钦定四库全书
　厚斋易学卷三十一　　　　宋　冯椅　撰
易辑传第二十七
经下篇(中孚小过/)
䷼(兑下/巽上)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　　案中孚义犹无妄也有正有不正如盗贼之相群
　　男女之相期士夫之死党小人之握手出肺肝相

　　视皆孚之不正者也故曰贞吉
初九虞吉有他不燕
　　案字以羽族孚子为象故六爻皆有取于此虞是山
　　虞防守山林护鸟兽之卵胎斧斤捕猎非时不得
　　入也是故中二阴爻孚者也卵有孚有不孚六三
　　失信不孚者也六四当位孚者也爻之序自初至
　　上九二得中而先者也故为鸣鹤九五得中而后
　　者也故为子和初在前防其巢者也虞人是也上

　　最后雏而飞举者也翰音之登天是也初当位故
　　吉二阴孚最近者二五是也爪翼覆之而孚于上
　　皆隔一爻非能孚者也故二爻皆不取孚义故不
　　专心致志防护山林而有它志则群鸟不安矣有
　　应在四故设此戒耳燕或取燕雀之象兑之初七
　　月末社燕犹在也过此之它则巽在东南又明年
　　矣社过则无燕故有不燕之象
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之

　　案燕爵皆取飞鸟之象诸爻有应皆有关隔反无应
　　义唯二五无间隔乃以同德相孚中虚相感故有
　　取鹤鸣子和之象或以鹤为胎生非也岂有不卵生羽
　　族哉
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
六四月几望马匹亡无咎
九五有孚挛如无咎
上九翰音登于天贞凶

　　案易凡有应而不得应者必鸣以求其应如鸣谦
　　鸣豫是也今卦取鸟之孚卵故以翰音为象爻应
　　六三而九五隔之本爻乃登于五之上而呼之有
　　羽翰之音登于天之象又曰卦中虚故多取声音
　　𧰼又曰鸡之鸣必信而巽又有此𧰼礼有此名宜
　　无疑者然恐周家备此名物夏商之质未有此称
　　则亦恐泛以羽翰之音为象而声闻于天诗亦以
　　此称鹤则于斯二者难以臆说定也

䷽(艮下/震上)
小过
　杂卦曰小过过也
　　朱子曰四阴在外二阳在内阴多于阳小者过也
　　李子思曰二阳画处不中之地失位而无权阴画
　　乃在二五居中用事而初上二阴又从而佽助之
　　则是阴盛阳微而小者之过可知
　　程可久曰刚在外而柔居于内于理为当故为颐

　　为中孚柔在外而刚掩于内于理为过故为大过
　　小过四阴掩二刚又为小者之过也
　　案以未重之卦言刚蕴柔为离之丽柔掩刚为坎
　　之陷义可见矣
　　司马君实曰阴之过差者也
　　李元达曰大过上下不当其所而本末皆弱能过
　　越小者而已小者之材不足以有为能过越大者
　　所以为过也

　　案易二大小卦小畜为小畜大而大畜亦为大畜
　　大何也下卦皆乾阳也若乃大过则为大过小小
　　过则为小过大何也多寡之不等也李氏之说其
　　义然矣
　　　右明卦义
　𧰼赞曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀
　用过乎俭
　说卦曰断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖

　取诸小过
　　　右明卦用
　序卦曰有其信者必行之故受之以小过
　　李泰发曰自中孚二爻相变上下反合中孚柔在
　　内而刚得中小过则刚在内而柔得中
　　毛伯玉曰中孚卵之𧰼小过飞鸟之象未化则为
　　中孚已孚则为小过中孚上九翰音登于天明小
　　过之以反对次中孚也序卦者言其理此言其𧰼

　　卦之为序当以𧰼为本指
　　　右明卦序
亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大
吉
　赞曰小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是
　以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也
　　程正叔曰卦自有亨义过之道利于贞也不失时
　　宜之谓贞过所以求就中也所过者小事也事之

　　大者岂可过也
　　李氏曰易以阴阳之刚柔定大小之分故刚过而
　　中为大过柔得中则为小过小者之材所以过而
　　亨者以其得中而不为己甚也过以趣时为正唯
　　时不能然过以矫之所以为正也得其时则柔足
　　以有为故柔得中是以可小事假二五而言也非
　　其时则刚不能以有为故刚失位而不中不可以
　　大事假三四而言也

