河图图说
按易系辞传曰天一地二天三地四天五地六天七地
八天九地十此即所谓河图理数之大原也天以一生
生水地以六成之地以二生火天以七成之天以生生
木以八成之地以四生金天以九成之天以五生土地
以十成之此河图五行生成之数也一为太阳居北二
为少阴居南三为少阳居东四为老阴居西东北阳分
故一三皆位阳西南阴方故二四皆位阴东南物之始

生故二少位于东南西北物之收成故二老位于西北
此河图四象之位也一六为水居北在旋而东则水生
木又旋而南则木生火又旋而中则火生土又旋而西
则土生金此以其运行之序言之左旋而相生也此方
一六之水冠南方二十之火西方四九之金又尅东方
三八之木此以其对待之位言之又未尝不相尅也要
而论之理数之原一而已矣一者太极也二之则为两
仪四之则为四象四象变化而庶类繁生数至四而备

矣一合四即为五为五行故五者数之中也自五以后
生数皆合五以为成数一合五为六二合五为七三合
五为八四合五为九成数至九而备矣而五备五则为
十小衍之为十大衍之为五十即为蓍策之数所起故
十者数之终也五为数之中故于成数之中减其生数
皆得五十为数之终故以生数合成数又皆得十盖太
阳居一而连九太阴居四而连六少阴居二而连八少
阳居三而连七就其三居之位言之则生数太阳成数

配以太阴生数太阴成数配以太阳生数少阳成数配
以少阴生数少阴成数配以少阳而就阴阳老少各分
计之皆得十焉此皆天地之自然非人力所能损益也
万物统乎天数始乎一乃以一二三四分属于天地何
也天地之大不外乎阴阳阳奇阴偶分之自各有所属
也五行皆生于天地乃或天生而地成之或地生而天
成之何也万物皆阴阳合而有生而所以又各自有阴
阳皆由得气之初阴阳或先或后水先天阳而后天阴

故体阳而用阴火先天阴而后天阳故体阴而用阳木
由滋润而后焦枯先天同水而后天同火也金由煅炼
而后融液先天同火而后天同水也以至人道有男女
飞走之有雌雄牝牡其先后天皆可类推也五行之生
有先后数有多寡何也凡物之生皆自微而著由清而
浊数之生皆自少而多五行水最轻清而火次之故一
六水而二七火也木则形坚金则质重土则最大而最
浊矣故三八木四九金而五十土也太阳以一为生数

最少以九为成数则最多太阴以四为生数最多而以
六为成数又最少少阳以三为生数多以七为成数数
次少少阴以二为生数次少以八为成数又次多何也
盖生数主气成数主形生数先天而成数后天论气则
太阳清轻而太阴重浊故太阳一而太阴四论形则太
阳有馀而太阴不足故太阴六而太阳九也论先天则
少阳强而少阴弱故少阳三而少阴二论后天则少阳
主泄而少阴主收故少阳七而少阴八也老少阴阳之

位从一二三四而不论六七八九何也由太极生两仪
由两仪生四象皆先天之事也故当从生数也揲筮老
少阴阳之数取六七八九而不取一二三四又何也由
二二而挂一而揲四皆后天之事也故当从成数也揲
筮老阳取九而不取七而老阴则取六不取八又何也
即太阳有馀太阴不足之说也而不止此也凡阳属天
天形圆圆者径一而围三凡阴属地地方方方者径一
而围四揲筮以四为数所扐之数以四为奇以象天以

八为偶以象地如三扐皆奇取径一围三之义则三三
为九为天矣天用其全故不用七而用九也如三扐皆
偶取径一围四之义则三四为十二为地矣地用其半
故不用八而用六也且所扐者九而过揲之数亦为四
九三十六所扐者六而过揲之数亦为四六二十四是
揲筮老阳老阳不必皆因河图而自与河图暗合此所
以为理数之自然也至若河图言五行而伏羲因之以
画八卦河图五方而先后天之八卦分为八方皆与河

图各有所合又当即横图圆图方图详析兮疏其义始
见故姑总其大略如此而诸图仍即杨子道声图卦阐
义所分备列于后云

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　洛书图说
杨子道声洛书别论曰洛书之数起于一中于五穷于
九五建极于中为众数所取法以五以下皆为生数为
一为二为三为四自五以上皆为成数为九为八为七
为六生数与成数相间而立以成右转之形夫数始于
一一合中五而生六六合一而生七七合中五去十而
生二二合七而生九九合中五去十而生四四合九去
十而生三三合中五而生八八合三去十而复生一运

