钦定四库全书
　周易爻变易缊卷六　　　元　陈应润　撰
䷧(坎下/震上)解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉(解/音)
(蟹/)
　解卦上震下坎亦东北之有险为之解解散也利西
　南避东北之有险也难既解尤所往矣于无所往之
　地使逃难之民来归还则吉有攸往夙吉者夙早也
　苟尚有当解之事宜早往以解之恐难之再作不易

　解也
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其
来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷
雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
　解之险在东北而曰利西南者解难之道不可安居
　动而免乎险则难可解苟或冒险而往先陷于险则
　难将谁解故险在东北而先解西南骤往东北则触
　其险而难解矣往得众者人君苟能解难则有济世

　之才者其来众矣其来复吉乃得中者如阴之消阴
　之来复则吉二之刚五之柔相应而得中也人间酷
　暑如烈火之焚惔雷雨一作不啻如解倒悬之急古
　之圣人以雷雨为解其亦取义于此欤百果草木皆
　甲拆又言雷雨作解布发生之德也
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　解难之道苟以作难之人人人而治之则恐难将复
　作君子于此当赦过宥罪启其自新之门书曰歼厥

　渠魁胁从罔治此得赦过宥罪之义
初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　解之为卦上震下坎二强相敌而为难安有刚柔之
　际初六变归妹上震下兑刚柔所以交际也盖解难
　之人刚柔兼济则可也苟过刚而暴过柔则弱不刚
　不柔义则无咎如汉赵充国屯金城寓兵于农且耕
　且战此得刚柔相资之道也
九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也

　荀九家说卦坎为狐田获三狐得狐之多也九二变
　豫下卦为坤坤为黄得黄矢贞正则吉二为解难之
　臣假田猎以耀武获三狐得黄矢田之有功也得中
　道者二与五应也昔者赵简子使王良与嬖奚乘终
　日而不获一禽嬖奚反命曰天下之贱工也或以告
　王良良曰请复之强而后可一朝而获十禽且二为
　解难之臣不为诡遇田获三狐得作难之尤者亦已
　多矣至于黄矢之得又人君之所赐也吉哉

六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我
致戎又谁咎也
　下卦元属坎说卦曰坎舆也为多眚为盗六三变恒
　雷风之变三居不当之位负戴之人一旦改常而乘
　君子之器宜乎致寇之至贞卜也卜其羞吝可见矣
　且难未解之时往来皆寇小人而乘君子之器宜寇
　之害我也盖自我之不安于分而致寇将谁咎哉汉
　高祖为项羽围荥阳纪信诳楚乘王车黄屋左纛曰

　汉王降楚虽汉王得遁信终为羽所杀自我致寇之
　义
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　上卦元属震震为足拇足之大指也解难者如解倒
　悬之急必先解其足之拇指九四变师行师之道非
　一人可能解难朋众之至斯可孚信师以二爻之刚
　为行师之主四则不当其位苟遭陷阱朋友亦可为
　之解难矣唐杜兼诬奏李藩摇动军情上怒召杜佑

　持诏杀之佑素与藩厚怀诏旬日不发谓藩曰吾已
　密谓用百口保君矣由是藩获免此朋至斯孚得解
　悬之义也
六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人
退也
　解难之道维君子能解小人幸灾乐祸欲国家之有
　难喜兵好杀希赏贪功至于难极无策可解然后求
　君子以解之小人始信而退也五居尊位为解之主

　自可解难六五变困困厄之时人君不能自解上卦
　变兑兑为口舌维求能言君子以解则小人自退昔
　鲁仲连游赵魏遣辛垣衍说赵尊秦为帝仲连言秦
　称帝之害秦将闻之为却五十里平原君赵胜欲封
　仲连辞不受乃以千金为寿鲁连笑曰所以贵于天
　下之士者为人排难解纷乱而无取也即有取者是
　商贾之士连不为也遂辞去盖得君子有解小人退
　之道也

上六公用射隼于高墉之上获之无不吉象曰公用射
隼以解悖也
　上六变未济上卦为离离为雉为甲胄为戈兵皆射
　隼之义隼鹘鹞之属墉城垣也未济之时难尚未解
　公用射隼于高墉之上耀武以解难也获之无不利
　得作难之人矣田禽射隼皆解悖之道也唐安禄山
　反贼将令狐潮围雍丘雷万春立城上与语矢著面
　不动潮疑木人谍得其实乃惊潮谓张巡曰向见雷

　将军知足下军令矣遂退师军令之严又过于射隼
　之解悖矣
䷨(兑下/艮上)损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二
簋可用亨(亨享也/)
　损抑也减损也为损之道节饮食省财用为先况解
　难之后礼乐未备苟使其乎昔奢侈一旦骤然损抑
　人必疑之惟其平日节俭人皆孚信乃大善而吉也
　贞卜也节俭之人人皆孚信何咎可卜利有攸往由

　此而行所往无不利恐一时俭损解难之后又生骄
　奢曷之用何以为用也二簋可用亨礼之繁文惟祭
　祀之时不能减省君子至诚惟用二簋以盛黍稷亦
　可祭天地享鬼神子曰礼与其奢也宁俭此之谓也
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞
利有攸往曷之用二簋可用亨二簋应有时损刚益柔
有时损益盈虚与时偕行(亨享同/)
　兑二阳一阴艮二阴一阳损下益上者损兑之阳益

