钦定四库全书
周易古占法
宋．程迥撰
迥)尝闻邵康节)以易数示吾家伯淳)。伯淳)曰：「此加一倍法也。」其说不详见于世。今本之〈系辞〉、〈说卦〉发明倍法，用逆数以尚占知来以补先儒之阙，庶几象数之学可与士夫共之，不为谶纬瞽史所惑，于圣人之经不为无助也。昔陆绩)读宋)氏《太玄》曰：「太玄大义在揲

蓍，而仲子)失其指归，虽得文间义说，大体乖矣。」迥)亦以是论《易》。绍兴)三十年夏五月沙随)．程迥)题。
太极第一
太极者，乾坤未列，无象可见；大衍未分，无数可数，其理谓之道，其物谓之神。庄子)谓「道在太极之先而不为高」者，非也。太极与道不可以差殊观也。是故道之超乎象、数，则为太极；行乎象数，则为乾坤，一出一入皆道也。虽然，以时论之，不必求诸天地开辟之先。今一昼一夜，阳

生于子，阴生于午，盖有不倚于阴阳而生阴阳者也。太极者，大中也。非若日之中而有昃，国之中而有外，位之中而有上下，太极无方无体，其所谓中者，因阴阳倚于一偏而后见也。先儒谓「天地未分，元气混而为一」，老子)谓「道生一」是也。故说者谓「太极已见气也非无也」，胡不以在物者验之乎？当乾未资始，恶可谓之有气；未丽天一，恶可谓之有一，故一物具天地之理。明乎此则可以探易之原矣。

两仪第二

两仪者，乾坤之初画也，大衍三变而得之者也。《尔雅》曰：「仪，匹也。」言阴阳之相匹也。自太极而生两仪，两仪生四象，四象生八卦，因而重之为六十四，其丽于数者，皆递升而倍之，则两仪为乾坤之初画可知矣。刘牧)以一二三四为两仪，既两矣，而四之，可乎？先儒以天地为两仪，

或谓天地为乾坤之象，四象所生八卦之二尔。盖不知两仪为乾坤之初画，八卦为乾坤三画之相变故也。
四象第三
四象者，乾坤初与二相错而成也。大衍六变而得之者

也，所以配阴阳老少之分也。刘牧)以九六七八为四象。夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，谓之九六七八矣，即数也，非象也。先儒以金木水火为四象，夫「见乃谓之象，形乃谓之器」，是四者既有定形，尝以配乾巽坎离矣，即器也，非象也。或以神物变化垂象图书为四象，然上与两仪、下与八卦不相连属，故曰「四象者，乾坤初与二相错而成也。」
八卦第四

八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也。既已小成，则三才之理备矣。配之以八物，位之以八方，所以通神明之德、类万物之情者具矣。
重卦第五
阴阳之运，极六月而反，此八卦不得不重也。今每卦之下曰「某下某上」，是三画之卦相配而六也。然丽于数者亦递升而倍，故以两仪乘八卦，至四则其别一十有六，此大衍十有二变；得之以四象乘八卦，至五则其别三

十有二，此大衍十有五变；得之以八卦乘八卦，至上则其别六十有四，此大衍十有八变而成卦也。
变卦第六
六画既成，六十四卦既具，若夫极数之占，则有变卦存焉。其初列六十四卦以两仪乘之，其别一百二十八，其二以四象乘之，其别二百五十六，其三以八卦乘之，其别五百一十二；其四列内卦之数，复以两仪乘之，其别一千二十四；其五复以四象乘之，其别二千四十八；其

上复以八卦乘之，其别四千九十六，故朱震)曰：「《周易》以变者占，一卦变六十四卦，六十四卦变四千九十有六。」此皆出于加一倍法也。(四千九十六变之中，六爻不变与六爻皆变者其别各六十有四；一爻变与五爻变者，其别各三百八十有四；二爻变与四爻变者，其别各九百有六十；三爻变者其别一千二百有八十。)
占例第七
六爻不变，以卦彖占，内卦为贞，外卦为悔。
《春秋左氏传》昭)七年，孔成子)筮立卫元)遇〈屯〉曰「利建