行无穷焉而其相合相生之法凡奇数则合中五以生
下数耦则合前位之奇以生下数耦从奇奇不从耦也
奇必生耦耦必生奇阴阳互根也中五建极奇耦相生
而自右至左法自然之运此不同于河图之不奇耦耦
皆合中五而为数也至其对待之法更有大异于河图
者河图奇耦重列以相对洛书则单列以相对奇对必
奇耦对必耦以中五为之纲而馀数相伍以列及计其
对待之共数莫不各倍中五以成十而十已默寓于众

数之中矣杨子道声之论如此今按易系辞传曰河出
图洛出书圣人则之是图书相为表里夫子之言可据
后人以洛书至禹始出其讹固不俟辨至若天一地二
章所言皆河图而不及洛书盖缘蓍数取于五十故独
引河图为言至由两仪四仪而生八卦则图书皆其根
本而先后天八卦之位配之洛书尤其易见者也洛书
自北之西一六之水尅二七之火火南行尅四九之金
金东行尅三八之木木转中尅中英之土土北行又尅

一六之水此洛书之右转相尅异于河图之左旋相生
者也至以其相对待言之则东南四九之金生西北一
六之水而东北三八之木生西南二七之火是洛书对
对待相生又异于河图之对待相尅者也要之生之中
有尅尅之中有生十之数不外九之用九之用已备十
之体四正已备乎四隅四隅不外乎四正四正四隅皆
本于中宫两仪四象皆根于太极此则河图洛书之所
同而实未尝异者要之言乎理则一言乎气则二言乎

象则四言乎行则五由是即一奇一耦以生八卦六十
四卦而先天后天为方为图皆从此起焉是又当即诸
图分析求之以详其义者也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　八卦小成图说
河图以十为数洛书以九为数河图列四正而五十居
中洛书列四正四隅而五居中于八卦似各异要之本
太极而为阴阳奇偶则一而已矣阳大阴小则阳先阴
后故伏羲先画一奇以象阳画一偶以象阴而两仪具
两仪各生一阳一阴而四象形四象又各生一阳一阴
而八卦列卦既成见其具天地人三才之象非有取于
三才强画之也卦既列而乾一兑二至坤八有自然之

序非有意于先后强分之也卦备于八是谓小成

　　六十四卦衡图说
八卦未画之先则太极生八卦八卦既画之后则八卦
皆可以为太极所谓物物各具一太极者此也由是而
两仪得十有六由是而四象得三十有二由是而八卦
得六十有四六画之上无可加六十四卦之外亦无可
益此理数之自然也六十四卦之中八卦各居其本位
乾一兑二离三震四巽五坎五艮七坤八分阴分阳万
变毕具阳生于复而极于乾阴生于姤而极于坤论卦

体之相生则自乾而复为顺自姤而坤为逆论阴阳之
升降则自姤而坤为顺自乾而复为逆奇偶顺逆循环
而圆图方图皆自此出矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　杨道声先天卦配河河图说
理一而已矣一而二则为乾坤二而四则乾得离而坤
得坎四而八则乾得兑离震坤得艮坎巽乾坤动乎一
者也离坎继乾坤而代之者也兑震艮巽妙坎离之用
者也乾坤之位震而杂坎正矣离坎之位正而八卦正
矣坤之居北而配一者六何一为数始而生物之始六
所以成之也则所重在一一阳也乾象而非坤象然坤
不能自生而生于乾是以居北乾之居南而配二七者

何二为一之匹而亦生物之数则所重在二二阴也坤
象而非乾象然亦不能自生而生于坤是是以居南乾
南坤北亦所以法天天阳南而阴北也离居东而配三
八者何天二生木地八成之火生于木也坎居西而配
四九者何地四生金天九成之水生于金也四卦正位
一经一纬不居其位而位乎其所自生故曰先天也震
兑艮巽之居四维者何以乾坤离坎之定位位之也阳
之运自南而北阴之运自北而南南为老阳乾居之乾

