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钦定四库全书 经部一周易新讲义 易𩔖
提要
(臣/)等谨案周易新讲义六卷宋耿南仲撰南
仲字希道开封人靖康间以资政殿大学士
签书枢密院与吴幵议战守之说力主割地
南渡后迁谪以终是书旧本或题进周易解
义疑为侍钦宗于东宫时经进之本前有南
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仲自序曰易之道有要在无咎而已要在无咎者何善补过之谓也又曰拂乎人情是为
小过拂乎天道是为大过南仲是说盖推衍
尼山无大过之旨然孔子作文言传称知进
退存亡而不失其正作象传称云雷屯君子
以经纶行止断以天理所以教占者之守道
艰险济以人事所以教占者以尽道其曰无
大过者盖论是非非论祸福也如仅以无咎
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为主则圣贤何异于黄老仅曰无拂天道则唐六臣辈亦将谓之知运数哉南仲畏战主
和依违迁就即此为求无咎与无拂天道之
说有以中之是则经术之偏祸延国事者也
然大致因象诠理随事示戒亦往往切实有
裨究胜于高语元虚晦蚀作易之本旨者节
取所长可矣乾隆四十三年六月恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
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总 校 官 (臣/) 陆 费 墀周易新讲义 提要 第 3a 页 WYG0009-0578c.png
周易新讲义原序易之为言变也盖道之变名也道体常而尽变乃全
著以为书而滞于言象之间言有常理而象有常形
则宜于变有所不能尽然而言象之间化而裁之推
而行之而其变无穷焉是故特以变称而命之曰易
也系辞之言易者屡矣一言而尽易之义者易无体
是也盖有体则定而不易其所阴阳合德其道屡易
而不居者乃以其无体也易无体也易无体而有书
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何也犹神无方而有蓍龟之神物也神不在物则是物外者神之方乌得为无方易不在书则是易外者
易之体乌得为无体故神有物乃所以为无方易有
书乃所以为无体也易之为书始于作卦作卦则三
画而已终于重卦重卦则有六爻焉以谓其六爻具
而位判焉其定位易见而法象具惟天地人之三极
耳以故三画象焉然而六画则三极之谓也又有所
以极道之者天之道曰阴与阳地之道曰柔与刚人
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之道曰仁与义总之九六故以六爻具焉六爻具而刚柔变化吉凶悔吝错综其间探之不得其端循之
不见其绪矣虽然易之道有要在无咎而已要在无
咎者何善补过之谓也凡天下有侈乎至足之分拂
乎自然之宜者皆过也拂乎人情犹为小过拂乎天
道是谓大过圣人之作易顺性命调而补之使天下
后世观其象而玩其辞则𫉬自天之祐而无大过盖
所谓善补过者孔子曰假我数年五十以学易可以
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无大过矣以是知易之要在无咎而已然而易之生蓍倚数立卦生爻真筌蹄之寄耳所以为易则不在
是故经曰易者象也象也者像此者也以为易之为
象姑此而已非其真也犹象龙之非真龙也认象以
为真则失易之旨矣