声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷三 第 1a 页 WYG0023-0040a.png
钦定四库全书周易程朱传义折衷卷三
元 赵采 撰
䷂(震下/坎上)
程子曰屯物之始生故继乾坤之后以二象言之云
雷之兴阴阳始交也以二体言之震始交于下坎始
交于中阴阳相交乃成云雷阴阳始交云雷相应而
未成泽故为屯若已成泽则为解也又动于险中亦
卷三 第 1b 页 WYG0023-0040b.png
屯之义阴阳不交则为否始交而未畅则为屯在时则天下屯难未亨泰之时也
朱子曰震坎皆三画卦之名震一阳动于二阴之下
故其德为动其象为雷坎一阳陷于二阴之间故其
德为陷为险其象为云为雨为水屯六画卦之名也
难也物始生而未通之意故其为字象屮穿地始出
而未甲也其卦以震遇坎乾坤始交而遇险陷故其
名为也
卷三 第 2a 页 WYG0023-0041a.png
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯程子曰屯有大亨之道而处之利在贞固非贞固何
以济屯方屯之时未可有所往也天下之屯岂独力
所能济必广资辅助故利建侯也
朱子曰震动在下坎险在上是能动乎险中能动虽
可以亨而在险则宜守正而未可遽进故筮得之者
其占为大亨而利于正但未可遽有所往耳又初九
阳居阴下而为成卦之主是能以贤下人得民而可
卷三 第 2b 页 WYG0023-0041b.png
君之象故筮立君者遇之则吉也彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中
朱子曰以二体释卦名义始交谓震难生谓坎动乎险
以二体之德释卦辞动震之为也险坎之地也
大亨贞雷雨之动满盈
程子曰所谓大亨而贞者雷雨之动满盈也阴阳始
交则艰屯未能通畅及其和洽则成雷雨盈满于天
地之间生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由
卷三 第 3a 页 WYG0023-0041c.png
夫贞也非贞固安能出屯人之处屯有致大亨之道亦在夫贞固也
朱子曰自此以下释元亨利贞乃用文王本意以二
体之象释卦辞雷震象雨坎象 又曰雷雨之动满
盈这也是那郁塞底意思
愚曰雷雨之动满盈伊川云阴阳始交则艰屯未
能通畅及其和洽则成雷雨满盈天地间朱文公
以满盈只是那郁塞底意思此说甚长盖满盈未
卷三 第 3b 页 WYG0023-0041d.png
便是和洽雷雨巳动欲作未作满盈郁塞在此俄顷和洽即成雨也到得成雨便是解
天造草昩宜建侯而不宁
程子曰天造谓时运也草草乱无伦序昩冥昧不明
当此时运所宜建立辅助则可以济屯虽建侯自辅
又当忧勤兢畏不遑宁处圣人之深戒也
朱子曰天造犹言天运草杂乱昧晦冥也阴阳交而雷
雨作杂乱晦冥塞乎两间天下未定名分未明宜立
卷三 第 4a 页 WYG0023-0042a.png
君以统治而未可遽谓安宁之时也愚曰草是草草未详细昩是昧爽之昩有明意尚
糊涂也
象曰云雷屯君子以经纶
程子曰坎不云雨而云云者云为雨而未成者也未
能成雨所以为屯君子观屯之象经纶天下之事以
济于屯难经纬纶缉谓营为也
朱子曰坎不言水而言云者未通之意经纶治丝之
卷三 第 4b 页 WYG0023-0042b.png
事经引之纶理之也屯难之世君子有为之时也初九磐桓利居贞利建侯
程子曰初以阳爻在下乃刚明之才当屯难之世居
下位者也未能便往济屯故磐桓也方屯之初不磐
桓而遽进则犯难矣故宜居正而固其志凡人处屯
难则鲜能守正苟无贞固之守则将失义安能济时
之屯乎居屯之世方屯于下所宜有助乃居屯济屯
之道也故取建侯之义谓求辅助也
卷三 第 5a 页 WYG0023-0042c.png
朱子曰磐桓难进之貌屯难之初以阳在下又居动体而上应阴柔险陷之爻故有磐桓之象然居得其
正故其占利于居贞又本成卦之主以阳下阴为民
所归侯之象也故其象又如此而占者如是则利建
以为侯也
愚曰屯于彖经传皆言利建侯者以上五爻互比
也于初爻又言建侯者以初变得比之六位全也
象曰虽磐桓志行正也
卷三 第 5b 页 WYG0023-0042d.png
程子曰贤人在下时苟未利虽磐桓未能遂往济时之屯然有济屯之志与济屯之用志在行其正也
以贵下贱大得民也