之上爻变而为兑居东南中爻变而为离居东两爻俱
变而为震居东北以极于北则乾爻尽变矣北为老阴
坤居之坤之上爻变而为艮居西北中爻变而为坎居
西两爻俱变而为巽居西南以极于南则坤卦尽变矣
阴阳相摩迭为终始八卦正位万象森列故曰乾坤离
坎而八卦正矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　杨道声后天卦配河图图说
易逆数也而顺以行之圣人所以善法天也说卦帝出
乎震成言乎艮后天之卦位也先天乾坤为经离坎为
纬今则离坎进而为经震兑继而为纬一六为水故坎
在北二火为火故离在南三八为木四九为金故震东
而兑西水火金木各正其位经正则纬正纬正则八卦
亦靡不正夫震为木为春离为火为夏帝出乎震岁之
始也春夏之交百物畅茂巽为木为风振动而长养之

以相见乎离继之兑为金为秋方受夏制伏而不起交
中央土土以生金坤卦当之厥象为母逮入北坎西北
之野龙以战焉此天地之尊严气也乾卦当之为君为
父冬之卦坎百物告成贞以起元冬之季也故艮以成
之艮止也岁聿云暮功用止矣正离坎以正𤼵敛正离
坎震兑以正四时正震巽离坤兑乾坎艮以正八节天
时以行人事以遂王者治平之道以弘弥纶天地各正
性命所谓后天而奉天时者乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声先天卦配洛书图说
洛书之数奇者居正耦者居隅尊阳也卦以配之各从
其类乾为纯阳而配九九阳之极也于河图之位为二
七二合七非九乎故乾称用九坤匹乾为纯阴厥配为
一阳饶而阴乏也亦河图天一之本位也以九一截数
之终始以乾坤定卦之阴阳则六子均可计焉乾一交
于坤得震故次乾曰震次九曰八再交于坤得坎故坎
震曰坎次八曰七三交于坤得艮故次坎曰艮次七曰

六而三男之位定矣坤一交于乾得巽故次坤曰巽次
一曰二再交于乾得离故次巽曰离次二曰三三交于
乾得兑故次离曰兑次三曰四而三女之位亦定矣是
以论其位则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
论其数则乾九震八坎七艮六坤一巽二离三兑四以
卦之生得其数以数之位序其卦云尔

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　杨道声后天卦配洛书图说
先天乾坤为父母以生八子之用后天坎离为继体共
生四子以还归乎大父母用此卦位之所以异也乾坤
之体体纯阴纯阳相交而生生之用已弘离坎之体杂
阳杂阴必互异而生生之用乃显此尤卦位之所以异
也夫离阳仪所生继乾故居南而当九坎阴仪所生继
坤故居北而当一离坎即父母也坎之初爻易乎离则
中女生男故离之坎艮九之次八即以离之初爻易乎

坎则中男生女故艮之次兑八之次七及坎之中爻易
乎离则中女之用还归乎大父故兑之次乾七之次六
而乾兑艮之位定矣即以离之中爻易乎坎则中男之
用还归乎大母故坎之次坤一之次二坎之上爻易乎
离则中女又生男故坤之次震二之次三即以离之上
爻易乎坎则中男更生女故震之次巽三之次四而坤
震巽之位定矣先天正乾坤而八卦正后天正离坎而
八卦亦正至八卦正乎离坎而乾坤垂拱无为以董厥

成则又乾坤之妙其用而离坎之神其能也学后天者
亦正其离坎而已

　　先天主生后天主尅图说
南北为经东西为纬夫人而知之矣而八卦之经纬更
有异焉先天以震巽为经后天以坤艮为经而诸卦皆
为纬先天者天地之生气也后天者天地之成气也夫
巽为木为春为𤼵生一气互干东北西南而凡纬于其
间皆主生于是乾生坎艮生兑离生坤以成先天之位
坤艮为土为季气为收藏一气互于东北西南而凡纬
乎其间者皆主尅于是坎尅离兑尅震乾克巽以成后

天之位先天主生故人之饮食衣服医药之属咸取法
焉后天主尅故人之祭祀棺椁之属咸取法焉有后天
而无先天则无本有先天而无后天则不成至生之中
未尝无尅尅之中未尝无生触类而长之可耳

