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卷二十三 第 1a 页 WYG0041-0397a.png
钦定四库全书
仲氏易卷二十三
翰林院检讨毛奇龄撰
䷵(兑下/震上) 三易卦
易 泰䷊(三往/四来)
(又/易) 恒䷟(三来/初往) 损䷨(上来/四往)
归妹征凶无攸利
彖曰归妹矢地之大义也天地不交而万物不兴归妹
仲氏易卷二十三
翰林院检讨毛奇龄撰
䷵(兑下/震上) 三易卦
易 泰䷊(三往/四来)
(又/易) 恒䷟(三来/初往) 损䷨(上来/四往)
归妹征凶无攸利
彖曰归妹矢地之大义也天地不交而万物不兴归妹
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人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也元攸利
柔乘刚也
此则男女不相配而别取象者夫长男为震少女为
兑男长女少匹配不当因有序长少为兄妹之象盖
卦从泰推坤乾一变(虞氏易曰/泰三之四)遂以损上来四改少
男为长男恒三易初变长女为少女虽男仍为男女
仍为女而男女不交第排长少凡震动悦随并非男
女相悦夫妇倡随之义诚有如徐氏(仲/山)说易所云震
柔乘刚也
此则男女不相配而别取象者夫长男为震少女为
兑男长女少匹配不当因有序长少为兄妹之象盖
卦从泰推坤乾一变(虞氏易曰/泰三之四)遂以损上来四改少
男为长男恒三易初变长女为少女虽男仍为男女
仍为女而男女不交第排长少凡震动悦随并非男
女相悦夫妇倡随之义诚有如徐氏(仲/山)说易所云震
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兄归妹似桓王下姬(春秋传齐襄公逆/王姬为桓王之妹)孙权嫁妹者
但女子有行不容征迈无父之女迟归终吉盖嫁女
之家夜不息烛况干宝曰归妹为哀落之女父既殁
矣兄主其礼亦又何利祗以阴阳聚列必需交媾王
肃曰男女交而人民蕃天地交而万物兴虽震兑不
交而乾首得震坤终成兑即借此阴阳交索之情为
归妹婚姻之义曰此亦生人之终始也其所以男动
女悦而不为过者以所归者妹也若位在中闺志存
但女子有行不容征迈无父之女迟归终吉盖嫁女
之家夜不息烛况干宝曰归妹为哀落之女父既殁
矣兄主其礼亦又何利祗以阴阳聚列必需交媾王
肃曰男女交而人民蕃天地交而万物兴虽震兑不
交而乾首得震坤终成兑即借此阴阳交索之情为
归妹婚姻之义曰此亦生人之终始也其所以男动
女悦而不为过者以所归者妹也若位在中闺志存
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征进动而得凶即曰柔之乘刚从夫类然然亦何利
焉(柔乘刚如屯之乘马/女子嫁夫之通称)
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝(翟玄本作拟不/可解 干宝曰)
(雷薄于泽八月九月将藏之时知崔憬曰/始则征凶终则无利故以永终 敝为戒)
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛
能履吉相承也
初以恒巽之柔易兑初之刚是以长女而改少女此
长庶之为娣者也天子诸侯一娶女君则其馀皆娣
焉(柔乘刚如屯之乘马/女子嫁夫之通称)
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝(翟玄本作拟不/可解 干宝曰)
(雷薄于泽八月九月将藏之时知崔憬曰/始则征凶终则无利故以永终 敝为戒)
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛
能履吉相承也
初以恒巽之柔易兑初之刚是以长女而改少女此
长庶之为娣者也天子诸侯一娶女君则其馀皆娣
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是归妹以娣亦恒事可第兑本二刚一柔而二刚自
为一类然而二刚则于女德有不合矣且俱在地道
