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钦定四库全书儿易外仪卷九
明倪元璐撰
弥纶之类曰尽利四
易见
爻象动乎内吉凶见乎外易幽而明于世者祸
福明之也
易见仪上
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仪曰易之所贵者变动之德所神者吉凶之占所切者趋避之谋所严者贞邪之道然而天下之论以为此四
者相叛以为情求全而必毁者也何以言之也夫易必
知动之反系而金柅曰吉必知壮之繇动而前趾曰凶
存乎乐吉恶凶则不可与之谋变动矣三锡十朋曰吉
而鼠豕则曰小人剥肤灭顶曰凶而致遂则曰君子存
乎慕贞丑邪则不可与之占吉凶矣易教人趋吉则教
之趋小人矣教人避凶则教之避君子矣教人趋君子
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则教之趋凶矣教人避小人则教之避吉矣不畔其数则畔其道不畔其教则畔其占是则人之于易无往而
不得畔也以是之故天下之学易者以为易亦骪委不
可持据弱者远之强者疑之是故非圣人不能以学易
也圣人之学易也有四正焉易曰爻象动乎内吉凶见
乎外动生于爻象故宜先正爻象爻象正则贞邪正贞
邪正则吉凶正吉凶正而趋避之情无不可得而正也
夫爻象也者易之所以审端而定术也受质贵贱不侔
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其据居位承乘不常其御纬物连倚不齐其类制时迁流不均其会循际察宜因材审利利静悔憧是为决躁
悔牵利跃是为动变飞龙在天非决躁也羝羊触藩非
变动也决躁以予小人变动归于君子爻象不惑则动
躁分材一动一躁贞邪列矣以贞得祸虽祸亦吉以邪
得福虽福亦凶贞之占凶虽凶亦福邪之占吉虽吉亦
祸是故贞邪者易之所以告确也吉凶者易之所以示
疑也确故愈神疑故愈贞王臣蹇蹇者著忠也见金夫
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者著蒙也忠之为忠蒙之为蒙此不可以欺易者也蹇蹇曰匪躬者誉辞也见金夫曰不有躬者惧辞也匪之
为言安而吉不有之为言厉而凶此易之不敢以欺天
下者也死如焚如非吉称也致命遂志非凶谓也致遂
无减于死死焚亦致其命然诵离文而变色绎困象则
舒颜死焚以乘恒人致遂之归健者也鼠晋益荣豕涂
益利亦人予之者也易不咎予惟凶鼠豕十朋用享三
接用锡亦我受之者也易不咎受惟吉马龟天助者吉
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也盗伐者凶也乾阳昌而无首则著吉也比阴笃而无首则著凶也坤以纯气战而血玄黄则以为吉不著凶
也师以中陷帅师而舆尸则以为凶不著吉也繇此而
观易之所为吉凶者不以存亡得丧为断也不以存亡
得丧为断者是明吉必倚贞凶必倚邪吉必倚贞则趋
必倚吉凶必倚邪则避必倚凶趋避不疑则变动为贵
道之与数教之与占串于一谋则无相叛者矣是故易
之情无不一者也易既已藏身卜筮知来前民岂当有
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两在无归使人次且兴叹握粟出卜自何能榖者乎易见仪中
夫吉凶者则犹非易之所甚贵慎者也易甚贵无咎而
慎悔悔有二道焉中疚沮折一也内讼惊变二也疚攻
其中自作之孽夫凶可谢曰非我孽也是故易不恶凶
恶悔也讼惕于隐补过为功夫吉不可矜曰我功也是
故易不喜吉喜悔也圣人以吉凶予数以悔予道以吉
凶自远以悔自蹙圣人以吉凶权悔不以悔谋吉凶以
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悔正吉凶不以吉凶乱悔悔也者竦身而游吉凶之外者也其要无咎则已矣故曰震无咎者存乎悔也是故
亢则龙之咎也不承凶而承悔括则囊之悔也不求有
誉求无咎以其不可凶故不可不悔以其不可誉故不
可有咎成汤胜桀而悔孔子学易曰可幸无过是故悔
者仁义之卫也而无咎者吉祥之止也
易见仪下
夫尊君而甚爱之书契以来未有如易者矣凡易之爱
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恶著于繇占隆昌之称是为元大和茂之兆则云休亨嘉美之观被以利吉艳羡之情极于誉喜安常曰无咎
释憾曰悔亡极此数端则总百禄悉率祥善曰以燕五
六十四五者建极备福而罄无不宜则易之忠也若乃
错举咎休并陈规颂可得求者其惟屯师乎屯五曰屯
其膏小贞吉既吉之矣而为其已过患其大也不得已
则归凶焉师五曰田有禽利执言既利之矣而为其舆
师维弟子之故也不得已则亦归凶焉此非易爱不纯
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大恭小慢夫易犹有虑以为英主无疵其疵皆生于世乱世乱皆繇于救之过锐锐济屯则必抗法抗法则绌
德锐用师则必急功急功则瞀才绌德而绝恩泽瞀才
至任小人绝泽必怨任小人必败此二凶者易不可以
不告五亦犹易之忠也然易未尝不许其小贞贵其长
子易以为五可震而悔也行法用人五终明之易非惟
忠五而亦甚知五也凡易之称圣人者皆言夫御天履
帝位者尔
