「

系辞传曰。天一地二。天三
地四。天五地六。天七地八。
天九地十。天数五。地数五。
五位相得而各有合。天数
二十有五。地数三十。凡天
地之数五十有五。此所以
成变化而行鬼神也。

(此河图之数也。解现系辞上传中)」


【此先天之数。除中五天地生数以为太极本位。用
馀五十为揲蓍之策也。五位相得者。一得五而为
六。二得五而为七。三得五而为八。四得五而为九。
中得一二三四而为十也。各有合者。一合六。二合
七。三合八。四合九。五合十也。一与九为十。二与八
为十。三与七为十。四与六为十。一二三四为十。共
成五十。而中之五点。每点含十。故以中五为本数
也。然虽先天之数。亦含后天八卦之用。且如一六
生水。故坎居正北。二七生火。故离居正南。三八生
木。故震居正东。四九生金。故兑居正西。五十生土。
故土仍居中。乾寄位于西北者。阳位阳数之间也。
坤寄位于西南者。阴数阴位之尽也。阴阳互结而
为山。故艮居东北。阴阳互鼓而为风。故巽居东南。
○约出世法者。一是地狱之恶。六是天道之善。为
善恶一对。二是畜生之惑。七是声闻之解。为解惑
一对。三是饿鬼之罪苦。八是支佛之福田。为罪福
一对。四是修罗之瞋恚。九是菩萨之慈悲。为瞋慈
一对。五是人道之杂。十是佛界之纯。为纯杂一对。

又约十度修德者。一是布施。六是般若。此二为福
慧之主。如地生成万物。故居下。二是持戒。七是方
便。此二为教化之首。如天普覆万物。故居上。三是
忍辱。八是大愿。此能出生一切善法。故居左。四是
精进。九是十力。此能成就一切善法。故居右。五是
禅定。十是种智。此能统御一切诸法。故居中。实则
界界互具。度度互摄。盖世间之数。以一为始。以十
为终。华严以十表无尽。当知始终不出一心一尘
一刹那也。】

「

大禹因洛书而作九畴。今
以一三五七九居四方及
中央正位。以二四六八居
四维偏位。又隐其十。正表
阳德为政。而阴德辅之。在
人。则为知及仁守之学。智
巧圣力之象也。」



【左右前后纵横斜直视之。皆得十五之数。以表位
位法法之中。皆具天地之全体满数。非分天地以
为诸数也。物物一太极于此可见。

约出世法。则九界皆即佛界。故不别立佛界之十。
又九波罗蜜皆即种智。故不别立种智之十。盖凡
数法若至于十。便是大一数故。数于此终。即于此
始故。】

「

系辞传曰。易有太极。是生
两仪。两仪生四象。四象生
八卦。

(太极非动非静。双照动静。故必具乎阴阳。阳亦太极。
阴亦太极。故皆非动非静。双照动静。还具阴阳而成
四象。四象亦皆即是太极。所以皆亦非动非静。双照
动静。还具阴阳而成八卦。然则八卦只是四象。四象
只是阴阳。阴阳只是太极。太极本无实法。故能立一
切法耳。)」

【若从一生二。从二生四。从四生八。从八生六十四
等。是为顺数。若从六十四溯至八。八溯至四。四溯
至二。二溯至一。一亦本无实法。是为逆数。顺数则
是流转门。逆数则是还灭门。流转从阴阳二画出。
还灭从阴阳二画入。故曰乾坤其易之门。圣人作
易。要人即流转而悟还灭。超脱生死轮回。故曰易
逆数也。】



「

先天八卦。约体言之。乾南
表天。坤北表地。离东表日。
坎西表月。震居东北。动之
初也。兑居东南。海之象也。
巽居西南。入之初也。艮居
西北。山之象也。须弥在此
方视之。则居西北。日月星
辰至西北。皆为须弥腰所
掩。故妄计天缺西北也。」

「
随拈一阴一阳。必还具
一阴一阳。故六重之而
成六十四卦。其实卦卦
无非太极全体。故得为
四千九十六卦也。」






「

【男即父。女即母。又父只是男。母只是女。坤体得乾
为三男。有慧之定。即止而观也。震为观穿义。艮为
观达义。坎为不观观义。乾体得坤为三女。有定之
慧。即观而止也。巽为止息义。兑为停止义。离为不
止止义。震动艮静。坎能动能静。乾非偏于动也。巽
动兑静。离能动能静。坤非偏于静也。又震动而出。
巽动而入。艮静而高。兑静而深。坎兼动静。而从上
之下。上终不穷。离兼动静。而从下之上。下终不尽。
信知一一皆法界也。】

「

说卦传曰。帝出乎震。齐乎
巽。相见乎离。致役乎坤。说
言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成
言乎艮。又曰。震。东方也。乃
至艮东北之卦也。」

【此须约观心工夫解释。
具在说卦传解中。】



后天八卦。约用而言离表火腾。故旺于南。坎表水
降。故旺于北。交发立坚。湿为巨海。乾为洲潬。故坎
虽居北。而水轮含十方界。坤艮之土亦遍四维。火
势劣水。抽为草木。故有震巽。木旺于春。故震居东
方。巽亦属木。又能生火。其象为风。故居东南。地性
坚者名之为金。金旺于秋。故居西方。乾亦属金。又
表须弥是四宝所成。在此地之西北也。

右图说有八。或与旧同。或与旧异。只贵遥通儒
释心要而巳。观者恕之。藕益敬识。