侯」。僖)十五年，秦伯)伐晋)，卜徒父)筮之遇〈蛊〉曰「贞，风也；其悔，山也」者是也。
一爻变，以变爻占。
闵)元年毕万)筮仕遇〈屯〉之〈比〉；初九变也。蔡墨)论乾曰「其同人」；九二变也。僖)二十五年，晋侯)将纳王，遇〈大有〉之〈睽〉；九三变也。庄)二十二年，周)史筮陈敬仲)遇〈观〉之〈否〉；六四变也。昭)十二年，南蒯)之筮遇〈坤〉之〈比〉；六五变也。僖)十五年，晋献公)筮嫁伯姬)遇〈归妹〉之〈睽〉；上六变

也。他仿此。
二爻三爻四爻变，以本卦为贞，之卦为悔。
《国语》重耳)筮尚得晋国)，遇贞屯悔豫皆八；盖初与四五凡三爻变也。初与五用九变，四用六变，其数不纯。其不变者二三。上在〈屯〉为八，在〈豫〉亦八，故举其纯者而言皆八也。下章详出。
五爻变，以不变爻占。
襄)九年，穆姜)始往东宫，筮之，遇〈艮〉之八，史曰「是谓〈艮〉

之〈随〉」，盖五爻皆变，唯八二不变也。刘禹锡)谓「变者五，定者一，宜从少占」是也。然谓「八非变爻，不曰有所之，史谓〈艮〉之〈随〉，为苟悦于姜)者」，非也。盖他爻变故之〈随〉，惟之〈随〉，然后见八二之不变也。杜征南)引《连山》《归藏》以七八占，其失远矣。
六爻变，以乾、坤二用为例，此占法之大略也。若神而明之，则存乎其人。
昭)二十九年，蔡墨)对魏献子)曰「在乾之坤曰见群龙

无首吉」，此六爻皆变也。
占说第八
重耳)筮尚得晋国，遇贞屯悔豫，皆曰「利建侯」。〈屯〉初九无位而得民，重耳)在外之象；九五虽非失位而所承所应者皆向初九，惠怀无亲之象。至〈豫〉则九四为众阴所宗，无有分其应者，〈震〉为诸侯，〈坤〉为国土，重耳)得国之象，利行师，一战而霸之象。九四总众阴以安土，如簪之总发以庄首，重耳)率诸侯以尊周)室之象。或谓古冠服无簪，按《盐铁论》曰「神禹)

(治水遗簪不顾」，即弁服之笄是也。)
穆姜)比于叔孙侨如)，欲废成公)，侨如)败，迁穆姜)于东宫，筮之遇〈艮〉之八。史曰：「是谓〈艮〉之〈随〉，其辞曰：『艮其腓，不拯其随，其心不快。』」腓附下体，六二随九三，当艮止之时，上下不相与，不见拯者也。〈艮〉之〈随〉亦〈随〉之〈艮〉，其辞曰「系小子，失丈夫」，应九五顺也，宜应而失；乘初九，逆也，宜失而系。且诸爻皆动，以明八二之不动不可出矣。
闵)元年初，毕万)筮仕，遇〈屯〉之〈比〉。辛廖)占之曰：「吉。屯固比

入，吉孰大焉。」
昭)七年孔成子)筮立卫絷)，遇〈屯〉之〈比〉。史朝)曰：「嗣吉，何建建非嗣也。孟将不列于宗其筮同而占异者，事不同故也。非忠信之事，遇黄裳元吉反以为凶，则占法大槩可知已矣。
孔子)筮《易》，遇〈贲〉，愀然色不平。贞离文明，柔中而当位，其君位止而不应，此圣人道不行于当世之象。
孙权)闻关侯)败，使虞翻)筮之，遇〈节〉之〈临〉，占曰：「不出二日断头。」节自泰卦中来，乾为首，九三之五凡迁二位，故有