揣其象俱有于不合中寓相合之意如媵娣之非妻
而妻非嫁而嫁者所谓跛能履眇能视是也然初何
以履二何以视初与二何以有此跛眇之履视则以
初本震爻(震索阳/在初)二本离爻(离索阴在二又/下三爻即离位)震为足
离为目则初本能履二本能视而震为外卦则四又
为震之足且互当坎中坎为曳是四与二为两足而
为一类然而二刚则于女德有不合矣且俱在地道
揣其象俱有于不合中寓相合之意如媵娣之非妻
而妻非嫁而嫁者所谓跛能履眇能视是也然初何
以履二何以视初与二何以有此跛眇之履视则以
初本震爻(震索阳/在初)二本离爻(离索阴在二又/下三爻即离位)震为足
离为目则初本能履二本能视而震为外卦则四又
为震之足且互当坎中坎为曳是四与二为两足而
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坎从而专曳之牵戾成跛其何能履然而犹能也本
震故也如是则征亦吉耳(征有二义初当进跛亦当/进俱与二有相承之义)
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也
而离为互卦则二虽位离而反居离目之侧侧为半
目近乎眇者然而犹能视也何也本离故也大扺归
妹六爻皆为女象但以其一为女君作此卦之主则
馀皆辅爻乃不以二为卦主而仍以五者二虽女道
臣道而以刚爻处柔位则位反不当与初四等故第
震故也如是则征亦吉耳(征有二义初当进跛亦当/进俱与二有相承之义)
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也
而离为互卦则二虽位离而反居离目之侧侧为半
目近乎眇者然而犹能视也何也本离故也大扺归
妹六爻皆为女象但以其一为女君作此卦之主则
馀皆辅爻乃不以二为卦主而仍以五者二虽女道
臣道而以刚爻处柔位则位反不当与初四等故第
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可孤处而为幽人之贞幽者幽闲贞者贞静幽闲贞
静妇道之常故曰未变常娣道犹妇道也
六三归妹以须(荀爽陆绩作/繻字声之误)反归以娣象曰归妹以须
未当也
六三本泰之乾三而降为兑三是刚夫而降少女之
末此贱女也则此归妹亦第用以为须而已须者媵
妾之称(熊过曰天官书须女四星贱妾之称也/故子夏传孟喜易皆作媵娣之妾解)以所
降之位实未当耳然此六三者又以恒之巽初而进
静妇道之常故曰未变常娣道犹妇道也
六三归妹以须(荀爽陆绩作/繻字声之误)反归以娣象曰归妹以须
未当也
六三本泰之乾三而降为兑三是刚夫而降少女之
末此贱女也则此归妹亦第用以为须而已须者媵
妾之称(熊过曰天官书须女四星贱妾之称也/故子夏传孟喜易皆作媵娣之妾解)以所
降之位实未当耳然此六三者又以恒之巽初而进
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为兑三今巽初既已为娣矣则此兑三者万一不容
于女君而反归故位亦第如巽初之为娣焉斯已耳
勿过贱也盖三与初本同类而三嫌近君故又有反
归之象
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也
九四之刚本泰损柔爻所易外刚内柔志意不决加
之居坎埳之中而逼近君侧迟回不前则从媵虽有
期而不无愆之所谓待年之娣也坎为月离为日合
于女君而反归故位亦第如巽初之为娣焉斯已耳
勿过贱也盖三与初本同类而三嫌近君故又有反
归之象
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也
九四之刚本泰损柔爻所易外刚内柔志意不决加
之居坎埳之中而逼近君侧迟回不前则从媵虽有
期而不无愆之所谓待年之娣也坎为月离为日合
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月与日而为期四当互坎中而踰于互离之外故愆
期
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几(荀爽/本作)
