钦定四库全书
儿易外仪卷十一
明倪元璐撰
弥纶之类曰尽利六
易治
君子治历明时时正于历历正于易易正于日
月故曰日月运行一寒一暑寒暑相推而岁成
仪曰今求月令于复姤阴阳之十二卦者是犹祭其中

霤之神而求之门藩之际也夫不原天不可为道不明
时不能知天圣人不立言则已圣人立言未有不首尊
天而敬历者也尧典先咨惟云敬授春秋标引即曰王
正葛覃桃夭周南春夏狼麋鲜薧天官四时诸经晚兴
祀易为祖羲文主治专致阴阳宁反捐本登枝迂游义
论及其节贯四出方陈岁仪者乎是故月令之求宜正
乾坤而闰十二卦也月令之选诸十二卦者徒以爻画
阴阳推荡而得若其研文著义惟复可通馀俱涣然不

关伦要至乃乾坤锥印范画晶然理切情亲言贫道富
虽使伶伦握管羲和著仪大戴综辞京房配律章明周
奥未有臻极于此者也今夫一岁之节夤列阳阴乾坤
通谋而有分执中冬初夏六者阳经中夏初冬六俱阴
纪六阳纯气象以六龙是故乾之初爻阳生之候也当
龙初复阳藏地中天子居玄掩身贵闭格抑关旅戒无
发房静事阴阳以待其定是为潜龙勿用断以其爻为
十一月无疑也过此阳气渐浮未离乎地草木乘贵苞

萼挺端而其月天子乃出视渔与公卿大夫共饬朝典
外卦在临曰大君之宜是为见龙在田利见大人宜以
其爻为十二月过此三阳既亨是为元月乾盛当中故
曰乾乾天子以正吉始和布德行庆悬象施教迎春东
郊祈榖上帝籍田道农入学习舞勤勤翼翼自朝至夕
是为君子终日乾乾夕惕若宜以其爻为正月而过此
阳升地上冰泮为渊雷电并兴龙力毕出而天子以是
月食麦与羊器告疏达是为或跃在渊宜以其爻为二

月而过此招摇指辰龙王之月时则阳气发泄无萌不
达天子又以是时往而视乐出币帛周天下聘名士礼
贤者是为见龙在天利见大人宜以其爻为三月而过
此阳极而亢月德在已龙惧为蛇天子有悔曰毋起土
功毋发大众毋伐大树是为亢龙有悔宜以其爻为夏
四月于是阳节既盈乾道当革乾曰咨尔坤乃受终其
在外卦是为垢也一阴始凝见端知际阴阳争死生分
天子以是月斋戒定心气静百官冰兢业业是为履霜

坚冰至宜以其爻为五月而过此土润溽暑火政灼烈
靡不遂者靡不暨者靡不荡者恢台滔旷极盛忧衰故
曰直方大不习无不利宜以其爻为六月而于是秋以
揫之循否俭德其在上也毋封诸侯毋立大官毋行大
使毋出大币其在下也将帅选士简练俊杰有司修法
断决狱讼君事日静臣功日兴是为含章可贞或从王
事宜以其爻为七月而过此阳浸以衰气日以结鸟羞
不荣风盲不明雷电卷威蛰虫谋隐天子以是月命有

司趣民收敛是为括囊无咎无誉宜以其爻为八月而
过此兑矩将毕时则菊有黄华草木黄落岁冠春而裳
秋秋冠孟而裳季礼也季夏土盛天子黄衣时则季秋
德不改土循黄禀色辞衣就裳是为黄裳元吉宜以其
爻为九月而过此极阴酝阳来物谋进中出外入野遇
战争二龙雌雄黄老玄少管子曰时冬气寒寒生水血
是为龙战于野其血玄黄宜以其爻为冬十月而于是
一阳以复龙还其居出矜战功入尊潜德以战得位以

