钦定四库全书
　原本周易本义卷二
　　　　　　　　　　　　宋　未熹　撰
　　周易下经
䷞(艮下/兑上)咸亨利贞取女吉(咸交感也兑柔在上艮刚/在下而交相感应又艮止)
(则感之专兑说则应之至又艮以少男下于兑之少女/男先于女得男女之正婚姻之时故其卦为咸其占亨)
(而利正取女则吉盖感有必通之理/然不以正则失其亨而所为皆凶矣)初六咸其拇(拇足/大指)
(也咸以人身取象感于最下咸拇之象也感之尚浅欲不/进未能故不言吉凶此卦虽主于感然六爻皆宜静而)

(宜动/也)六二咸其腓凶居吉(腓足肚也欲行则先自动躁/妄而不能固守故其二当其)
(处又阴柔不能固守故其取𧰼然有中正/之德能居其所故其占动凶而静吉也)九三咸其股
执其随往吝(股随足而动不能自专者也执者主当持/守之意下二爻皆欲动者三亦不能自守)
(而随之往则吝矣/故其象占如此)九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
(九四居股之上脢之下又当三阳之中心之𧰼咸之主/也心之感物当正而固乃得其理今九四乃以阳居阴)
(为失其正而不能固故因占设戒以为能正而固则吉/而悔亡若憧憧往来不能正固而累于私感则但其朋)
(𩔖从之不复/能及远矣)九五咸其脢无悔(脢背肉在心上而相背/不能感物而无私系九)
(五适当其处故取其𧰼而戒占者以能/如是则虽不能感物而亦可以无悔也)上六咸其辅颊

舌(辅颊舌皆所以言者而在身之上上六以阴居说其/之处感之极感人以言而无其实又兑为口舌故)
(如此凶/咎可知)
䷟(巽下/震上)怕亨尤咎利贞利有攸往(怕常久也为卦震/刚在上巽柔在下)
(震雷巽风二物相与巽顺震动为巽而动二体六爻阴/阳相应四者皆理之常故为怕其占为能久于其道则)
(亨而无咎然又必利于守正则乃/为得所常之道而利有所往也)初六浚怕贞凶无攸
利(初与四为正应理之常也然初居下两在初未可以/深有所求四震体而阳性上而不下又为二三所隔)
(应初之意异乎常矣初之柔暗不能度𫝑又以阴居巽/下为巽之主其性务入故深以常理求之浚恒之𧰼也)
(占者如此则虽正/亦凶而无所利矣)九二悔亡(以阳居阴本当有悔/以其久中故得亡也)九三

不恒其德或承之羞贞吝(位虽得正然过刚不中志从恒/于上不能久于其所故为不)
(其德或承之羞之象或者不知其何人之辞承奉也言/人皆德奉而进之不知其所自来也贞吝者正而不恒)
(为可羞吝申/戒占者之辞)九四田无禽(以阳居阴久非其位故为此/象占者田无所获而凡事亦)
(不得其/所求也)六五怕其德贞妇人吉夫子凶(以柔中而应刚/中常久不易正)
(而固矣然乃妇人之道非大/子之宜也故其𧰼占如此)上六振怕凶(振者动之速/也上六居恒)
(之极处震之终恒极则不常震终则过动又阴柔不能/固守居上非其所安故又振怕之象而其占则凶也)
䷠(艮下/乾上)遁亨小利贞(遁退避也为卦二阴浸长阳当/退避故为遁六月之卦也阳虽)
(当遁然九五当位而下有六二之应若犹可以有为但/二阴浸长于下则其𫝑不可以不遁故其占为君子能)

(遁则身虽退而道亨小人则利以守正不可以浸长之/故而遂侵迫于阳也小谓阴柔小人也此卦之义与否)
(之初二两/爻相𩔖)初六遁尾厉勿用有攸往(遁而在后尾之𧰼/危之道也占者不)
(可以有所往但晦/处静俟可免灾耳)六二执之用黄牛之革莫之胜说(以/中)
(顺自守人莫能解必遁之/志也占者固守亦当如是)九三系遁有疾厉畜臣妾吉
(下比二阴当遁而有所系之象有疾而危之道也然以/畜臣妾则吉盖君子之于小人惟臣妾则不必其贤而)
(可畜耳故/其占如此)九四好遁君子吉小人否(下应初六而乾体/刚健有情好而能)
(绝之以遁之象也惟自克之君子能之而/小人不能故占者君子则吉而小人否也)九五嘉遁贞
吉(阳刚中正下应九二亦柔顺而中正遁/之嘉美者也占者如是而正则吉矣)上九肥遁无

不利(以刚阳居卦外下无系应遁之远而处之裕/者也故其象占如此肥者宽裕自得之意)
䷡(乾下/震上)大壮利贞(大谓阳也四阳盛长故为大壮二/月之卦也阳壮则占者吉亨不假)
(言但利在/正固而巳)初九壮于趾征凶有孚(趾在下而进动之物/也刚阳处下而当壮)
(时壮于进者也故有此𧰼居下而/壮于进其凶必矣故其占又如此)九二贞吉(以阳居阴/巳不得其)
(正矣然所处得中则犹可因以不失其正故/戒占者使因中以求正然后可以得吉也)九三小人用
壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角(过刚不中当壮/之时是小人用)
(壮而君子则用罔也罔无也视有如无君子之过于勇/者也如此则虽正亦危矣羝羊刚壮喜触之物藩篱也)
(羸困也贞厉/占其象如此)之九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

(贞吉悔亡与咸九四同占藩决不羸承上文而言也决/开也三前有四犹有藩焉四前三阴则藩决矣壮于大)
(舆之輹亦可进之𧰼也以阳/居阴不极其刚故其𧰼如此)六五丧羊于易无悔(卦体/似兑)
(有羊象焉外柔而内刚者也独六五以柔居中不能抵/触虽失其壮然亦无所悔矣故其𧰼占如此易容易之)
(意言忽然不觉其亡也或作疆/埸之埸亦通汉食货志埸作易)上六羝羊触藩不能退
不能遂无攸利艰则吉(壮终动极故触藩而不能退然/其质本柔故又不能遂其进也)
(其占可知然犹幸其不刚故/能艰以处则尚可以得吉也)
䷢(坤下/离上)晋康侯用锡马蕃庶昼三日接(晋进也康侯/安国之侯也)
(锡马蕃庶昼三日接多多受大赐显被亲礼也盖其为/卦上离下坤有日出地上之𧰼顺而丽乎大明之德又)