(既/)望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也(举正本/无也字)其
位在中以贵行也
通卦皆妹而不及兄第于此爻合见之帝出乎震甲
乙皆木遂借殷王成号为震兄之称其云归妹者或
殷王当日原自有嫁妹一事亦未可知(详见/泰卦)然亦帝
期
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几(荀爽/本作)
(既/)望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也(举正本/无也字)其
位在中以贵行也
通卦皆妹而不及兄第于此爻合见之帝出乎震甲
乙皆木遂借殷王成号为震兄之称其云归妹者或
殷王当日原自有嫁妹一事亦未可知(详见/泰卦)然亦帝
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震本君兄则其所归者必帝妹也第帝妹贵主位又
正中然且逊处在上主家舆服有不及侄娣而不为
嫌者则其妇道终始如月之将望而未有已何其吉
也盖衣口为袂乾为衣兑为口初三两娣以二乾爻
成一兑而五比乎四以一乾爻成半兑是五君之袂
不如初三两娣之袂良也乃若坎月离日合璧在中
(上互坎下互/离如合璧)上震下兑东西相对(震东兑/西相对)有如望然
其曰几者以五位坎中于离日之光稍偏耳卦从泰
正中然且逊处在上主家舆服有不及侄娣而不为
嫌者则其妇道终始如月之将望而未有已何其吉
也盖衣口为袂乾为衣兑为口初三两娣以二乾爻
成一兑而五比乎四以一乾爻成半兑是五君之袂
不如初三两娣之袂良也乃若坎月离日合璧在中
(上互坎下互/离如合璧)上震下兑东西相对(震东兑/西相对)有如望然
其曰几者以五位坎中于离日之光稍偏耳卦从泰
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来故泰六五曰帝乙归妹此六五亦曰帝乙归妹虽
推易之法全不在此然此亦一验也
上六女承筐(郑康成作匡云宗庙/之礼主妇奉匡米)无实士刲羊无血无
攸利象曰上六无实承虚筐也
上加五之上而非正位则女将于归欲承筐以荐而
无所荐也士家娶妇欲刲羊以祭而无可祭也何也
非正配也盖上从损来艮刚居上原象倾筐今既改
为震则身丽震筐似乎可承而位出坎满虚而无实
推易之法全不在此然此亦一验也
上六女承筐(郑康成作匡云宗庙/之礼主妇奉匡米)无实士刲羊无血无
攸利象曰上六无实承虚筐也
上加五之上而非正位则女将于归欲承筐以荐而
无所荐也士家娶妇欲刲羊以祭而无可祭也何也
非正配也盖上从损来艮刚居上原象倾筐今既改
为震则身丽震筐似乎可承而位出坎满虚而无实
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(坎中满以过坎故虚若虞/氏易曰坎为虚不知何据)且震为士兑为羊离为刃
坎为血(见说卦及/汉诸家易)刲羊荐血其象皆见而上位过高
不惟超兑兼越离坎则承筐既无实刲羊又无血矣
何利乎夫归妹本不利而此尤不利之甚若此者宁
勿行可也征凶也按左传晋献公筮嫁伯姬于秦遇
归妹之睽正此爻也史苏占之曰不吉(其繇曰士刲/羊亦无𥁃也)
(女承筐亦无贶也西邻责言不/可偿也归妹之睽犹无相也)其繇即截取此爻词
而相杂成文非谓易爻原词如是也详见蛊睽两卦
坎为血(见说卦及/汉诸家易)刲羊荐血其象皆见而上位过高
不惟超兑兼越离坎则承筐既无实刲羊又无血矣
何利乎夫归妹本不利而此尤不利之甚若此者宁
勿行可也征凶也按左传晋献公筮嫁伯姬于秦遇
归妹之睽正此爻也史苏占之曰不吉(其繇曰士刲/羊亦无𥁃也)
(女承筐亦无贶也西邻责言不/可偿也归妹之睽犹无相也)其繇即截取此爻词
而相杂成文非谓易爻原词如是也详见蛊睽两卦
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中
䷶(离下/震上) 三易卦
易 泰䷊(二往/四来)
(又/易) 咸䷞(五来/初往) 恒䷟(二来/初往)
丰亨王假之勿忧宜日中
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中