潜奉时逆取而顺守也一岁既成三年宜闰圣人知之
故用六九夫凡卦无用独表经端是则明以闰予乾坤
使之毕气者矣闰者馀也馀生于日月日月之馀有大
有小乾坤之用有九有六合乾坤二用为三年之闰分
二用两官治一闰之半乾九治阳坤六治阴阳半柄前
阴半柄后前闰旬五后闰旬五前闰无首系首先月故
曰见群龙无首后闰无终极终来月故曰利永贞是故
乾坤之成岁功也包牺挂其六爻周公扐以二用而揆

步不疑历道无破是则周公之察也然而周公亦有所
取之周公必法文王爻必法彖彖以元亨利贞治乾西
南东北治坤文王曰吾亦以乾坤治历也今夫春元夏
亨秋利冬贞以毕四选西兑秋金东震春木坎离水火
夏南冬北以持四正而连西以南系东于北艮坤阳阴
土德寄居以定四季二彖之情各挟一历然以爻不连
衡则彖宜分陜阳历予乾阴历予坤亦其灿然者矣夫
阳生为元阳泰为亨阳盛而利阳正而贞黄钟起律是

为元者也三微著能致饰而亨者也勾萌毕奋利之大
者也贞正也四月正阳诗之曰正月繁霜者也坤曰元
亨阴首出而夏方大矣牝之曰阴马生于午是为五月
故曰利牝马之贞阴始相遇故先迷阳犹有徒故后得
西南阴吕自夏而秋皆其党也故曰得朋东北阳律自
冬而春非其类也故曰丧朋维文王之治历则亦以乾
元治冬春坤元治秋夏也是故历必有元也乾初潜阳
日至起元周公取之元德曲直甲首起元文王取之若

夫包牺始作仰观俯察歘然得一画之以仪以此一画
为千历元后世演纪皆端于此矣包牺之制画也阳阴
各六中分岁德爻三而卦以爻纪月卦主一季乾坤重
而四时备矣卦重日益乾坤为元六子阳阴亦各有六
以操四时而阳卦多阴阴亦十二阴卦多阳阳亦十二
合二十四以综气纬五行生成阴阳互设冬春阳生则
以阴成夏秋阴生则以阳成阳寒阴暑易地为功者也
乾坤执元六子执令杂卦执闰赢朒虚盈归于其会凡

月必半虚闰多小尽月多虚则闰盈月多盈则闰虚三
百五旬有四或五日益以闰三旬或二十九统为三百
八十有四取之六十四卦三百八十四之爻譬灯取影
大矣哉历数之精孰有过于包牺氏者乎是故有象之
历求诸乾坤无文之历求诸爻画则玑衡之事毕矣
易治图之一月令四时取潜跃相配各以动爻执阴阳之数如正月三阳即以奇动处三爻惟四十月各跃二动以老阳老阴当乾坤也

右春取信策八夏取七秋取九冬取六各如月
令之数自十一月至四月别加信策五所以尊
阳
符曰一阳一阴划而六者犹言以阳阴六分之而复姤得一临遁兼二极于乾坤尽六而盈犹以一月六分之而哉生得一极于舒望尽六而盈亦犹以六尺表立水中六分测之水进尺得一极于没表尽六而盈故可曰月吐一痕水升一尺不可谓

之曰一月二月一水二水则阳阴之进亦不可谓之曰一阳二阳一阴二阴阳阴之曰一二云者犹曰一分二分也圣人设爻以纪分乾坤十二爻十二月之纪也故乾坤历母十二卦历子也凡阳阴之气循月腾荐气腾及际必有其勃然蓬然者故惟静者能知气之动也候气惟二至以其气皆伏偃管乘上游待击今曰十二管通候十二气者是懵者也春正以往秋七而还阳阴之气悉搴地上

管处下风何繇测之譬则鸿鹄高举而视乎薮泽者也凡阳阴皆龙也故皆有潜跃跃不符潜舛规驳矩春施夏仪秋行冬令不有大恐则有大灾潜跃相配泰泰否否春者犹春秋者犹秋民无疢饥国无殃败故曰因天之道顺时之纪易治图之二历宗跃阳动乾卦潜震坎艮第一跃
阴动坤卦潜巽离兑第二凡六阳月震坎艮三
重卦得奇爻六以一奇司一月中十二偶为阳

