钦定四库全书
　周易爻变易缊卷七　　　元　陈应润　撰
䷰(离下/兑上)革己日乃孚元亨利贞悔亡
　革变其故也如兽皮去毛变而为革已尽也史记云
　已者阳气之已尽也与辰已之已通日如苟日新日
　日新又日新之日非一日之日也人之观人行事
　必观其行之已尽而孚信之若中道而废不可求其
　必信也故由已日乃孚如伊尹放太甲之初周公管

　蔡流言之日孰能信之至于复辟之后人方信二公
　之为忠也元亨利贞大亨利乎贞正也既有亨贞之
　德而曰悔亡者何也革之为义非变革之小者乾坤
　暗昧风雨一洗变革为清明之乾坤朝廷污秽圣贤
　一治变革为升平之朝廷使旧日悔吝一时亡矣革
　之为义岂不大哉
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃
孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天

地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大
矣哉
　水火相息息灭也兑泽在上为火所熬而乾离火在
　下为水所沃而灭二女同居其志不相得者曰革者
　兑之少女居上离之中女居下尊卑之位不正所以
　志不相得文明以说大亨以正离之文明兑之说也
　革而当其悔乃亡如尧舜以子之不肖而禅位于舜
　禹禹以子之贤而传诸子皆革之当也天地革而四

　时成者如温以革寒凉以革暑寒暑推迁四时迭变
　以成岁功桀纣暴虐生民涂炭天怒于上人怨于下
　汤武革命顺乎天而应乎人者若此
象曰泽中有火革君子以治历明时
　此言天地革而四时成如寒之极当革而为温暑之
　极当革而为凉君子治历数明时候观革之象也
初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也
　巩固也韦束也革皮曰皮熟曰韦生曰革革之下卦

　元属离离为牝牛离之中爻属坤坤为黄故曰巩用
　黄牛之革言其坚固也遁之六二执之用黄牛之革
　遁之下卦为艮艮为背言隐遁之君子不欲与人交
　接蔽其面也象则曰固志也革之初九变咸下卦为
　艮亦曰巩用黄牛之革者小人得志骤然富贵不欲
　与亲戚故旧贫贱者相见一旦革面如用黄牛之革
　韦束于庭户之间不欲与人见面故象曰不可以有
　为也如陈胜少贱常与人佣耕及为王故人造涉不

　与人见胜出遮道既呼涉乃召见而胜斩之又主父
　偃为齐相召昆弟宾客散五百金与之曰始贫时昆
　弟不我内今吾相齐诸君迎我或千里吾与诸君绝
　矣无复入偃之门此皆小人之革面也
六二已日乃革之征吉无咎象曰已日乃革之行有嘉
也
　六二变夬夬决也二居臣位有刚决之才可以革弊
　者也如法度有不便奸邪有未尽则当尽其日力而

　变革之不可稍缓所以动吉而无咎也行有嘉者不
　肯流害于当时遗祸于后世士君子用心之公行可
　嘉尚也如汉高祖入关与父老约法三章除秦苛政
　此得已日乃革之义乃若商鞅变法秦孝公贪一时
　之利流害至于始皇淫刑酷敛以败国宋王安石变
　法戕害百姓范镇等力谏神宗不听卒至引用吕惠
　卿等小人充塞朝廷因以乱国是皆不知巳日乃革
　之义

九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之
矣
　九三变随有随人之义三居不当之位臣下有当革
　之事欲进言于君恐为四之大臣所隔人君不能孚
　信故革言三就始能有孚征凶者想革言未就之时
　动必有凶言虽贞正亦危厉而不安所以征凶贞厉
　之爻词见于革言三就之先言既三就又何之矣如
　伊尹未遇之时五就桀五就汤知桀之不可为而就

　汤以言革命之事然则尹之往来履危涉险征凶贞
　厉岂胜言哉
九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
　九四变既济既济之时事必济矣四居大臣之位以
　刚健之才任托孤之责平日操履人所孚信无悔吝
　之小疵所以行改命之事质诸鬼神而无疑群臣之
　信志可知矣曰改命吉者革之当矣如伊尹放太甲
　于桐霍光废昌邑王而立宣帝改命之吉也

九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也
　革之为义诸兽之皮去其毛染而莹之曰革独虎豹
　之皮不待染其文自炳古之人不敢直指人君故以
　虎陛虎豹九关为天子之居虎牙虎贲为天子之卫
　取其文之炳威之盛也九五变丰五居尊位以虎变
　之文挟雷电之威不待占小人自孚信汤武革命苟
　无虎变之威人奚以服汉高祖隆准龙颜唐太宗龙
　凤之姿天日之表故皆可以为革命之君

上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变
其文蔚也小人革面顺以从君也
　上六变同人同人之中有邪正之未能变者君子豹
　变之时协力事君不畏险难奈何小人革面而谗谮
　之是以君子动而多凶是非居乎贞何以获吉小人
　革面不特君子为其嫉妒也甚至革面以从君导君
　为不善至于失国丧位其祸可胜言哉唐赵憬入相
　之初陆贽实引之既而有憾于贽以贽所弹裴延龄

　事告于延龄德宗由是信延龄而忌贽贽初未之知
　也一日贽与憬约至上前论延龄之恶帝怒形于色
　而憬默无一言卒至贽有忠州之贬皆憬有以助之
　也小人革面之恶也可不慎哉
䷱(巽下/离上)鼎元吉亨
　鼎烹饪器也鼎之为卦初爻阴偶为足二三四阳奇
　为腹五爻阴偶为耳上阳为铉鼎之象也鼎能变腥
　为熟易坚为柔有鼎之象故大善而吉能亨通也

彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以亨上帝而大
亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎
刚是以元亨(亨饪圣人亨大亨皆音烹上帝音享元亨/本音)
　系辞曰形而上者谓之道形而下者谓之器鼎象者
　象其器也以木巽火以巽之木烹离之火也故有烹
　饪之义圣人烹以享上帝祭天祀庙皆用鼎也大烹
　以养圣贤大烹牺牲也巽而耳目聪明者鼎有耳离
　为目巽木能发离火之明也柔进而上行离巽皆柔

　也得中而应乎刚五居离之中而应二爻之刚是以
　大善而吉亨也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　凝盛之而不动鼎之烹饪如脂膏之凝君子正其位
　如鼎之不动凝其命如水之不流
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未
悖也利出否以从贵也(否音婢/)
　颠覆也初爻为鼎之足曷遽至于颠覆初六变大有

　下卦为乾乾爻无偶故有颠趾之象鼎之君臣祭祀
　重在鼎器利出否者巽变乾也得妾以其子者离之
　中女为妾从乾以得子母因子以从贵故无咎鼎虽
　颠趾于道未悖巽变乾而贵也或曰古者诸侯盟誓
　毋以妾为妻毋易树子而鼎之初六乃曰得妾以其
　子无咎何也人君之娶后妃苟后无子而妃有子宗
　祧不可绝嗣故以妾之子从父而贵春秋赵简子无
　子以妾之子毋恤为其后是为襄子汉文帝亦曰朕

　先帝侧室之子也以妾之子从贵又何疑焉
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所
之也我仇有疾终无尤也
　九二变旅下卦为艮艮止也鼎有实则止而不动二
　居人臣之位初爻来附于我我不为应为我之仇初
　六鼎既颠趾我仇有疾矣不来即我而我自吉矣鼎
　之有实不可移动故曰慎所之也我仇有疾赖我有
　实而不动终不取怨于我也鼎之九二人臣主祭有

　实在鼎牺牲肥腯郊焉而天神假庙焉而人鬼享此
　人臣之获吉也高宗之命傅说曰若作和羹用汝作
　盐梅盖得鼎有实之义如人之德业充实于内也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎
耳革失其义也
　阴爻有偶则为耳三之三爻为腹何以为耳九三变
　未济下卦为坎坎之上六属阴坎为耳革者鼎之变
　也塞者耳在腹而不聪行则窒塞也雉膏不食者上

　卦为离离为雉古者祭祀升献六禽时膳四膏四膏
　牛犬雉羊也不饪不食想失饪也方雨亏方比也雉
　之膏不润比雨之亏而无润泽诗曰阴雨膏之失饪
　则润三不当位自责已之不能烹饪悔之而终吉者
　失饪之不可再也然鼎耳当在五爻今三爻变耳在
　鼎腹之中既革且塞非全器也失鼎之义安能烹饪
　后汉边孙曰函牛之鼎以烹鸡多汁则淡少汁则熬
　雉膏不食亦此义欤

九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也
　卦象四五为鼎之腹四何以折足九四变蛊上卦为
　艮艮为趾阴偶为足而居鼎腹之中折其足矣餗蒲
　笋菜属公餗公家之餗公餗既覆其形必沾清流溢
　而凶不可登俎豆矣信如何者无如之何也系辞曰
　德薄而位尊知小而谋大力小而任重四居大臣之
　位而无其德宜其鼎之折足也唐给事中阎朝隐以
　身代牺伏于俎盘为武后祷疾张元一又画代牺图

　以进其形之渥可怪也欤
六五鼎黄耳金铉利贞象曰鼎黄耳中以为实也
　铉鼎上之鼏以覆鼎者六五变姤上卦为乾乾为金
　故有黄耳金铉之象五居尊位为鼎之主居乾九五
　之位得主器之正中以为实者二五之应鼎有实也
　利贞者人君观鼎之象一息不可不正不正则倾覆
　矣左传周定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之重轻
　焉曰成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百天所命

　也周德虽衰鼎之轻重未可问也然则黄耳金铉之
　鼎人君贵于自宝欤
上九鼎玉铉大吉无不利象曰玉铉在上刚柔节也
　上九变恒上卦为震荀九家说卦震为玉鼎之上而
　得玉铉鼎器之美者震为长子主宗庙之鼎器宜其
　大吉无不利也刚柔节者离变震为刚与下之柔应
　刚柔品节斯为吉矣昔周庙有欹器满则覆中则正
　虚则欹宋仁宗作欹器箴以戒臣下盖以取刚柔节

　之义
䷲(震下/震上)震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕
鬯
　虩虩恐惧不安貌哑哑笑而和适也雷声之震不过
　百里匕鬯祭祀之器也载鼎鬯以灌地人之诚敬莫
　如祭祀之时震雷之际虽虩虩而不安我之笑言自
　若无愧于心也至于雷声之大震惊百里之远我亦
　不丧匕鬯诚敬之心不怠也

彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震
惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
　人无恐惧修省之心则为恶者必自恣震来虩虩之
　时君子修省小人亦思改过恐可以因此致福笑言
　哑哑君子平时为善震雷之时亦不惊惧言笑自若
　后人可以为则也震惊百里所惊者远在迩之人亦
　恐惧之惟其平日至诚上不愧天下不愧人出可以
　守宗庙社稷以为祭祀之主六三变丰雷震交作之

　时声必猛烈惊人之仆如死而复苏行无眚者君子
　自审平昔行无灾眚故无恐惧三虽不当位亦当修
　省也宋元祐间王安石结交宦官引用小人吕惠卿
　辈充塞朝廷变行青苗等法司马光等极谏不听至
　崇宁间蔡确为相反指正臣为奸党立元祐奸党碑
　刻正臣司马光为首天怒震雷一夕击碎其碑此君
　子平日行无灾眚天祐忠良不为恶人所诬
象曰荐雷震君子以恐惧脩省

