周易略例
　　魏王弼著　唐邢璹注　陆德明音义
　略例者举释纲目之名统明文理之称略不具也例
　举并也辅嗣以先儒注易二十馀家虽小有异同而
　迭相祖述推比所见特殊故作略例以辩诸家之惑
　错综文理略录之也
明彖
　夫彖者何也注将释其义故假设问端而曰何统论

　一卦之体明其所由之主者也注统论一卦功用之
　体明辩也辩卦体功用所由之主立主之义义在一
　爻明辩也夫众不能治众治众者至寡者也注万物
　是众一是寡众不能治众治众者至少以治之也夫
　动不能制动制天下之动者贞夫一者也注天下之
　动动则不能自制制其动者贞正之一者也老子曰
　王侯得一以为天下贞然则一为君体君体合道动
　是众众由一制也制众归一故静为躁君安为动主

　音义(动不能制动一本作天地/不能制动夫音扶后皆同)故众之所以得咸存
　者主必致一也注致犹归也众皆得存其存者必归
　于一故无心于存皆得其存也动之所以得咸运者
　原必无二也注动所以运运不已者谓无二动故无
　心于动而动不息也物无妄然必由其理注物众也
　妄虚妄也天下之众皆无妄无妄之理必由君主统
　之也统之有宗会之有元注统领之以宗主会合之
　以元首故繁而不乱众而不惑注统之有宗主虽繁

　而不乱会之以元首虽众而不惑故六爻相错可举
　一以明也注错杂也六爻或阴或阳错杂交乱举贞
　一之主以明其用刚柔相乘可立主以定也注六爻
　有刚有柔或乘或据有逆有顺可立主以定之是故
　杂物撰德注撰数也杂聚也聚其物体数其德行辩
　是与非注辩明也得位而承之是也失位而据之非
　也则非其中爻莫之备矣注然则非是中之一爻莫
　之能备讼彖云讼有孚窒惕中吉刚来而得中也困

　彖云贞大人吉以刚中也之例是也故自统而寻之
　物虽众则知可以执一御也注无为之一者道也君
　也统而推寻万物虽殊一之以神道百姓虽众御之
　以君主也由本以观之义虽博则知可以一名举也
　注博广也本谓君也道也义虽广举之在一也故处
　璇玑以观大运则天地之动未足怪也据要会以观
　方来则六合辐凑未足多也注天地虽大睹之以璇
　玑六合虽广据之以要会天地之运不足怪其大六

　合辐凑不足称其多音义(璇悉全反又作旋玑音机/本又作机或作几辐音福)
　(凑千/豆反)故举卦之名义有主矣观其彖辞则思过半矣
　注彖总卦义义主中爻简易者道也君也道能化物
　君能御民智者观之思过其半音义(思息/吏反)夫古今虽
　殊军国异容中之为用故未可远也注古今革变军
　国殊别中正之用终无疏远音义(远于/万反)品制万变宗
　主存焉彖之所尚斯为盛矣注品变积万存之在一
　夫少者多之所贵也寡者众之所宗也注自此已下

　明至少者为至多之所主岂直指其中爻而己一卦
　五阳而一阴则一阴为之主矣注同人履小畜大有
　之例是也五阴而一阳则一阳为之主矣注师比谦
　豫复剥之例是也夫阴之所求者阳也阳之所求者
　阴也注王弼云夫阴阳相求之物以所求者贵也阳
　苟一焉五阴何得不同而归之阴苟只焉五阳何得
　不同而从之故阴爻虽贱而为一卦之主者处其至
　少之地也注王氏曰阳贵而阴贱以至少处至多之

　地爻虽贱众亦从之小畜彖云柔得位而上下应之
　是也或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也注遗
　弃也弃此一爻而举二体以明其义卦体之义不在
　一爻丰归妹之类是也繁而不忧乱变而不忧惑约
　以存博简以济众其唯彖乎注简易者道也君也万
　物是众道能生物君能养民物虽繁不忧错乱爻虽
　变不忧迷惑乱而不能惑变而不能渝非天下之至
　赜其孰能与于此乎注万物虽杂不能惑其君六爻

