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钦定四库全书古周易订诂卷十六
明 何楷 撰
杂卦传(此夫子第十翼也杂者错揉其次不依文王卦/序也孔子恐后学颠倒文王所序之卦故为之)
(传以联络之又恐后学以序卦为定理故杂乱其卦/前者居于后后者居于前然皆以两两相对为义有)
(相戾而相胜者有相须而相生者有相似而宜辨者/有相乖而两存者大氐皆势不可无而理所当有虽)
(杂而有不杂者存必拘拘求之位置先后之间而强/为之说则胶而凿矣虞仲翔云昔者圣人之兴因时)
(而作随其时宜不必皆相因袭当有损益之意也故/归藏名卦之次亦多异于时王道蹐驳圣人之意或)
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(欲错综以济之故次序卦以其杂也蔡介夫云序卦/传所云流行之易也杂卦传所云对待之易也故二)(传之作圣人所不容阙也愚前合两卦为一对已/标举杂卦之辞为之义疏以冠其前今不辞费)
乾刚坤(归藏易作奭按古归藏易今亡惟存六十四卦/名而又阙其四与周易不同今取其名异者附)
(识于此又有瞿钦规夜分五卦岑
林/祸马徒三复名卦不知当周易何卦也)柔比(毗志/反)乐(音/洛)师忧临观之义或与或求屯见(贤遍/反)而不失其居蒙杂
(郭京本/作稚)而著震(归藏/作釐)起也艮(归藏/作狠)止也损(归藏/作员)益盛衰
之始也大畜(归藏作/
畜)时也无妄(归藏作/毋亡)灾也萃聚而升(归藏/作称)不来也谦(归藏/作兼)轻而豫怠(京房本作治/虞翻本作怡)也噬㗐食
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也贲无色也兑见(贤遍/反)而巽伏也随无故也蛊(归藏/作蜀)则饬也(郑玄王肃/本作节)剥(归藏/作仆)烂也复反也晋昼也明夷诛(杨/慎)
(云古诛字有之繇切见韵/补与昼相叶则昼亦音周)也井通而困相遇也(自乾坤/至此三)
(十/卦)咸(归藏/作諴)速也恒久也涣(归藏/作奂)离也节止也解(归藏/作荔)缓
也蹇难(乃旦/反)也睽外也家人(归藏作/散家人)内也否泰反其类
也大壮则止遁(归藏/作
)则退也大有众(荀爽本/作终)也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故(句/)
亲寡旅也(卦名皆在句上旅独在下者取韵恊也或云/亲寡旅当作旅寡亲于韵亦恊又荀爽本以)
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(丰多故亲绝句/寡旅也别为句)离上而坎(归藏/作荦)下也小畜(归藏作/
畜)寡也履不处也需(归藏/作溽)不进也讼不亲也(以上皆反/对恊韵)大过颠
也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济
定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也
君子道长(丁丈/反)小人道忧也(自大过颠以下卦不反对/疑有错简蔡伯静为改正)
(之曰大过颠也頣养正也既济定也未济男之穷也归/妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决)
(也刚决柔也君子道长小人道忧也依蔡氏所定卦既/对韵亦恊吴草庐从之似不可易或有为立错简二图)
(者亦奇妙可观今并附录于后/ 大过以下八卦反对错简图) (又图/)
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(大过/) (姤/颐) (渐/) (大过/颐) (姤/)(渐济/既) (归妹/未济) (既济/未济) (归妹/) (夬/)
(胡仲虎云天地夬刚柔每每相杂至若君子之为刚小/ 间)
(人之为柔决不可使相杂也杂卦之末特分别君子小/人之道言之圣人赞化育扶世变之意微矣樊尚默云)
(夬终于男穷之后盖五刚决一柔而乾纲正人道立君/子乐小人忧男其不终穷矣乎子华子曰上决而成天)
(下决而成地决之时用大矣哉孔子诛少正卯却莱兵/堕三都皆夬道也杂卦圣人之夬书也春秋圣人之易)
(用也是皆经世之志岂曰旁行不流乎哉李子思云天/下之事不至于决则不通故杂卦之次序与十三卦之)
(制器尚象皆终于夬胡庭芳云杂卦以乾为首不终之/以他卦而必终之以夬者盖夬以五阳决一阴决去一)
