钦定四库全书　　　　　经部一
　周易浅述　　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案周易浅述八卷
　　　国朝陈梦雷撰梦雷字省斋闽县人康熙庚戌
　　　　进士官翰林院编修缘事谪戍后蒙
　　恩召还校正铜板复缘事谪戍卒于戍所是编成
　　　　于康熙甲戌乃其初赴尚阳堡时所作大旨

　　　　以朱子本义为主而参以王弼注孔颖达疏
　　　　苏轼傅胡广大全来知德注诸家所未及及
　　　　所见与本义互异者则别抒已意以明之盖
　　　　行箧乏书故所据止此其凡例称解易数千
　　　　家未能广览道共实也然共说谓易之义蕴
　　　　不出理数象占顾数不可显理不可穷故但
　　　　寄之于象知象则理数在其中而占亦可即
　　　　象而玩故所解以明象为主持论多切于人

　　　　事无一切言心言天支离幻冥之习其诠理
　　　　虽多尊朱子而不取其卦变之说取象虽兼
　　　　采来氏而不取其错综之论亦颇能扫除轇
　　　　轕惟卷末所附三十图乃其友杨道声所作
　　　　穿凿烦碎实与梦雷书不相比附以原本所
　　　　载且说易原有此一家姑仍其旧存之置诸
　　　　不论不议可矣乾隆四十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅

　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

周易浅述凡例
一易之为书义蕴虽多大扺理数象占四者尽之有是
　理乃有是数有是数即有是理六经皆言理独易兼
　言数顾数不可显理不可穷故但寄之于象夫子谓
　立象以尽意而全彖六爻之傅皆称象曰则理数之
　备于象可知故今所注释多即其取象之由释之盖
　知象则理数在其中且可随𩔖旁通不拘于一隅之见
　不独先儒精义有可融洽即时解所称君臣政教亦

　不妨借为设象之观矣
一有象即有占本义分龙马日月之辞为象吉凶悔吝之
　辞为占然占即在象中盖龙马日月之辞象也即占也
　吉凶悔吝之辞占也亦卦爻中有此象也系辞傅谓居
　则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占然必平日
　审于象既筮乃明于占盖观象贵能变通临筮乃以
　我所问之事合之所占自能分其义𩔖以定可否矣
一是书虽参注疏大全及苏氏来氏之解而要以本义

　为主亦有本义所云大全中朱子又存疑义者则本
　义尚有朱子未定之解自宜参之他家以求其归也
　间有注疏大全所无妄附臆见者必明言与本义异
　同之故非敢立异正以心有未安又不敢以己见托
　之先儒故明言附一知半解以待高明指摘耳
一解易数千馀家未能广览来氏独于取象最详然一
　卦之中内卦外卦二互卦六爻变卦变卦中互卦取
　象已博若再以错综卦取象亦太泛矣愚意谓互变

　犹未卦也错综则已属意求之如震为龙乾亦言龙
　正不必过拘也
一易之有图原列于经首盖卦画在未有经之先也今
　所附杨子道声图说则有先后天配合及方圆卦分
　合之图多后人之论矣不知图者固不得经之原然
　不读全经亦未能究图之蕴故附图说于后使人先
　从诵读求其文义然后探其本原也
一是书义蕴本之先儒图说本之杨子间皆附以臆见

　独于卦变有疑凡彖傅言卦变者程傅本义多异同
　朱子亦多存疑义三覆再三究未得其不易之解今
　凡彖傅言卦变者俱照来氏综卦言之于理甚顺故
　阙卦变之图以待异日
一易之为书虽理数象占所包者广大旨无非扶阳而
　抑阴随时而守正教人迁善改过忧勤惕厉以终其
　身学易者苟不悟此则诠理虽精探数虽微观象虽
　审决占虽神总于身心无当故所解多于前后总论

　一卦大意及逐爻象傅之下发明圣人言外示人大
　意虽未敢谓神明默成之道尽是然借一二言自儆
　身心庶克道听涂说之咎云