钦定四库全书
　厚斋易学卷三十五　　　宋　冯椅　撰
易外传第三
彖下赞(咸至遘/)
咸感也
　咸志卦感也释卦义
柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨
利贞取女吉也

　以卦变阴阳卦性六子四者明卦义而象占在中矣
　上上声下应并去声恒同坤六之柔自三而往于上
　成兑乾九之刚自上而下于三成艮刚柔以质言感
　应以气言乾之气感乎坤坤应之而成兑是坤与乾
　也坤之气感乎乾乾应之而成艮是乾与坤也一感
　则一应故曰相与艮止而兑说之艮男下于兑女此
　其所以为咸感之义柔上刚下二气感应所以为亨
　止而说所以利贞说利止贞也男下女所以为取女

　吉也此赞与恒对正如否泰然恒雷风相与言象此
　二气感应以相与言气者山泽无相与之象相与者
　其气之感应也
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所
感而天地万物之情可见矣
　此又以卦体推广卦义乾感于坤而柔上坤感于乾
　而刚下天地之感也二阳二阴爻万物之象也乾阳
　化为兑阴坤阴化为艮阳化生之象也圣人者艮之

　九三居下之上之象人心者兑之六三说之象也九
　六上下交感之象也二阳二阴爻天下之象也兑说
　而和艮高而在下平也杨中立曰情也者感而动者
　也故观其所感而天地万物之情可见矣
恒久也
　恒志卦久也释卦义
刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎
　以卦变卦象卦性卦爻明卦义而象占在其中矣乾

　九之刚自初而上于坤之四成震坤六之柔自四而
　下于乾之初成巽震雷巽风相与者也巽风而震动
　六爻皆应此所以为恒久之义如上四者情分有常
　而可久此其所以亨而无咎不然鲜能持久咎将至
　矣按咸曰是以亨利贞取女吉文义贯通此曰恒以
　明卦矣又曰恒亨云者盖谓四者皆卦义而亨之义
　因于恒故又复出一卦名与咸互文见义
利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往

终则有始也
　利贞久于其道也明以恒为贞又以天地之道明利
　有攸往之占久而不已终则有始所以有攸往为利
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其
道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
　承上文而以日月四时推广卦义日月以得天之运
　而能久照四时以变化之运而能久成皆终则有始
　也圣人之于其道亦终则有始而天下化成天运极

　南则转而北极北则又转而南四时春化则变夏夏
　化则变秋秋冬亦然圣人之心岁终又为正岁颁政
　令皆终则有始之意所以为常而久也
遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长
也遁之时义大矣哉
　遁志卦亨遁而亨也以卦义明卦象谓亨由于遁也
　刚当位而应与时行也又以二五明卦象易以有应
　为亨兰惠卿曰九五之君阳刚当位而反应六二随

　时之义也小利贞浸而长也以二阴明卦占小谓阴
　也浸长故利于贞固自守而不上进浸渐也阴以下
　为贞程可久曰刚柔至第二爻称浸长故临遁皆曰
　浸遁之时义大矣哉赞卦义张舜元曰君子之出处
　也以时其进退也以义朱子曰阴方浸长处之为难
　故其时义为大李去非曰遁有时有义其大者消息
　盈虚与天道通关一时之盛衰郭子和曰虽尧舜授
　受亦不过遁而已矣尧典序曰将逊于位逊遁也圣

　人惧人之徒以匿迹山林者谓之遁则其义小矣
大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大
而天地之情可见矣
晋进也明出地上
　晋志卦进也明卦义明出地上以卦象明卦义上去
　声郭子和曰火在天上君道也明出地上臣道也
顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼
日三接也

　以卦性卦变明卦象占下坤顺而上丽乎日日大明
　也六五之象六四升五柔进而上行于君道也观此
　则知康侯坤之柔顺之象也锡马坤之牝马之象也
　坤为众蕃庶之象也昼日六五之象也三接接坤三
　爻也耿睎道曰睽旅丽乎明以火为象也此曰丽乎
　大明以日为象也毛伯玉曰柔六五也进而上行明
　三阴与五同德也且进阳退阴者易之常也今三阴
　进而上行不几于进小人乎六二曰于其王母受兹

　介福明所进者坤之顺也非小人也进之者五之柔
　也唯其同德而后相与犹大畜之刚上而尚贤也
明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之
利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
　欠志卦明入地中明夷以卦象明卦义内文明而外
　柔顺以蒙大难文王以之又以卦德文王证卦义难
　去声下同大难谓羑里之囚也文王圣明而囚于羑
　里有明入地中之象以之以明而伤也以或作似非利

　艰贞晦其明也又以成卦明卦象占其艰难固守其
　正如此盖隐晦其明而不章也此内卦之象内难而
　能正其志箕子以之又以箕子證卦象占内内卦之
　象难谓明伤纣其兄乃内难也正其志不死不去也
　以之同上说
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也
　家人志卦女正位乎内以六二明卦义并象占男正
　位乎外九五男女正天地之大义也兼三材而两之

　五天而二地也
家人有严君焉父母之谓也
　上九九三在内外卦之上各主其卦皆阳刚故为严
　君之象故曰上九在外而男承之父之为严君者也
　九三在内而女承之母之为严君者也父尊而不亲
　母亲而不尊者其情异也皆谓之严君者其义同也
　都圣与曰天子之妃曰后诸侯之妃曰小君与此同
　义兰惠卿曰非惟天下有君一国亦有君非惟一国