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(阴则复为纯乾矣俞玉吾云易贵变变则不穷夬复为/乾周流不息即六十四卦终以未济亦此意也愚按传)(既以杂卦名直是圣人见得易理无穷信手拈来无之/非是若使有段落可求有象数可测便不谓之杂矣诸)
(家说到此处大段费尽心力却祇是弄精魂也若其颇/称近似者有二说焉或依上下经之数分之其说本于)
(胡仲虎谓易终于杂卦而交易变易之义愈可见矣自/乾坤至困三十卦与上经之数相当而杂下经十二卦)
(于其中自咸至夬三十四卦与下经之数相当而杂上/经十二卦于其中此变易之义也坎离交之中者本居)
(上经三十卦内今附于下三十四卦震艮巽兑交之偏/者本居下经三十四卦内今附于上三十卦至若无反)
(对者上经六卦下经二卦今附于上者二卦附于下者/六卦皆交易之义也上三十卦终之以困柔掩刚也下)
(三十四卦终之以夬刚决柔也柔掩刚君子不失其所/亨刚决柔君子道长小人道忧矣或依八纯卦分之第)
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(一节乾刚坤柔提纲自比至蒙皆义之有协于刚柔者/第二节震起艮止提纲自损至贲皆义之有协于起止)(者第三节兑见巽伏提纲自随至旅皆义之有协于见/伏者第四节离上坎下提纲自小畜至夬皆义之有协)
(于上下者之二说者其大段非不犁然可观然欲一一/而求其合则必有为之辞者矣若其配对繁琐大义无)
(关附会支离正经斯谬是果有当于斯人之心否乎愚/无取焉窃谓易之微言妙道只在阴阳对列相乘相错)
(相生相克之间即终身味之不尽矣毋为舍玄珠而抱/赤椟也刘浚伯云周易六十四卦自乾坤屯蒙而下凡)
(三十二变例其法或以阴阳或以刚柔或以形象或以/性情莫不有道焉乾坤之变牝马为龙神龙为马屯蒙)
(之变云雷大难山水小难需讼之变待者不讼讼者不/待师比之变亲道多喜毒道多忧小畜履之变见云不)
(雨遇虎不暴泰否之变久治者虞久乱者喜同人大有/之变或为小吝或为全福谦豫之变好德者吉好乐者)
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(怠随蛊之变以成为败以败为成临观之变入观则凶/入临则吉噬㗐贲之变噬者凶事贲者吉道剥复之变)(果落可悲果生可喜无妄大畜之变德以获养养以尚/贤頣大过之变两实者固两虚者颠坎离之变入水则)
(灭入火则涸咸恒之变悦亦可久久亦可悦遁大壮之/变遇遁阳消遇壮阳长晋明夷之变夷则明伤晋则明)
(盛家人暌之变在外者离入内者合蹇解之变入解祸/散入蹇祸至损益之变或被上福或受下报夬姤之变)
(牵羊可悦羸豕可忧萃升之变升亦可悦萃亦可顺困/井之变坎险有灾寒泉有利革鼎之变火炉去故烹器)
(致新震艮之变以惧致福以止修德渐归妹之变得渐/者贞匪渐者慝丰旅之变丰则多忧旅则深念巽兑之)
(变得悦寡贞得顺寡断涣节之变涣则多离节则多止/中孚小过之变豚鱼感信飞鸟罹凶既济未济之变得)
(位而通失位而穷此三十二法者周公之特笔也遗此/法而以序求之于义远矣于令升云凡易既分为六十)
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(四卦以为上下经天人之事各有始终夫子又为序卦/爻明其象承受之义然则文王周公所遭遇之运武王)(成王所先后之政苍精受命短长之期备于此矣而夫/子又重为杂卦以易其次第杂卦之末又改其例不以)
(两卦反覆相酬者以示来圣后王明道非常道事非常/事也化而裁之者存乎变是以终之以决言能决断其)
(中唯阳德之主也故曰易变则通通则久总而观之伏/羲黄帝皆系世象贤欲使天下世有常君也而尧舜禅)
(代非黄农之化朱均顽也汤武逆取非唐虞之迹桀纣/不君也伊尹废立非从顺之节使太甲思愆也周公摄)
(政非汤武之典成王幼年也此皆圣贤所遭遇异时者/也夏政尚忠忠之弊野故殷自野以教敬敬之弊鬼故)
(周自鬼以教文文弊薄故春秋阅诸三代而损益之颜/渊问为邦子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕弟子问)
(政者数也而夫子不与言三代损益以非其任也回则/备王者之佐伊尹之人也故夫子与之言是故圣人之)
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(于天下也同不是异不非百事/以俟圣人而不惑一以贯之矣)古周易订诂卷十六