程子曰九当屯难之时以阳而来居阴下为以贵下
贱之象方屯之时阴柔不能自存有一阳刚之才众
所归从也更能自处卑下所以大得民也或疑方屯
于下何有贵乎夫以刚明之才而下于阴柔以能济
屯之才而下于不能乃以贵下贱也况阳之于阴自
卷三 第 6a 页 WYG0023-0043a.png
为贵乎愚曰易以贵贱言阴阳坤居二四坤众为民为贱
以一阳之贵居坤阴之下故为以贵下贱一阳为
震之主坤众来归之故为大得民
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字
程子曰二以阴柔居屯之世虽正应在上而逼于初
刚故屯难邅回如助辞也乘马欲行也欲从正应而
卷三 第 6b 页 WYG0023-0043b.png
复班如不能进也班分布之义下马为班与马异处也二当屯世虽不能自济而居中得正有应在上不
失义者也然逼近于初阴乃阳所求柔者刚所陵柔
当屯时固难自济又为阳刚所逼故为难也设匪逼
于寇难则往求于婚媾矣婚媾正应也寇非理而至
者二守中正不苟合于初所以不字苟贞固不易至
于十年屯极必通乃𫉬正应而字育矣以女子阴柔
苟能守其志节久必𫉬通况君子守道不回乎初为
卷三 第 7a 页 WYG0023-0043c.png
贤明刚正之人而为寇以侵逼于人何也曰此自据二以柔近刚而为义更不计初之德如何也易之取
义如此
朱子曰班分布不进之貌字许嫁也礼曰女子许嫁
笄而字六二阴柔中正有应于上而乘初刚故为所
难而邅回不进然初非为寇也乃求与已为婚媾耳
但已守正故不之许至于十年数穷理极则妄求者
去正应者合而可许矣爻有此象故因以戒占者
卷三 第 7b 页 WYG0023-0043d.png
愚曰按春秋传有班马之声杜氏注曰班别也震为足乾变震为作足之马故曰乘马也二乘马欲
从正应而逼于初九势近而求之故屯难邅回与
马别处言下马不得进也然九屯之君子以贵下
贱志于求辅匪二之寇乃求二婚媾也二乃曰九
虽贤非巳正应守女子之贞而不轻字焉字如许
嫁笄而字之字言弗许也至于十年天道变矣况
人事乎乃字以应五也旁应为变正应为常故曰
卷三 第 8a 页 WYG0023-0044a.png
反常言归于常道也司马公曰人臣之道患不正也患不一也苟一于正通可遇也十年之屯其有
不通者乎此爻变则为兑兑为少女故称女子十
年以互坤坤为年其数十故云
象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
程子曰六二居屯之时而又乘刚为阳刚所逼是其
患难也至于十年则难久必通矣乃得反其常与正
应合也十数之终也
卷三 第 8b 页 WYG0023-0044b.png
愚曰旁应为变正应为常言字以应五也六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰
即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
程子曰六三以柔居刚柔既不能安屯居刚而不中
正则妄动虽贪于所求既不足以自济又无应援将
安之乎如即鹿而无虞人也入山林者必有虞人以
道之无道之者则惟陷入于林莽中君子见事之几
微不若舍而勿逐往则徒取穷吝而巳
卷三 第 9a 页 WYG0023-0044c.png
朱子曰阴柔居下不中不正上无正应妄行取困为逐鹿无虞陷入林中之象君子见几不如舍去若往
逐而不舍必致羞吝戒占者宜如是也
愚曰六本阴柔无济屯之才而居阳位怀妄动之
心不能因人成事乃欲鸠民从欲譬诸即鹿而无
虞人以导之但见其陷入于林莽之中耳易开其
自反之路曰若君子也而见几则不如舍之又禁
其遂非之心曰若冒危而往则吝而穷矣二十八
卷三 第 9b 页 WYG0023-0044d.png
将际会风云因虞得鹿也隗嚣公孙妄意狂图即鹿无虞也
六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也
程子曰六四以柔顺居近君之位得于上者也而其
才不足以济屯故欲进而复止乘马班如也已既不
足以济时之屯若能求贤以为辅则可济矣初阳刚
之贤乃是正应已之婚媾也若求此阳刚之婚媾往与
共辅阳刚中正之君济时之屯则吉而无所不利也
卷三 第 10a 页 WYG0023-0045a.png