　虽变不能渝其主非天下之至赜神武之君其谁能
　与于此言不能也音义(渝羊朱反赜仕/责反与音预)故观彖以斯
　义可见矣注观彖以斯其义可见音义(观彖以斯亦/作以彖观之)
明爻通变
　夫爻者何也注将释其义假设问辞言乎变者也注
　爻者效也物刚效刚物柔效柔遇物而变动有所之
　故云言乎变者也变者何也情伪之所为也注变之
　所生生于情伪情伪所适巧诈多端故云情伪之所

　为也夫情伪之动非数之所求也注情欲伪动数莫
　能求故合散屈伸与体相乖注物之为体或性同行
　乖情猊相违同归殊涂一致百虑故萃卦六二引吉
　无咎萃之为体贵相从就六二志在静退不欲相就
　人之多辟己独处正其体虽合志则不同故曰合散
　乾之初九潜龙勿用初九身虽潜屈情无忧闷其志
　则申故曰屈伸形躁好静质柔爱刚体与情反质与
　愿违注至如风虎云龙啸吟相感物之体性形愿相

　从此则情体乖违质愿相反故归妹九四归妹愆期
　迟归有时四体是震是形躁也愆期待时是好静也
　履卦六三武人为于大君志刚也兑体是阴是质柔
　也志怀刚武为于大君是爱刚也音义(好呼/报反)巧历不
　能定其算数圣明不能为之典要注万物之情动变
　多端虽复巧历圣明不能定其算数制典法立要会
　也法制所不能齐度量所不能均也注虽复法制度
　量不能均齐诈伪长短音义(量音/亮)为之乎岂在夫大

　哉注情有巧伪变动相乖不在于大而圣明巧历尚
　测不知岂在乎大哉陵三军者或惧于朝廷之仪暴
　威武者或困于酒色之娱注陵三军暴威武视死如
　归若献酬揖让汗成霢霂此皆体质刚猛惧在微小
　故大畜初九有厉利己九二舆说辐虽复刚健怯于
　柔弱也音义(朝直遥反/廷音定)近不必比远不必乖注近爻
　不必亲比远爻不必乖离屯六二初九爻虽相近守
　贞不从九五虽远十年乃字此例是也音义(比毗/志反)同

　声相应高下不必均也同气相求体质不必齐也注
　初四二五三上同声相应不必均高卑也同气相求
　不必齐形质也召云者龙命吕者律注云水气也龙
　水畜也召水气者水畜此明有识感无识命阴吕者
　阳律此明无识感有识故二女相违而刚柔合体注
　二女俱是阴类而相违刚柔虽异而合体此明异类
　相应隆墀永叹远壑必盈注隆高也墀水中墀也永
　长也处高墀而长叹远壑之中盈响而应九五尊高

　喻于隆墀六二卑下同于远壑唱和相应也音义(墀/本)
　(又作坻直其反坻/蚁冢壑火各反)投戈散地则六亲不能相保注投
　置也散逃也置兵戈于逃散之域虽是至亲不能相
　保守也遁卦九四好遁君子吉处身于外难在于内
　处外则超然远遁初六至亲不能相保守也同舟而
　济则胡越何患乎异心注同在一舟而俱济彼岸胡
　越虽殊其心皆同若渐卦三四异体和好物莫能间
　顺而相保似若同在一舟上下殊体犹若胡越利用

　禦寇何患乎异心音义(济一本/作载)故苟识其情不忧乖
　远苟明其趣不烦彊武注苟识同志之情何忧胡越
　也苟知外散之趣不劳用其威武也能说诸心能研
　诸虑注诸物之心忧其凶患爻变示之则物心皆说
　诸侯之虑在于育物爻变告之其虑益精音义(说音/悦)
　睽而知其类异而知其通注睽象曰万物睽而其事
　类也男女睽而其志同也其唯明爻者乎注知趣舍
　察安危辩吉凶知变化其唯明爻者乎故有善迩而

　远至命宫而商应注善脩治也迩近也近脩治言语
　千里远应若中孚九二鸣鹤在阴其子和之鸣于此
　和于彼声同则应有若宫商也音义(善又/作缮)脩下而高
　者降与彼而取此者服矣注处下脩正高必命之否
　之初六拔茅贞吉九四有命畴离祉也与谓上也取
　谓下也君上福禄不独有之下人服者感君之德大
　有六五厥孚交如威如吉之例是也是故情伪相感
　远近相追注正应相感是实情蹇之二五之例不正