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易见图之一元吉大吉潜动跃极卦离合卷九 第 6b 页 WYG0035-0588b.png
右二极取顺信策各六十四八卦止取信策六十四尽予卦数
符曰朱子以诂经为学其释易乾之元曰元者大也仲尼以述古为教其翼易乾之元曰元者长也夫圣贤之分即系此矣必曰元之谓大然则大哉乾元宜为大哉乾大也凡六籍之称元者其义皆取诸长不谓大也元后作民父母言长民也元首明哉不谓大首也殷王元子不谓大子也故曰有
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王虽小元子哉以其小而长之不方谓小而俄又大之也厥惟废元命谓其废初命不谓废大命也元龟以其大者前列以其前列故元之亦不谓大也王之元舅非大之也王之舅已大矣称元则为贵其序长长也元年春王正月不谓大年也元日祈榖于上帝不谓大日也大之与元诺之与唯也之与矣相去千里故周公之占爻也别之为元吉大吉元吉者以建极而言此吉人之事百福之宗卷九 第 7b 页 WYG0035-0588d.png
虽不必大而可尚也大吉者以备福而言此福人之事群羡所趋虽非其至而已盛也故易之占元吉者十有三坤五黄裳顺而则也讼五谋始以中正也泰帝归妹谦降尊也履视其旋考不失也复来不远静以修也畜牿童牛惕致戒也离丽黄离不过中也损俭享而敬卜也益初毖作五孚惠也井养民也涣散党也此皆谨身立德之谋理踞其胜故曰元也易之占大吉者四家人富家为富而卷九 第 8a 页 WYG0035-0589a.png
已升初允升为贵而已萃位不当为荣而已鼎铉取新为华而已此皆受祉履祥之象势集其丰故曰大也易见图之二贞吉亨利跃极系奇偶为上杂卦次之卷九 第 8b 页 WYG0035-0589b.png
右极取顺信策各四十九杂卦止取信策四十九依大衍之用符曰贞者之情致一而握固其气专凝而与福会
天保定尔亦孔之固固之报固也宋人五徙业而
五败荆人抱一玉而终封贞之著吉其正也然亦
有著凶者圣人以为守业而守屠龙抱玉而抱燕
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石则将终其身穷困以死何繇得吉哉吉之为言博通多获亨利之兼称也故又曰亨贞利贞也居贞而或取凶贞之无定辞乎子思曰固聪明圣知而孔子曰疾固也易见图之三无咎跃以阳卦系奇爻为上阳卦系偶爻阴卦系奇爻及两奇爻次之
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右跃卦爻俱阳取信策二十六予之少阳揲策之数馀取信策十八如揲变三六之数
符曰召尤承责曰咎也无咎犹曰我何责焉其词易而义险也故易有袭其甚吉而卒予之平称曰无咎者如随备乎元亨利贞四者之占而徒曰无咎损益元吉萃曰大吉而亦俱曰无咎其他之曰吉无咎者尚繁也易有挂于甚凶而卒予之安辞曰无咎者如噬初二至于灭趾灭鼻而犹曰无咎
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过涉灭顶凶是其人承祸已极而犹亦曰无咎其他之曰凶无咎者尚繁也故知无咎者吉凶之所受正也吉无咎吉即得正吉凶无咎凶不得正凶咎之难居甚于凶无咎之可安甚于吉夫咎非人之尤而其神自责之也周臣盈庭莫敢执咎畏人责之不知其神先起自责然则逃咎犹逃雨也何之而不濡乎易见图之四悔吝跃以阴卦系偶爻其次奇偶各一卷九 第 11a 页 WYG0035-0590c.png
右惕六策惕者反策于牍循阴之数故六符曰悔刚反也吝柔牵也涕沱若戚嗟若者悔也不能遂不能退者吝也我心不快悔也其行次且吝也归而逋悔也屯其膏吝也汉高趣刻印销印
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悔槩于此矣项羽印刓不予吝槩于此矣繇汉高之道即知过必得悔悔必补过繇项羽之道予不决予取不决取予不决予则以戏下失其臣取不决取则以鸿门失其天下吝之为道安往不得祸败者乎是故悔正则日趋吉吝正则日趋凶孔子曰出纳之吝谓之有司此言其受命于人不自制义告之悔则靳用其心告之释悔则靳用其力似夫守财啬屑然卷九 第 12a 页 WYG0035-0591a.png
易见图之五凶厉跃偶爻二右击三十六策击者亦反策于牍也治阴以六
六极阴之数故三十六
符曰凡圣人所称凶厉之辞皆有三谓见形一也寄义二也通意三也诗曰日月告凶不用其行此以天行已著凶莫能掩其凶今兹之正胡为厉矣
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此以朝政已著厉莫能讳其厉皆为形见势成遂辞也军礼凿凶门此以用兵凶事而因以凶纪门使出而知惧诗深则厉此以涉深厉道而因以厉名涉使触而知审皆为义寄理存深辞也书曰凶人为不善惟日不足此以其人稔恶之必取祸而即以祸之名名其人曰凶记曰怒心感者其声粗以厉此以其声粗猛之必召危而即以危之谥谥其声曰厉皆为意通事连兼辞也此三义者皆易卷九 第 13a 页 WYG0035-0591c.png
之所有也或曰凶字从乂为爻未具厉文从万为策之盈凵者入于坎窞也厂者丰其蔀屋也以未具之德已盈之节枕窞蒙蔀何幸之有又曰成德积刚动罔不臧偏杂阴鄙动罔不否祸福无门召以其动动之上者虎豹大人鼎革文变与时偕作其占吉贞蕃马朋龟天人所助也次者风雷君子迁改利行不失其常其占无咎鞶带束帛锡亦以贲也其下者位德不立阴阳杂居肱折卷九 第 13b 页 WYG0035-0591d.png