居公卿之位已之才虽不足以济时之屯若能求在下之贤亲而用之何所不济哉知已不足求贤自辅
而后往可谓明矣居得致之位已不能而遂巳至暗
者也
愚曰初以施于六二者之礼而施之四则可矣彼
求此往其意甚明故吉无不利自婚姻言之则男
下女自居民言之则贵下贱也
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也
卷三 第 10b 页 WYG0023-0045b.png
程子曰五居尊得正而当屯时若有刚明之贤为之辅则能济屯矣以其无臣也故屯其膏人君之尊虽
屯难之世于其名位非有损也唯其施为有所不行德
泽有所不下是屯其膏人君之屯也既膏泽有所不
下是威权不在已也威权去已而欲骤正之求凶之
道鲁昭公高贵乡公之事是也故小贞则吉也小贞
则渐正之也若盘庚周宣脩德用贤复先王之政诸
侯复朝谓以道驯致为之不暴也又非恬然不为若
卷三 第 11a 页 WYG0023-0045c.png
唐之僖昭也不为则常屯以至于亡矣愚按乡先辈云此爻居尊得正当坎体之中有膏
泽也但时方屯难而无辅故其施未光伊川谓威
权不在已如鲁昭公高贵乡公之事恐于屯卦说
不得盖屯是刚柔始交万物初生而未亨通九五
有膏泽只有些屯难郁塞所以屯其膏可以小贞
吉若便大正如武王散鹿台之财𤼵钜桥之粟索
性做去则凶所以象辞言施未光是今且未光必
卷三 第 11b 页 WYG0023-0045d.png
有光显时候朱子曰九五虽以阳刚中正居尊位然当屯之时陷
于险中虽有六二正应而阴柔才弱不足以济初九
得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为
屯其膏之象占者以处小事则守正犹可𫉬吉以处
大事则虽正而不免于凶
上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也
程子曰六以阴柔居屯之终在险之极而无应援居
卷三 第 12a 页 WYG0023-0046a.png
则不安动无所之乘马欲往复班如不进穷厄之甚至于泣血涟如屯之极也若阳刚而有助则屯既极
可济矣
愚曰此卦阴居阴者三爻所乘之马皆班如不进
然二四居卦内一近刚一应刚则马虽班终能进
也上居卦外又无应则马一班无复进之理矣于
屯难当济之时而终不能济困厄已甚是以泣血
涟如象又曰何可长则终亦必亡而已矣可不谨
卷三 第 12b 页 WYG0023-0046b.png
哉坎为血为忧故有泣血之象䷃(坎下/艮上)
程子曰序卦物生必蒙故受之以蒙蒙者物之稚也
蒙者物之始生物始生稚小蒙昩未𤼵蒙所以次屯
也为卦艮上坎下艮为山为止坎为水为险山下有
险遇险而止莫知所之蒙之象也水必行之物始出
未有所之故为蒙及其进则有亨义
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
卷三 第 13a 页 WYG0023-0046c.png
利贞程子曰蒙有开𤼵之理亨之义也卦才时中乃致亨
之道六五为蒙之主五既顺巽于二二乃𤼵蒙者也
故主二而言匪我求童蒙童蒙求我五居尊位有柔
顺之德而方在童蒙与二为正应而中德又同能用
二之道以𤼵其蒙也二以刚中之德在下为君所信
向当以道自守待君至诚求已而后应之则能用其
道匪我求于童蒙乃童蒙求于我也筮占决也初筮
卷三 第 13b 页 WYG0023-0046d.png
告谓至诚一意以求已则告之再三则渎慢矣故不告也𤼵蒙之道利以贞正又二虽刚中然居阴故宜
有戒
朱子曰艮亦三画卦之名一阳止于二阴之上故其
德为止其象为山蒙昧也物生之初蒙昧未明也其
卦以坎遇艮山下有险蒙之地也内险外止蒙之
意也故其名为蒙亨以下占辞也九二内卦之主以
刚中能𤼵人之蒙者而与六五阴阳相应故遇此卦
卷三 第 14a 页 WYG0023-0047a.png
者有亨道也我二也童蒙幼稚而蒙昧谓五也筮者明则人当求我而其亨在人筮者暗则我当求人而
亨在我人求我者当视其可否而应之我求人者当
致其精一而扣之而明者之养蒙与蒙者之自养又
皆利于以正也
愚按伊川专以童养为六五盖五是艮男故为童
二是坎男故为我匪我求童蒙彼方童稚蒙昧若
不待其来求而我去求之则彼无受教之意我有
卷三 第 14b 页 WYG0023-0047b.png
往教之轻虽谆谆其言而藐藐其听言者徒烦听者愈厌终不足以𤼵其蒙昩必待其来求则心虚