(其变自观而来为六四之柔进而上行以/至于占者有是三者则亦当有是宠也)初六晋如摧
如贞吉罔孚裕无咎(以阴居下不中正正欲进见摧之为/象占者如是而能守正则吉设不)
(人所信亦当处以/宽裕则无咎也)六二晋如愁如贞吉受兹介福于其
王母(六二中正上无应援故欲进而愁占者如是而能/守正则吉而受福于王母也王母指六五盖亨妣)
(妣之吉占而凡以阴/居尊者皆其𩔖也)六三众允悔亡(三不中正宜有悔/者以其与下二阴)
(皆欲上进是以为/众所信而悔亡也)九四晋如鼫鼠贞厉(不中不正以窃/高位贪而畏人)
(盖危道也故为鼫鼠之𧰼/占者如是虽正亦危也)六五悔亡得失勿恤往吉无
不利(以阴居阳宜有悔矣以大明在上而下皆顺从故/占者得之则其悔亡又一切去其计功谋利之心)

(则往吉而无不利也然亦/必有其德乃应其占耳)上九晋其角维用伐邑厉吉
无咎贞吝(角刚而居上上九刚进之极有其象矣占者/得之而以伐其私邑则虽危而吉且无咎然)
(以极刚治小邑虽/得其正亦可吝矣)
䷣(离下/坤上)明夷利艰贞(夷伤也为卦下离上坤日入地/中明而见伤之𧰼故为明夷又)
(其上六为暗之主六五近之故占者/利于艰难以守正而自晦其明也)初九明夷于飞垂其翼
君子于行三日不食有攸往主人有言(飞而垂翼见/伤之象占者)
(行而不食所如不合时/义当然不得而避也)六二明夷夷于左股用拯马壮
吉(伤而未切救之速则/免矣故其象占如此)九三明夷于南狩得其大首不

可疾贞(以刚居刚又在明体之上而屈于至闇之下正/与上六闇主为应故有向明除害得其首恶之)
(象然不可以亟也故有不可疾贞之戒成汤起于夏/台文王兴于羑里正合此爻之义而小事亦有然者)六
四入于左腹获明夷之心于出门庭(此爻之义未详窃/疑左腹者幽隐之)
(处获明夷之心于出门庭者得意于远去之义言筮而/得此者其自处当如是也盖离体为至明之德坤体为)
(至闇之地下三爻明在暗外故随其远近高下而处之/不同六四以柔正居闇地而尚浅故犹可以得意于远)
(去五以柔中居暗地而巳迫故为内难正志以晦其明/之象上则极乎暗矣故为自伤其明以至于暗而又足)
(以伤人之明盖下五爻皆为/君子独上一爻为暗君也)六五箕子之明夷利贞(居/至)
(闇之地近至闇之君而能正其志箕/子之象也贞之至也利贞以戒占者)上六不明悔初登

于天后入于地(以阴居坤之极不明其德以至于晦始/则处高位以伤人之明终必至于自伤)
(而坠厥命故其象如/此而占亦在其中矣)
䷤(离下/巽上)家人利女贞(家人者一家之人卦之九五六/二外内各得其正故为家人利)
(女贞者欲先正乎内也/内正则外无不正矣)初九闲有家悔亡(初九以刚阳/处有家之始)
(能防闲之其悔亡矣/戒占者当如是也)六二无攸遂在中馈贞吉(六二柔/顺中正)
(女之正位乎内者/也故其象占如此)九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终
吝(以刚居刚而不中过乎刚者也故有嗃嗃严厉之𧰼/如是则虽有悔厉而吉也嘻嘻者嗃嗃之反吝之道)
(也占者各以其德/为应故两言之)六四富家大吉(阳主义阴主利以阴/居阴而在上位能富)

(其家/者也)九五王假有家勿恤吉(假至也如假于太庙之假/有家言言有国也九五刚)
(健中正下应六二之柔顺中正王者以是至于其家则/勿用忧恤而吉可必矣盖聘纳后妃之吉占而凡有是)
(德者遇之/皆吉也)上九有孚威如终吉(上九以刚居上在卦之/终故言正家久远之道)
(占者必有诚信/严威则终吉也)
䷥(兑下/离上)睽小事吉(睽乖异也为卦上火下泽性相违/异中女少女志不同归故为睽然)
(以卦德言之内说而外明以卦变言之则自离来者柔/进居三自中孚来者柔进居五自家人来者兼之以卦)
(体言之则五六得中而下应九二之刚是/以其占不可大事而小事尚有吉之道也)初九悔亡丧
马勿逐自复见恶人无咎(上无正应有悔也而居睽之/时同德相应其悔亡矣故有)

(丧马勿逐而自复之𧰼然亦必见恶人/然亦可以辟咎如孔子之于阳货也)九二遇主于巷
无咎(二五阴阳正应居睽之始乖戻不合必委曲/相求而得会遇乃为无咎故其𧰼占如此)六三
见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终(六三上九正应/而三居二阳之)
(间后为二所曳前为四所掣而当睽之睽上九猜狠方/深故又有髡劓之伤然邪不胜正终必得合故其象占)
(如/此)九四睽孤遇元夫交孚厉无咎(睽孤谓无应遇元夫/谓得初九交孚谓同)
(德相信然当睽时故必危厉/乃得无咎占者亦如是也)六五悔亡厥宗噬肤往何
咎(以阴居阳悔也居中得应故能亡之厥宗指九二/噬肤言易合六五有柔中之德故其𧰼占如是)上
九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇

婚媾往遇雨则吉(睽孤谓六三为二阳所制而已以刚/处明极睽极之地又自猜狠而乖离)
(也见豕负涂见其污也载鬼一车以无为有也张弧欲/射之也说弧疑稍释也匪寇婚媾知其非寇而实亲也)
(往遇雨则吉疑尽释而睽合也上九/之与六三先睽后合故其𧰼占如此)
䷷(艮下/坎上)蹇利西南不利东北利见大人贞吉(蹇难也/足不能)
(进行之难也为卦艮下坎上见险而止故为蹇西南平/易东北险阻又艮方也方在蹇中不宜走险又卦自小)
(过而来阳进则往居五而得中退则入于艮而不进故/其占曰利西南不利东北当蹇之时必见大人然后可)
(以济难又必守正然后得吉而卦之九五刚健中正有/大人之𧰼自二以上五爻皆得正位则又贞之义也故)
(其占又曰利见大人贞吉盖见险者贵于能止而/又不可终于止处险者利于进而不可失其正也)初六