宜照天下也日中则昃(孟喜本/作稷)月盈则食(陆德明云/或作蚀非)天
地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
䷶(离下/震上) 三易卦
易 泰䷊(二往/四来)
(又/易) 咸䷞(五来/初往) 恒䷟(二来/初往)
丰亨王假之勿忧宜日中
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中
宜照天下也日中则昃(孟喜本/作稷)月盈则食(陆德明云/或作蚀非)天
地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
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夫丰者大也夫震与离明与动雷与电皆无大理而
曰大夫子解之曰明与动何足以大然而所以致大
者或在是也故此大非他王大之也出乎震向乎离
皆王也则皆大也假者大也(音槚音格/皆作大解)诗烈假不瑕
言烈之大者不敝也然而疑之天下几有人君而可
以大自居之者乎夫大则必减犹夫盈必亏满必损
此其中有忧焉卦处大坎焉能无忧而勿然也离以
日之中而可照天下此大之当然者也宜也能保此
曰大夫子解之曰明与动何足以大然而所以致大
者或在是也故此大非他王大之也出乎震向乎离
皆王也则皆大也假者大也(音槚音格/皆作大解)诗烈假不瑕
言烈之大者不敝也然而疑之天下几有人君而可
以大自居之者乎夫大则必减犹夫盈必亏满必损
此其中有忧焉卦处大坎焉能无忧而勿然也离以
日之中而可照天下此大之当然者也宜也能保此
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大则正当乘此日中中宜照亦宜也乃夫子于此又
从而推解之曰夫所谓忧者非日中也日中何足忧
夫亦谓日既中则即此日中而已昃焉耳福不再至
盛不常有盈必亏满必损惟月亦然然且天地盈虚
与时消息炎寒递代山泽成毁无事不然而况于人
之当乘此消息鬼神之能主此消息者也旧说初二
为地下三四为人间自初至三有日坠地下之象故
曰昃则凡下离皆明夷矣此言象而无理者也惟钱
从而推解之曰夫所谓忧者非日中也日中何足忧
夫亦谓日既中则即此日中而已昃焉耳福不再至
盛不常有盈必亏满必损惟月亦然然且天地盈虚
与时消息炎寒递代山泽成毁无事不然而况于人
之当乘此消息鬼神之能主此消息者也旧说初二
为地下三四为人间自初至三有日坠地下之象故
曰昃则凡下离皆明夷矣此言象而无理者也惟钱
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国瑞云下卦离为日中爻互兑为西昃象自二至上
大象坎为月中爻互兑为毁蚀象此解得之第仲氏
则尤有进者同邑徐徽之尝讲学留轩问曰丰象何
以见日昃仲氏曰乾之中爻易而为四是离光射地
之左隅日昃之日也上卦坎位受光于日乃光不能
满而祗以下爻一阳为近离之照缺蚀之月也一座
快然(见留轩讲义所易假字多作至与格解惟此释/作大以夫子 传不敢易也易是曰天地消息)
(亦指泰/易为言)
大象坎为月中爻互兑为毁蚀象此解得之第仲氏
则尤有进者同邑徐徽之尝讲学留轩问曰丰象何
以见日昃仲氏曰乾之中爻易而为四是离光射地
之左隅日昃之日也上卦坎位受光于日乃光不能
满而祗以下爻一阳为近离之照缺蚀之月也一座
快然(见留轩讲义所易假字多作至与格解惟此释/作大以夫子 传不敢易也易是曰天地消息)
(亦指泰/易为言)
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象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑(雷电与丰无与此/言折狱致刑与雷)
(电噬嗑明罚/敕法相对)
初九遇其配(郑本/作妃)主虽旬(荀爽本作均刘/本作钧俱通字)无咎往有
尚象曰虽旬无咎过旬灾也
初为咸五与恒二所易而此二与五则皆以阴处人
位(三画卦则以/二五为人位)而可为我配是其与我为主客者我