意诚我不费辞而彼易领解上卦艮为手中四爻
互震震为草以手持草筮也初筮是诚意专一而
来扣可以告语再三则渎慢便是养得深故不告
此举一隅不以三隅反则不复也之意然不告者
亦不是自此以往更不告也待其能退而精思有
所开悟复精专来扣则明者又告之也利贞是求
卷三 第 15a 页 WYG0023-0047c.png
者告者皆当以正若彼虽求而求不以正此虽告而告不以正亦不利矣
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求
童蒙童蒙求我志应也
程子曰山下有险内险不可处外止莫能进未知所
为故为昏蒙之义蒙亨以亨行时中也蒙之能亨以
亨道行也所谓亨道时中也时谓得君之应中谓处
得其中得中得时也匪我求童蒙童蒙求我志应也
卷三 第 15b 页 WYG0023-0047d.png
二以刚明之贤处于下五以童蒙居上非以二求于五盖五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于
君苟自求之必无能信用之理古之人所以必待人
君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大盖其尊德乐
道不如是不足与有为也
朱子曰山下有险是卦象险而止是卦德蒙有二义
险而止险在内止在外自家这里先自不安稳了外
而更去不得便是蒙昩之象见险而能止为蹇却是
卷三 第 16a 页 WYG0023-0048a.png
险在外自家这里见得所以不去故曰知矣哉愚按程传谓内险不可处外止莫能进此二句深
得蒙之义但其于卦象下云山下有险遇险而止
文公以为蒙不是见险而止乃是蹇象盖蹇是险
在外止在内蒙是险在内止在外内里先自不安
稳外面又去不得所以为蒙程传到𤼵明彖辞处
则又得之
初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也
卷三 第 16b 页 WYG0023-0048b.png
程子曰初筮谓诚一而来求决其蒙则当以刚中之道告而开𤼵之再三频烦也求筮之意烦数不能诚
一则渎慢矣不当告也告之必不能信受徒为烦渎
故曰渎蒙也求者告者皆烦渎矣
朱子曰以刚中者以刚而中故能告而有节也渎
筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣 又曰他这
说刚中处好看刚故能包蒙不刚则方且为所蒙安
能包人之蒙刚而不中亦不能包蒙如上九过刚而
卷三 第 17a 页 WYG0023-0048c.png
不中所以击蒙蒙以养正圣功也
程子曰卦辞曰利贞彖复伸其义以明不止为戒于
二实养蒙之道也未𤼵之谓蒙以纯一未𤼵之蒙而
养其正乃作圣之功也𤼵而后禁则捍格而难胜养
正于蒙学之至善也蒙之六爻二阳为治蒙者四阴
皆处蒙者也
朱子曰蒙以养正为圣功盖言蒙昧之时先自养教
卷三 第 17b 页 WYG0023-0048d.png
正当了到那开𤼵时便有作圣之功若蒙昧中已自不正他日何由得会有圣功
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
程子曰山下出泉出而遇险未有所之蒙之象也若
人蒙稚未知所适也君子观蒙之象以果行育德观
其出而未能通行则以果决其所行观其始出未有
所向则以养育其明德也
朱子曰山下出泉泉却是流行底物事暂时被他碍
卷三 第 18a 页 WYG0023-0049a.png
住在这里观这个意思自家却是当恁地做工夫初六𤼵蒙利用刑人用说桎梏以往吝
程子曰初以阴闇在下下民之蒙象也爻言𤼵之之
道𤼵下民之蒙当明刑禁以示之使之知畏然后从
而教导之自古圣贤为治设刑罚以齐其众明教化
以善其俗刑罚立而后教化行虽圣人尚德而不尚
刑未尝偏废也故为政之始立法居先治蒙之初威
之以刑者所以脱去其昏蒙之桎梏桎梏谓拘束也
卷三 第 18b 页 WYG0023-0049b.png
不去其昏蒙之桎梏则善教无由而入既以刑禁率之虽使心未能喻亦当畏威以从不敢肆其昏蒙之
欲然后渐能知善道而革其非心则可以移风易俗
矣苟专用刑以为治则蒙虽畏而终不能𤼵苟免而
无耻治化不可得而成也故以往则可吝
愚曰此本只是𤼵明𤼵蒙在初之义盖初蒙浅而
易发况阴居阳而天资良近于二而亲明师居初