往蹇来誉(往遇险/未得誉)六二王臣蹇蹇匪躬之故(柔顺中正/正应在上)
(而在险中故蹇而又蹇以求济之非以其身之故也不/言吉凶者占者但当鞠躬尽力而已至于成败利钝则)
(非所/论也)九三往蹇来反(反就二阴/得其所安)六四往蹇来连(连于九/三合力)
(以/济)九五大蹇朋来(大蹇者非常之蹇九五居尊而冇刚/健中正之德必有朋来五助之者占)
(者有是德则/有是助矣)上六往蹇来硕吉利见大人(已在卦极往/无所之益以)
(蹇耳来就九五与之济蹇则有硕大/之功大人指九五晓占者宜如是也)
䷧(坎下/震上)解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉(解/难)
(之散也居险能动则出于险之外矣解之𧰼也难之既/解利于平易安静不欲久为烦扰且其卦自升来三往)

(居四入于坤体二居其所而又得中故利于西南平易/之地若无所往则宜来复其所而安静若尚有所往则)
(宜早往早复不/可久烦扰也)初六无咎(难既解矣以柔在下上有正/应何咎之有故其占如此)
九二田获三狐得黄矢贞吉(此爻取象之意未详或曰/卦凡四阴除六五君位馀)
(三阴即三狐之象也大抵此爻为卜田之吉占亦/为去邪媚而得中直之象能守其正则无不吉矣)六三
负且乘致寇至贞吝(系辞备矣贞吝言虽以正得之亦/可羞也唯避而去之为可免耳)
九四解而拇朋至斯孚(拇指初初与四皆不得其位而/相应应之不以正者也然四阳)
(初阴其𩔖不同若能解而去之/则君子之朋至而相信矣)六五君子维有解吉有
孚于小人(凡卦四阴而六五当君位与三阴同𩔖者必/解而去之则吉也孚验也君子有解以小人)

(之退为/验也)上六公用射准于高墉之上获之无不利(系辞/传备)
(矣/)
䷨(兑下/艮上)损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二
簋可用享(损减省也为卦下损卦上画之阳益上卦上/画之阴损兑泽之深益艮山之高损下益上)
(损内益外剥民奉君之象所以为损也损所当损而有/孚信则其占当有此下四者之应矣曷之用二簋可用)
(享言当损时/则至薄无害)初九已事遄往无咎酌损之(初九当损下/益上之时上)
(应六四之阴辍所为之事而速往以益之无咎之道也/故其𧰼占如此然居下而益上亦当斟酌其浅深也)
九二利贞征凶弗损益之(九二刚中志在自守不肯妄/进故占者利贞而征则凶也)

(弗损益之言不变其/所守乃所以益上也)六三三人行则损一人一人行则
得其友(下卦本乾而损上爻以益坤三人行而损一人/也一阳上而一阴下一人行而得其友也两相)
(与则专参则杂而乱卦有/此象故戒占者当致一也)六四损其疾使遄有喜无咎
(以初九之阳刚益已而损其阴柔之/蒺惟速则善戒占者如是则无咎也)六五或益之十朋
之龟弗克违元吉(柔顺虚中以居尊位当损之时受天/下之益者也两龟为朋十朋之龟大)
(宝也或以此益之而不能辞其吉/可知占者有是德则获其应也)上九弗损益之无咎
贞吉利有攸往得臣无家(上九当损下益上之时居卦/之上受益之极而欲自损以)
(益人然居上而益下有所谓惠而不费不待损已然后/可以益人也能如是则无咎然亦必以正则吉而利有)

(所往惠而不费其惠广/矣故又曰得臣无家)
䷩(震下/巽上)益利有攸往利涉大川(益增益也为卦损上/卦初画之阳益下卦)
(初画之阴自上卦而下于下卦之下故为益卦之九五/六二皆得中正下震上巽皆木之𧰼故其占利有所往)
(而利涉/大川也)初九利用为大作无吉无咎(初虽居下然当益下/之时受上之益者)
(也不可徒然无所报效故利用/为大作必元吉然后得无咎)六二或益之十朋之龟弗
克违永贞吉王用享于帝吉(六二当益下之时虚中处/下故其𧰼占与损九五同)
(然爻位皆阴故以永贞为戒以其居/下而受上之益故又为卜郊之吉占)六三益之用凶事
无咎有孚中行告公用圭(六三阴柔不中不正不当得/益者也然当益下之时居下)

(之上故有益之以凶事者盖警戒震动乃所以益之也/占者如此然后可以无咎又戒以有孚中行而告公用)
(圭也用圭/所以通信)六四中行告公从利用为依迁国(三四皆不/得中故皆)
(以中行为戒此言以益下为心而合于中行则告公而/见从矣传曰周之东迁晋郑焉依盖古者迁国以益下)
(必有所依然后能立此/爻又为迁国之吉占也)九五有孚惠心勿问元吉有孚
惠我德(上有信以惠于下则下亦有信/以惠于上矣不问而元吉可知)上九莫益之或
击之立心勿怕凶(以阳居益之极求益不已故莫/益而或击之立心勿怕戒之也)
䷪(乾下/兑上)夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利
有攸往(夬决也阳决阴也三月之卦也以五阳去一阴/决之而已然其决之也必正名其罪而尽诚以)

(呼号其众相与合力然亦尚有危厉不可安肆又当先/治其私而不可专尚威武则利有所往也皆戒之之辞)
初九壮于前趾往不胜为咎(前犹进也当决之时居下/任壮不胜宜矣故其象占)
(如/此)九二惕号莫夜有戎勿恤(九二当决之时刚而居柔/又得中道故能忧惕号呼)
(以自戒备而莫夜/有戎亦可无患也)九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇
雨若濡有愠无咎(頄颧也九三当夬之时以刚而过乎/中是欲决小人而刚壮见于面目也)
(如是则有凶道矣然在众阳之中独与上六为应若能/果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于)
(若濡而为君子所愠然终必能决去小人/而无所咎也温峤之与王敦其事𩔖此)九四臀无肤
其行次且牵羊悔亡闻言不信(以阳居阴不中不正居/则不安行则不进若不)