从彼来我为客则彼为主也夫上震下离合以成卦
而二五两主则各分居于上下卦之中以纳甲言震
(电噬嗑明罚/敕法相对)
初九遇其配(郑本/作妃)主虽旬(荀爽本作均刘/本作钧俱通字)无咎往有
尚象曰虽旬无咎过旬灾也
初为咸五与恒二所易而此二与五则皆以阴处人
位(三画卦则以/二五为人位)而可为我配是其与我为主客者我
从彼来我为客则彼为主也夫上震下离合以成卦
而二五两主则各分居于上下卦之中以纳甲言震
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纳庚离纳已自庚至已适周十干为十日夫两主相
寻虽延十日而不以为咎何则以二与五皆在上志
在尚往不厌多日也若因而过之则盈旬之后邻于
日昃天下有留连浃日不为久而一旦稽迟坐生他
变往往而是也过时之忧毖之在初矣十日为旬尧
典三百有六旬注六十日是也惟周礼公旬注均此
通字耳若郑康成谓十日者朝聘之礼又曰大礼曰
旬不知所据
寻虽延十日而不以为咎何则以二与五皆在上志
在尚往不厌多日也若因而过之则盈旬之后邻于
日昃天下有留连浃日不为久而一旦稽迟坐生他
变往往而是也过时之忧毖之在初矣十日为旬尧
典三百有六旬注六十日是也惟周礼公旬注均此
通字耳若郑康成谓十日者朝聘之礼又曰大礼曰
旬不知所据
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六二丰其蔀(郑玄薛仁贵本/作菩注云小席)日中见斗(孟喜本/作主)往得疑
疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
丰至二有渐大之几而前当坎棘(自二至上为大/坎坎为丛棘)互
以巽草(二四互巽诸家/易以巽为茅草)暧曃靡密斯何丰也必求其
丰则丰者其蔀耳(蔀者蔀草名广雅云鱼荠也意/丰但以大言从无因丰见蔽之)
(若以丰其蔀为蔽日之象则丰其屋不通矣若以蔀/为云日之蔽则蔀其家又不通矣总是丰不可居日)
(中则昃一意而分见/不相串合从来误解)且丰必有时日中者丰之时也
二与四相易而居离中正离日正中之会彖之所云
疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
丰至二有渐大之几而前当坎棘(自二至上为大/坎坎为丛棘)互
以巽草(二四互巽诸家/易以巽为茅草)暧曃靡密斯何丰也必求其
丰则丰者其蔀耳(蔀者蔀草名广雅云鱼荠也意/丰但以大言从无因丰见蔽之)
(若以丰其蔀为蔽日之象则丰其屋不通矣若以蔀/为云日之蔽则蔀其家又不通矣总是丰不可居日)
(中则昃一意而分见/不相串合从来误解)且丰必有时日中者丰之时也
二与四相易而居离中正离日正中之会彖之所云
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宜日中正此爻也而无如所易者为震刚震仰孟象
斗而离日见之是日中也而已为日昃天下有仰头
见斗而犹然日中者乎不惟日昃且已昏时虽欲前
往而巽疑(进退/不果)坎疾(心/病)轇结不果所藉离为孚坎亦
为孚以孚中而发外震二四之交或因之以得启其
志焉已耳
九三丰其沛(子夏传作芾云小也郑玄/干宝同云祭祀之蔽膝)日中见沬(汉书/及字)
(林子夏传郑玄马融本俱作昧字林云斗杓后星子/夏传云星之小者薛云辅星也服虔云日中而昏也)折
斗而离日见之是日中也而已为日昃天下有仰头
见斗而犹然日中者乎不惟日昃且已昏时虽欲前
往而巽疑(进退/不果)坎疾(心/病)轇结不果所藉离为孚坎亦
为孚以孚中而发外震二四之交或因之以得启其
志焉已耳
九三丰其沛(子夏传作芾云小也郑玄/干宝同云祭祀之蔽膝)日中见沬(汉书/及字)
(林子夏传郑玄马融本俱作昧字林云斗杓后星子/夏传云星之小者薛云辅星也服虔云日中而昏也)折
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其右肱(姚信本/作股)无咎象曰丰其沛不可大事也折其右
肱终不可用也
三亦坎巽之间则丰与二同三之沛即二之蔀皆水
草也(水草兼坎水不止坎为业棘也刘熙曰沛者水/草相生之名公羊传草棘曰沛齐侯田于沛是)