　相感是伪情颐之三上之例有应虽远而相追睽之
　三上之例无应近则相取贲之二三之例是也爱恶
　相攻屈伸相推注同人三四有爱有恶迭相攻伐否
　泰二卦一屈一伸更相推谢音义(恶乌路反/次章同)见情者
　获直往则违注获得也见彼之情往必得志屯之六
　四求婚媾往吉无不利之例不揆则往彼必相违六
　三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝之例
　是也故拟议以成其变化语成而后有格注格作括

　括结也动则拟议极于变化语成器而后无结阂之
　患也音义(语成而后有格旧本/如此一本格作括)不知其所以为主鼓
　舞而天下从者见乎其情者也注鼓舞犹变化也易
　道变化应人如响退藏于密不知为主也其为变化
　万物莫不从之而变是显见其情系辞曰圣人之情
　见乎辞又曰鼓之舞之以尽神是故范围天地之化
　而不过曲成万物而不遗注范法也围周围也模范
　周围天地变化之道而不过差委曲成就万物而不

　有遗失通乎昼夜之道而无体一阴一阳而无穷注
　阳通昼阴通夜昼夜犹变化也极神妙之道而无体
　可明一者道也道者虚无也在阴之时不以生长而
　为功在阳之时不以生长而为力是以生长无穷若
　以生长为功各尽于有物之功极岂得无穷乎非天
　下之至变其孰能与于此哉注非六爻至极通变以
　应万物则不能与于此也音义(与音/预)是故卦以存时
　爻以示变注卦以存时爻以应变

明卦适变通爻
　夫卦者时也爻者适时之变者也注卦者统一时之
　大义爻者适时中之通变夫时有否泰故用有行藏
　注泰时则行否时则藏音义(否备/鄙反)卦有小大故辞有
　险易注阴长则小阳生则大否卦辞险泰卦辞易音
　义(易以豉反/章内同)一时之制可反而用也一时之吉可反
　而凶也注一时有大畜之制反有天衢之用一时有
　丰亨之吉反有羁旅之凶也故卦以反对而爻亦皆

　变注诸卦之体两相反正其爻随卦而变泰之初九
　拔茅汇征吉否之初六拔茅汇贞卦既随时爻变亦
　准也是故用无常道事无轨度动静屈伸唯变所适
　注卦既推移故道用无常爻逐时变故事无轨度动
　出静入屈往伸来唯变所适也故名其卦则吉凶从
　其类存其时则动静应其用注名其谦比则吉从其
　类名其蹇剥则凶从其类震时则动应其用艮时则
　静应其用寻名以观其吉凶举时以观其动静注寻

　谦比蹇剥则观知吉凶也举艮震则观知动静也则
　一体之变由斯见矣夫应者同志之象也位者爻所
　处之象也注得应则志同相和阴位小人所处阳位
　君子所处承乘者逆顺之象也远近者险易之象也
　注阴承阳则顺阳承阴则逆故小过六五乘刚逆也
　六二承阳顺也远难则易近难则险需卦九三近坎
　险也初九远险易矣内外者出处之象也初上者始
　终之象也注内卦是处外卦为出初为始上为终是

　故虽远而可以动者得其应也虽险而可以处者得
　其时也注上下虽远而动者有其应革六二去五虽
　远阴阳相应往者无咎也虽险可以处者得其时也
　需上六居险之上不忧入穴之凶得其时也弱而不
　惧于敌者得所据也忧而不惧于乱者得所附也注
　师之六五为师之主体是阴柔禽来犯田执言往讨
　处得尊位所以不惧也遁九五嘉遁贞吉处遁之时
　小人浸长君子道消逃遁于外附著尊位率正小人

　不敢为乱也柔而不忧于断者得所御也虽后而敢
　为之先者应其始也注体虽柔弱不忧断制良由柔
　御于阳终得刚胜则噬嗑六五噬乾肉得黄金之例
　初爻处下有应于四者即是体后而敢为之先则泰
　初九拔茅茹以其汇征吉之例是也音义(断丁/乱反)物竞
　而独安于静者要其终也注物甚乎竞己独安静要
　其终也大有上九自天祐之吉无不利馀并乘刚竞
　其丰富己独安静不处于位由居上极要其终也音