　　赵氏曰合全体而言之则刚中故亨利贞析二体
　　而言之则柔得中而刚不中故可小事而不可大
　　事也
　　程可久曰小者既过也而位上下之中故亨也夫
　　矫天下之枉者以过为正故利特不可常尔柔者
　　妻道也臣道也子道也虽曰得中止可用小事刚
　　者天道也君道也父道也以其失位而不中故不
　　可大事

　　朱子发曰譬之寒或过于阴暑或过于阳冬裘夏
　　葛无非正也
　　毛伯玉曰卦有飞鸟之象中孚有卵化之象鸟飞
　　则两羽翼成矣是以不系之元而但言亨利贞也
　　　右明前𧰼占
　赞曰有飞鸟之𧰼焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
　上逆而下顺也
　　陆希声曰柔在内而刚在外有鸟孚卵实之𧰼变

　　为小过则刚在内而柔在外者有飞鸟之𧰼大者
　　在内其道未显故不可以上行而可以俯就
　　李季辨曰上体飞而下下体飞而上飞鸟遗之音
　　谓上六也上极而亢有遗坠之音飞上者逆飞下
　　者顺阴道不可令居上故卦言不宜上宜下赞言
　　上逆而下顺也
　　李泰发曰阴柔得位而为主上下皆小人也君子
　　于此时有飞鸟之𧰼焉鸟飞而遗其音犹君子当

　　遐举远引而弃其声名之时也二刚在内君子也
　　四虽上承于五而进则犯上故不宜上二能承三
　　三退则得所承故宜下也知难而退吉孰如之
　　正义曰鸟失声必是穷迫未得安处
　　兰惠卿曰上卦四五阴阳皆失位故不宜上下卦
　　二三刚柔皆当位故宜下
　　案全体有飞鸟𧰼而二体各飞则从其所好震动
　　而上上飞者也善鸣则有音也艮止于下下飞者

　　也上飞者其声音有遗寻其声则矰弋得以施之
　　故不宜上也下飞者虽有遗音而反山林则得其
　　所栖矰弋所不能施宜下大吉也大指阳爻则九
　　三也此𧰼专为二阳爻为之谋也阳君子也当小
　　过之时阳掩于阴而求脱者也如鸟斯飞则引去
　　者也身虽引去而声音有遗若犹恋禄仕去本朝
　　而出仕人国则矰弋之所不免也唯反栖山林而
　　不出则大善矣不宜上宜下犹曰不宜出宜反也

　　　右明𧰼后占
初六飞鸟以凶
　赞曰不可如何也
　　李子思曰大过之栋小过之飞鸟寄之初上何也
　　栋梁之用必处于室之中而飞鸟之逆顺则见于
　　上下故也初之飞在下而以其系应而上飞势不
　　可遏殆将以此取凶
　　李泰发曰以阴柔处于艮下可止者也而正应在

　　四四为动初不能止静如鸟之飞未知前有矰缴
　　之虞凶之道也
　　案郭景纯洞林曰占得此者或致羽虫之孽鸟飞以
　　翼不在翼而在翰初上两翰也故鸟飞𧰼焉
　　　右明𧰼占
　　司马君实曰以凶者止过宜在初也与坤𧰼之初
　　同皆戒于初而虑于终也
　　兰惠卿曰大过之初过谨则无咎小过之初不谨

　　则有凶圣人之救过戒人深矣
　　　右明爻义
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
　　兰惠卿曰初者阳位祖也二者阴位妣也臣也三
　　者阳位又以阳爻居之君也六过初而居二是过
　　祖而遇妣居二而未至于三是不及其君而遇其
　　臣也闺门之内私恩可过故妣可以过祖朝廷之
　　上公义不可过故不及其君而遇其臣臣不可过

　　也
　　王氏逢曰处中以正可以过也知其分而止焉得
　　所遇也
　　刘氏仲平曰祖妣内也内则主恩仁之过也君臣
　　外也外则主敬义之别也
　　张知常曰相过之谓过邂逅之谓遇
　　李泰发曰以柔居阴位臣子之道也小过之世以
　　中为遇焉配祖则妣也承君则臣也

　　案爻止以艮三画取象不及震又自取新例祖妣
　　君臣之爻位所以说者多不同唯兰王数家得之
　　盖六位一定而不易六爻变动而不居以六言之
　　自初至二前有阳爻以止之故过初而过二不及
　　三而止曰其云者指二也故初内为祖而三外为
　　君六过初而不及三乃遇二也二与初配则妣也
　　犹丑之配子位相比也二承乎三犹臣也犹地之
　　载人位有间也(初二为地三四/为人五上为天)况初阴鬼道也三