　荐重袭也雷声之叠震也君子畏天之威脩正其身
　省察其过恐惧之至也
初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福
也笑言哑哑后有则也
　初九变豫雷出地奋声之时故有震来虩虩之象彖
　辞释之详矣而初九重言卦象何也盖震雷初动之
　时若遽笑言似乎无所恐惧惟震来虩虩之后然后
　笑言哑哑后人可以为则也圣人于爻辞特加后字

　以明其义汉夏侯泰初倚柱作书时霹雳破柱衣服
　焦然神色无变书亦如故宾客左右皆跌荡不能住
　泰初谈笑自若盖其平昔修省之至故临事不惧也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来
厉乘刚也
　六二变归妹下卦为兑兑为毁折雷在泽上声必猛
　厉亿料度也料度所惊者多丧失其器具跻登也九
　陵山阜之高也人疑雷电取将登于九陵之上以追

　逐之勿逐七日得者震之初爻为复有七日来复之
　义乘刚者六二柔爻之变刚也愚谓丧贝宗庙祭祀
　之器匕鬯之类也二居人臣之位而使祭器有所丧
　失失臣职也昔汉昭烈帝尝与曹操语会雷大震先
　主方食失箸曰一震之威乃至此此雷震之厉也臣
　不得不恐惧
六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
　人君威严或有震怒如雷霆之威臣下犯颜敢谏行

　之危也如魏徵犯颜极谏唐太宗为之霁威陆贽对
　德宗之言有曰谏有九弊上有六下有三好胜人耻
　闻过骋辩给眩聪明厉威严恣强愎此六者人君之
　弊也謟谀顾望畏愞此三者人臣之弊也盖人君和
　易颜色则臣下得以极言苟酷厉威严未待进言已
　生愎谏之态矣听谏之君盍以震之九五为法欤
九四震遂泥象曰震遂泥未光也(泥去声/)
　泥滞也声之不通也初爻变豫雷出地上故有震来

　虩虩之象九四变复雷在地下不能发声故有震遂
　泥未光之义夫雷天之号令也天假雷霆之威以诛
　灭恶类人君假台谏之职以弹击奸邪四居大臣之
　位不能奋雷霆之威而有震遂泥之象盖其德之未
　光也宋绍兴间汪彻为侍御史上言昔庆历初京师
　一日无云而雷仁宗以天变如此由宰相夏竦之奸
　邪亟命出之前日无云而有雷声人情骇异其变盖
　在大臣是时秦桧用事甚于夏竦之奸邪彻不敢明

　言其恶盖亦震遂泥之义也
六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其
事在中大无丧也
　荐雷之震往来之声猛烈下卦六二变归妹雷鸣泽
　上其声震猛故有亿丧贝之象六五变随雷鸣泽下
　声之往来虽厉不能震惊亿度无所丧贝有事如有
　事于宗庙之事五居尊位为震之主主祭祀者也祭
　祀之时诚敬之心生于中君臣有孚颙若处事虔恪

　大无丧失也危行者又言震为长子修德之盛可为
　祭主
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚
媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也(索/桑)
(落/反)
　索绳索也索索雷声之震如胃索之来连引不断也
　矍矍惊顾不定貌九三变丰上雷下电声虽猛烈三
　居不当之位故行无灾眚上六变噬嗑上雷下电电

　光闪烁使人惊顾不定况上六居无位无民之地动
　必有凶但震雷之鸣不近其身而畏惧震及邻里亦
　当敬戒故无咎但变卦上离下震中女长男之交如
　婚媾之有言震惊之际婚礼亦未可行中心亦未得
　也畏邻戒者恐惧修省邻里之间交相儆戒也后汉
　建和中雷震梁后宪陵寝室时大将军梁冀擅权暴
　虐乃梁后之兄天意震怒盖亦不于其躬于其邻之
　义梁冀不能修省卒至丧身灭族是不畏邻戒也

䷳(艮下/艮上)艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　艮止也艮为山山之为象无耳目口鼻之可见惟见
　其背不获见其身人之四体皆可动惟背不可动得
　止之之义焉艮之为卦上下二少男君柔臣弱况艮
　为阍寺小人之党盛行其庭不见其人非无人也非
　君子之在朝也故君子于此时不可求进得止之之
　道乃能无咎
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道

光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获
其身行其庭不见其人无咎也
　知止者不妄行守静者不妄动时止则止世道衰微
　小人党盛君子所当止也时行则行泰道既开君明
　臣良君子所当行也圣人之时者以此动静不失其
　时其道光明如卦象之艮其背不可动也至于爻辞
　之变艮其趾艮其腓之类却又可动也动则行其道
　而光明也艮其止止其所也人之止所止当求其可

　止之所如尧舜之庭则可止也桀纣之庭则不可止
　也诗云绵蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可
　以人而不如鸟乎盖本于此上下敌应不相与者以
　卦象论之上下二男阳相敌也又以爻象论之则阴
　爻敌阴阳爻敌阳上下敌应如艮之背相背而不相
　与也是以不获其身行其庭不见其人无咎者君子
　当观其象不可妄动也
象曰兼山艮君子思不出其位

　兼并也古者夏后氏有连山易以艮为首曰连山者
　山之相连并于左右无上下之分故文王改而为兼
　山艮得上下相兼之义圣人讨论精微一字亦不轻
　议也君子以思不出其位安其所止不踰分以妄求
　也亦取止之之义焉
初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也
　初六变贲君子之有文采贲饰者自可见用于时奈
　何为艮之阍寺小人所间故未能直造天子之庭艮

　其趾而无咎初六变贲下卦为离离之文明贲其趾而
　无咎文在下也六四变旅上卦为离离之文明见于
　上矣旅之独处止于一身而不及他人亦曰无咎得
　止之之义焉后汉范滂以钩坐狱后事释南归南阳
　士大夫迎者车数千辆同乡人殷陶黄穆卫侍于左
　右滂谓陶曰今子相随是重吾祸也遣各还乡里盖
　得止诸躬无咎之义
六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退