　艮之阴盖欲五刚二柔君臣之位定祭祀之礼其文
　颇繁以解难之后止用二簋言其不当损者亦能损
　之故曰二簋应有时天下平定之后礼乐渐备非二
　簋可能祭宗庙故曰损刚益柔有时损益盈虚与时
　偕行者观时之可损则损可益则益当损不损则事
　浮华当益不益俭不中礼故君子观时而为之损益
　也
象曰山上有泽损君子以惩忿窒欲

　居损之时君子当惩戒其忿怒窒塞其利欲忿不惩
　则好胜不已欲不窒则求益无厌皆非处损之道也
初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也
　初九变蒙下卦为坎坎为加忧故虽已行之事有速
　往者虽得无咎然则居损之时一时权宜非经久之
　常法难既解矣斟酌损之之道当损与不当损者如
　祭祀之礼一时用二簋岂可为后世法已事速往者
　亦当酌礼而损益之嘉尚乎上之合志也汉高祖初

　定天下萧何治未央宫上见其壮丽谓何曰天下匈
　匈劳苦数岁成败未可知是何治宫室过度也对曰
　天子以四海为家非令壮丽亡以重威且亡令后世
　有以加也然则高祖得酌损之道萧何未解其义也
九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也
　二居臣位既丽乎贞正何凶之有九二变颐下卦为
　震人臣居损之时不能节俭而求口食之养动必有
　凶臣下之俸禄有常不可太损亦不可求益故曰弗

　损益之中以为志者二爻变柔守臣之节以为志也
　宋张文节公为相自奉甚约外人颇有公孙布被之
　讥公曰吾今日之俸举家锦衣玉食何患不能顾人
　之常情由俭入奢易由奢入俭难一旦去位家人必
　至失所此得弗损益之中以为志之道
六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行
三则疑也
　大抵夫妇之道一阴一阳而已阴阳配合始能化生

　三人行则损一人如下卦巽之二阳一阴是多一阳
　也上卦艮之二阴一阳是多一阴也减下卦之一阳
　配上卦之一阴所谓一人行则得其友损有馀而补
　不足推致其极阴阳配合其义一也六二变大畜下
　卦为乾乾之三阳为三人者亦犹需之上九言不速
　之客三人来言下卦之乾也盖人之同行亦防嫌疑
　三人偕行则有群居偶语之嫌故于三人之中损一
　人之有馀一人之中补一人之不足得用损之道也

　秦始皇暴虐天下偶语者有弃市之令所以人之行者
　亦不敢为群也汉律三人以上无故饮酒罚金四两
　故以赐大酺为惠泽此衰世之民损而乂损也
六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也
　天下之物损之则有忧惟疾病损之则有喜六四变
　暌家人之暌胜于病疾之灾能减损之亦可为喜而
　无咎也汉高祖卧病禁中诏无得入群臣樊哙排闼
　直入上独枕一宦卧哙流涕曰始陛下取天下何其

　壮也今天下已定何其惫也帝笑而起哙可谓能损
　其疾矣
六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自
上祐也
　尔雅一曰神龟二曰灵龟三曰摄龟四曰宝龟五曰
　文龟六曰筮龟七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰
　大龟两龟为朋十朋之龟言其益之多也六五变中
　孚为治损之主诸事未能加益唯卜筮之龟益主十

　朋人不为多盖国有大疑卜龟者众如龟从筮从卿
　士从庶民从事弗克为始为元善而吉也五居尊位
　为治损之主至此卜吉皆天之所祐也昔尧沈璧于
　洛玄龟负书于背上赤文成字禹治水于洛得神龟
　天乃锡禹洪范九畴箕子陈于武王此言得龟之始
　也然则龙马负图伏羲画易之时也有龟矣故系辞
　曰成天下之亹亹者莫大乎蓍龟又曰天生神物圣人
　则之是知羲皇之时已有神龟矣

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗
损益之大得志也
　损至乎上损已极矣上九变临临下之君损益得中
　损不至于太损益不至于太益故得无咎其卜亦吉
　所往亦无不利矣得臣无家者人君节俭自损故臣
　下公尔忘私国尔忘家君臣相得大得志也汉文帝
　能尚节俭欲作露台而惜百金之费后宫衣不曳地
　故贾谊说上令驱民而归之农晁错劝上欲民务农

　在于贵粟终帝之世劝农之诏数下卒至海内富庶
　三代以来人君之富未有之也
䷩(震下/巽上)益利有攸往利涉大川
　益增益也人之有益于天下之事必力行之利有攸
　往也利涉大川求其必济也
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有
攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无
疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行(庆音羌/)

　上之巽二阳而一阴下之震一阳而二阴损上益下
　盖欲损有馀而益不足自上下下刚能下柔其道所
　以大光也利有攸往中正有庆风雷皆动者利有所
　往五之刚二之柔得中之正所以有吉庆也利涉大
　川木道乃行巽为木震之动而利涉也益动而巽益
　卦震下巽上震动而巽顺也日进无疆者风雷之行
　顷刻遍于天下无疆界之可限也天施地生震一索
　而得乾之阳巽一索而得坤之阴者风雷交作之时

