又问易自商瞿子木
亲受业夫子下抵汉魏专门名家者不胜计虽互有得
失之论大槩不过象义二者就其意趣不合最甚者惟

李鼎祚王弼其专用𧰼变三十馀家而不及义者鼎祚
也尽扫𧰼变不用古注而专以意训者弼也子为书为
𧰼乎为义乎曰有𧰼则有义以义训者不可以遗𧰼也
义不由象出是犹终日论影而不知形之所在偏于一
而废其一学者所以难了窥馀所不然也近世程颐正
叔尝为易传朱震子发又为集传二书颇相弥缝于𧰼
义之间其于发古今之奥为有功焉但易之道广大变
通诸家不能以一辞尽有可窥之馀吾则兼而取之杜

预春秋经传集解后序载晋太康元年汲县发旧冢大
得古书皆科斗文字不可训知独周易及纪年最为分
了周易上下篇与今正同而无彖𧰼文言系辞预疑于
时仲尼造之于鲁尚未播之远国而汉艺文志易经十
二篇谓上下经及十翼也以是考之汉之易已十二篇
但经与十翼自为篇帙非若今易之各附卦爻先儒谓
费直专以彖象文言参解易爻谓王辅嗣𧰼本释经欲
相附近故辞与𧰼各附于当爻要之取古本辄相分合

二子不容无过然于圣人之旨未大悖也并见于序之
末绍兴壬申正月旦观如居士山斋书

原序
六经载道而易其原最深远者也始惟有画以尽三才
万物之理后乃有辞以尽其画之所𧰼最后吾夫子为
之十翼易其无馀蕴矣后世诸儒各以臆见为之训诂
无虑数百家然弗合弗并互有失得非博雅君子学通
系𧰼之表识达变通之微未能探讨而折衷也故资正
殿学士东阳郑公少以文行为乡先生于书无所不通
而尤邃于易其论议慷慨操履端亮入登禁橐出抚边

陲壮猷远略皆自其学发之晚岁谪居封川乃为易解
名之曰窥馀则兼而取之岁在戊午礼部试进士公参
掌文衡予偶得中因登门拜公一见知其为天下伟人
特未见其书及乙未之春予再守长乐公子之良嗣持
宪节于此邦因得是书观之研味累日不能废手虽参
取诸家之长而断自已意文与义贯理与象互读之使
人涣然冰释其于易道诚非小补予浅陋荒唐安足以
知之公讳刚中字亨仲尝为礼部侍郎以枢密都承旨

宣抚四川其遗爱在蜀其事业炳炳在人耳目其出处
载之国史今其子又有学问能世其家收拾遗稿为十
五卷将锓版传诸学者请序以冠其首予逡巡退避其
请益勤因为之言淳熙乙未十一月一日莆阳陈俊卿
序
易更三圣世历三古秦火以卜筮不焚汉兴随立学官
在六经最古最为完书此天也非知道者于辞象变占
俱通未易与言而唐孔颖达正义颛主王弼解弼用费

氏本刘向校中秘书谓费本与古文同而班史不叙所
从受田何之学出于孔子授商瞿瞿之传具有次第今
世有子夏易亦谓孔子所授乃用郑玄取彖𧰼连经文
王弼取文言附乾坤二卦后本盖伪书也若费氏长于
卜筮惟以彖象系辞文言解说上下经弼用费本于卜
筮略不及而习尚清谈出入老庄第知以言者尚其辞
一端耳颖达因𧰼数难通乃一切屏弃商瞿而下诸家
虽郑玄注且弗取自是说易者不过假借以驰驱其文

章粉藻其意见于易何预哉五星聚奎斯文兴起濂溪
周子康节邵子皆得三圣之秘周尚理邵兼数然不可
异观也伊川程氏师周友邵晚为易传用辞明理汉上
朱氏遍考自汉以来群儒训释旁引曲畅而以周程邵
之说会通之学者得以知易有圣人之道四焉矣北山
先生资正郑公绍兴中宣抚全蜀取忌秦桧斥居封川
闭门读易笔为窥馀后百馀年元孙足老携手泽三大
编相示桂伏读竟始悟其合伊川汉上二解而一之者

其时程学尚多异议朱所进书未行于世而公知兼取
所长其识见岂颛门曲学可及耶昔陆宣公贬忠州录
集验方朱紫阳议其岂无圣经贤传可以玩索唐子西
谪惠州名居室曰易庵其记援陶隐居云注易误犹不
致杀人注本草误则有不得其死者子西谓注本草一
物之误犹不及其馀道术一误则无复孑遗矣公不录
医方专志易学此暗合于子西之微旨而非止于宣公
之全身远害也系辞曰易穷则变变则通昔公在宣

和靖康时穷甚矣继以进士上第跻显仕可谓变且通
矣而竟厄于桧既通而穷故在封川将玩诸易以图其
不终穷而公终于穷岂穷者其果不能变则通乎呜呼
安得起公于九原而与论易道穷变通往来上下之故
哉后学潘桂百拜谨识