是象。
纬书有以世应占者，以八纯卦自初变为某宫一世卦以至于五，其上爻不变复变第四爻为游魂，其后举内卦三爻同为一变为归魂，是故一卦变八卦，其不相通者五十有六。按：《易经》六爻皆九六用变，今乃上爻不变，五既变而不复。自四而下，所复不同。体天地之撰，配四时之变，通者如是乎？以其为数不密故不得不用六神以配时日，由是与辞象乖矣。陆德明)引此以附《易音辨》。

刘禹锡)解贞屯悔豫之说非也。若纳甲卦气之类，皆出纬书，不能合于正经，今不取。
连山归藏宜与周易数同而其辞异先儒谓周易以变者占非也连山归藏以不变者占亦非也古之筮者兼用三易之法卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友之筮遇大有之乾曰同复于父敬如君所此固二易辞也既之乾则用变矣是连山归藏或以变者占也

大衍初揲扐一二三者为少扐四者为多是少者三而多者一也或以钱寓多少之数虽适平而非阳饶阴乏之义
奇数有一有二有三有四策数有六有七有八有九而五与十不用故成易者无非四营也
或曰九变六六变九非也九当变八六当变七何以言之国语董因为晋文公筮遇泰之八谓初二三以九变八而四五上不变为八故曰泰之八也唐人张辕作周

易启元曰老阳变成少阴老阴变成少阳盖与此合八衍卦数七衍蓍数九六不极其衍故发挥而为爻贞者静而正悔者动而过动乎外岂皆有悔哉曰有戒惧之义焉
大舜志定谋同然后用筮扬雄曰不以其占不如不筮王通曰骤而语易则玩神其旨一也
一卦变六十四卦一爻变六十四爻谓如乾初变姤则自二至上亦变姤之九不待本爻变而后谓之变也二

篇之中其变二万四千五百七十六(谓六爻各四千九十有六)天地数衍爻数一不用二衍三四衍十六五衍二十五六衍三十六七衍四十九八衍六十四九衍八十一十衍百以上积为三百八十四爻
揲蓍详说第九
蓍四十九分于两手挂一于左之小指以左手之半四
揲之归其奇于扐扐指间也复以右手之半四揲之再
扐是为十有八变之一初揲之扐不五则九第二第三

揲之扐不四则八八九为多四五为少三少得老阳之
数九三多得老阴之数六两多一少得少阳之数七两
少一多得少阴之数八皆取过揲之策而四之也
第一揲左手馀一或馀二或馀三则并挂一与别手者
共为五是少也左手馀四则并挂与别手者共为九
是多也(惟挂一然后得九)
第二揲取第一揲所馀之数或四十四或四十复分二
挂一揲之以四归奇于扐又再扐以求之左手者馀一

或馀二则并挂一与别手者共为四是少也馀三或馀
四则并挂一与别手者共为八是多也(或第二第三变不挂一于文则)
(非再扐而后挂之义于数则老阳之变二十七老阴一少阳九少阴二十七于十有八变之间多不得老阴盖)
(不通也)
第三揲取第二揲所馀之数或四十或三十六或三十
二如第二揲求之左手得一二为少三四为多是故三
少之馀其策三十有六故四之而得九谓挂与扐者十
有三也三多之馀其策二十有四故四之而得六谓挂

与扐者二十有五也两多一少之馀其策二十有八故
四之而得七谓挂与扐者二十有一也两少一多之馀
其策三十有二故四之而得八谓挂与扐者十有七也
以上三变然后一画立其三变之间其别六十有四老
阳十二老阴四少阳二十少阴二十八是故以四营之
而得一三五七之数皆天数也蓍得天数故能圆而神
卦得地数曰两仪曰四象曰六爻曰八卦故能方以智
今详推变数为之图只点左手扐数其挂与右手即此

可推皆自下而之中自中而之上以效爻画云三少为
老阳者十二谓四营得天三之数积其数一百八其策
四百三十有二
三多为老阴者四谓四营之得天一之数积其数二十
有四其策九十有六
两多一少为少阳者二十谓四营之得天五之数积其