　　阳君道也或曰卦以五为君未闻以三为君者盖
　　古者诸侯皆有君道在上体则通全卦言之五大
　　君之位天子也以八卦言之则下体自为一国诸
　　侯也全卦则上两位为天而五在下配天大君也
　　下卦则三位为天在上卦之下国君也诸卦三有
　　取𧰼于公者即诸侯也配王则称公配天子则称
　　诸侯配元后则称后配大君则称君又何疑焉
　　　右明𧰼

　赞曰不及其君臣不可过也
　　程正叔曰过臣之分其咎可知
　　案无咎之义系于君臣而不关于祖妣故赞之义
　　云然遇臣而不及其君本宜有咎然卦体为小过
　　则君不可过与其过也宁不及也故无咎也此为
　　士之入人之国得遇其臣而未见其君之𧰼然过
　　祖遇妣亦非有咎者也
　　　右明占

　　李仲永曰诸爻遇则弗过过则弗遇唯此爻得中
　　故有过有遇
　　案小过之世得中为贵五中而失位又不如二之
　　位当也特过于阴故仅止无咎而已
　　　右明爻义
九三弗过防之从或戕之凶
　赞曰从或戕之凶如何也
　　李季辨曰爻居下卦二阴过阳不过爻必防之若

　　从之则被其戕而凶也
　　朱子曰小过之时事每当过然后得中此爻以刚
　　居正众阴所欲害者也而自恃其刚不肯为之备
　　故其𧰼占如此若筮之者能过防之则可以免矣
　　李子思曰阳不能过阴而虑阴之过以伤我则要
　　在周防而捍禦之苟以阴私近比之故而俯从之
　　反与之狎䁥而不知戒则或受其戕害之凶矣此
　　爻以刚居阳有重刚之材在上可以制在下之阴

　　故圣人设此辞以戒之
　　正义曰或者未必然之辞
　　案爻所以弗过者寡弗过众阳一而阴二也然位
　　则过乎二阴之上必须防之苟以在上而弗为过
　　越之行下与二阴相从情非相得阴险之人或有
　　戕害之者则凶无及矣艮止也二阴进而一阳止
　　之弗过之𧰼也亦防之之𧰼也
　　　右明𧰼占

　　兰惠卿曰小者阴也大者阳也小者皆过而大者
　　皆弗过不勿弗者皆不然之辞不者无也勿者不
　　可也弗者不肯也阳自知其𫝑不敌阴故弗肯过
　　之若论其义则阳贵而阴贱阳大而阴小阳可过
　　阴阴不可过阳今阳之知几而不肯过阴者时也
　　　右明爻义
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
　赞曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也

　　刘氏仲平曰无咎善补过也而此爻之无咎不待
　　有为何也
　　兰惠卿曰以刚履阴非如九三之过刚而不为小
　　人之所戕故曰无咎
　　案此特例也盖沿九三之象而生辞
　　李氏曰刚失位而二阴已过而居其上势必不能
　　过于柔而制其心特以礼遇之使不得为乱而已
　　往厉必戒者危其往而教之以谨也以是而权之

　　可矣非永贞之故曰勿用
　　李泰发曰方群阴用事之时求动而进则危矣故
　　当戒谨亦勿固守其正而昧于几也处小人之间
　　求进则为所挤陷守节则为所忌嫉盖处位不当
　　姑静以俟天时之复而已
　　朱子曰阳性坚刚故又戒以勿用永贞言当随时
　　之宜不可固守也
　　程可久曰防其戕者其祸深戒其厉者则祸浅上

　　下之𫝑异也
　　　右明𧰼占
　　案此卦合六画观之有鸟衡飞之𧰼四阴如翼方
　　张而二阳如腹背之听命于两翼此以卦论也析
　　二体而观之则震动而上艮止于下上者自上下
　　者自下阴阳又自为敌而以相比为吉凶六爻无
　　上下之应则上卦一阳二阴小者过也下卦亦一
　　阳二阴亦小者过也故九三防在下二阴之戕而

　　此爻遇在上二阴之厉二阳相比而情各异趋此
　　四阴得以为害者其群分其党散也夫阴在下则
　　进而消阳在上则降而下坠故三防下阴而四遇
　　上阴也
　　　右明爻义
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
　赞曰密云不雨已上也
　　程正叔曰阳降阴升合则和而成雨阴已在上云