趾颠其占悔吝道利用惕涣居出逖所以远害也其又下者柔诡无良颠倒变乱栋桡鼎覆其占厉凶法利用击黄金钧矢所以扬号也易类乾为天天风始天山遁天地否风地观山地剥
火地晋火天大有 坎为水水泽节水雷屯水
火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师 艮
为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履
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风泽中孚风山渐 震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随 巽为
风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷
噬嗑山雷颐山风蛊 离为火火山旅火风鼎
火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人
坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天
夬水天需水地比 兑为泽泽水困泽地萃泽
山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 各
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从其类也易类仪上
仪曰八之摄八明其系矣系之延系察其变矣变之生
变贵其游矣游之召游美其归矣是故八八共祖萃则
同也祖分八宗离则攻也宗八为支消则凶也益一而
振穷则通也两健共举号则从也不尽为盈进则隆也
不离乎类始则终也夫类也者叛而可求远而相得者
也是故连之类也剥之类也荡而之他类也非其类而
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来归类也易类仪中
是故以乾为鉴则七者可尽照也夫乾不保阳一变而
垢再变而遁三变而否四变而观五变而剥几于灭没
剥之系乾鬋乎一发忽游为晋骤谋兴复涣曰匪夷出
于非意者矣晋离综坤又益发焉离又呼离火乘乎天
乾道乃恢其兴也勃散者可得而聚居者可得而保也
故观乎此者则有六揆哀微一也幸存二也喜来三也
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审繇四也宝助五也旌义六也夫卦德完器五传垂尽其微可哀也譬诸仲尼没而微言绝也然而其微也可
哀其存也犹幸一发亦存也仲尼虽没微言虽绝而其
徒或称述之虽非其徒而百家之流有一言之及仁义
者亦其存之也然而虽或存之使剥又变则将无乾鲁
人则喜高子乾则喜晋晋何知乾而来也孟轲后孔子
百五十年何知孔子而愿学之也然而晋虽不必知乾
而循变乘坤私淑诸否是其所繇来者也亦犹孟轲虽
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未得为孔子徒而私淑诸人也然而虽有繇来犹赖其得朋有徒离之扶离坤之返乾所为宝助者也亦犹孟
轲与其徒为七篇之言而道益大明也然而虽其得朋
有徒晋不自谋而益坤大有亦不自谋而益离旌其义
之归于复乾而报其宗也孟轲之与其徒言仁义者岂
为求荣利于梁齐哉其义存乎抗孔氏之道而已矣
易类仪下
繇此观之维易则亦有声气而无朋党也当夫八者秉
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盛居方各执其德济济翼翼不睽不同及乘世变与时偕消势不得救闷然已耳故观乎乾则知七者也谓姤
召徒姤且日削谓剥谋复剥不保凶苟云是晋比周阿
党而势已穷剥从井胡为或以大有应募受牵而义存
报乾扬庭可鉴人皆集菀莫或集枯蹈祸求名非中贤
之所办也若乃诚通道贯义激气生剥号匪扬晋来不
速吴章把锧而上王回徒跣以从孔璋徇所不知威明
耻其不与凡若此者又岂桎梏劓刖蒙困之威可得夺
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其类者乎易类图跃卦属潜本宫图乾一宫以例其馀
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右以姤为第二位取信策八以次而减遁为第三位取七否第四取六观第五取五剥第六取
四晋第七取三至大有第八增而取九凡宫八
卦故策始于八自姤至晋日削而游故递损大
有来归故骤益馀七宫皆仿此
符曰以八卦分帅五十六者如官设然六官之长各帅其属以正其事则无侵逃无侵逃则功能出卦各以其类从者如宗庙然昭从乎昭穆从乎穆
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则分明分明则人知爱敬凡五六七皆离其卦族而亲之者如名号然天子之称州伯同姓曰伯父异姓曰伯舅父舅者亲称也殊宗通德则均亲之均亲之则可以化异义使其下以乾坤夷于六子分宫而处者如制禄然天子统诸侯而分田赋禄则五等各食其土天子亦自食其畿内不相取予不相取予则静而正礼与而法序天下之肥儿易外仪卷九