　天施地生之日其益也可谓无方矣益之时与时偕
　行者时之当益则益之弗违其时也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　当迅雷风烈之时孰不警惧君子见善则迁有过则
　改惧心一生克已复礼此求益之大者也
初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事
也
　初九变观居益之初欲使下民观瞻后世仪则故大

　有作为以行益之道所谓大作者非谓宫室土木之
　兴城郭甲兵之盛如班固赞孝武曰孝武初立罢黜
　百家表章六经兴太学脩郊祀改正朔定历数协音
　律作诗乐建封禅礼百神绍周后号令文章焕然可
　述乃天下大事之大作也故得大喜而吉无咎也下
　不厚事者欲上之节俭不欲下民之厚事于上也然
　则汉武能为大作而不能节俭用桑弘羊孔仅之徒
　造榷酤禁盐铁算舟车列市肆剥削于民淫刑酷敛

　厚于事上晚年下轮台之诏以自责悔无及矣
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
　损之六五变中孚而有或益之十朋之龟之象盖人
　君之卜也益之六二亦变为中孚亦有或益之十朋
　之龟之象盖人臣之卜也人臣无藏龟之室如周家有
　大事之可疑臣下之有不协从者卜之于朝廷弗克
　违者得群臣之协从矣又当永守贞正则吉苟吉矣

　人臣亦不敢自享于帝王用享于帝吉而又吉也自
　外来者求上之益下也昔臧文仲居蔡山节藻棁孔
　子讥其非知盖蔡大龟也臣下岂宜藏之况其不务
　民义謟渎鬼神僭上失礼安得为知
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
　凶事如国有大丧水旱札瘥军旅之事家国之富行
　之如常若固有之故无咎有孚中行者三爻变刚而

　有孚得中行之道人臣有孚于君者也告公用圭者
　大禹治水亦国之凶事禹锡玄圭告厥成功亦此类
　也六三变家人下卦为离离为甲胄为戈兵皆凶事
　也春秋诸侯不伐丧亦惧它国之有凶事也
六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志
也
　解难之馀损则守国而求益益则用利思为依君迁
　国之计六四变无妄上卦为乾乾则刚健之德四居

　大臣之位以柔变刚得中行之道告公从如龟筮吉
　告公协从而若盘庚之三迁周成之东迁皆告公而
　行事告之从以益其志群臣不敢有所违也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德象曰有孚惠心
勿问之矣惠我德大得志也
　九五变颐颐养也五居尊位为益之主当为颐养之
　道以惠养子民有孚惠心君有孚信惠养子民之心
　如调和元气四时不失其序寒而衣饥而食所惠在

　民之心而民不知之然民之知与不知我亦不问民
　心既孚大善而吉也有孚惠我德者如孟子对梁惠
　王曰王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮
　者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其
　长上此则有孚惠我德所以大得志于民也
上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也
或击之自外来也
　上九变屯上坎下震上坎之水至土而盈不可益矣

　莫益之此则偏言上坎之辞耳或击之言下卦震雷
　之击也盖雷之震怒之时立心勿恒者必遭其诛击
　而凶也自外来者坎之心险而无常也大抵求益之
　人多无恒心为富不仁阳虎自喻左传载齐庆氏亡
　分其邑与晏子晏子不受人问曰富者人之所欲也
　何为不受对曰无功之赏不义之富祸之媒也我非
　恶富失德也盖得莫益之义
䷪(乾下/兑上)夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利

有攸往
　夬决也上兑下乾五刚一柔刚健之极而能夬决发
　扬于王庭决天下之大事也孚号有厉凡决罚刑政
　先孚信其号令于民然后行其刑罚人命至重决罚
　苟当亦危厉而不安国人有罪告自邑以决其罪不
　利即戎不可行师以征伐之利有攸往者顺刚之长
　也
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘

五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚
乃穷也利有攸往刚长乃终也
　刚决柔者五刚决一柔也健而说决而和乾健而兑
　说健者可能决说者可以和扬于王庭柔乘五刚者
　乾有刚健之德故扬于王庭兑有剖决之才可以治
　刑也此得内刚外柔刚柔相济之道孚号有厉其危
　乃光者孚信其号令于民而有哀矜恻怛之心虽危
　亦光也告自邑国人近王庭而听其号令也不利即

　戎苟远人有罪拘系于有司王庭之下自可治之不
　必兴戎伐罪倘所犯非重又不聚寇兴师讨之所尚
　乃穷也利有攸往刚长乃终者刚长至五而终不至
　于上之亢极也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
　泽上于天如水之决下也人君观其象施其爵禄及
　于臣下欲其夬决之明苟居于小德局于小惠多所
　疑忌无刚果之才则不能决矣

初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也
　夬之爻辞多言壮者与大壮之卦取义略同大壮初
　九下卦乾之变巽曰壮于趾征凶夬之初九下卦亦
　乾之变巽而曰壮于前趾往不胜为咎盖大壮通卦
　变恒震雷在上动必有凶夬之通卦变上卦大过为
　兑兑为羊利乎走者夬之为义贵乎夬决而不欲迟
　疑如羊之争走不胜者则有病有病则为咎矣昔者
　庞涓忌孙膑之才刖其足欲使其不能行涓为魏将