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　杨道声圜图左旋配节气图说
圜天象也卦之有圜图法天也天之可见者莫如阴阳
阴阳之可见者莫如四时天之阴极于冬阴极阳生为
冬至天之阳极于夏阳极阴生为夏至故二至为阴阳
之枢纽卦之阳极于乾阳极阴生而为姤卦之阴极于
坤阴极阳生而为复故乾坤姤复亦为阴阳之枢纽知
此可与言圜图矣岁一而已二之为冬夏四之为春夏
秋冬八之为八节者阴阳迭运以成其寒暑也卦各一

而已倍之十六再倍之三十二又倍之六十四者阴阳
迭运以成其贞悔也夫天道流行始乎阳而阳之初生
又始之始也阳则生于极阴坤爰生复为阳始冬至配
焉尽震宫八卦至明夷离为贞卦一阳又生于二爻配
配焉尽离宫八卦至于临兑为贞卦一阳又生于二爻
春分配焉尽兑宫八卦互于泰贞卦三阳立夏配焉尽
乾宫八卦至于乾贞悔皆阳阳极阳生得姤卦夏至配
焉尽巽宫八卦至于讼坎为贞卦一阴又生于三爻立

秋配焉尽坎宫八卦至于遁艮为贞卦一阴又生于二
爻秋分配焉尽艮宫八卦至于否贞卦三阴立冬配焉
尽坤宫八卦至于坤贞悔皆阴阴极阳生又得复卦配
冬至卦气相配循环无端盖天道左旋而卦则之以阴
阳之升降言则复至乾姤至坤皆顺以卦体之初生言
则复至乾姤至坤皆逆以衡图相配言则姤至坤为顺
复至乾为逆运行无穷而乾南坤北离东坎西之位不
西之位不失先天之八卦得此益彰矣

　　按此篇以衡图相配之顺逆与说卦传所称顺逆
　　不同说卦传以豫推未生之卦为逆数已生之卦
　　为顺此以合横图之序为顺逆衡图之序为逆也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声圜图右转以生六十四卦图说
天左旋日月星辰右转一顺一逆变化见矣圜图阴阳
之升降则左旋以法天六十四卦之相生则右转以法
七政乾卦生兑离震坤卦生巽坎艮六子之所生皆乾
坤之所生也故生卦之本惟乾坤云乾坤而六十四卦
之位以正三百八十四爻之变以章章焉夬至坤皆生
于乾剥至乾皆生于坤贞卦以宰之悔卦以动之悔卦
之变一周而贞卦一变贞悔之变一周而乾坤一变六

十四卦所以全乾坤之用也贞悔六阳为乾其变也自
悔始上九变则得夬九五变得大有五与上变得大壮
九四变则得小畜四与上变则得需四与五变得大畜
以及乎泰则悔卦之变一周矣悔卦之变一周则贞卦
九三变而得履乃乾退而兑进矣兑之变一周而离退
离之变一周而震进震之变一周而坤进然后贞悔之
变一周而消息视之贞悔六阴为坤其变也亦自悔始
上六变则得剥六五变得比五与上变得观六四变则

得豫四与上变得晋四与五变得萃以及否则悔卦之
之变一周矣悔卦之变一周则贞卦六三变而得谦乃
坤退而艮进矣艮之变一周而坎退坎之变一周而巽
进巽之变一周而乾进然后贞悔之变又一周而消息
亦视之阴阳相易贞悔相济六爻感应若日月之往来
而靡间也若五纬之各得其道而不紊也此其包括宇
宙而无遗也

　　杨道声圜图阴阳对待图说
一阴一阳之谓道阴无阳不成其为阴阳无阴不成其
为阳阴阳相须故圜图有对待之象焉乾生兑离震为
阳卦凡乾兑离震之所生皆阳卦也乾至复三十二卦
是以居左坤生艮坎巽为阴卦凡坤艮坎巽之所生皆
阴卦也坤至姤三十二卦是以居右阳左阳右两仪对
待也然阳卦之中亦有阴阴卦之中亦有阳又莫不自
相对待如一阳五阴之复剥比豫师师则对一阴五阳