听也
　腓足之肚也如咸卦咸其腓之腓六二变蛊下卦为
　巽巽为股股与腓连故有艮其腓之义艮之为义以
　不动为贵腓之动身必随之巽之阴柔不能拯救其
　止之之义而随其腓之妄动其心终有不快未退听
　者亦当止而不止不当随而随之之义二居大臣之
　位当择其可随者则随之如韩信之不随项王而随
　汉高祖马援之不随公孙述而随汉光武盖得拯其

　随之义
九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也
　九三变剥下卦为坤坤之三爻阴气之长已极其盛
　上之艮卦以二阴而在下不能止夤膂肉也列其背
　之膂肉以为限隔痛绝之也厉薰心者小人之戕剥
　其民无非赃秽之物如梁冀之籍没元载之驼金皆
　薰心之物也是以君子艮其限而不与之交接危其
　薰心之秽也宋孔觊为司徒长史二弟东迁觊之见

　辎重十馀船皆是绵锦绢绮觊命置岸侧谓曰汝辈
　忝预士流何至东还作贾客耶命烧尽乃去盖得艮
　其限危薰心之义
六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
　(原阙/)

六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也
　荀九家说卦艮为辅颊能言之处也艮之六五变渐
　上卦为巽巽为风先儒以风鸣冬亦能言者也五居
　尊位而曰艮其辅言有序者得辅弼之臣以能言言
　有伦序其悔乃亡以中正者人君之能听其言也孔
　门三千之徒而独取宰我子贡之能言言亦难矣春
　秋时叔向适郑鬷篾恶立于堂下一言而善叔向曰
　必鬷明也下执其手以上曰子少不飏子若无言吾

　几失子矣言语有序动人之听者大率类此
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
　艮之九三变坤通卦为剥故有薰心之危上九亦变
　坤通卦为谦故有敦艮之吉谦德君子敦厚不肯妄
　动得止之之道所以能厚终也汉周勃为人木强敦
　厚以为可属大事上用为相以立文帝敦厚之吉也
䷴(艮下/巽上)渐女归吉利贞
　渐渐而进之也上巽下艮以刚下柔有夫妇之道故

　曰女归吉女有所归则吉利乎贞正夫妇之道正也
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可
以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　进得位往有功者二爻之柔进得臣位守臣下之节
　而有功也进以正可以正邦者五之刚进得其正位
　居上临下可以正邦国也其位刚得中者亦五爻之
　刚也止而巽动不穷者下艮上巽刚柔一交其动不
　穷也

象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
　山上之木渐长君子作成民心渐厚居贤德善俗举
　贤才美教化移风俗也
初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无
咎也
　鸿雁也大曰鸿小曰雁渐卦上巽下艮有鸿之象初
　六变家人下卦为离离为雉羽毛之有文采鸿之类
　也鸿有群有序不失其时渐之义也鸿之一偶死则

　终身孤飞卦辞曰女归吉妇女纳采用雁取其不再
　配也凡贽于君大夫以雁取其不事二君也干水涯
　也小子有言小子初见雁之来而有言厉惊危也如
　诗之鸿雁美宣王曰鸿雁于飞集于中泽之子于垣
　百堵皆作此亦有言以雁颂君之德义亦无咎也然
　则小子之言有危厉者如汉文帝时贾谊十八岁上
　治安策至有可为痛哭流涕可为长太息之言危厉
　之甚也文帝疑之大臣绛灌等忌之卒有长沙之谪

　吁汉文盛世谊以年少而言不免为祸况衰世哉
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
　磐石之安固也渐之下卦元属艮艮为石故有鸿渐
　于磐之义六二变巽巽为鸡亦鸿之类鸿安于磐石
　之间而能饮啄故有饮食衎衎之义衎衎和平自得
　之貌且二居臣位不言其贤才而言饮食衎衎者何
　也盖饮食之人本非吉德如战国田文黄歇能养食
　客多至数千汉相公孙弘开东阁以养士何曾日食

　万钱率皆交结人君左右沽名钓誉以固其位如磐
　石之安自谓非素飧者究其功业则蔑如饮食衎衎
　依谀固位谓之吉则可谓之贤则不可也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇象曰夫
征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺相
保也
　九三变观下卦为坤坤陆地也陆无水鸿失其所矣
　离丽也群丑群恶丑类也夫之征役不还而附丽于

　丑类之中妇之在家无夫有孕而不育失道甚矣其
　凶可知利用禦寇顺相保者此指鸿以为喻且鸿之
　为禽常居水泽之中以避寇盗偶渐于陆而失所亦
　有雁奴以为夜直能相警保如禦寇之状人而失节
　而如鸿之相保可以为人唐相杨国忠出征未复其
　妇在家有孕而育失道尤甚也
六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽
也

　渐之上卦元属巽巽为木六四变遁上卦为乾桷木
　之坚直者四居大臣之位不能辅佐人君以行治道
　反欲苟遁依䛕权势以固宠因以鸿为喻如木如桷
　皆非鸿所栖之处惟附阿小人仅得无咎曰顺以巽
　者厥非刚直之士也唐张昌仪兄弟恃易之昌宗之
　宠请托如市甲第奢侈李湛曰海市蜃楼比耳岂长
　久计未几祸矣
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之

胜吉得所愿也
　陵山之高阜也九五变艮艮为山鸿之渐于陵象人
　君之居于高位也三岁不孕者以变卦论之上下皆
　艮男无妇也以爻变论之二五皆阴无阳也安得有
　孕鸿水禽也得水而交渐于陵又安得有孕五居尊
　位为渐之主变爻柔弱兼之通卦变艮艮为阍寺妇
　之不孕苟非悍后制君必阍寺擅权人君亦有老而
　无嗣者唐宣宗自来不欲闻人言立储万一有言之