(也崔骃达旨云/虻蚋之趣大沛)且离在上刚将尽之日昃尤易见向
已见斗今且见沬矣沬者斗杓后星(见九/家易)正指震上
二阴言言细小也夫三以咸之下艮泰之倒艮而其
易之为下离互兑之刚艮为手肱者手也今以兑之
肱终不可用也
三亦坎巽之间则丰与二同三之沛即二之蔀皆水
草也(水草兼坎水不止坎为业棘也刘熙曰沛者水/草相生之名公羊传草棘曰沛齐侯田于沛是)
(也崔骃达旨云/虻蚋之趣大沛)且离在上刚将尽之日昃尤易见向
已见斗今且见沬矣沬者斗杓后星(见九/家易)正指震上
二阴言言细小也夫三以咸之下艮泰之倒艮而其
易之为下离互兑之刚艮为手肱者手也今以兑之
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毁折而折其肱矣卦例上右而下左(见/前)今为离之上
非右肱乎人亦第见为丰耳而丰者其沛则何可大
事况大期有用右肱之折较甚他体夫本欲丰大自
居而徒大而不可用乃至如此(郑康成以三为艮爻此/以位言第折义不解)
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不
当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉(举正此下/有志字)行也
四与二易二曰丰其蔀此亦曰丰其蔀二曰日中见
斗此亦曰日中见斗而夫子曰不然夫犹是坎巽之
非右肱乎人亦第见为丰耳而丰者其沛则何可大
事况大期有用右肱之折较甚他体夫本欲丰大自
居而徒大而不可用乃至如此(郑康成以三为艮爻此/以位言第折义不解)
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不
当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉(举正此下/有志字)行也
四与二易二曰丰其蔀此亦曰丰其蔀二曰日中见
斗此亦曰日中见斗而夫子曰不然夫犹是坎巽之
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间同此丰大亦同此蔀而一在离中一在坎中位
不当也亦犹是离震之间同此离日亦同此震斗而
由日以仰斗其象明践斗以去日其象幽明者不幽
幽者不明也且夫四之刚从二来也来者主也乃我
夺其刚而予之以柔是夷主也夷主者伤主也彼伤
则我吉矣彼伤而往有疾则我不伤而行得吉矣故
初柔易刚而目所易者为配主就彼柔言也此亦以
柔易刚而称所易者为夷主则就我刚言也夫以不
不当也亦犹是离震之间同此离日亦同此震斗而
由日以仰斗其象明践斗以去日其象幽明者不幽
幽者不明也且夫四之刚从二来也来者主也乃我
夺其刚而予之以柔是夷主也夷主者伤主也彼伤
则我吉矣彼伤而往有疾则我不伤而行得吉矣故
初柔易刚而目所易者为配主就彼柔言也此亦以
柔易刚而称所易者为夷主则就我刚言也夫以不
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当之位处不明之地而我刚彼柔我吉彼伤其相同
而不同如此世之以履丰为保大者宜何鉴焉
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
五则从初来者也初曰往(往有/尚)则此当曰来况初阴
之来而下始得离则其所来者非离章乎夫初与二
五共易在五为有庆在二为有誉今庆誉俱矣此非
来章有之谁有之
上六丰(说文作□/云大屋也)其屋蔀其家窥(说文/作窥)其户阒(姚信本/作阅孟)
而不同如此世之以履丰为保大者宜何鉴焉
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
五则从初来者也初曰往(往有/尚)则此当曰来况初阴
之来而下始得离则其所来者非离章乎夫初与二
五共易在五为有庆在二为有誉今庆誉俱矣此非
来章有之谁有之
上六丰(说文作□/云大屋也)其屋蔀其家窥(说文/作窥)其户阒(姚信本/作阅孟)