　　虽密岂成雨乎
　　李季辨曰君位而阴居之阴倡则不成雨
　　朱子发曰兑泽之气上而为云兑盛阴也故为密
　　云泽降则雨兑泽之气已上而不降故云虽密而
　　无雨也阴倡而阳不和不雨之𧰼五自谓曰我爻
　　辞与小畜之彖同盖所畜之小与所过之小皆不
　　可以大事过之则畜之矣
　　吕与叔曰此爻得位阴之盛者且在二阳之上故

　　应斯𧰼
　　兰惠卿曰阴过或不及皆不雨自我西郊自我阴
　　爻所致也
　　案此正犹蛊之彖应巽五之𧰼五位乎君足以主
　　一卦故象或应他卦之彖也此卦约𧰼兑泽气上
　　于二阳而为密云下有互体巽风以散之故不雨
　　西郊亦兑之𧰼此爻当兑之上故云自我阳倡则
　　阴和而成雨阴倡则阳不和而不雨矣小畜之𧰼

　　正应此爻六四互体兑而上卦巽成小畜者六四
　　也
　　　右明𧰼
　　程正叔曰在穴指六二也二与此爻本非相应乃
　　弋而取之五当位故为公谓公上也
　　张子厚曰有飞鸟之𧰼故因曰取彼在穴
　　杨庭秀曰如初六上六之飞鸟不能射也则乘其
　　栖宿于巢穴者而弋之

　　案此阴上至五而隔于二阳初上飞而不可即唯
　　有六二居所应之地而不应独阴不足以倡二阳
　　而不能和以致雨也则徒曰自我西郊为阴之过
　　而四阴分而不聚同体者三而上远举矣四又阳
　　爻而以我为厉则有下取六二之应以取我配阳
　　六二不飞而止于艮山之下者也奇画在上而耦
　　画在下穴之𧰼需之九五六四正同此𧰼言取则
　　有不必𫉬之义公犹献豜于公之公

　　李泰发曰公弋而取彼在穴失三驱之义又失弋
　　不射宿之义
　　兰惠卿曰在穴鸟之隐伏为过之小者已亦阴柔
　　不雨不能施泽以赦宥小过之罪乃于穴弋而取
　　之
　　案唯其时物所遇而占之亦可通也
　　　右明占
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚

　赞曰弗遇过之已亢也
　　李去非曰上已过无所遇也
　　朱子发曰上不与五相当失中也又动而过之则
　　甚矣
　　陆希声曰四以阳承五故弗过遇之上以阴过中
　　故弗遇过之
　　程正叔曰处过之极不以理遇动皆过之违理过
　　常如飞鸟之迅速所以凶也

　　案五君位四与上承乘而同体者也四在五下故
　　弗过五而遇之上在五上故弗遇五而过之正犹
　　六二之取𧰼也夫已过五是臣过君矣臣不可过
　　罪也如鸟之飞而过也然离于网罗则诛谴临之
　　凶之道也此爻变离易穷则变也其取𧰼于离小
　　过变则可以通离所谓变而通之者也
　　郭子和曰鸟之飞也多失之过过则离于凶焉
　　李泰发曰震动之极如鸟之飞必离矰弋之凶

　　李子思曰如鸟之飞不能戢翼少止而终离于网
　　罗之凶虽曰气数之厄亦自有以取之也
　　程正叔曰天理人事皆然也
　　朱子曰是谓灾眚释其凶之义也
　　　右明𧰼占
　　兰惠卿曰始以小过为无伤而弗改如鸟之飞翔
　　于始其终遂至离于网罗
　　李仲永曰处小之终而不变其过过而不改是谓

　　过矣
　　李去非曰旅在上则鸟焚其巢过在上则鸟离其
　　凶小人飞扬跋扈之志观此可以少抑矣
　　李泰发曰君子制行适于中而已矣太卑过亢皆
　　致凶之道故初与上皆有飞鸟之凶初太卑而上
　　过亢也
　　　右明爻义
　　兰惠卿曰二阳居不用事之地四则刚柔相济而

　　无咎三则过刚而或戕二五虽中而过二在下而
　　不及五在上而不雨初上为过之初终则似鸟之
　　飞而终离于网罗也
　　案卦犹大过六爻中二爻为配二五初上各相配
　　取𧰼
　　　右明六爻
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　厚斋易学卷三十一