(与众阳竞进而安出其后则可以亡其悔然当决之时/志在上进必不能也占者闻言而信则转凶而吉矣牵)
(羊者当其前则不进纵之使/前而随其后则可以行矣)九五苋陆夬夬中行无咎
(苋陆今马齿苋感阴气之多者九五当决之时为决之/主而切近上六之阴如苋陆然若决而决之而又不为)
(过暴合于中行则无咎/矣戒占者当如是也)上六无号终有凶(阴柔小人居/穷极之时党)
(𩔖已尽无所号呼终必有凶也占者/有君子之德则其敌当之不然反是)
䷫(巽下/乾上)姤女壮勿用取女(姤遇也决尽则为纯乾四/月之卦至姤然后一阴可)
(见而为五月之卦以其本非所望而卒然值之如不期/而遇者故为遇遇已非正又一阴而遇五阳则女德不)
(贞而壮之甚也取以自配/必害乎阳故其象占如此)初六系于金柅贞吉有攸往

见凶羸豕孚蹢躅(柅所以止车以金为之其刚可知一/阴始生静正则吉往进则凶故以二)
(义戒小人使不害于君子则有吉而无凶然其𫝑/不可止也故以羸豕蹢躅晓君子使深为之备云)九二
包有鱼无咎不利宾(鱼阴物二与初遇为包有鱼之象/然制之在已故犹可以无咎若不)
(制而使遇于众则其为/害广矣故其𧰼占如此)九三臀无肤其行次且厉无大
咎(九三过刚不中下不遇于初上无应于上居则不安/行则不进故其𧰼占如此然既无所遇则无阴邪之)
(伤故虽危厉/而无大咎也)九四包无鱼起凶(初六正应已遇于二而/不及于已故其𧰼占如)
(此/)九五以杞包瓜含章有陨自天(瓜阴物之在下者甘/美而善滑杞高大坚)
(实之木也五以刚阳中正主卦于上而下防始生必溃/之阴其𧰼如此然阴阳迭胜时运之常若能含晦章美)

(静以制之则可以回造化矣有/陨自天本无而倏有之𧰼也)上九姤其角吝无咎(角/刚)
(乎上者也上九以刚居上而无位/不得其遇故其𧰼占与九三𩔖)
䷬(坤下/兑上)萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉
利有攸往(萃聚也坤顺兑说九五刚中而二应之又为/泽上于地万物萃聚之象故为萃亨字衍文)
(王假有庙言王者可以至乎宗庙之中王者卜祭之吉/占也祭义曰公假于太庙是也庙所以聚祖考之精神)
(又人必能聚已之精神则可以至于庙而承相考也物/既聚则必见大人而后可以得亨然又必利于正所聚)
(不正则亦不能亨也大牲必聚而后有/聚则可以有所往皆占吉而有戒之辞)初六有孚不终
乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎(初六上应九四/而隔于二阴当)

(萃之时不能自守是有孚而不终志乱而妄聚也若呼/号正应则众以为笑但勿恤而往从正应则无咎矣戒)
(占者当/如是也)六二引吉无咎孚乃利用礿(二应五而杂于二/阴之间必牵引以)
(萃乃吉而无咎又二中正柔顺虚中以上应九五刚健/中正诚实而下交故卜祭者有其孚诚则虽薄物亦可)
(以祭/矣)六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝(六三阴柔不/中不正上无)
(应与欲求萃于近而不得故嗟如而无所利惟往从于上/可以无咎然不得其萃困然后往复得阴极无位之爻)
(亦小可羞矣戒占者当近于不正之/强援而远结正应之穷交则无咎也)九四大吉无咎(上/比)
(九五下比众阴得其萃矣然以阳居阴/不正故戒占者必大吉然后得无咎也)九五萃有位无
咎匪孚元永贞悔亡(九五刚阳中正当萃之时而居尊/固无咎矣若有未信则亦修其元)

(永贞之德而悔亡矣/戒占者当如是也)上六赍咨涕洟无咎(处萃之终阴/柔无位求萃)
(不得故戒占者必如/是然后可以无咎也)
䷭(巽下/坤上)升元亨用见大人勿恤南征吉(升进也上也/卦自解来柔)
(上居四内巽外顺九二刚中而五/应之是以其占如此南征前进也)初六允升大吉(初以/柔顺)
(居下巽之主也当升之时巽于二/阳占者如之则信能升而大吉矣)九二孚乃利用礿无
咎(义见/萃卦)九三升虚邑(阳实阴虚而坤有国邑之𧰼九三/以阳刚当升时而进临于坤故其)
(象占/如此)六四王用亨于岐山吉无咎(义见/随卦)六五贞吉升阶
(以阴居唐当升而居尊位必能正固/则可以得吉而升阶矣阶升之易者)上六冥升利于不息

之贞(以阴居升极昏冥不已者也占者遇此无适而利/但可反其不已于外之心施之于不息之正而已)
䷮(坎下/兑上)困亨贞大人吉无咎有言不信(因者穷而不/能自振之义)
(坎刚为兑柔所掩九二为二阴所掩四五为上六所掩/所以为困坎险兑说处险而说是身虽困而道则亨也)
(二五刚中又有大人之象占者处困能亨则得其正矣/非大人其孰能之故曰贞又曰大人者明不正之小人)
(不能当也有言不信又戒以当/务晦默不可尚口益取穷困)初六臀困于株木入于
幽谷三岁不觌(臀物之底也困于株木伤而不能安也/初六以阴柔处困之底居暗之甚故其)
(𧰼占/如此)九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎(困/于)
(酒食厌饫若恼之意酒食人之所欲然醉饱过宜则是/反为所困矣朱绂方来上应之也九二有刚中之德以)

(处困时虽无凶害而反困于得其所欲之多故其象如/此而其占利于亨祀若征行则非其时故凶而于义为)
(无咎/也)六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶(阴/柔)
(而不中正故有此𧰼二其占则凶石指四蒺藜/指二宫谓三而妻则六也其义则系辞备矣)九四来
徐徐困于金车吝有终(初六九四之正应九四处位不/当不能济物而初六方困于下)
(又为九二所隔故其象如此然邪不胜正故其占虽为/可吝而必有终也金车谓九二𧰼未详疑坎有轮象也)
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀(劓刖伤于上/下下既伤则)
(赤绂无所用而反为困矣九五当困之时上为阴掩下/则乘刚故有此𧰼然刚中而说体故能迟久而有说也)
(占其象中又利/祭祀久当获福)上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征