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(喜本/作窒)其无人三岁不觌凶象曰丰其屋天际翔(郑玄王/肃孟喜)
(李鼎祚本俱作祥孟/云天降下恶祥也)也窥其户阒其无人自藏(郑王木/俱作戕)
也
上居倒艮之末艮为门阙而岿然而据其上则其所
为丰者祗屋焉耳即向所云丰其蔀今观之蔀也乎
哉其家焉耳夫艮为人(见前/艮卦)故凡所云艮其身与夫
不见其人者皆以艮言也今岿然而高者屋也其暧
曃靡密望如蔀者其家也则虽家有屋屋复有户
(李鼎祚本俱作祥孟/云天降下恶祥也)也窥其户阒其无人自藏(郑王木/俱作戕)
也
上居倒艮之末艮为门阙而岿然而据其上则其所
为丰者祗屋焉耳即向所云丰其蔀今观之蔀也乎
哉其家焉耳夫艮为人(见前/艮卦)故凡所云艮其身与夫
不见其人者皆以艮言也今岿然而高者屋也其暧
曃靡密望如蔀者其家也则虽家有屋屋复有户
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而既已为家为屋为户则不能又为人将自上至四
历震三之数(震东方卦/天三生木)已满三岁而欲借下离之目
以窥艮人其可得乎夫如翚斯飞天际之翔者其屋
也高明鬼瞰深藏而不出者其人也(扬子云曰炎炎者/灭隆隆者绝观雷)
(观火为盈为实天收其声地藏其/热高明之家鬼瞰其室正指此也)丰不可居大不可
极是故彖言丰而爻则无丰彖有日中而爻则并无
日中亦以为丰与日中有必不可居者在也而况上
为丰之极乎左传郑公子曼满欲为卿王子伯廖语
历震三之数(震东方卦/天三生木)已满三岁而欲借下离之目
以窥艮人其可得乎夫如翚斯飞天际之翔者其屋
也高明鬼瞰深藏而不出者其人也(扬子云曰炎炎者/灭隆隆者绝观雷)
(观火为盈为实天收其声地藏其/热高明之家鬼瞰其室正指此也)丰不可居大不可
极是故彖言丰而爻则无丰彖有日中而爻则并无
日中亦以为丰与日中有必不可居者在也而况上
为丰之极乎左传郑公子曼满欲为卿王子伯廖语
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人曰其在丰之离弗过之矣丰之离者正丰之上六
言曼满必亡将如此爻所云也此非筮丰而之离者
但以此爻变可之离故以此爻为之离之爻传中引
易多如此而启蒙引以为占法误矣说见乾卦用九
下
䷷(艮下/离上) 三易卦
易 否䷋(五来/三往)
(又/易) 咸䷞(五往/上来) 恒䷟(二往/上来)
言曼满必亡将如此爻所云也此非筮丰而之离者
但以此爻变可之离故以此爻为之离之爻传中引
易多如此而启蒙引以为占法误矣说见乾卦用九
下
䷷(艮下/离上) 三易卦
易 否䷋(五来/三往)
(又/易) 咸䷞(五往/上来) 恒䷟(二往/上来)
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旅小亨旅贞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以
小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
旅者众也周礼五卒为旅而说文谓军旅五百人为
周制一鄙之众(见徐/氏注)是旅本以众为义而特众行者
必客居因之以师旅陈行之目反之为羁旅寄托之
名(孔颖达曰失其本居而寄他/方谓之旅孟子注托寄也)此与丰大之一反而
为旅琐其情同也是故震与艮明与止火与山皆无
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以
小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
旅者众也周礼五卒为旅而说文谓军旅五百人为
周制一鄙之众(见徐/氏注)是旅本以众为义而特众行者
必客居因之以师旅陈行之目反之为羁旅寄托之
名(孔颖达曰失其本居而寄他/方谓之旅孟子注托寄也)此与丰大之一反而
为旅琐其情同也是故震与艮明与止火与山皆无
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旅理而夫子解之则曰丰大也旅小也丰大故亨旅