爻而去性近二欲𤼵之逸而功倍不过正身法以
卷三 第 19a 页 WYG0023-0049c.png
仪刑之耳用此道便可脱去初之障碍故曰利用刑人用说桎梏过此以往则吝矣象恐后世谓刑
为刑罚之刑故曰以正法犹曰示仪云耳诗曰刑
于寡妻庄子曰解其桎梏即此爻刑人桎梏之训
也
象曰利用刑人以正法也
九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也
朱子曰九二以刚阳为内卦之主统治群阴当发蒙
卷三 第 19b 页 WYG0023-0049d.png
之任者然所治既广物性不齐不可一槩取必而爻之德刚而不过为能有所包容之象又以阳受阴为
纳妇之象又居下位而能任上之事为子克家之象
故占者有其德而当其事则如是而吉也
愚曰此爻是刚居柔而得中故有包蒙纳妇子克
家之象包蒙者是五以童稚未悟来求乎二二只
得包含而启𤼵之纳妇者是五以柔弱巽懦来应
乎二二只得纳受教其初来克家者以坎是乾子
卷三 第 20a 页 WYG0023-0050a.png
二内也二所以克家者以二刚中接五柔之蒙而包含接五柔之妇而纳受克负荷家者也故曰子
克家刚柔接也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女
行不顺也
程子曰三以阴柔处蒙闇不中不正女之妄动者也
正应在上不能远从近见九二为群蒙所归得时之
盛故舍其正应而从之是女之见金夫也女之从人
卷三 第 20b 页 WYG0023-0050b.png
当由正礼乃见人之多金说而从之不能保有其身者也无所往而利矣女之如此其行邪僻不顺不可
取也
愚曰蒙自离四变而来且下卦伏离离目为见坎
以乾之一阳居中得正乾为金故曰金夫三以不
中不正之女舍上九之正应见九二之金夫失身
不自重而下从之为九二者亦安用取此不正之
女哉故曰勿用勿用者以三所行不顺二何所利
卷三 第 21a 页 WYG0023-0050c.png
而取之哉九二刚中自无此事而圣人于九三必曰勿用取女是闲邪存诚戒谨恐惧不可自以刚
中而遂忘警戒也不然陈相见许行而大说尽弃
其学而学焉士之守身居世尚监兹哉
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也
程子曰四以阴柔而蒙闇无刚明之亲援无由自𤼵
其蒙困于昏蒙者也其可吝甚矣吝不足也谓可少
也蒙之时阳刚为𤼵蒙者四阴柔而独远于刚乃愚
卷三 第 21b 页 WYG0023-0050d.png
蒙之人而不比近贤者无由得明矣故于蒙可羞吝者以其独远于贤明之人也不能亲贤以致困可吝
之甚也实谓阳刚也
六五童蒙吉
程子曰五以柔顺居君位下应于二以柔中之德任刚明
之才足以治天下之蒙故吉也童取未𤼵而资于人也为
人君者苟能至诚任贤以成其功何异乎出于巳也
朱子曰柔中居尊下应九二纯一未𤼵以听于人也故其
卷三 第 22a 页 WYG0023-0051a.png
象为童蒙而其占如是则吉也象曰童蒙之吉顺以巽也
程子曰舍已从人顺从也降志下求卑巽也能如是
优于天下矣
上九击蒙不利为寇利禦寇象曰利用禦寇上下顺也
程子曰九居蒙之终是当蒙极之时人之愚蒙既极
如苗民之不率为寇为乱者当击伐之然九居上刚
极而不中故戒不利为寇治人之蒙乃禦寇也肆为
卷三 第 22b 页 WYG0023-0051b.png
刚暴乃为寇也若舜之征有苗周公之诛三监禦寇也秦皇汉武穷兵诛伐为寇也利用禦寇上下皆得
其顺也上不为过暴下得击去其蒙禦寇之义也
朱子曰以刚居上治蒙过刚故为击蒙之象然取必
太过攻治太急则必反为之害惟捍其外诱以全其
真纯则虽过于严密乃为得宜故戒占者如此凡事
皆然不止为诲人也
愚曰九二刚中故包含纳受而𤼵蒙上九刚而亢
卷三 第 23a 页 WYG0023-0051c.png
极故更不包纳而务在击蒙包纳是循循善诱以变化其气质蒙之始也可告语也击蒙是惩治攻
讨以抉其蔽锢蒙之终也不可告语也天下之蒙
感包蒙之雨露而开悟于初畏击蒙之雷霆而惩
创于后则人人有明而无蒙矣蒙六爻阳教人者
也阴受教于人者也二上师也五应二而学初近
二而学三应上而学虽天资有分量而各有成独
六四纯阴就二则隔三就上则隔五终身不遇明
卷三 第 23b 页 WYG0023-0051d.png
师悲夫周易程朱传义折衷卷三