吉(以阴柔处困极故有困于葛藟于臲卼曰动悔之𧰼/然物穷则变故其占曰若能有悔则可以征而吉矣)
䷯(巽下/坎上)井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦
未繘井羸其瓶凶(井者穴地出水之处以巽入乎坎水/之下而上出其水故为井改邑不改)
(井故无丧无得而往者来者皆井其井也汔几也繘绠/也羸败也汲井几至未尽绠而败其瓶则凶也其占为)
(事仍旧无得丧而又当/敬勉不可几成而败也)初六井泥不食旧井无禽(井以/阳刚)
(为泉上出为功初六以阴居下故为此象盖井/不泉而泥则人所不食而禽鸟亦莫之顾矣)九二井
谷射鲋瓮敝漏(九二刚中有泉之象然上无正应/下比初六功不上行故其𧰼如此)九三
井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福(渫不停污/也井渫不)

(食而使人心恻可用汲矣王明则汲井以及物而施者/受者并受其福也九三以阳居阳在下之上而未为时)
(用故其象/占如此)六四井甃无咎(以六居四虽得其正然阴柔/不泉则但能修治而无及物)
(之功故其象为井甃而占则无咎占者能自/修治则虽无及物之功而亦可以无咎矣)九五井冽
寒泉食(洌洁也阳刚中正功及于物故为/此象占者有其德则契其象也)上六井收勿
幕有孚元吉(收汲取也晁氏云收辘轳收繘者也亦通/幕蔽覆也有孚谓其出有原而不穷也井)
(以上出为功而兑口不掩故上六虽非阳刚而/其象如此然占者应之则必有孚乃元吉也)
䷰(离下/兑上)革已日乃孚元亨利贞悔亡(革变革也兑泽/上在离火在下)
(火然则水乾水决则火灭中少二女合为一卦而少上/中下志不相得故其卦为革也变革之初人朱之信故)

(必巳日而后信又以其内有文明之德而外有和说之/气故其占为有所更革皆大亨而得其正所革皆当而)
(所革之悔亡也一有不正则其/所革不信不通而反有悔矣)初九巩用黄牛之革(虽/当)
(革时居初无应未可有为故为此象巩固也黄中色牛/顺物革所以固物亦取卦名而义不同也其占为当坚)
(确固守而不可以有为圣/人之于变革其谨如此)六二已日乃革之征吉无咎
(六二柔顺中正而为文明之主有应于上于是可以革/矣然必巳日然后革之则征吉而无咎戒占者犹未可)
(遽变/也)九三征凶贞厉革言三就有孚(过刚不中居离之/极躁动于革者也)
(故其占有征凶贞厉之戒然其时则当革/故至于革言三就则亦有孚而可革也)九四悔亡有
孚改命吉(以阳居阴故有悔然卦已过中水火之际乃/革之时而刚柔不偏又革之用也是以悔亡)

(然又必有孚然后革乃可获吉明占者有其/德而当其时又必有信乃悔亡而得吉也)九五大人
虎变未占有孚(虎大入之象变谓希革而毛毨也在大/人则自新新民之极顺天应人之时也)
(九五以阳刚中正为革之主故有此象占而得此则有/此应然亦必自其未占之时人已信其如此乃足以当)
(之/耳)上六君子豹变小人革面征凶居贞吉(革道已成君/子如豹之变)
(小人亦革面以听从矣不可以往而居正则吉变革之/事非得巳者不可以过而上六之才亦不可有行也故)
(占者/如之)
䷱(巽下/离上)鼎元吉亨(鼎亨饪之器为卦下阴为足二三/四阳为腹五阴为耳上阳为铉有)
(鼎之象又以巽木入离火而致亨饪鼎之用也故其卦/为鼎下巽巽也上离为目而五为耳有内巽顺而外聪)

(明之象卦自巽来阴进居五而下应/九二之爻故其占曰元亨吉衍文也)初六鼎颠趾利出
否得妾以其子无咎(居鼎之下鼎趾之𧰼也上应九四/则颠矣然当卦初鼎未有实而旧)
(有否恶之积焉因其颠而出之则为利矣得妾而因得/其子亦由是也此爻之象如此而其占无咎盖因败以)
(为功因贱/以致贵也)九二鼎有实我仇有疾不我能即吉(以刚居/中鼎有)
(实之象也我仇谓初阴阳相求而非正则相陷于恶而/为仇矣二能以刚中自守则初虽近不能以就之是以)
(其象如此而其占/为如是则吉也)九三鼎耳革其行塞雉膏不食方
雨亏悔终吉(以阳居鼎腹之中本有美实者也然以过/刚失中越五应上又居下之极为变革之)
(时故为鼎耳方革而不可居移虽承上卦文明之腴有/雉膏之美而不得以为人之食然以阳居阳为得其正)

(苟能自守则阴阳将和而失其悔矣/占者如是则初虽不利而终得吉也)九四鼎折足覆公
餗其形渥凶(晁氏曰形渥诸本作刑剭谓重刑也今从/之九四居上任重者也而下应初六之阴)
(则不胜其任矣故其/象如此而其占凶也)六五鼎黄耳金铉利贞(五于象为/耳而有中)
(德故云黄耳金坚刚之物铉贯耳以举鼎者也五虚中/以应九二之坚刚故其象如此而其占则利在贞固而)
(已或曰金铉以上/九而言更详之)上九鼎玉铉大吉无不利(上以象为/铉而以阳)
(阴阴刚而能温故有玉铉之象而其占/为大吉无不利盖有是德则如其占也)
䷲(震下/震上)震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧
匕鬯(震动也一阳始生于二阴之下震而动也其象为/雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也虩)

(虩恐惧惊顾之貌震惊百里以雷言匕所以举鼎实鬯以/秬黍酒和郁金所以灌地降神者也不丧匕鬯以长子)
(言也此卦之占为能恐惧则/致福而不失其所主之重)初九震来虩虩后笑言哑
哑吉(成震之主处震之/初故其占如此)六二震来厉亿丧贝跻于陵勿
逐七日得(六二乘初九之刚故当震之来而危厉也亿/字未详又当丧其货贝而升于九陵之上然)
(柔顺中正足自守故不求而自获也此爻/占具𧰼中但九陵七日之𧰼则未详耳)六三震苏苏
行无𤯝(苏苏缓散自失之意以阴居阳当震时而居不/正是以如此占者若因惧而能行去其不正则)
(可以无/𤯝矣)九四震遂泥(以刚柔处不中不正陷于二阴之/间不能自震也遂者无反之意泥)
(滞溺/也)六五震往来万亿无丧有事(以六居五而处震时/无时而不危也以其)