　义(要音/邀)故观变动者存乎应察安危者存乎位注爻
　有变动在乎应有应而动动则不失若谦之九三劳
　谦君子有终吉之例爻之安危在乎位得位则安若
　节之六四安节亨之例失位则危若晋之九四晋如
　鼫鼠贞厉之类是也辩逆顺者存乎承乘注阴乘于
　阳逆也师之六三师或舆尸凶阴承于阳顺也噬嗑
　六三小吝无咎承于九四虽失其正小吝无咎也明
　出处者存乎外内注遁君子处外临君子处内远近

　终始各存其会注适得其时则吉失其要会则凶辟
　险尚远趣时贵近注遁之上九肥遁无不利此尚远
　也观之六四观国之光利用宾于王此贵近也音义
　(辟音避本亦/作避下章同)比复好先乾壮恶首注比初六有孚无
　咎上六比之无首凶复初九不远复无祗悔元吉上
　六迷复凶乾上九亢龙有悔大壮上六羝羊触藩不
　能退不能遂无攸利之例是也音义(比毗志反/好呼报反)明夷
　务闇丰尚光大注明夷彖云利艰贞晦其明也丰繇

　云勿忧宜日中是也吉凶有时不可犯也注时有吉
　凶不可越分轻犯动静有适不可过也注动静适时
　不可过越而动犯时之忌罪不在大失其所适过不
　在深注若夬之九三壮于頄有凶得位有应时方阳
　长同决小人三独应之犯时之忌凶其宜也大过九
　四栋隆吉有它吝大过之时阳处阴位为美九四阳
　处阴位能隆其栋良由应初则有它吝此所适违时
　也动天下灭君主而不可危也注事之大者震动宇

　宙弑灭君主违于臣道不可倾危若离之九四突如
　其来如焚如死如弃如之例是也侮妻子用颜色而
　不可易也注事之小者侮慢妻子用颜色若家人尚
　严不可慢易家人九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻
　终吝是也音义(侮亡/甫反)故当其列贵贱之时其位不可
　犯也注位有贵贱爻有尊卑职分既定不可触犯音
　义(当如/字)遇其忧悔吝之时其介不可慢也注吉凶之
　始彰也存乎微兆悔吝纤介虽细不可慢易而不慎

　也音义(介音界本又/作分扶问反)观爻思变变斯尽矣
明象
　夫象者出意者也言者明象者也注立象所以表出
　其意作其言者显明其象若乾能变化龙是变物欲
　明乾象假龙以明乾欲明龙者假言以象龙龙则象
　意者也尽意莫若象尽象莫若言注象以表意言以
　尽象言生于象故可寻言以观象注若言能生龙寻
　言可以观龙象生于意故可寻象以观意注乾能明

　意寻乾以观其意音义(观意一本/作见意)意以象尽象以言
　著注意之尽也象以尽之象之著也言以著之故言
　者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘
　象注既得龙象其言可忘既得乾意其龙可舍犹蹄
　者所以在兔得兔而忘蹄注蹄以喻言兔以喻象存
　蹄得兔得兔忘蹄音义(蹄音啼兔他/故反又作菟)筌者所以在鱼
　得鱼而忘筌也注求鱼在筌得鱼弃筌音义(筌七全/反筌蹄)
　(事见/庄子)然则言者象之蹄也象者意之筌也注蹄以喻

　言筌以比象是故存言者非得象者也存象者非得
　意者也注未得象者存言言则非象未得意者存象
　象则非意象生于意而存象焉则所存者乃非其象
　也注所存者在意也言生于象而存言焉则所存者
　乃非其言也注所存者在象也然则忘象者乃得意
　者也忘言者乃得象者也注忘象得意忘言得象得
　意在忘象得象往忘言注弃执而后得之故立象以
　尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也注尽意

　可遗象尽情可遗画若尽和同之意忘其天火之象
　得同志之心拔茅之画尽可弃也音义(重直龙反画/胡麦反下同)
　是故触类可为其象合义可为其徵注徵验也触逢
　事类则为象鱼龙牛马鹿狐鼠之类大人君子义同
　为验也义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎注
　大壮九三有乾亦云羝羊坤卦无乾彖亦云牝马爻
　苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必乾乃为马注
　遁无坤六二亦称牛明夷无乾六二亦称马音义(应/音)

