钦定四库全书
　像象管见卷九
　　　　　　　　　　　　明　钱一本　撰
　杂卦傅
乾刚坤柔比乐师忧(余氏曰在上而得众故/乐居下而任重故忧)临观之义
或与或求(本义以我临物曰与物来观/我曰求二卦互有与求之义)屯见而不失其
居蒙杂而著(吴氏曰见者阳在上卦之天而位显杂者/阳在下卦之地而位幽初动于险内而固)
(守曰不失其居上止/于险外而光明曰著)震起也艮止也损益盛衰之始也

大畜时也无妄灾也(当刚止之时故能/畜祸非自取曰灾)萃聚而升不来
也谦轻而豫怠也(朱子曰谦轻是卑小之义豫怠豫/是悦之极便放倒了怠或音苔)噬
嗑食也贲无色也兑见而巽伏也(兑阴外是/巽阴内伏)随无故也
(不主于故/时随而随)蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也
井通而困相遇也(以通与遇为反对/遇塞而不通之象)咸速也恒久也涣
离也节止也解缓也蹇难也(解则势已宽故缓/蹇则势方急故难)睽外也
(君臣朋友/之道在外)家人内也(父子兄弟夫/妇之道在内)否泰反其类也(君子/以君)
(子为类小人以小人为类君子/泰则小人否小人泰则君子否)大壮则止遁则退也大

有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚
信也丰多故也亲寡旅也(物盛则多事/身寓则少亲)离上而坎下也
小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤
遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也
归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子
道长小人道忧也(项平甫曰大过而下原其乱之始生/于姤极其势之上穷于夬自夬而乾)
(有终而复始之义胡氏曰上三十卦终之以困柔掩刚/也下三十四卦终之以夬刚决柔也柔掩刚君子不失)
(其所亨刚决柔君子道长小人道忧矣然则天地间刚/柔每每相杂至若君子之为刚小人之为柔决不可使)

(相杂故于杂卦之末特分别君子小人之道言之圣人/赞化育扶世变之意微矣邓汝极曰文王序卦圣人更)
(其序而为杂由乾坤而穷之于井困由/咸恒而反之于姤夬明易之不可穷也)
　序始屯终未济望道未见之意杂始比终夬思见君
　子之意○序不易者八反易者二十八杂正对者二
　十八不对者八六十四总以八为主不可得而易者
　也○杂于乾坤后比师始井困终咸恒后涣节始需
　讼终馀八卦合为末局而以夬终作易圣人之有忧
　患其心同其道同○比乐师忧晋昼明夷诛杂卦合

　为上局凡比皆昼而为君子之道故乐凡师皆诛而
　为小人之道故忧尧舜前皆乐之世昼也汤武后皆
　忧之世诛也比师井困之联合将求比乐在疏井通
　欲释师忧先安困遇○升萃之居上杂中仲尼潜心
　文王之深思乎天下萃矣而大牲用焉岐亨矣而贞
　吉升阶焉不以师忧易比乐不因困遇忘井通无取
　明夷之诛而思三接晋日之昼也其前大畜无妄曰
　时曰灾后谦豫曰轻曰怠纣世春秋皆时为之羑囚

　匡围非灾如何声色不大知能俱无且以为轻观逸
　游田之不敢疏食水饮之晏如惟恐其怠也前损益
　曰盛衰之始才损便为盛始才益便为衰始后噬贲
　曰食曰无色食家常饭也无色布帛之为也震起艮
　止兑见巽伏先后联合萃聚常聚是为乾坤合德万
　古不磨之精神升不来不复来是为君子日进高明
　并不究于污下之事业○困相遇坎刚自掩可与兑
　柔分过故曰相姤遇巽柔独为主乾刚便似都无暂

　立处杂卦圣人系姤于大过后另为一局颠而遇女
　即能待能终男不胜穷故终于夬决是为颐养正之
　人道既济定之天道○大有曰众小畜曰寡同人曰
　亲旅曰亲寡同人旅之间犹为小过不亲之末遂为
　大过圣人以无大过自期而谓有假于数年学易之
　功亦以此或目易为不紧要谓非学者急务不几举
　一世而尽颠之无复有正之日乎○离上坎下一局
　终于讼之不亲始于小过之过离上坎下即未济之

　男之穷过为小过而颠为大过皆此○睽家人革鼎
　相反为一局彻外彻内去故取新皆巽兑合离之时
　用大壮遁合于中大壮泰刚外长一画谓之止外去
　二阴如为羝羊之触立寘之穷遁否刚内长一画谓
　之退内来二阴不有臣妾之畜必速成姤是故君子
　以一刚要壮终遂成大有之众皆壮止之力以一刚
　原遁始无失同人之亲皆遁退之功○剥烂也言熟
　也复反也则可以种之而复生也○大过中爻重乾

　也姤即大过下体夬即大过上体杂以是终足之所
　投首之所举俱以小人为忧也非忧人之为小人而
　忧己之为小人卒堕于未济之男之穷也○小过过
　也二体皆刚大过颠也二体皆柔虽四刚合处于中
　而本末不胜其弱凡似刚而实柔似公而实私似义
　而实利似大而实小皆是圣人以无大过自期亦深
　惧不免乎颠耳○杂于乾坤成列后比师坤坎合晋
　明夷坤离合为第一局至大有同人乾离合为第二

　局至需讼乾坎合为第三局大过至夬为第四局又
　自乾至睽二十卦为外反为家人至夬二十卦为内
　外坤与坎离为合局内乾与坎离为合局乾坤以坎
　离为中坎离以乾坤为正外坤内乾欲天下之常泰
　始乾终夬欲天下尽人为君子无一不上达天德全
　体乾道而免未济之穷也
　
　像象管见卷九