　伐韩韩请救于齐齐以田忌为将孙子为师救韩孙
　膑乃为减灶之法倍日并行逐之伏兵于道杀庞涓
　于马陵此亦往不胜为咎之义
九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也(号/去)
(声/)
　九二变革下卦为离离为甲胄为戈兵故有寇戎之
　象二居臣位莫夜有戎寇之临境但兢惕其号令以
　警不虞勿恤其寇至与不至也有备无患得人臣之

　中道也唐段秀实为泾原节度三四年间土蕃不犯
　塞号令严明清约率下朱泚反秀实以笏击贼虽为
　其所害万世之忠臣也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎
象曰君子夬夬终无咎也
　九三变兑兑为附决兑为泽上下皆兑雨之作也夬
　之爻辞多言壮者偕壮以喻决也頄面之颧肉也頄
　非受决之处古者墨刑涅墨于面盖犯罪之轻者书

　曰书用识哉欲并生哉欲其改过自新也又曰宥过
　无大刑故无小此则法所不容情则可恕者壮于頄
　有凶墨刑明矣君子夬夬决而能坎者也独行如复
　之初爻为阳上五爻皆阴六四变阳故曰中行独复
　夬之上爻为阴下五爻皆阳九五变阴亦若中行独
　复之义也想君子论行之时独断其情之可恕遇雨
　若濡如得沛然之施濡洗其恶令其自新也愠含怒
　意君子虽有愠色终不之咎也如汉有黥布与夫宋

　有黥狄皆黥而后贵也宋苏颂知审刑院知金州张
　仲宣坐赃法当伏黥以流颂奏古者刑不上大夫今
　刑为徒𨽻恐污辱衣冠由是命官免杖黥亦慎刑之
　良法也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行
次且位不当也闻言不信聪不明也
　夬之上卦元属兑兑为羊为附决九四变需上卦为
　坎坎为耳痛为血卦四居大臣之位过于行险决狱

　不当故其决至于臀无肤臀既无肤其行不进次且
　其行矣牵羊而悔亡者羊之性狠败群者亦难牵此
　其行之次且也哉然则如春秋楚伐郑郑伯肉袒牵
　羊以谢罪亦可悔亡也闻言不信古者司寇之职以
　五声听狱讼听既不明安能听讼彼之刚暴不信人
　之言人亦不信其言既无听讼之才安能决狱虽居
　臣位而为位不当也汉严延年为郡守过于刚暴人
　号屠伯宁成为都尉人号乳虎皆非当位者

九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也(苋/形)
(甸/反)
　苋说文曰山羊细角者羊之走疾者无如山羊夬之
　上卦属兑兑为羊故苋陆夬夬夬夬行之夬也九五
　变大壮而上卦为震震为犬涂羊之走于陆中中行
　而无咎五刚之变柔也五居尊位为夫之主变爻柔
　弱不能决大事如山羊奔走于陆其行夬夬仅能无
　咎而无中正之德所施终未光也九五乃大壮六五

　之变故卦中多说壮如壮于前趾壮于鸠之类大壮
　羝羊触藩乃圣人变兑也六五亦言丧羊于易震之
　变兑也夬之上卦既属兑九四曰牵羊悔亡则九五
　之苋陆夬夬为山羊明矣唐代宗庸懦之主也为宦
　官李辅国所制呼为尚父不能显戮之以为国家之
　光遣盗窃其首诛一大恶亦可谓中行无咎也
上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　此爻乃乾卦上九之变乾变而阴居人君之位高而

　无咎故曰亢龙有悔夬之上六变阳阳亢之极无位
　无臣安得有号令且夬之卦辞曰孚号至此无号矣
　无号之凶终不可久长也如汉灵献唐僖昭为奸臣
　阉宦所制号令非自已出既无号令凶可知矣
䷫(巽下/乾上)姤女壮勿用取女
　姤遇也姤与复对复以一阳遇五阴姤以一阴遇五
　阳能敌五阳女之壮也勿用取女但此等女不淫则
　悍难与为配配亦不能久如春秋夏姬之遇九夫其

　壮为何如哉
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相
遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣
哉
　柔遇刚者刚之众柔之寡也柔虽曰寡日长一日而
　盛刚虽曰众日消一日而衰但刚柔初焉相遇如天
　地之气交感品物咸皆章美也刚遇中正二五之刚
　相应也君臣有刚健之才天下之道可以大行矣

象曰天下有风姤后以施命诰四方
　风行天下如人君施设命令诰于四方
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系
于金柅柔道牵也(柅女履切蹢音的躅音逐/)
　姤之一阴初生于五阳之下小人道长之初何以止
　之柅止车之物君子防其阴之漫长系于金柅以止
　之不容其进贞固则吉也初六变乾乾为金故曰金
　柅豕性刚躁虽羸瘦之豕见恶类之来亦蹢躅跳跃

　而不安以其有孚信也君子之待小人以犬豕之类
　目之系于金柅之下有攸往见凶者苟或系之不固
　为其脱去小人肆无忌惮往则见凶左传载后夔生
　伯封实有豕心贪惏无厌谓之封豕后世言大恶者
　必曰封豕长蛇小人之魁也乾之初九变阴曰阳在
　下姤之初九变阳曰柔道牵爻变之义若此
九二包有鱼无咎不利宾象曰包有鱼义不及宾也(包/庖)
(通/)