(得中故无所丧而能有事也占/者不失其中则虽危无丧矣)上六震索索视矍矍征
凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言(以阴柔处震极/故为索索矍矍)
(之象以是而凶也必矣然能及身之时恐惧修省则可/以无咎而亦不能免于婚媾之有言戒占者当如是也)
䷳(艮下/艮上)艮其背不获其身行其庭不见其人无咎(艮/止)
(也一阳止于二阴之上阳自下升极上而止也其𧰼为/山取坤地而隆其上之状亦止于背而不有其身行其)
(庭而见其人乃无咎也盖身动物也唯背为止艮其背/则止于所当止也止于所当止则不随身而动矣是不)
(有其身也如是则虽行于庭除有人之地而亦不见其/人矣盖艮其背而不获其身者止而止也行其庭而不)
(见其人者行而止也动而止也其所/而皆主夫静焉所以得无咎也)初六艮其趾无

咎利永贞(以阴柔居艮初为艮趾之象占者如之/则无咎而又以其阴柔故又戒其利永)
(贞/也)六二艮其腓不拯其随其心不快(六二居中得/正既正其腓)
(矣三为限则腓所随也而过刚不中以止乎上二/虽中正而体柔弱不能往而拯之是以其心不快)
(也此爻占在象/中下爻放此)九三艮其限列其夤厉薰心(限身/上下)
(之际即腰胯也夤膂也止于腓则不进而已九三/以过刚不中当限之处而艮其限则不得屈伸而)
(上下判隔如列其夤矣危/厉薰心不安之甚者也)六四艮其身无咎(以阴/居阴)
(时止而止故为艮其身/之象而占得无咎也)六五艮其辅言有序悔亡
(六五当辅之处故其象如此而/其占悔亡也悔谓以阴居阳)上九敦艮吉(以阳/刚居)

(止之极敦厚/于止者也)
䷴(艮下/巽上)渐女归吉利贞(渐渐进也为卦止于下/而巽于上为不进之义)
(有女归之象马乂自二至五位皆得止/故其占为女归吉而又戒以利贞也)初六鸿渐
于干小子厉有言无咎(鸿之行有序而进有渐/干水涯也始进于下未)
(得所安而上复无应故其象如此而其占/则为小子厉虽有言而于义则无咎也)六二
鸿渐于磐饮食衎衎吉(磐大石也渐建于水进/进于磐而益安矣衎衎)
(和乐意六二柔顺中止进以其渐而上/有九五之应故其象如此而占则吉也)九三鸿
渐于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇(鸿水/鸟也)

(水鸟陆非所安也九三过刚不中而无应故其象如此/而其占夫征则不复妇孕则不育凶莫甚焉然以其刚)
(刚也故/利禦寇)六四鸿渐于木或得其桷无咎(鸿不木栖桷平/柯也或得平柯)
(则可以安矣六四乘刚而顺巽故/其象如此占者如是则无咎也)九五鸿渐于陵妇三
岁不孕终莫之胜吉(陵高阜也九五居尊六二正应在/下而为三四所隔然终不能夺其)
(正也故其象如此而/占者如是则吉也)上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
(胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也今以韵读之良是/羽仪旄旌纛之饰也上九至高出乎人位之外而其羽)
(毛可用以为仪筛盖虽极高而不为/无用之象故其占为如是则吉也)
䷵(兑下/震上)归妹征凶无攸利(妇人谓嫁曰归妹少女以/兑以少女而从震之长男)

(而其情又为以说而动皆非正也故卦为归妹而卦之/诸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乘刚故其占)
(征凶而无/所利也)初九归妹以娣跛能履征吉(初九居下而无/正应故为娣象)
(然阳刚在女子为贤正之德但为娣之贱仅能承助/其君而已故又为跛能履之象而其占则征吉也)九
二眇能视利幽人之贞(眇能视承上爻而言九二阳刚/得中女之贤也上有止应而反)
(阴柔不正乃女贤而配不良不能大成内助之功故为/眇能视之象而其占则利幽人之贞也幽人亦抱道守)
(正而不/偶者也)六三归妹以须反归以娣(六三阴柔而不中止/乂为说之主女之不)
(正人莫之取者也故为未得所遇者/而反归为娣之象或曰须女之贱)九四归妹愆期迟归
有时(九四以阳居上体而无正应贤女不轻从/人而愆期以待所归之象正与六三相反)六五帝

乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几里吉(六五柔/中居尊)
(下应九二尚德而不贵饰故为帝乙下嫁而服不盛之/象然女德之盛无以加此故又月月几望之𧰼而占者)
(如之则/吉也)上六女承筐无实士刲羊无血无攸利(上六以/阴柔居)
(归妹之终而无应婚婚而不终者也/故其𧰼如此而于占为无所利也)
䷶(离下/震上)丰亨王假之勿忧宜日中(丰大也以明而动/盛大之𫝑也故其)
(占有亨道焉然王者盛极当衰则又有忧道焉圣人以/为徒忧无益但能守常不至于过盛则可矣故戒勿忧)
(宜日/中也)初九遇其配主虽旬尤咎往有尚(配主谓四旬均/也谓皆阳也当)
(丰之时明动相资故初九之遇/九四虽当阳刚而其占如此也)六二丰其蔀日中见斗

往得疑疾有孚发若吉(六二居丰之时为离之主至/明也也而上应六五之柔暗)
(故为丰蔀见斗之象蔀障蔽也大其障蔽故日中而昏/也往而从之则昏暗之至必反见疑惟在积其诚意以)
(感发之则吉戒占者宜/如是也虚中有孚之象)九三丰其沛日中见沬折其右
肱无咎(沛一作旆谓幡幔也其蔽甚于蔀矣沬小星也/三处明极而应上六虽不可用而非咎也故其)
(象占/如此)九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉(象与六二/周夷等夷)
(也谓初九也其占为当丰而/遇暗主下就同德则吉也)六五来章有庆誉吉(质虽/柔暗)
(若能来致天下之明则有庆誉而吉矣盖因其/柔暗而设此以开之占能如是则如其占矣)上六丰
其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶(以阴柔居/丰极处动)