　(鹰/)而或者定马于乾注唯执乾为马其象未弘也案
　文责卦有马无乾则伪说滋漫难可纪矣互体不足
　遂及卦变变又不足推致五行注广推金木水火土
　为象也音义(漫末/半反)一失其原巧愈弥甚注一失圣人
　之原旨广为譬喻失之甚纵复或值而义无所取盖
　存象忘意之由也注失鱼兔则空守筌蹄遗健顺则
　空说龙马音义(复扶/又反)忘象以求其意义斯见矣
辩位

　案象无初上得位失位之文注阴阳居之不云得失
　又系辞但论三五二四同功异位亦不及初上何乎
　注问其意也音义(系户计/反下同)唯乾上九文言云贵而无
　位注阳居之也需上六云虽不当位注阴居之也若
　以上为阴位邪则需上六不得云不当位也若以上
　为阳位邪则乾上九不得云贵而无位也阴阳处之
　皆云非位而初亦不说当位失位也注不论当位失
　位凶吉之由然则初上者是事之终始无阴阳定位

　也注初为始上为终施之于人为终始非禄位之地
　也故乾初谓之潜过五谓之无位未有处其位而云
　潜上有位而云无者也历观众卦尽亦如之初上无
　阴阳定位亦以明矣夫位者列贵贱之地待才用之
　宅也注宅居也二四阴贱小人居之三五阳贵君子
　居之爻者守位分之任应贵贱之序者也注各守其
　位应之以序音义(分扶问/反下同)位有尊卑爻有阴阳尊者
　阳之所处卑者阴之所履也故以尊为阳位卑为阴

　位去初上而论位分则三五各在一卦之上亦何得
　不谓之阳位二四各在一卦之下亦何得不谓之阴
　位初上者体之终始事之先后也故位无常分事无
　常所非可以阴阳定也尊卑有常序终始无常主注
　四爻有尊卑之序终始无阴阳之常主也音义(去羌/吕反)
　故系辞但论四爻功位之通例而不及初上之定位
　也然事不可无终始卦不可无六爻初上虽无阴阳
　本位是终始之地也统而论之爻之所处则谓之位

　卦以六爻为成则不得不谓之六位时成也音义(无/六)
　(爻之无/亦作损)
略例下
　凡体具四德者则转以胜者为先故曰元亨利贞也
　注元为生物之始春也亨为会聚于物夏也利为和
　谐品物秋也贞能干济于物冬也乾用此四德以成
　君子大人之法也其有先贞而后亨者亨由于贞也
　注离卦云利贞亨凡阴阳者相求之物也近而不相

　得者志各有所存也注既济六二与初三相近而不
　相得是志各有所存也故凡阴阳二爻率相比而无
　应则近而不相得注比之六三无应于上二四皆非
　已亲是无应则近而不相得之例音义(率音类又音/律又所律反)
　(比毗/志反)有应则虽远而相得注同人六二志在乎五是
　有应则虽远而相得之例然时有险易卦有小大注
　否险泰易遁小临大音义(易以/䜴反)同救以相亲同辟以
　相疏注睽之初九九四阴阳非应俱是睽孤同处体

　下交孚相救而得悔亡是同救相亲困之初六有应
　于四潜身幽谷九四有应于初来徐徐志意怀疑同
　避金车两相疏远也故或有违斯例者也然存时以
　考之义可得也注或有情伪生违此例者存其时考
　其验莫不得之
　凡彖者统论一卦之体者也象者各辩一爻之义者
　也注彖统论卦体象各明一爻之义故履卦六三为
　兑之主以应于乾成卦之体在斯一爻故彖叙其应

　虽危而亨也注彖云柔履刚说而应乎乾是以履虎
　尾不咥人亨也象则各言六爻之义明其吉凶之行
　去六三成卦之体而指说一爻之德故危不获亨而
　见咥也注六三履虎尾咥人凶彖言不咥象言见咥
　明爻彖其义各异也音义(行下孟反去羌/吕反咥直结反)讼之九二
　亦同斯义注讼彖云有孚窒愓中吉刚来而得中注
　云其在二乎以刚而来正夫群小断不失中应斯任
　矣九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚

　凡彖者通论一卦之体者也一卦之体必由一爻为
　主则指明一爻之美以统一卦之义大有之类是也
　卦体不由乎一爻则全以二体之义明之丰卦之类
　是也
　凡言无咎者本皆有咎者也防得其道故得无咎也
　注乾之九三君子终日乾乾无咎若防失其道则有
　过咎也吉无咎者本亦有咎由吉故得免也注师贞
　丈人吉无咎注云兴役动众无功罪也故吉乃免咎

　无咎吉者先免于咎而后吉从之也注比初六有孚
　比之无咎终来有它吉之例也或亦处得其时吉不
　待功不犯于咎则获吉也注需之九二需于沙小有
　言终吉注云近不逼难远不后时履健居中以待其
　会虽小有言以吉终也或有罪自己招无所怨咎亦
　曰无咎故节六三曰不节若则嗟若无咎象曰不节
　之嗟又谁咎也此之谓矣音义(怨纡万反/又纡元反)
卦略

䷂屯此一卦皆阴爻求阳也屯难之世弱者不能自
　济必依于彊民思其主之时也故阴爻皆先求阳不
　召自往马虽班如而犹不废不得其主无所冯也初
　体阳爻处首居下应民所求合其所望故大得民也
　注江海处下百川归之君能下物万民归之音义(难/乃)
　(旦反遁明夷卦同冯/皮冰反本亦作凭)
䷃蒙此一卦阴爻亦先求阳夫阴昧而阳明阴困童
　蒙阳能𤼵之凡不识者求问识者识者不求所告闇

　者求明明者不咨于闇故童蒙求我匪我求童蒙也
　故六三先唱则犯于为女四远于阳则困蒙吝初比
　于阳则𤼵蒙也音义(昧音妹咨本亦作资远袁万/反观明夷卦同比毗志反)
䷉履杂卦曰履不处也又曰履者礼也谦以制礼阳
　处阴位谦也故此一卦皆以阳处阴为美也注九五
　夬履贞厉履道恶盈而五处尊位三居阳位则见咥
　也音义(履不处谓阳爻不处其位为美履者礼/也今杂卦无此句韩注有或傅写者误)
䷒临此刚长之卦也刚胜则柔危矣柔有其德乃得

　免咎故此一卦阴爻虽美莫过无咎也音义(长之丈/反遁卦)
　(同/)
䷓观之为义以所见为美者也故以近尊为尚远之
　为吝注远为童观近为观国音义(观古乱反见一本/作知近附近之近)
　(明夷/卦同)
䷛大过者栋桡之世也本末皆弱栋已桡矣而守其
　常则是危而弗扶凶之道也以阳居阴拯弱之义也
　故阳爻皆以居阴位为美济衰救危唯在同好则所

　赡褊矣故九四有应则有它吝九二无应则无不利
　也注大过之时阳处阴位心无系应为吉阳得位有
　应则凶也音义(桡乃孝反拯拯救之拯好呼/报反赡常艳反褊必浅反)
䷠遁小人浸长难在于内亨在于外与临卦相对者
　也临刚长则柔危遁柔长故刚遁也注遁以远时为
　吉不系为美上则肥遁初则有厉音义(浸子鸩反长/张丈反难乃)
　(旦反亨/许庚反)
䷡大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以

　处阴位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩
　矣音义(触昌录反/藩扶袁反)
䷣明夷为闇之主在于上六初最远之故曰君子于
　行五最近之而难不能溺故谓之箕子之贞明不可
　息也三处明极而征至闇故曰南狩获其大首也注
　远难藏明明夷之义音义(远于万反近附近之近/难乃旦反溺宁历反)
䷥睽者睽而通也于两卦之极观之义最见矣极睽
　而合极异而通故先见怪焉洽乃疑亡也注火动而

　上泽动而下睽义见矣音义(见贤遍反丰卦同洽/咸夹反本又作合)
䷶丰此一卦明以动之卦也尚于光显宣扬发畅者
　也故爻皆以居阳位又不应阴为美其统在于恶闇
　而已矣小闇谓之沛大闇谓之蔀闇甚则明尽未尽
　则明昧明尽则斗星见明微故见昧无明则无与乎
　世见昧则不可以大事折其右肱虽左肱在岂足用
　乎日中之盛而见昧而已岂足任乎注丰之为义贵
　在光大恶于闇昧也音义(恶乌路反沛步贝反又普/贝反蔀步口反昧音妹本)

　(亦作妹又作沬皆末贝反下/同舆如字又音预折之舌反)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易略例