　包庖通九二变遁此必有隐德者姤之下卦二爻变
　阴居臣妾之位如妇人主中馈庖厨有鱼以供祭祀
　而不及宾客者何也盖隐遁之士无宾客之至得鱼
　不多义不及宾客也如茅容初见郭林宗容杀鸡为
　馔林宗意谓已故既而以鸡奉母以草疏与客共饭
　林宗敬之曰卿贤乎哉此义不及宾客得有咎乎
九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未
牵也

　姤之九三逆看则为夬之九四也夬之九四变坎曰
　臀无肤其所次且姤之九三变坎亦曰臀无肤其行
　次且盖坎为血卦所以臀无肤变卦之说明矣九三
　变讼想讼之辞穷者遭决矣然则危厉而无大咎者
　遭鞭朴之刑罪之轻者行未牵者下卦巽之变坎不
　用柔道所牵也唐太宗观明堂针炙图以人五藏附
　背禁毋鞭背往往古时已有鞭臀之刑矣杜甫云脱
　身簿尉中始与捶楚辞是知催科之责司县小官不

　能免焉
九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶远民也
　四居大臣之位奉祭祀供宾客而使包厨无鱼以起
　国家之凶远民之甚也九四变阴通卦为巽巽顺阴
　柔不能为国纲纪使庖厨无鱼失祭祀宾客之礼可
　谓远民而凶矣书曰民可近不可远远民则凶战国
　时冯驩初为田文食客弹铗而歌曰长铗归来兮食
　无鱼文为齐相而使食客无鱼吝之甚也公孙弘为

　相食故人高贺脱粟饭一肴亦此类也
九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也
有陨自天志不舍命也
　姤之上卦元属乾乾为木果瓜果之美者九五变鼎
　有烹饪之义五居尊位主祭祀者也包瓜而供祭祀
　如夫子所谓疏食菜羹瓜祭取其诚也祀当作杞含
　章有陨自天瓜之含其章美之味自天之降也此亦
　乾之变也盖以中正者二与五应二变柔则上之五

　刚未变五变柔则下之二刚未变得中正之道也志
　不舍命者为祭祀主志在事天知天命之不可舍也
　月令仲春上下命乐正习舞舍菜如蘋蘩之属皆可
　荐况于瓜之美乎先儒多以为杞叶包瓜之说且格
　物之学先取其理杞叶阔不满寸馀长不满二寸安
　能包瓜且六二既曰包有鱼九四又曰包无鱼则九
　五为祭祀主包瓜明矣它无疑也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也

　上九变大过上卦为兑兑为羊羊之力在角故曰姤
　其角阴变于上柔与刚敌者也如坤之上九龙战于
　野乾坤之斗则大姤之上九妇人恃壮而斗于上穷
　吝而已矣如吕后杀戚夫人为人彘武昭仪杀王后
　皆妇人之角力也
䷬(坤下/兑上)萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉
利有攸往
　萃聚也水在地上则为比泽地上则为萃取义略同

　人君能聚天下之民为天下之主故亨通民既聚矣
　当立庙祭享感假鬼神利见大人不能为萃之主大
　人贞正所萃亦正用大牲吉立庙之初当用大牲利
　有攸往顺天命而行也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝
亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天
命也观其所聚而天地万物之情可见矣(孝亨之/亨享通)
　顺以说刚中而应坤顺而兑说五刚而二柔皆中应

　也王假有庙致孝享者人君聚民之初先立宗庙也
　利见大人亨聚以正者苟非大人则所聚不正矣用
　大牲吉坤牛而兑羊也利有攸往顺天命者天命弗
　顺何以能聚观萃之象而天地万物之情皆萃乎有
　德之主矣
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　民既萃矣恐不教则群居为乱除戎器者消其争斗
　之心戒不虞者警其无备之患

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎
象曰乃乱乃萃其志乱也
　初六变随下卦为震震惊也民之初聚虽有孚信不
　保其终乃乱乃萃其志尚乱而未定马援初见公孙
　述以井蛙目之闻光武雄断若号呼而来光武一见
　脱略边幅握手为笑曰君非刺客乃说客耳勿恤其
　它也往无咎者光武不以它往而见咎其志乱者乃
　马援依托未定之时也

六二引吉无咎孚乃利用礿象曰引吉无咎中未变也
　六二变困下卦为坎人之困厄已矣一旦得萃之主
　二居臣位以刚健之才引类而进故得无咎但乍聚
　之人恐其中心未能尽变臣既与君相孚当用祭祀
　祈福结誓鬼神使众心皆孚然后所萃乃定礿薄祭
　也如越人相交以丹鸡白犬盟之皆礿祭之薄者也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽
也

　六三变咸下卦为艮艮止也萃聚之初为人所止故
　有嗟如之叹似若无所利矣既聚之人见上之人巽
　顺感说往则无咎小吝者君臣之志未孚岂无艰阻
　小有悔吝然则上有巽顺之德故臣下之往无咎也
　如黥布之见高祖踞傲慢怨初悔其来似有嗟如之
　叹后见饮食供帐如王者居则又喜之所谓小吝往
　无咎者上之顺巽也
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也