(明极而反暗者也故为丰大其屋而反以自/蔽之象无人不觌亦言蔽障之深其凶甚矣)
䷷(艮下/离上)旅小亨旅贞吉(旅羁也山止于下火炎于上/为去其所止而不处之𧰼故)
(为旅以六五得中于外而顺乎上下之二阳艮止而离/丽于明故其占可以小亨而能守其旅之正则吉旅非)
(常居若可苟者然道无不在故/自有其正而不可臾臾离也)初六旅琐琐斯其所取
灾(当旅之时以阴柔居/下位故其𧰼占如此)六二旅即怀其资得童仆贞(即/次)
(则安怀资则裕得其童仆之正信则无欺而有赖旅之/最吉者也二有柔顺中正之德故其𧰼占如此)九
三旅焚其次丧其童仆贞厉(过刚不中居下之上故其/象占如丧其童仆则不止)
(于其心矣故贞/字连下句为义)九四旅于处得其资斧我心不快(以阳/居阴)

(处上之下用柔能下故其象占如此然非正位又上/无刚阳之与下唯阴柔之应故其心有所不快也)六
五射雉一矢亡终以誉命(雉文明之物离之象也六五/柔顺文明又得中道为离之)
(主故得此爻为射雉之象虽不无亡/矢之象而所丧不多终有誉命也)上九鸟焚其巢旅
人先笑后号咷丧牛于易凶(上九过刚处旅之上离之/极骄而不顺凶之道也故)
(其象占/如此)
䷸(巽下/巽上)巽小亨利有攸往利见大人(巽入也一阴伏/于二阳之下其)
(性能巽以入也其象为风亦取入义阴为主故其主为/小亨以阴从阳故又利有攸往然必知所从乃得其正)
(故又曰利/见大人也)初六进退利武人之贞(初以阴居下为巽之/主卑巽之过故为进)

(退不果之象若以武人之正处之/则有以济其所不及而得所宜矣)九二巽在床下
用史巫纷若吉无咎(二以阳处阴而居下有不安/之意然当巽之时不厌其卑)
(而二又居中不至已甚故其占为能过于巽而丁/宁烦悉其辞以自道达则可以吉而无咎亦竭诚)
(意以祭祀/之吉占也)九二频巽吝(过刚不中居下之上非能/巽者勉为屡失吝之道也)
(故其象/占如此)六四悔亡田获三品(阴柔无应承乘皆刚/宜有悔也而以阴居)
(阴处上之下故得悔亡而又为卜田之吉占/也三品者一为乾豆一为宾客一为充庖)九五
贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日
吉(九五刚健中正而居巽体故有悔以有贞而吉/也故得亡其悔而无不利有悔是无初也亡之)

(是有终也庚更也事之变也先庚三日丁也后庚/三日也丁者所以丁宁于其变之前癸者所以揆)
(度于其变之后有所变更而得/此占者如是则其吉可知也)上九巽在床下丧
其资斧贞凶(巽在床下过于巽者也丧其资斧/失其所以断也如是则虽正亦凶)
(矣居巽之极失其阳刚/之德故其象占如此)
䷹(兑下/兑上)兑亨利贞(兑说也一阴进乎二阳之上喜之/见乎外也其象为泽取其说万物)
(又取坎水而塞其下流之象卦体刚中而柔外刚中故/说而亨柔外故利于正盖说有亨道而其妄说不可以)
(不戒故其占如此又柔外故为/说亨刚中故能利正亦一义也)初九和兑吉(以阳爻居/说体而处)
(最下又无系应/故其象占如此)九二孚兑吉悔亡(刚中为孚居阴为悔/占者以孚而说则吉)

(而悔/亡矣)六三来兑凶(阴柔不中正为兑之主上无所应而/反来就二阳以求其说凶之道也)
九四商兑未宁介疾有喜(四上承九五之中正而下比/六三之柔邪故不能决而商)
(度所说未能有定然质本阳刚故能介然守正而/疾恶柔邪也如此则有喜矣象占如此为戒深矣)九五
孚于剥有厉(剥谓阴能剥阳者也九五阳则中正然当/说之时而居尊位密近上六上六阴柔为)
(说之主处说之极能妄说以剥阳者也/故其占但戒以信于上六则有危也)上六引兑(上六/成说)
(之主以阴居说之极引下二阳相与为说而不/能必其从也故九五当戒而此爻不言其吉凶)
䷺(坎下/巽上)涣亨王假有庙利涉大川利贞(涣散也为卦/下坎上巽风)
(行水上离披解散之象故为涣其变则本自渐卦九来/居二而得中六往居三得九之位而上同于四故其占)

(可亨又以祖考之精神既散故王者当互于庙以聚之/又以巽木坎水舟楫之象故利涉大川其曰利贞则占)
(者之深/戒也)初六用极马壮吉(居卦之初涣之始也始涣而/拯之为力既易又有壮马其)
(吉可知初六非有济涣之才但/能顺乎九二故具象占如此)九二涣奔其机悔亡(九/而)
(居二宜有悔也然当涣之时来而不穷能亡其/悔者也故具象占如此盖九奔而有二机也)六三涣其
躬无悔(阴柔而不中正有私于已之象也然居得阳位/志在济时能散其私以得旡悔故其占如此大)
(率此上四爻皆因/涣以济涣者也)六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思
(居阴得正上承九五当济涣之任者也下无应与为能/散其朋党之象占者如是则大善而吉又言能散其小)
(群以成大群使所散者聚而若/丘则非常人思虑之所及也)九五涣汗其大号涣王

居无咎(阳刚中正以居尊位当涣之时能散其号令与/其居积则可以济涣而无咎矣故其象占如此)
(九五巽体有号令之象汗谓如汗之出而不反/也涣王居如陆贽所谓散小储而成大储之意)上九涣
其血去逖出无咎(上九以阳居涣极能出乎涣故其象/占如此血谓伤害逖当作惕与小畜)
(六四同言涣其血则/去涣其惕则出也)
䷻(兑下/坎上)节亨苦节不可贞(节有限而止也为卦下兑/上坎泽上有水其容有限)
(故为节节固自有亨道矣又其体阴阳各半而二五皆/易故其占得亨然至于太甚则苦矣故又戒以不可守)
(以为/正也)初九不出户庭无咎(户庭户外之庭也阳刚得正/居节之初未可以行能节而)
(止者也故其/象占如此)九二不出门庭凶(门庭门内之庭也九二/当可行之时而失刚不)