之姤夬大有小畜履同人也二阴四阳之无妄家人离
革睽中孚兑大畜需大壮大过鼎讼讼遁则对二阳四
阴之升解坎蒙小过蹇艮萃晋观颐屯震明夷临也若
泰归妹节损丰既济贲随噬嗑益之对否渐姤咸涣未
济困蛊井恒则阴阳半焉者也乾之与坤则以纯阳而
对纯阳也多寡相配上下相求东西成列一阴一阳而
开物成务之事毕矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声圜图卦次图说
孔子之说卦也则曰八卦成列因而重之邵子之说卦
也则曰一分为二二分为四四分为八八分为十六十
六分为三十二三十二分为六十四二说盖不类云及
详夫圜图而知邵子固已操孔子之左劵也卦次运行
以中为界乾姤为首坤复为尾六十四卦若翼之垂左
右分行起首而止乎尾故贞卦兑二次乾一继而离三
继而震四左行及尾止焉巽五亦次乾一继而坎六继

而艮七继而坤八右行极尾止焉悔则八卦一周当贞
之一卦亦起首而止乎尾左起乾一次二三向左叠行
终而复始乾至复是也右起起乾一次二三向右叠行
终而复始姤至坤是也孔子所谓因而重之者此卦邵
子所谓递而者即此卦也邵子则言其相生之渐孔子
孔言其已成之象非邵子则孔子之言不明非孔子则
邵子之言不全后之人执一而失之亦重可慨夫

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声圜图初爻图说
两仪既判极天下之至变莫非两仪之妙也则极天下
之至变莫不有两仪之象也圜图初爻三十二阳居左
三十二阴居右合而则一阴一阳也乾至复坤至姤之
卦备而两仪立矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声圜图二爻图说
两仪生四象则极天下之至变莫非四象之妙也极天
下之至变莫不有四象之象也圜图二爻乾至临十六
阳而间同人至复十六阴坤至遁十六阴而间师至姤
十六阳合之则二阳二阴四象之象也又合南三十二
皆阳北三十二皆阴非即两仪哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　杨道声圜图三爻图说
四象生八卦则天下之至变莫非八卦之妙也极天下
之至变莫非有八卦之象也圜图三爻乾至泰八阳而
间履至临八阴坤至否八阴而间谦至遁八阳姤至升
复至无妄而间讼至师明夷至同人八卦之象也合之
则四阳四阴八卦而即四象也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　杨道声圜图四爻图说
八而倍之十六所自起也极天下之至变莫不有八卦
之象则亦莫不有十六之象也圜图四爻乾至大壮四
阳也而间小畜至泰四阴履至归妹同人至丰无妄至
震之间中孚至临家人至明夷益至复法皆仝矣坤至
观四阴也而间豫至否四阳谦至渐师至涣升至巽之间
小过至遁解至讼恒至姤法皆同矣合之则八阴八阳十
六之象即八卦之象也而以四相间又非四象乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声圜图五爻图说
十六又倍之三十二所自起也则有十六之象莫不有
三十二之象也圜图五爻履兑二阳而问二阴之睽归
妹谦艮二阴而间二阳之蹇渐馀五十六卦之相间莫
不皆然合之则十六阳十六阴十六之象即三十二之
象也而相间以二亦即两仪之象也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声圜图上爻图说
卦之有六十四生于三十二也推而上之生于一一与
二三十二与六十四卦之终始也圜图上爻一阴一阳
相间而列合之则三十二阳三十二阴六十四之象即
三十二之象也而阴阳相间以一为率两仪之象即太
极之象也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　杨道声圜图杂撰图说
周易始于乾坤终于既济未济一经之终始也上经始
于乾坤终于坎离下经始于咸恒终既济未济一分为
为二而各有终始也始于乾坤中于泰否终于坎离为
上经始于咸恒中于损益终于既济未济为下经上下
经之各有始各有中各有终所以成一经之始于乾坤
终于既济未济也而始于乾坤终于既济未济者何也
上经言乾坤坎离实则乾为主坎用事宗阳也下经言

震巽艮兑实则坤为主离用事宗阴也乾坤坎离万象
之枢也故始于乾坤而终于既济未济即始于乾坤而
终于坎离也然不终于坎离而终于既济未济何也乾
坤立坎离之体坎离妙乾坤之用因乾坤之交不交以
生坎离之用因坎离之交不交以章乾坤之体坎离一
乾坤也乾坤得坎离则每于不交者正其位坎离继乾
乾坤则必于交其呈其能未言离坎坎乾坤曰乾曰坤
曰坎曰离乾坤坎离之不交者也乾坤之不交即坎离