　九四变比上坎下坤五居尊位为萃之主四居大臣
　之位则不可为主故曰位不当然则何以当大吉无
　咎盖萃与比之义不同比是民遭乱世上无明君是
　民未亲比有德之主如汤武之革命比君而不比臣
　也萃是民遭叛逆之人篡夺天位民皆离散如王莽
　之时汉光武克复旧业邓禹冯异之徒居大臣之位
　萃聚旧民而复还邦家位虽不当亦大吉而无咎也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未

光也
　居五尊位萃之主民聚久矣有位而无咎宜也安有
　匪孚元永贞悔亡之象九五变豫上卦为震震动之
　际人心未孚永守贞正则可悔亡比之卦辞亦曰元
　永贞无咎人来比我尚虑其所比匪孚而原筮以求
　其永贞况散而复聚之民安得保其永贞如安禄山
　之乱唐肃宗为中兴主也久散之民初来萃聚如梓
　州副使段子璋之后萃而共叛所以人君能守永贞

　而悔亡其志终未光也
上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也
　上六变否居否之极初萃之民其心未安上居高亢
　之位不安于上强欲为萃之主民之未萃则赍咨涕
　洟以自怨艾如晋初渡江周顗辈于新亭流涕对泣
　盖以上之未安于位人心之所萃未定也君臣如此
　亦自无咎
䷭(巽下/坤上)升元亨用见大人勿恤南征吉

　升进也升之大亨者用见在上有德之大人勿恤其
　用与不用得时而升也南征吉者自巽至坤皆南征
　也
彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人
勿恤有庆也南征吉志行也
　柔以时升坤之上行也巽而顺刚中而应下巽而上
　坤二爻刚中以应上之五爻也刚柔相应是以大亨
　也用见大人勿恤有庆者我之才学可以用见在上

　之大人勿恤其用与不用用则有庆也南征吉志行
　也自巽至坤得行离明之地文明以显志则可行也
象曰地中生木升君子以顺德积小以高大
　上坤下巽巽木得地而升犹士君子得君而升也木
　之初生始芽而长至于参天之高大君子观其象顺
　其德循序而进积小以至乎高大
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
　允信也升进也人之升进之初安得遽至于大吉初

　六变泰泰之时君臣相孚不为小人所间故士君子
　之升也易为信王制曰升于司徒不征于乡升于学
　不征于司徒此乡举里选之升也如舜举八元八凯
　在朝之人信而无疑后世荐贤人君试而用之渐而
　信之至于田千秋见汉武帝一言寤意旬月取宰相
　唐太宗因常何而召马周一语之合即为御史此皆
　人君信之笃合志之深所以允升而大吉也
九二孚乃利用礿无咎象曰九二之孚有喜也

　初六之升既为人君允信而大吉矣二居人臣之位
　二刚而应五柔正君臣相孚之合何乃利用礿而无
　咎礿祭之薄也九二变谦谦德之臣无勇决之才恐
　人君威严不敢犯颜谦巽之言又恐人君不听利用
　礿祭以誓神明以徼人君之福故得无咎而有喜也
　春秋时晋文公济河子犯欲逝文公投其璧于河而
　誓曰自今而后不与舅氏者有同此水此则利用礿
　祭而永相孚之义

九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
　周礼四井为邑公邑谓六遂之馀地家邑谓大夫之
　采地国亦称邑古者方伯来朝天子皆有汤沐邑臣
　有勋劳者封食邑谓采地也升虚邑者食采功臣有
　其爵而无其邑故曰升虚邑九三变师行师之臣或
　有大功而封其食邑如韩信之封淮阴曹参之封平
　阴食采其地而不治其邑既得君之升亦无所疑也
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事

也(亨享同/)
　六四变恒雷风之动大臣之威重严厉为位正当何
　王用亨于岐山而吉盖文王遭商纣之暴虐以蒙大
　难想当时卜得此爻如九二所云利用礿祭故文王
　亨于岐山以告天地神明天佑忠良恶者自殄既得
　风雷之变又得恒久之道宜乎吉而无咎也曰顺事
　者天意之顺大事将集也
六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

　阶陛也级也尧之土阶三尺臣下自有等级不敢越
　阶而躐进也五居尊位知人之明察其贞正而吉者
　而升阶不容其躐等也如舜命禹为司空弃为后稷
　契为司徒皋陶为士垂共工益作虞伯夷典礼夔典
　乐龙纳言皆自有等级而升阶也苟或不正逐而去
　之四凶是也六五变井井虽不改人君观井之象井
　井有条而不紊也如宋陈襄荐司马光等三十三人
　云某可为相某可为谏官某可为台阁之职盖可谓

　贞吉升阶之义六五之贞吉升阶非人臣之得志亦
　人君之得志也
上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也
　冥昏昧也不息之贞不已之升也人臣之升至上已
　极而昏昧之人贪进不已故曰冥升由其患失之心
　太重升而又升惟患升之不极也消不富者礼记祭
　义曰殷人富贵注臣能世禄曰富消灭也如汉王莽
　世禄之后也位主太宰贵之极矣而贪进之心不已