(正上尤应与知节而不/知通故其象占如此)六三不节若则嗟若无咎(阴柔/而不)
(中止以当节时非能/节者故其象占如此)六四安节亨(柔顺得正上承九五/自然有节者故其象)
(占如/此)九五甘节吉往有尚(所谓当位以节中正以/通者也故其象占如此)上六
苦节贞凶悔亡(居节之极故为若节既处过极故虽得/正而不免于凶然礼奢宁俭故虽有悔)
(而终亡/之也)
䷼(兑下/巽上)中孚豚鱼吉利涉大川利贞(孚信也为卦二/阴在内四阳在)
(外而二五之阳皆得其中以一卦言之为中虚以二体/言之为中实皆孚信之象也又下说以应上上巽以顺)
(下亦为孚义豚鱼无知之物又木在泽上外实内虚皆/舟楫之象至信可感豚鱼涉险难而不可以失其正故)

(占者能致豚鱼之应则吉而/利涉大川又必利于止也)初九虞吉有它不燕(当中/孚之)
(初上应六四能度其可信而信之则吉复有他焉则失/其所以度之之正而不得其所安戒占者之辞如是也)
九三鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之(九二/中孚)
(之实而九五亦以中孚之实应之故有鹤鸣子和我爵/尔靡之象鹤在阴谓九居二好爵谓得中靡与縻同言)
(懿德人所好故好爵虽我之/所独有而彼亦系恋之也)六三得敌或鼓或罢或位
或歌(敌上九信之穷者六三阴柔不中正亦居/说极而与之为应故不能自主而象如此)六四月
几望马匹亡无咎(六四居阴得正位近于君为月几望/之象马匹谓初与已为匹四乃绝之)
(而上以信于五故为马匹亡/之象占者如是则无咎也)九五有孚挛如无咎(九五/刚健)

(中正中孚之实而居尊位为孚之主者也/下应九二与之同德故其象占如此)上九翰音登
于天贞凶(居信之极而不知变虽得其正亦凶道也故/其象占如此鸡曰翰音乃巽之象居巽之极)
(为登于天鸡非登天之物而欲登/天信非所信而不知变亦犹是也)
䷽(艮下/震上)小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音
不宜上宜下大吉(小谓阴也为卦四阴在外二阳在内/阴多于阳小者过也既过于阳可以)
(亨矣然必利于守正则又不可不戒也卦之二五皆以/柔而得中故可小事三四皆以刚失位而不中故不可)
(大事卦体内实外虚如鸟之飞其声下而不上故能致/飞鸟遗音之应则宜下而大吉亦不可大事之𩔖也)
初六飞鸟以凶(初六阴柔上应九四又居过时上而不/下者也飞鸟遗音不宜上宜下故其象)

(占如此郭璞洞林占得/此者或致羽虫之孽)六二过其祖遇其妣不及其君
遇其臣无咎(六二柔顺中正进则过三四而遇六五是/过阳而反遇阴也如此则不及六五而自)
(得其分是不及君而适遇其臣也皆过而不过/守正得中之意无咎之道也故其象占如此)九三弗
过防之从或戕之凶(小过之时事每当过然后得中九/三以刚居正众阴所欲害者也而)
(自恃其刚不肯过为之备故其象占/如此若占者能防之则可以免矣)九四无咎弗过遇
之往厉必戒勿用永贞(当过之时以刚处柔过乎恭矣/无咎之道也弗过遇之言弗过)
(于刚而适合其宜也往则过矣故有厉而当戒阳性坚/刚故又戒以勿用永贞言当随时之宜不可固守也或)
(曰勿过遇之若依六二爻例则当如此说若依九三爻/例则过遇当如过防之义未详孰是当阙以俟知者)

六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴(以阴居尊又/当阴过之时)
(不能有为而弋取六二以为助故有此象在/穴阴物也两阴相得其不能济大事大知)上六弗遇
过之飞鸟离之凶是谓灾𤯝(六以阴居动体之上处阴/过之极过之已高而甚远)
(者也故其𧰼占如此或曰遇过恐亦/只当作过遇义同九三未知是否)
䷾(离下/坎上)既济亨小利贞初吉终乱(既济事之既成也/为卦水火相交各)
(得其用六爻之位各得其正故为既济亨小当为小/亨大抵此卦及六爻占辞皆有警戒之意时当然也)初
九曳其轮濡其尾无咎(轮在下尾在后初之象也曳轮/则车不前濡尾则狐不济既济)
(之初谨戒如是无咎之/道占者如是则无咎也)六二妇丧其茀勿逐七日得(二/以)

(文明中正之德上应九五刚阳中正之君宜得行志而/九五居既济之时不能下贤以行其道故二有妇丧其)
(茀之象茀妇车之蔽言失其所行也然中正之道/不可终废时过则行矣故又勿勿逐而自得之戒)九三
高宗伐其鬼方三年克之小人勿用(既济之时以刚居/刚高宗伐鬼方之)
(象也三年克之言其久而后克戒占者不/可轻动之意小人勿用占法与师上六同)六四繻其衣
袽终日戒(既济之时以柔居柔能预备而戒惧者也故/其象如此程子曰繻当作濡衣袽所以塞舟)
(之罅/漏)九五东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福(东阳/西阴)
(言九五居尊而时已过不如六二之在下而始得时也/又当文王与纣之事故其象占如此彖辞初吉终乱亦)
(此意/也)上六濡其首厉(既济之极险体之上而以阴柔处/之为狐涉水而濡其首之象占者)

(不戒危/之道也)
䷿(坎下/离上)未济亨小狐汔济濡其尾无攸利(未济事未/成之时也)
(水火不交不相为用卦之六爻皆失其位故为未济汔/几也几济而濡尾犹未济也占者如此何所利也哉)
初六濡其尾吝(以阴居下当未济之初未/能自进故其象占如此)九二曳其轮
贞吉(以九二应六五而居柔得中为能自止/而不进得为下之正也故其象占如此)六三未济
征凶利涉大川(阴柔不中正居未济之时以征则凶然/以柔乘刚将出乎坎有利涉之象故其)
(占如此盖行者可以水浮而不可/以陆走也或疑利字上当有不字)九四贞吉悔亡震用
伐鬼方三年有赏于大国(以九居四不正而有悔也能/勉而正则悔亡矣然以不正)

(之资欲勉而正非极其阳刚用力之久/不能也故为伐鬼方三年而受赏之象)六五贞吉无悔
君子之光有孚吉(以六居五亦非正也然文明之主居/中应刚虚心以求下之助故得正而)
(吉且无悔又有光辉之盛/信实而不妄咎而又吉也)上九有孚于饮酒无咎濡其
首有孚失是(以刚明居未济之极时将可以有为而自/信自养以俟无咎之道也若纵而不反如)
(狐之涉水而濡其首则/于自信而失其义矣)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　原本周易本义卷二