之不交也既言泰否终言既济未济曰泰曰否曰既济
曰未济乾坤坎离之交者也坎离之交即乾坤之交也
周易虽分上下经虽各有终始实则始于乾坤中于坎
离终于既济未济坎离不交即乾坤而交即既济未济
凡震巽艮兑错行于其间以成乾坤既济未济之终始
乾坤既济未济诚万象之枢也盍观乎圜图之互卦乎
以六十四卦互得三十二卦左右八分列实得一十六
卦曰乾曰夬曰睽曰归妹曰家人曰既济曰颐曰复曰

姤曰大过曰未济曰渐曰蹇曰剥曰坤两卦而互一卦
亦四卦而互一卦也又以其三十二卦互之得十六卦
左右重列实得四卦曰乾曰既济曰未济曰坤两卦而
互一卦亦四卦而互一卦且八卦而互一卦也推之六
十四卦则四卦而互一卦亦八卦而互一卦且一十六
卦而互一卦也互至于乾坤既济未济而穷盖互之而
仍得乾坤既济未济也以四卦而画六十四卦故乾坤
既济未济为万象之枢也故周易始于乾坤终于既济

未济也既济未济一坎离也坎离一乾坤也周易之始
于乾坤终于既济未济即始于乾坤终于乾坤也至卦
云者即孔子之所谓杂物撰德也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声方图总论
乾坤大父母也乾坤正而八卦正矣六十四卦俱正矣
阳生于北而极于南阴生于南而极于北天之道也圜
图法天故乾南而坤北阳始于东北而盛于西北阴始
于西南而盛于东南地之道也方图法地故乾西北而
坤东南乾坤运卦体于无穷圜图之义也乾坤交卦体
以变化方图之义也此其所异也由是次乾坤而艮兑
兑兑艮而离坎次离坎而震巽八卦之位不既正乎由

八八其八而六十四卦之位不俱正乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　　方图纵横八卦图说
六十四卦成列相交变化而八卦各居其本位以为卦
主从计之则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
不少紊也衡计之则亦乾一兑二离三震四巽五坎六
艮七坤八不少紊也以从衡之间斜计之仍为乾一兑
二离三震四巽五坎六艮七坤八不少紊也此其为卦
之正以统夫众卦也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　方图经纬图说
卦有经必有纬经正则纬正纬正则经纬之问无弗正
圜图以南北为经则东西为纬方图以西北东南为经
则东北西南为纬乾坤交得否泰继而兑艮交得咸损
故次否泰继而离坎交得未既济故又次咸损继而震
巽交得恒益故又次未既济皆为纬纬合经而一十六
邵子所谓四象相交成十六事也而各卦之交咸取诸
此矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　　杨道声方图六十四卦相交图说
六十四卦生于八卦之相交而八卦之相交其法有七
有隔六交者有比肩交者乃至隔一隔二隔三四五交
者其隔六则乾坤相交是也隔五则乾艮坤兑相交是
也隔四则乾坎艮离兑艮相交是也乾巽兑坎相交坤
震艮离相交则隔三也乾震兑巽相交坤巽艮震相交
则隔二也交以离乾兑震交以离巽震坎交以巽艮坎
坤非隔一乎交以乾兑兑离交以离震震巽交以巽坎

坎艮及艮坤非比肩乎刚柔往来贞悔变易尽之矣

　　方图纵衡贞悔图说
方图之形衡八而从八卦其衡则自下而上乾一兑二
离三震四巽五坎六艮七坤八皆居贞卦之位计其从
则自右而左一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤
皆居悔卦之位各以一卦为主而从有八悔衡有八贞
纵衡贞悔犬牙相错分之而其体成八八纵八衡卦各
据其一行也合之而其用有九纵二衡二虚中而得九
也先王九州别壤九井均田盖取诸此

　　　否遁　讼姤　　　　履　乾
　　　萃咸　困　　　随　革　兑　夬
　　　晋旅　鼎　　　离　睽　
　　　豫　解恒　　　震　丰　
　　　观渐　涣巽　　　益　
　　　比蹇　坎井　　　屯　节　需
　　　剥艮　蒙蛊　　　颐　贲　损　
　　　坤谦　师升　　　复　临　泰