数一百四十其策五百六十
两少一多为少阴者二十有八谓四营之得天七之数
积其数二百二十四其策八百九十有六

右阴阳各九百九十二策合为一千九百八十有四策
是为一爻之变数总六爻之变得万有一千九百四策
内爻位当三百八十四二篇之策当万有一千五百二
十位数也者合九六而一之也策数也者离九六而分
之而又四营之也太玄始于十八终于五十四并始终七
十二为一曰与此义同
一卦变六十四卦图第十
乾(馀卦仿此)

一爻变者六二爻变者十五三爻变者二十四爻变者十五五爻变者六六爻变者一
姤遁否观剥坤
同人讼渐晋比
履巽旅萃豫
小畜鼎咸艮谦
大有大过涣蹇师
夬无妄未济小过复
家人困蒙

离益坎革噬嗑屯大畜随颐中孚蛊解睽贲震兑损升需井明夷大壮既济临

节恒丰归妹泰
天地生成数配律吕图第十一
天一子(十一月生水)黄钟宫地二未(六月生火)林钟徵
天三寅(正月生木)太蔟商地四酉(八月生金)南吕羽

天五辰(三月生土)姑洗角地六亥(十月成水)应钟宫
天七午(五月成火)蕤宾徵地八丑(十二月成木)大吕商
天九申(七月成金)夷则羽地十卯(二月成土)夹钟角
右各以所王之方而生五行而土寄王于辰其成数皆
在生数之后以其周流于十二辰也自天一至地十顺
序生之则与律吕上生下生之说相符而虚无射仲吕
为畸数故十二律能生六十
今以五声十二律旋相为宫考之黄钟为宫下生林钟

徵又上生太蔟商又下生南吕羽又上生姑洗角此天
一至天五数也林钟为宫上生太蔟徵又下生南吕商
又上生姑洗羽又下生应钟角此地六至地十数也故
二均独无无射仲吕之声以十二律各五声考之无射
自为宫为夷则之商蕤宾之角夹钟之徵大吕之羽仲
吕自为宫为夹钟之商大吕之角无射之徵夷则之羽
故二均竟无黄钟林钟之声故曰无射仲吕为畸数也

图之说曰天形如鸡子地居天之中之半其势西北高
东南下乾天也乾之三画位乎上坤地也坤之三画位
乎下三也者三才之象也然天有十二次阴阳极六月
而反故重乾之三画于东南方重坤之三画于西北方
然后乾初九位乎寅伏于地下经曰阳气潜藏是也处
艮之位前万物成终始是也九二见于地上见龙在田
是也九三春时已成而阳方上行与时偕行是也九四
革春而为夏乾道乃革是也九五位(缺)之中飞龙在天

是也上九夏时已成而阳已极矣与时偕极是也坤之
初六配孟秋之月阴始凝是也六二应地上而当正秋
之时地道光是也六三一阳犹存而伏于地下含章是
也六四纯阴用事天地闭是也六五处中居下黄裳是
也阳生于阴中文在中是也上六阳将位乎内阴巳极
于外龙战于野是也是故二五中爻位四方之中矣虽
然阳生于子故坎位焉阴生于午故离位焉阴阳历三
月而后位以其被于万物也孔子曰我欲观夏道是故

之杞吾得夏时焉此连山所以首艮也又曰我欲观商
道是故之宋吾得坤乾焉此归藏所以首坤也今乾初
在艮位坤初在坤位三易无异致也夫明夷之谦初九
变也左氏载卜楚丘之言以为旦之日古人以寅配初
其来尚矣医家难经为百刻图一岁阴阳升降会于立
春一曰阴阳昏晓会于艮时此说与易合旧说不同者
不暇辨也或难之曰复卦以初九为主大象何以称至
日曰冬至乃先王朔巡狩之时是日闭关无是理也王

曰元后诸侯曰群后后通诸侯言侯无省方之礼也然
则奈何曰春秋公行书至自某者八十三先王于至之
日闭关后于至之日不省方是也如今之歇泊假是也
然则何为商旅不行曰出入关者给纳传符关吏有假
则商旅不得行矣是故阴阳生于子午已见于坎离之
画若画震兑于东西亦见乾坤始于寅申也
周易古占法