　谋为篡逆天怒人怨一旦族诛消灭其世禄矣且蛊
　之上九变卦如干蛊之为难升进之已极故有不事
　王侯高尚其事之吉升之上六变蛊不知干蛊之难
　贪得不已故有冥升之失此爻变之取义若此
䷮(坎下/兑上)困亨贞大人吉无咎有言不信
　困穷而厄于险难者也天下之困穷者何限惟有德
　之大人厄于困穷险难守其贞正不易其节故能亨
　通而吉也困而能亨亨而能吉无咎可知夫有德者

　必有言惟困穷之时有言人亦不信不若不言之为
　尚若小人困穷则斯滥矣故困之卦辞独言君子不
　言小人也
彖曰困刚掩也险以说困而不失其所亨其唯君子乎
贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　困刚掩者坎居下兑居上刚为柔所掩也险以说者
　坎险而兑说也困而不失其所亨其唯君子乎者如
　颜渊之簟瓢陋巷原宪之桑枢蓬户安贫乐道不失

　其所若乃奴颜婢膝残杯冷炙则非君子矣贞大人
　吉者二五皆刚中贞正而吉也有言不信尚口乃穷
　者兑为口舌君子不贵口给居困之时言亦有祸也
象曰泽无水困君子以致命遂志
　困之为卦上兑下坎泽苟有水安得为困惟其无水
　困之极矣圣人观象之变不为象所拘也士见危授
　命君子居困厄之时不避险难致命遂志忠于君也
　如商之龙逢比干唐之张巡许远斯为大人矣

初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷
幽不明也
　初六变兑当兑之时水既涸矣上下之泽皆无水其
　困可知臀脾也腿靥也姤之九三变坎曰臀无肤夬
　之九四变坎亦曰臀无肤困之初六曰臀困者下卦
　元属坎也兑秋之深也草木摇落其叶已枯故曰株
　木幽谷幽暗之薮谷此亦君子之避祸者臀之坐困
　于株木恐人易见又入于幽谷而深避至于三岁之

　久人不觌其面如在幽囚之中不见日月之明因而
　自守不失其节后汉袁闳忧党狱之兴藏于窟室十
　有八年岂特三年而已世变至此君子居困之极也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困
于酒食中有庆也(亨享同/)
　朱绂朱裳之画绋者公侯之服也九三变萃萃聚
　之初君臣之志不通或为权臣所间不能自安朱绂
　方来未能久于其位者因君子为小人所困未免享

　于祭祀以祈神明之佑自保厥躬也祭祀之馀困于
　酒食以自乐也征凶动则凶勿与小人校也中有庆
　者如小人败事之后君子免难饮食间自相庆也晋
　毕卓阮籍辈遭桓温王敦之乱与兄子阮咸等酣饮
　以避祸唐李白孔巢父辈李林甫杨国忠之乱国与
　韩准裴政等酣饮以自安皆困于酒食以免祸也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据
于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也

　六三变大过栋挠之时人臣之困厄者多矣石之巉
　岩蒺藜之有棘刺皆非所困所据之地系辞曰非所
　困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危
　死期将至妻其可得见耶乘刚者六三之柔变刚也
　不祥者家破而人亡也后汉赵岐为京兆郡曹时有
　忤于中常侍康衡兄𤦺后琦为京兆尹尽杀岐家岐
　逃难四方北海孙宾石藏复壁中数年诸康死灭之
　后而获免士君子之于乱世遭恶人之难类多如此

九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也
虽不当位有与也
　九四变阴通卦为坎下坎之往上坎之来故曰来徐
　徐如坎卦来之坎坎之义也坎为曳其于舆也为多
　眚金车人君所乘之车也四居大臣之位君遭困厄
　不能除其作难之凶恶反困于金车之下与君守难
　虽曰吝然爱君之心切终亦有终也志在下者忧下
　卦之险陷于坎窞也不当也无大臣刚果之才以治

　乱也有与者幸与君之同患难也后汉冯异朝京师
　光武谓公卿曰是我起兵时主簿也为吾披荆棘定
　关中仓卒芜蒌豆粥滹沱麦饭久不报赐以珍宝衣
　物异谢曰臣愿国家无忘河北之难小臣无忘巾车
　之恩亦此义也
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志
未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
　赤绂印组也汉诸侯王表奉上玺翟载传赤内

　告传加绋而封皆言印组也劓割鼻刖断足皆古之
　肉刑九五变解上卦变震震为足下卦为坎坎为耳
　为血卦故有劓刖之刑五居尊位居国之时而能解
　难如唐肃宗为阉宦李辅国所制国事一出其柄仅
　能守其玺绂而已后能诛辅国如行劓刖之刑乃徐
　有喜说也盖中直之心不能自泯恶人既去利用祭
　祀以祈上天之福佑也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛

藟未当也动悔有悔吉行也(藟力臲切臲五/结反卼五骨切)
　葛藟缠束之藤臲卼危动不安之状上六变讼为乾
　乾之上九曰亢龙有悔不动而有悔也困之上六曰
　动悔有悔何也盖困危之极如缠束于葛藤之中何
　可动也动则有悔而无疑矣既曰动悔有悔矣又曰
　征吉而志行何也盖士君子守困之极跬步不敢妄
　动一旦遭际明君志行而吉也如汉朱买臣年近五
　十尚负薪自给困之极矣一旦应诏上以十策武帝