节十二气六阴月巽离兑三重卦得偶爻六以
一偶司一月中十二奇为阴节十二气此伏羲
先天之历也

右阳取信策以六奇加十二偶益以跃乾之九
共二十七阴取信策以六偶加十二奇益以跃
坤之六共二十四
符曰伏羲八卦是为历宗董巴曰伏羲作八卦造三画以象二十四气此通者之言然亦未为大晓也羲之制历也帝乾坤为元役六子为令故卦必有重重乾以纪冬春重坤以纪秋夏重六子以纪月气冬仲季阳壮其趾治以长震春孟仲阳列其

夤治以中坎春季夏孟阳涉其顶治以少艮三女之于六阴亦犹是也凡卦主独阳独主阳则奇为之令偶为之气阴独主阴则偶为之令奇为之气凡冬春水木生于天阳成于地阴故卦阳而气阴而阳月多寒月令冬之数六春之数八皆从偶阴夏秋火金生于地阴成于天阳故卦阴而气阳而阴月多热月令夏之数七秋之数九皆从奇阳故筦三男之气者皆阴筦三女之气者皆阳也卦分

二气爻分三候是为二十四气七十二候一岁之德摄矣易作
先王作乐崇德乐生于律律以治气气为声母
也
易作仪上
仪曰汉史范晔者察气者也故其言曰宓羲纪气初以
为易律宋儒吕祖谦者研声者也故其言曰豫为易中

之乐诸儒务通难明以攻律乐要其洞宗测归莫如二
子者之断矣是故以羲文周孔四圣人之作易而使复
治律使豫治乐亦若黄虞二圣人之王天下而使伶伦
治律使后夔治乐者也伦之治律以其凤鸣夔之治乐
以其兽舞复之治律以其地雷豫之治乐以其雷地鸣
者气至舞者声通雷蛰地为气雷奋地成声也故使以
其下一奇为之管以其上五偶为之地而以雷吹之则
无灰不飞矣以其中一奇为之元以其上下五偶为之

调而以雷播之则无音不作矣其在于人未鸣为气噎
于喉下是复之初既宣为声鞺于腭表是豫之四卦象
之明无如此者而象既倚律辞亦倚律象既倚乐辞亦
倚乐观于复曰出入无疾朋来无咎反复其道七日来
复则知其气自五月以还归阳渐降繇地中行一入一
出得朋而来乘灰即出者也玄曰阳气潜乎黄宫信无
不在乎中班固曰宫中也为四声纲乐记曰宫为君牛
弘曰飞灰半出为和气全出为猛气不能出为衰气凡

此数言者皆本于复者也复初九曰不远复此言灰应
时而飞不愆迟也六二休复此言半出为和也休之为
言于徐安美也六三频复厉频数也奋骤荐促猛起而
尽此言全出为猛气故凶也九四中行独复此言至日
中气又宫中声声气无偶故曰中行又曰独也六五敦
复无悔敦则厚重而迟言虽迟终应亦无悔也上六迷
复此言灰飞不出为气之衰故曰有灾青用行师终有
大败师出以律律不应故师败以其国君凶宫气竭故

君凶也十年不克征者王令言所称宫声往而不返也
观乎豫曰利建侯行师则知其声为耆功而作济屯建
侯行师禦寇艰危之会惨结沴生非乐不解者也传曰
听乐而震观美而炫患莫大焉书曰于予击石拊石诗
曰我客戾止永观厥成乐记曰疾疢不作而无妖祥周
礼曰大合乐以致鬼神凡此数言者皆通乎豫者也豫
初六曰鸣豫凶此言乐不可极鸣豫则流湎忘本故凶
也六二介于石不终日此以石为众音所依石居乾位