　　方图阳贞阴悔图说
两仪既判阴固不可无阳阳亦不可无阴实则阳施而
阴受阳信而阴屈阳尊而阴卑此相辅以为用而圣人
所以垂教万世也乾兑离震阳卦也合所生之二十八
卦而得阳卦三十二坤艮坎巽阴卦也合所生之二十
八卦而得阴卦三十二于衡图则阳卦皆居右而阴卦
皆居后于圜图则阳卦皆居左而阴卦皆居右于方图
则阳卦皆居内而阴卦皆居外尊阳也故观方图者分

之则六十四卦合之则一卦也三十二卦为贞三十二
卦为悔一贞一悔非一卦之象乎以六十四卦观之则
其文灿然而有章也以一卦观之则其体寂然而不动
也阴阳变化不可以智知不可以识识其斯之谓欤若
乃各爻之相对相间不少异于圜图知圜图而方图有
可知者按祝氏曰初爻内三十二阳外三十二阴二爻
内外皆可六阳间十六阴三爻内外各八阴八阳相间
四爻内外各四阴四阳相间五爻内外各二阴二阳相

间上爻内外各一阴一阳相间今按初二三爻相配如
祝氏说其各悔卦左右中分之则四爻右三十二阳左
三十二阴五爻左右各十六阴间十六阳上爻左右各
八阴八阳相间盖贞卦分内外悔卦分左右以配阴阳
此异于圜图祝氏诸家所未悉也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　方图分内外图说
先王定城郭宫室甸服之制以辨内外朝聘以时至寒
暑不怨咨叛乱备而民生遂何其慎邪庖牺氏之方图
诱厥衷矣夫乾坤视八卦故凡与乾坤并列者皆居内
次乾坤而为兑艮故凡与兑艮并列者皆居次外次兑
艮为离坎故凡与离坎并列者皆居次内次离坎为震
巽故凡与震巽并列者皆居内内以应外外以卫内内
外之辨不亦详且密哉

　　方图天地相交之图说
天气上升地气下降则不交而物不生地气上升天降
下降则相交而物生相交者天交乎地地交乎天也其
不交者天与天交而地与地交也不交乎此则交乎彼
矣不交则天地或几乎息矣相交而生物者天地之用
也不交而不生物者天地之体也有体而后有用故有
贞而后有元有不生物而后有生物天之卦乾兑离震
自相交而生无妄大壮十二卦天交天也即为天之体

地之卦坤艮坎自相交而生观升十二卦卦地交地也
即为地之体天之卦而交坤艮坎巽得恒否豫十六卦
卦天交乎地也地之卦而交乾兑离震得泰益复小畜
十六卦地交乎天也即为天地之用于是即此得声音
色味与夫飞走草木情性形体之变此邵子前知之学
也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　杨道声方图合图说
天何依乎依乎地也地何附乎附乎天也天地相依附而
天地之内千变万化所谓不贰不测者不外乎一经一纬
一方一圆一动一静间也先天图圜乎外方乎内夫子欲
取方图于外以别地而虚圜图之内以象天实不若天包
地外地居天中有依附之势为不易也天圜于外圜则运
行而不息地方于内方以相交而成功于是阴阳之妙用
大无外小无内悉包举于斯而莫之或遗矣

　　三十六卦错综图说
麻衣易谓卦有反对反者即综卦之谓也正则为屯倒
则为蒙正则为需倒则为讼诸卦相综悉视此其不得
综者凡八曰乾坤坎离颐大过中孚小过麻衣所谓对
卦即错卦也合错综而言得三十六卦邵子所谓三十
六宫也以此言之也方图圆图横图之外不可不知错综
之图十翼之有杂卦传固专为错综卦言之也彖传本
义以卦变言者十有五卦曰讼随蛊噬嗑贲元妄大畜

晋睽蹇解升鼎渐涣是也程传论卦变多本于乾坤本
义但取两爻相比为变涣卦柔得位乎外则不合朱子
子亦疑之今照咸恒二卦刚上柔下柔上刚下之例皆
以卦综言之于十五卦皆合然两卦虽有错综至错综
之或先或后自当因名以求其义如序卦所云不可易
也
　
　周易浅述图