　喜之为会稽太守衣锦而归其志大行矣
䷯(巽下/坎上)井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦
未繘井羸其瓶凶
　井穴地出水不可移改也邑可改井不可改无丧无
　得井之不动也往来井井者汲之有次第井井有条
　而不紊也汔水涸也繘绠也羸败毁也水涸之至绠
　未及于井而羸败其瓶故凶盖往来井井者井之常
　羸其瓶者井之变

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃
以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
　巽木也汲水之具也坎水也巽入乎水而上水汲井
　者也井井养而不穷者汲之不已也二五上下之应
　皆刚中刚健不移有改邑不改井之义汔至亦未繘
　井未有功者如水之涸人不汲之虽曰无功亦无害
　也至于水涸强欲汲之而羸其瓶是以凶也此言人
　之出处观时之盛衰可行则行可止则止不可强行

　而取祸也
象曰木上有水井君子以劳民劝相(相去声/)
　井人人之所同汲者初凿之时劳来其民以相劝助
　井泥之日劝勉其民以相淘洗汲水之时亦劝其民
　以相汲绠也君子观其象有劳民劝相之义焉
初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无
禽时舍也
　井之为义初凿之时自上而下至于井㡳泉清则可

　汲初爻井之下也安得井泥不食初六变需下卦为
　乾乾阳刚燥井泥不食言井之下也旧井无禽如水
　之不可食或涸而为眢井舍弃已久禽鸟亦不食之
　此言人之无才无艺如井泥之不可食旧井之舍弃
　既不能救君之难又不能自保其身如春秋时楚子
　围萧还无社与司马卯言号申叔展曰目于眢井而
　拯之若为茅绖哭井则巳明日萧溃叔展视其井则
　茅绖存焉号而出之人臣不能为国解难入于眢井

　其术穷矣
九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也
　九二变蹇下卦为艮艮为山山谷之间井之涸竭如
　瓮之敝漏鱼之无水可以射鲋鲋鱼之小者水既涸
　矣其鱼可射无与者二爻之井敝漏不能与五之寒
　泉为应如臣下之无才不能一事君二居臣位见井
　之敝漏义当修瓮以使民之汲何乃自弃而不修无
　才可知矣如汉李广利行军无水拔佩刀刺山飞泉

　涌出此其忠勇精诚天赐飞泉非若九二人臣之坐
　视而不修也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰
井渫不食行恻也求王明受福也
　九三变坎坎畜水之处也渫淘洗其井之清洁也人
　疑之而不食于我心有恻恻焉可用汲其井水荐之
　先王神明使人知其可食往来汲之并受其福也譬
　如士君子操心清洁遭时不平小人疑之而不见用

　我则自修祷于神明求贤君知见之使得见用则天
　下并受其福矣唐韩朝宗为襄州刺史城有昭王井
　言汲者即死朝宗移书谕神自此饮者无恙此得求
　王明受福之义也
六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
　六四变大过上卦为兑兑为毁拆大过本末之弱栋
　且倾挠井亦崩损四居大臣之位劳民劝相以脩井
　分内事也盖脩井之法自上毁拆以至于下由下里

　砌而达于上甚于初凿之难也故不曰脩而曰甃甃
　结砌也井甃无咎得脩井之道焉后汉耿恭为校尉
　彼国城中穿井不得泉恭向井再拜井泉奔出大臣
　刚正至诚动天得泉养民不虑脩井之难也
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
　生万物者天地也养万物者人君也民寒矣蚕而衣
　之民饥矣耕而食之至于民之渴饮井不可为无养故
　一日不可无井也先王建邑造井相其地势之高下

　相其泉脉之浅深而凿之凿之不深则泉不冽甃之
　不密则泉不固渫之不尽则泉不清所以劳民劝相
　民忘其劳是则人人之所汲非一人之私有也九五
　变升地风之升得泉之寒而冽矣与民共食人君之
　中正也中正二字足以尽为君之道矣人君观井之
　象亦知用人之道矣盖井泥之时为污泥所塞渫之
　不尽则清泉何以自通用人之际为奸邪所间去之
　不尽则贤才何以自进人君能以中正之心观井则

　用贤之道亦中正矣昔汉卢城官地井泉极苦人不
　可食自李锡为令变为甘泉人君之德之盛则天下
　之苦泉皆可变而为甘矣
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也(收如/字)
　井收井之收功也帷在上曰幕凿井之初自上而下
　甃井之时自下而上是知井之收功在乎上也上六
　变巽木升乎水之上所谓巽乎木而上水也井之勿
　幕而清井之收功也大矣人之有孚信者亦犹水之

　清也水清到底而不浑人孚至诚而不妄大善而吉
　颂有孚者之德也曰大成者成功之大也易之为书
　于它卦不言大成而独于井之上六言大成者以井
　凿之深甃之密渫之清则泉之寒寒而冽济万民而
　不竭其亦圣人集大成之义欤尧之时康衢之民歌
　曰耕田而食凿井而饮帝力于我何有哉殊不知民
　之安于田而不扰汲于井而不竭皆帝力也至于井
　收勿幕与众共之欲使天下无一民之饥渴帝力之

　深为如何哉惜乎康衢之民而不知之也语曰民可
　使由之不可使知之其斯之谓欤
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易爻变易缊卷六