　者辄切齿疾之阴加谴逐如宋仁宗在位四十馀年
　无嗣谏官范镇书凡十九上内为曹后所制又为内
　侍任守忠等控拥不听而罢赖韩琦决策而立英宗
　得臣所愿然天理好还邪终不能以胜正妇之不孕
　人君之大事也可不虑哉
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪
吉不可乱也
　此陆字与九三之陆义不同九三变观下卦为坤坤

　之陆地故渐不得其所上九变蹇上卦为坎坎之陆
　地水之中也鸿得其所而羽毛光泽可用为羽仪其
　吉可知不可乱者如君子立于朝为朝廷羽仪汉之
　二疏唐之张九龄裴度宋之司马光杜衍勋业声誉
　告老而归不肯乱小人之群也
䷵(兑下/震上)归妹征凶无攸利
　兑之少女居于震之长男之下如无父之女依于兄
　故曰归妹妹既无父必从兄之命为有归苟不待兄

　之命而自嫁是为私奔则凶无所利矣
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹
人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利
柔乘刚也
　归妹天地之大义者夫妇之道人伦之正也天地不
　交而万物不兴者震之阳气上升兑之阴气下降阴
　阳之气不交万物安得而兴也归妹人之终始者始
　父之没托妹于兄兄能嫁之终父之命也说以动所

　归妹者下兑之说上震之动有尊卑之分所以归妹
　也征凶位不当者毋以兄非父母之命而妄动妄动
　则凶也五之柔二之刚所以不当也无攸利兑柔而
　乘震刚也大抵易之取象凡咸恒随蛊损益等卦皆
　言阴阳之交独于归妹言天地不交以震之长男嫁
　兑之少女故圣人于卦彖之辞颇费区画
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　以兄归妹苟或兄妹不顺姑嫂不和嫁妹之时安能

　如父母之心圣人于象曰以永终知敝者盖父母托
　兄之初安得不从父母之命至于归妹之时尽心择
　婿婚礼如仪然后永终知其无敝圣人灼见世道之
　盛衰人事之厚薄故以永终知敝象之
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛
能履吉相承也
　卦辞曰归妹征凶而初九爻词曰归妹以娣征吉何
　也娣媵女也古者人君一女嫁九女媵在士庶人则

　为婢妾之类初九变解下卦为坎上卦为震恐震之
　刚坎之险少女之微弱不能以事刚坎之夫兄则遣
　娣以从嫁辅佐其妹如跛之不能履者扶之以行所
　以动而吉也以恒者得夫妇恒久之道吉相承者能
　承顺乎夫主也左传叔向初欲娶申公巫臣女其母
　欲娶其党叔向曰吾母多而庶少吾惩舅氏矣注言
　母多媵妾而庶子鲜少言母之性不广也盖婚娶以
　嗣续为重苟妻不育媵或得庶亦可奉祭祀所谓吉

　相承以此
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也
　九二变震震惊之时或有病疾苟妹有疾如眇之不
　全瞽尚能视物兄不能如父母之钟爱不早遣适则
　妹当如幽𨼆之人居于闺房以守贞正未变常者亦
　女子之常事也北史崔臣伦有娣明惠有才行因患
　眇一目莫有求者其家欲下嫁之臣伦姑赵国季叔
　胤之妻曰吾兄盛德不幸早世肯令此女事卑族乃

　为子翼纳之时人贤之又唐孙泰姨老以二女为托
　长女损一目汝可妻其女娣姨卒泰妻其姊或诘之
　荅曰女有废疾非泰何适此亦贤者也二居臣位不
　幸仕而后有疾如张籍所谓盲于目而不盲于心者
　亦当如幽人之贞以退避也幽人亦抱道守正而不
　偶者可止则止亦未变常之义
六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也
　须待也归妹之时妹之女或未长或遭丧服当有所

　待而归也或夫家催婚之急兄不待妹之长而先归
　以媵妾理亦未当六三变大壮亦小人用壮者也然
　而媵亦有贤者如晋周顗母李氏尝谓顗及嵩曰我
　屈节为汝家妾门户计耳由是李氏得为显官母之
　德也
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也
　愆期过期也九四变临上卦以震变坤失震之兄矣
　兄既丧失妹不能随期而嫁有愆期之叹然妹或有

　如孟光之择配者故迟归有时有所待而行也唐段
　仪曰吾女志行不凡故且踟躇以择良配亦此义也
　士君子待聘以事君如周之吕望汉之申公皆有待
　而行也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象
曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　帝乙商之贤君也当帝乙归妹之时往往卜得此爻
　六五变兑上下皆少女似有争宠之义君夫人之称

　也娣媵女也其君之袂不如其娣之袂良尚衣服之
　华丽也月几望阴之长未至于全盛也所以君后正
　位不至于妾之上僭故吉其位在中以贵行者如尧
　以二女妻舜舜则以娥皇为后女英为妃正中宫之
　位则群下妃嫔从贵而行也大抵贤后不尚华饰如
　姜后脱簪珥待罪以谏君钟离春谈四殆以感王皆
　尚俭素至于赵飞燕杨太真之妃妾则争妍取怜以
　媚上岂特衣袂之良而已哉

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实
承虚筐也
　上六变暌上卦为离离中虚筐筥也刲割也女之承
　筐则无实下卦为兑兑为羊士之刲羊则无血皆中
　虚之变故无所利也春秋晋献公筮嫁伯姬于秦遇
　归妹之暌史苏占之不吉曰士刲羊无血女承筐无
　实暌之象夫妇之不和也至暌之上九变归妹则有
　匪寇婚媾遇雨则吉之象爻变之取义若此