乾君八卦石宗八音故书称搏拊诗曰和平举一以综
七也石以立辨故曰介雅音有度故不终日也六三盱
豫悔迟有悔謟目易淫故悔也鸣凶盱悔犹言听震观
炫者也九四由豫大有得勿疑朋盍簪此言繇心生和
有得为德著诚去伪以安宾客也六五贞疾恒不死此
言正声感顺血气和平疢疾无害以究其年也上六冥
豫成有渝者此言幽通鬼神以生变化也是故求律乐
于易求易之律乐于复豫而缇室可以不筑瞽宗可以

不祭矣
易作仪下
且夫虞书周礼五音而已左氏以来忽生二变渐益四
清因是漫淫荡为六十六十又益九九而三见少求多
三百六十极于千八繁曼节盈触类引伸曰以拟易层
宫沓羽世风慆哀仲尼罪俑京房其无后矣格物之士
耻其不知于是讼者盈无證之庭而执不归之咎生司
马之钟倍康成之等准京房之准通梁武之通有隔八

之生则又有隔七之生有九寸之法则又有七寸之法
其役物也周釜汉斛魏尺梁衡马尾蚕丝禾子榖钱
尊淳化黍贵羊头测诸人声验以指节范马之生尺律
真蔡之究毫丝胡李竞以纵横房杨争乎秬秠而其甚
者蔑叛史迁阿宗文信诡循含少以诬嶰阳不知宫音
含弘繇其完气如儿初堕厥呱覃吁反以茂浑谓之凝
浊至欲移变三九易夺宫商好奇之心几于篡矣于是
乃以杜荀不作阮张已亡归咎人才不如往昔又尤昔

儒动尊义理因致器数日益沦亡凡斯义论皆为不知
易者也易言二气皆循自然诎伸往来可用观察岂须
灰素索诸地中夫声音之道易无繁称古道至今亦惟
乐为不必治也且今治乐为须舞仪即召伶夔不能致
矣苟求克谐宜贞耳德声耳相谋谁为定其轨极者乎
不若循其本论审一定和夫俗乐亦多材雅音从此而
择也惟取节宣归谐众听进不粗滥退无啴微肃雍和
鸣大乐作矣夫惟审音然后论器夫惟论器然后权数

夫惟权数然后裁物物不必黍器不必铜数不必九音
不必七复曰见天地之心天地之心即人之心言心则
知其中也人心本徵而曰宫亦犹黄钟为宫而本羽心
气及喉九寸则知地气及管其元必九寸也豫曰先王
以作乐崇德先王之德即乐之德言德则知其和也德
不可一端名亦犹声不可一音举圣人之德配四时则
知其气周十二律也是故夫心也者可静可动可入可
出静动入出则有其数夫德也者有哀有乐有喜有怒

哀乐喜怒则有其节是故数之不得宜求诸心取数于
心以兴律管而径长空围不失寸分也器之不得宜求
诸德取器于德以立音节而正变半倍可得损益也是
故复心曰见灰之必喷者也豫德曰崇声之必纵者
也
易作图以卦纪寸爻纪分俱奇一偶二画始
当奇卦及动爻当卦气极当空数亦通奇
偶爻

右本太史公律书生钟分正以蔡元定寸分约
法定为律寸可废诸说　取信策如其寸数见
极者每一极取顺策如信策数
符曰卦纪寸爻纪分何法法日之纪月月之纪岁也画始当奇何法法蓍挂一而后通之以其初物为其卒谋援尊以摄馀也极抵空何法法大衍五十反一以抵虚亦法后天以乾坤抵不用也既以律主令又表卦何法法既以中星主时又表建招

摇仰首皆见之也章卦以动何法法章天度以二十八宿尊其体大而芒出为可辨也极承卦爻之乏何法法戊巳无位而周四季凡四气所不足皆归土也极既当奇又当偶何法法太白晨先日曰启明昏后日曰长庚以一星而占二候也假卦纪寸卦不出纪寸卦出又兼纪卦何法法辰星不出太白为客其出太白为主也
儿易外仪卷十一