　有君一家亦有君张舜元曰国有严君则政治家有
　严君则人伦正
父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下
定矣
　六爻上父初子五夫二妇四兄三弟又有此象刚柔
　各当其位惟上九位不当而居一卦之上亦正也有
　家道正之象以家推之又有天下定之象经止言女
　贞而孔子推明一家之人皆利于正有补于世教为

　多
睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽
乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽
而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事𩔖也
睽之时用大矣哉
　天地男女万物以三才推广卦义且恐人以吉止小
　事故推时用之大者以明之天地初上也男女二五
　也万物二三四五也天尊地卑睽矣而事同于覆载

　男阳女阴暌矣而志同于相应万物群分睽矣其事
　各以𩔖聚谓二与四𩔖三与五𩔖也当睽之时其用
　如此岂不大哉
蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得
中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞
吉以正邦也蹇之时用大矣哉
解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复
吉乃得中也有攸往夙吉往有功也

　解志卦险以动动而免乎险解以卦性明卦义以遇
　险而动未足尽卦义复以动而免乎险明之解利西
　南往得众也以二阳在下之卦变明之上体本坤下
　体本兑今九自初往坤之四成震坤为众是往得众
　也其来复吉乃得中也以二阳在中之卦变明之上
　体本震下体本艮今九自艮之三来二成坎是其来
　复乃得中而吉也有攸往夙吉往有功也以震之初
　爻九四明之自初而往动而免乎险是有功也此彖

　全以二阳爻往来之变言之
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时
大矣哉
　以天地推广卦义而赞之作兴也拆敕宅反分裂也
　云雷为屯故雷雨作而为解雨自天施雷出地奋天
　地解也雷雨二卦象也百果草木四阴之象也或甲
　或拆得二阳之发育也
损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有

攸往
　损志卦损下益上其道上行以卦变明卦义上下定
　体上行之上上声上行所谓利有攸往也损而有孚
　元吉无咎可贞利有攸往以卦义明卦占皆知损而
　如此故志卦之外又复出损字以明之
曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时
　以上九六三明卦象应平声当也旧去声非夫刚非
　当损柔非当益也损刚益柔盖有时如此故二簋之

　享亦当有时如此也三刚而损其一止有二刚可以
　用享尔
损益盈虚与时偕行
　复释损刚益柔之义谓损而不已必虚益而不已必
　盈亦惟与时偕行尔不特损益盛衰之始如此也刚
　之虚则柔盈而为剥为坤刚之盈则柔虚而为夬为
　乾岂非时乎
益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往

中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天
施地生其益无方凡益之道与时偕行
　益志卦损上益下民说无疆自上下下其道大光以
　卦变明卦义下下上一字去声损上卦四之九益下
　卦之初盖损阳之饶益阴之乏也坤阴为民坤得益
　故其情说无疆应地无疆也自上卦之乾下于坤之
　下此天道下济而光明也故益道于是光大利有攸
　往中正有庆以六四一爻明卦占六自初往四上比

　九五阳饶之君以中正之道益天下故有君臣相得
　之庆利涉大川木道乃行又以卦材明卦占二卦皆
　木动巽行益动而巽日进无疆以卦性推广致益之
　理如此天施地生其益无方以卦变推广致益之功
　施去声方所也九自乾来初坤乃一索而得震是天
　施而地生也震动而无方是其益无方也凡益之道
　与时偕行结卦义也说见损耿睎道曰在损则兼益
　曰损益盈虚在益则曰凡益之道不兼损者损则求

　益益不期损故也
夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚
也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷
也利有攸往刚长乃终也
　夬志卦决也刚决柔也以卦材明卦义健而说决而
　和以卦性明卦用兰惠卿曰内健则能决外说则能
　和李子思曰以和说而济其健决则夬不伤太过而
　于是为得矣李去非曰若决水而放之乃有溃肆汗

　漫之忧曰说曰和皆深戒君子恐其恃众以求为必
　胜也扬于王庭柔乘五刚也以六画明之为一柔乘
　五刚故扬于王庭以暴其过而去之孚号有厉其危
　乃光也此下皆止以义明卦占危其危则不危故乃
　光孚于人而发号施令以去之明有危厉之事故能
　决之而其危乃光告自邑不利即戎所尚乃穷也小
　人唯尚武事不即戎则小人所尚乃穷矣利有攸往
　刚长乃终也长上声朱子曰谓一变即为纯乾

遘遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也
　遘志卦遇也柔遇刚也以初六一爻明卦义下卦象
　同勿用取女以女壮之女移寘于此成文后遂并经
　文增之误不可与长也程可久曰言将以柔变刚王
　景孟曰以𩔖言之过恶之方萌奸邪之初长盗贼外
　患之始作此皆不可与之长也唯知者见微而辩早
　当有以处之
天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也遘之时

义大矣哉
　以三才推广卦义李子思曰以坤之初六交乾九三之
　义是为天地相遇之象都圣与曰以奇偶之画言之则
　有天地相遇之象以二五之应言之则有遇中正之
　象兰惠卿曰天地阴阳之气相遇于建午之月离明
　万物相见之方故曰品物咸章以九二刚中之臣遇
　九五中正之君道同志合德化盛行于天下故曰天
　下大行遇之时不常有其义甚大故曰时义大矣哉