䷶(离下/震上)丰亨王假之勿忧宜日中
　震有雷霆之威离有日月之明丰大之象也亨通也
　王假之勿忧宜日中王者感假之勿忧其照之不远
　至于日中光照四国矣
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中
宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息
而况于人乎况于鬼神乎
　明以动故丰日离之明也动震之动也明以动其光

　丰大日中南方离明之地日之居中明照天下日出
　东方南方未见其明日落西方东方先暝亦有极北
　阴都不及照者似若可忧日至离明其光乃大可无
　忧矣君子观其象而有丰大之义日中则昃月盈则
　食日中则渐倾而昃月至满则哉生魄天地之盈虚
　时之消息当于日月之昃盈验寒暑之推迁而成岁
　功日月之晦冥不特人忧之鬼神亦忧之王假之而
　勿忧尚日月之光大也

象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　雷电噬嗑则有利用狱之象雷火丰则有折狱致刑
　之仪以雷电之威代天之刑罚也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬
灾也
　初与四配虽曰上震下离得其配主然上下皆阳爻
　而不能配初九变小过下卦为艮遇阴爻之配阳而
　得小过卜筮之法爻变之动旬日之内知其吉凶本

　爻旬日之内虽无咎所往亦可嘉尚过旬之后而有
　小过之灾昔禹征有苗三旬逆命七旬而有苗格古
　者行师用事皆以旬为期左传谓浃旬之间楚克三
　都言其速也但丰之象折狱用刑速则恐有差误迟
　则恐狱情有变过旬之灾狱尚早决
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有
孚发若信以发志也
　蔀覆暧障光明之物离之中爻为明之主女得光明

　之障日中见斗六二变大壮雷鸣天上日掩其光为
　覆暧所障日中见斗暗之甚也往者惊疑而得其疾
　二居人臣之位挟刚健之才能发信志决去奸邪之
　党使人君之德光明盛大疑疾皆去始为吉也汉霍
　光将废昌邑王王出游夏侯胜谏曰天久阴而不雨
　群下必有谋上者光疑其知谋胜曰此出洪范光由
　是重儒
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不

可大事也折其右肱终不可用也
　沛沛泽也沬古文作昧暗昧也九三变阴通卦为震
　荐雷之鸣雨滴沛矣当暗昧之时雷之猛烈或惊仆
　而折其右肱虽一时之无咎而右肱之折终身为无
　用不可以大事也此心奸邪贪猥蔽亏圣明遭天之
　谴怒者后汉李崇封陈晋侯明帝太后幸左藏库从
　者皆令任力负布绢赐之崇与章武王融所负多颠
　仆崇伤腰融伤脚时曰陈晋章武伤腰折股贪人败

　类秽我明主此可为贪秽者之戒
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不
当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　九四变明夷明在地下昏暗之甚四居大臣之位而
　使太阳之光为阴邪所蔽掩君之耳目所以为位不
　当幸获明夷之主去其覆暧使大明复还乃为吉也
　如汉同日封王谭等五侯黄雾四塞以其不当侯而
　侯者五代楚王殷曰每杀不辜天必大雾天人之应

　若此
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
　六五变革上兑下离既雨既霁时也五居尊位能去
　其阴邪之小人朝廷清明进用君子来其章美群臣
　交誉吉而有庆也丰之为卦自二三四爻皆为奸邪
　之臣所蔽二爻曰丰其蔀三爻曰丰其沛四爻曰丰
　其蔀四海不见日之光明久矣一旦六五之君有独
　断之明行变革之政赏罚公明而得来章之庆盖丰

　之象曰决狱致刑人君赏罚不明何以为治善乎齐
　威封墨烹阿独断之明可为万世法革之九五变丰
　有大人虎变之象爻变之发挥若此
上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶象
曰丰其屋天际翔也窥其户阒其无人自藏也
　窥瞰也阒寥阒也丰之人臣不能保守臣节但欲𨼆
　蔽日光使君之耳目不聪贪婪无厌自为私家之计
　如丰大其屋连甍叠栋丹垩翠飞如天际之翔誇耀

　闾里一旦人君察其奸邪如汉之梁冀甲第充塞皇
　都贪秽狼籍籍没其家减天下税租之半此等权臣
　虽能丰大其屋至于伏法之后覆暧塞其家窥阒其
　门户寥阒而无人至于三岁之久不觌其面凶之甚
　矣后人不鉴其失若晋之石崇金谷园唐之李德裕
　平泉庄为子孙百世之计一世而不能保也上六变
　离离之中虚如海市蜃楼之消也为大臣者可不鉴
　哉

䷷(艮下/离上)旅小亨旅贞吉
　旅羁旅也火焚于山上人有不安居之状故曰旅羁
　旅独处难行大事小事则亨通居旅之时跬步不可
　妄行也惟正则吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以
小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　柔得中乎外而顺乎刚上卦之离顺下之艮也止而
　丽乎明下卦之艮丽上之离也旅之不能大事是以

　小亨在旅之时守贞正则吉至于亨通之后大事亦
　可行也
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　山上有火此因上之文明下之刚决而取象明刑决
　狱重事也非明慎者不能用刑非刚决者不能决狱
　而无留也
初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也
　初六变离人之离散无所居止至于为旅志亦穷矣

　于旅之中又不能大度屑屑于琐细之事与人计较
　取灾之道也战国时冯驩客于田文弹铗而歌曰食
　无鱼出无车田文与之鱼与车矣又歌曰居无以为家田
　文厌之此皆为旅之琐琐取灾也
六二旅即次怀其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤
也
　次旅舍也为旅之人怀其资财即其旅舍无妻妾之
　奉养得僮仆之贞正者庶不为盗所窃六二变鼎下

　卦为巽童仆之类有巽顺之才又能烹饪何尤之有
　论语载子适卫冉有仆春秋时越石父不免冻馁为
　人臣仆于中牟晏婴解骖赎之以为上客皆非寻常
　之童仆也
九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤
矣以旅与下其义丧也
　上九火在天上则鸟焚其巢九三变晋火在地上则
　旅焚其次坤妻道也臣道也旅以童仆相依幸童仆

　之贞不怀其资财而去然失童仆亦危厉而不安但
　在旅之人既焚其次又丧其童仆栖栖无依可伤之
　甚也宋绍兴间周必大为局门官与运属王氏连居
　王夜失火延数十家临安帅畏王之权势而不问执
　周小童抑使诬伏周亦不讼冤此必大逆旅时也后
　必大位至宰相
九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位
也得其资斧心未快也

　人之羁旅于千里之外者求君以见用也九四变艮
　艮止也旅于处得其所止之处也得其资斧者旅中
　之得资财必假斧钺之类以自卫防有盗也然得其
　资斧而心未快者但不见用于君我心终有未快君
　子之寓于旅而未得位者如此唐马周客汴为浚仪
　令崔贤所辱遂感激而西舍新丰逆旅主人不之顾
　周命以酒独酌以酒濯足其心不快也后因常何荐
　于太宗遂至大用此旅之得其位也

六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也
　旅之上卦元属离离为雉为戈兵故有射雉之义六
　五变遁上卦为乾有刚健之才五为旅之主故可观
　射也古者试艺射居其一射义云白矢参连剡注襄
　尺井义曰五射参连者前放一矢后三矢连续去井
　义曰四矢贯侯如井之容旅之射雉一矢亡得非三
　矢之中而一矢亡欤三矢既中终以得誉受命上之
　所及也昔日孔子射于矍相之圃偾军之将亡国之

　大夫与为人后者皆斥而去之至于好学不倦好礼
　不变耄期称道不乱者乃留在位此君子以射而观
　德也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以
旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
　上九火在山上鸟焚其巢旅人先见鸟巢之焚而笑
　之不知其旅舍亦在近地火焚其旅舍乃号咷而泣
　之上九变小过上卦为震震恐也当救焚之时震惊

　恐惧至于丧牛于疆易之间亦莫之闻旅之穷窘也
　如此论语载厩焚子退朝曰伤人乎不问马况丧牛
　于易而欲闻之乎
䷸(巽下/巽上)巽小亨利有攸往利见大人
　巽顺也巽顺之人不能决大事小事亨通也二五皆
　刚爻巽以行权无所往而不利利见在上刚正之大
　人则大事亦可辅佐其行也
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是

以小亨利有攸往利见大人
　重巽者上下皆巽也巽顺之人不能自专申复其命
　令而行刚巽乎中正而志行二五皆刚也柔皆顺乎
　刚是以小亨者初与四之柔顺二五之刚而行事是
　以小事亨通也利有攸往利见大人者有所往矣非
　利见在上刚正之大人则大事不能行矣
象曰随风巽君子以申命行事
　巽为木木盛则生风巽顺之人申复其命令而行事

　风为天之号令亦犹随风之听令也
初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞
志治也
　巽说卦曰巽为进退巽顺之人作事不能刚果故有
　进退之象初六变小畜下卦为乾乾阳刚健故有利
　武人之贞如履卦六三变乾有曰武人为于大君之
　义盖有志之士内负文武兼济之才外若柔顺或系
　于微官或拘文学之任而不能行其用武之志所以

　进退而志疑人君知其才也一旦以将帅之职任之
　始得行其志唐娄师德为御史高宗募士讨吐蕃乃
　戴红抹额以应诏僖宗朝黄巢大掠江淮宰相王泽
　曰臣忝宰相之任在朝不足分陛下之忧愿自率诸
　军荡涤群寇乃拜荆南节度兵马都统此皆得利武
　人之贞之义
九二巽在床下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得
中也

　床安身之几也九二变渐渐有疾病之义如人君病
　革曰大渐巽顺之人病于床下不能振起或有祸祟
　之类依于床下用史巫以祈祷之纷若如群傩之驱
　耗者得病之瘳故吉而无咎也宋相向敏中出知永
　兴会邦人大傩有告禁卒欲倚为乱者密使麾兵被
　甲衣冠伏庑下幕中明日尽召宾客僚佐兵官署酒
　纵阅无一人预知者命傩入先令驰骋于中门外后
　召至阶公振袂一挥伏卒齐出尽擒之果各怀刃即

　席诛之剿讫屏尸命灰沙扫庭张乐晏饮如故宾从
　股慄此巽以行权义也
九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也
　巽以初爻柔弱依上二刚之下故曰巽九三变涣下
　卦为坎三爻变阴依乎上巽之下巽而又巽故曰频
　巽但频巽之人内怀行险之志足恭令色过于邪佞
　故吝苟遇君明臣直其志穷矣唐李宪用事士大夫
　奴事之其隶彭孙气陵公卿尝与宪濯足曰太尉足

　何香也宪以足踏其头曰奴謟不太甚乎此频巽之
　吝也
六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也
　田猎之获有三品一为乾豆一供宾客与充庖一颁
　徒御柔巽之人安有田猎之功六四变姤上卦为乾
　乾有刚健之才四居大臣之位田获三品非特悔亡
　其功可贵且姤卦多说祭祀九四变巽以刚变柔故
　有庖无鱼之象巽之六四变垢以柔变刚故有田获

　三品之功爻变之取义若此巽之初爻变乾则曰利
　武人之贞四爻变乾则田获三品皆刚健之才位之
　不同也唐赵武孟少好游猎以所获馈母母泣曰汝
　不为好事而放荡吾安望哉武孟由是力学后为侍
　御史猎非大臣之事驰马试剑无他德之可称论其
　功则可论其德则未也巽顺之臣奋刚勇之才止于
　武人田猎而已较之论道经邦诗书礼乐之事概乎
　其未闻也

九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日
吉象曰九五之吉位正中也
　贞与悔对贞吉则悔亡五居尊位治巽之主在下之
　臣皆尚柔巽人君更以巽道治之则依谀软弱纲纪
　何以自立九五变蛊上卦为艮说卦曰终万物始万
　物者莫盛乎艮九五无初而有终者初以巽卦未变
　似乎无初后既变为艮乃有终也先庚三日丁也后
　庚三日癸也丁宁其意于前揆度其事于后亦有初

　有终之义也人君治巽之臣一于贞正则吉稍或不
　正则谗谄之言入矣其悔安得而不亡惟能丁宁揆
　度虑始虑终则事无不利而吉矣如太甲幼年怠荒
　伊尹放诸桐自怨自艾卒为贤君乃无初有终之谓
　位正中者可不惧哉
上九巽在床下丧其资斧贞凶象曰巽在床下上穷也
丧其资斧正乎凶也
　巽之二爻巽在床下上居巽之极安得乂在床下上

　九变井上卦为坎陷于坎井之中安得不在床下说
　卦曰坎为盗故甘其资财斧钺之类正乎凶也上居
　高亢之位而巽于床下上之穷也晋之时桓玄篡位
　入宫其床忽陷殷仲文谀之曰陛下盛德深厚地不
　能载后玄果败见杀以巽顺之才行悖逆之事发謟
　谀之言宜乎其败也
䷹(兑下/兑上)兑亨利贞
　兑说也内刚而外柔惟其和悦故亨通而利正苟持

　心不正则和悦之人近乎同流合污矣
彖曰兑说也刚中而柔外是以顺乎天而应乎人说以
先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
　刚中而柔外二五之刚三六之柔也人君能以和说
　之道利乎贞正以顺乎天而应乎人上下皆说也说
　以先民者如周武王伐纣之后散鹿台之财发钜桥
　之粟大赉四海而万姓悦服此悦以先民民忘其劳
　也说以犯难者如汉光武击铜马之时降者更相语

　曰萧王推赤心置人腹中安得不投死乎此说以犯
　难民忘其死也说之入人之深民心说而诚服也说
　之大者如此民乌得不相劝忘劳而忘死也
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
　丽附丽也两泽相附曰丽泽兑为口舌故又有君子
　朋友讲习之义
初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也
　初九变困上兑下坎刚能下柔男女感悦故有和兑

　之象但困危之人惟依谀顺承以免祸不能行刚决
　之志和兑则吉行未疑之如汉司马徽畏谨小心有
　以人物问者每言辄佳妇曰人质疑问君一一言佳
　岂恣君之意乎徽曰如君言亦复佳此和兑之义也
九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也
　九二变随上兑下震男女感悦而相孚孚兑之吉又
　胜于和兑也二居臣位变爻为柔与上之五刚为应
　所以相孚而吉也五阳虽刚而兑之才柔弱二阴虽

　柔而震之才刚健以刚健之臣随柔弱之君裁决庶
　政进退百官上信其志其悔乃亡晋王衍问阮瞻老
　庄与圣教同乎异乎瞻曰将无同衍善其言辟为掾
　世谓之三语掾此一言而孚说也
六三来兑凶象曰来兑之凶位不当也
　下卦之兑未往上卦之兑已来故曰来兑六三变夬
　下卦为乾乾之刚健安能行乎兑说之时况三居不
　当之位无君可依无权可执而往来兑说之地欲行

　夬决之才欲其无凶不可得也后汉祢衡少有才辩
　尚气勇傲初傲曹操操不欲杀之送刘表复侮慢表
　表不能容以江夏太守黄祖性褊急故送衡与之又
　骂黄祖卒为祖所杀来兑之凶也若此
九四商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也
　商兑商略兑说之人未遑宁处四居大臣之位岂宜
　柔顺兑悦相与取容惟刚介疾恶之人去其柔佞者
　然得商兑之正而有喜且初九与九四皆兑之初爻

　何初九曰和兑九四曰商兑初九变坎通卦为困困
　危之时无可奈何和兑则吉九四变坎通卦为节权
　在大臣当商略兑说之事而品节之何者为柔佞而
　当去之何者为忠直而当用之刚介疾恶无一毫之
　私乃可有喜而有庆也宋相吕蒙正以夹袋收天下
　之贤才范仲淹为百官图以进曰任人各以其才而
　百官职修尧舜之治不过此也因指其迁进迟速次
　序如此可以为公如此可以为私盖得商兑之义

九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也
　五居尊位为兑之主左右前后皆兑悦之臣邪正难
　辨孚于剥者剥削邪佞之臣使在朝之臣皆孚信之
　故曰孚于剥苟所削不孚危厉而不安矣九五变归
　妹上卦为震人君挟震雷之威以行赏罚邪者去之
　贤者进之此得人君之正位也自古邪正在朝最难
　分别帝尧之时元凯登朝尚有巧言令色孔壬之党
　象恭滔天之恶杂处朝廷向非大舜之孚于剥则邪

　正终不能分别下至汉唐以来朋党之攻击于朝廷
　阉宦之胶固于左右人君不能孚于剥多至于败国
　唐德宗曰有人言卢杞是奸邪我殊不觉为奸邪此
　其所以为奸邪也人君之孚于剥盍亦以大舜为法
　欤
上六引兑象曰上六引兑未光也
　上六变履兑之上六为履虎尾之象上居高亢之位
　而引兑说之臣行履险之地宜乎其德之未光也盖

　兑悦之臣专事谀说至于胁肩謟笑不以为羞人君
　好谀引兑者多有能远佞非聪明之主不能行也唐
　太宗尝止树下爱之宇文士及从而誉之上正色曰
　魏徵尝劝我远佞佞人为谁意疑是汝今果不谬士
　及叩头谢人君知人之明当以引兑为戒
　
　
　周易爻变易缊卷七