则小者亨也且亦知旅之所以得名也哉以否之三
柔升之为五而得居外卦之中是客外也(徐仲山易/说以得中)
(乎外为旅所/由名正此义)以否之五刚降之为三而顺为互巽之
刚是顺乎刚也(巽为顺故顺刚以互巽言此亦/夫子指互卦释经之一证也)夫客
乎外而顺乎刚旅也然且明止上下各得所亨山火
北南并不失正是艮与离遇者旅之时而以止而丽
明者即旅之义也夫亨虽小而时义甚大按汉儒释
则小者亨也且亦知旅之所以得名也哉以否之三
柔升之为五而得居外卦之中是客外也(徐仲山易/说以得中)
(乎外为旅所/由名正此义)以否之五刚降之为三而顺为互巽之
刚是顺乎刚也(巽为顺故顺刚以互巽言此亦/夫子指互卦释经之一证也)夫客
乎外而顺乎刚旅也然且明止上下各得所亨山火
北南并不失正是艮与离遇者旅之时而以止而丽
明者即旅之义也夫亨虽小而时义甚大按汉儒释
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此卦并主推易之说如姚信曰此本否卦三五交易
去其本体故曰客旅荀爽曰阴升居五与阳通谓之
小亨蜀才曰九五降三降不失正为旅贞吉是卦名
卦词皆推易法姚信为九家易中之一家蜀才即范
贤三国人见华阳国志
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱(艮为居/而火不)
(留是旅之又一义也王张杉曰体大坎为刑律而离以/明之艮止以慎之 畿曰旅皆逆境莫甚于囚之在)
(狱狱者不得已设/岂可留滞久淹也)
去其本体故曰客旅荀爽曰阴升居五与阳通谓之
小亨蜀才曰九五降三降不失正为旅贞吉是卦名
卦词皆推易法姚信为九家易中之一家蜀才即范
贤三国人见华阳国志
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱(艮为居/而火不)
(留是旅之又一义也王张杉曰体大坎为刑律而离以/明之艮止以慎之 畿曰旅皆逆境莫甚于囚之在)
(狱狱者不得已设/岂可留滞久淹也)
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初六旅琐琐斯(举正据王本作厮谓厮贱之役按王注/斯贱之役仍是斯字以斯与厮厮本通)
(字也改厮/则易字矣)其所(句/)取灾(风俗通引易曰其亡斯自取/灾正节取此文而稍增减者)象
曰旅琐琐志穷灾也
此穷旅也旅人本猥屑而此当艮止下柔尤纤细之
至者(郑康成云琐琐犹/小小艮小君之象)齑盐包裹琐琐然然且寄居
櫩牖所踞才尺寸而与同行者较量彼此必至分析
其处所而后已此何如旅也夫寄迹天涯固已偪仄
所恃广大自处与同行相亲庶足慰藉而琐琐如是
(字也改厮/则易字矣)其所(句/)取灾(风俗通引易曰其亡斯自取/灾正节取此文而稍增减者)象
曰旅琐琐志穷灾也
此穷旅也旅人本猥屑而此当艮止下柔尤纤细之
至者(郑康成云琐琐犹/小小艮小君之象)齑盐包裹琐琐然然且寄居
櫩牖所踞才尺寸而与同行者较量彼此必至分析
其处所而后已此何如旅也夫寄迹天涯固已偪仄
所恃广大自处与同行相亲庶足慰藉而琐琐如是
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此岂能免患者其穷而致灾必耳按斯本作分析解
其又作语词者借焉耳故说文以斯为分尔雅以斯
为离毛诗斧以斯之以斯为析薪之义且傍通厮厮
正以析薪为厮贱厮养所有事故王辅嗣注此爻以
寄旅不得所安而为斯贱之役所取灾而应劭风俗
通怪神篇引此云凡变怪皆妇人下贱愚而善畏斯
自取灾此皆稍辨斯字颇知易义与他解作语词者
极为卓越第斯必改厮且其所二字无著耳考易例
其又作语词者借焉耳故说文以斯为分尔雅以斯
为离毛诗斧以斯之以斯为析薪之义且傍通厮厮
正以析薪为厮贱厮养所有事故王辅嗣注此爻以
寄旅不得所安而为斯贱之役所取灾而应劭风俗
通怪神篇引此云凡变怪皆妇人下贱愚而善畏斯
自取灾此皆稍辨斯字颇知易义与他解作语词者
极为卓越第斯必改厮且其所二字无著耳考易例
卷二十三 第 17a 页 WYG0041-0405c.png
凡其字不下百十俱有实指并无凭虚作转词者如
屯之屯其膏贲之贲其趾类此明明卦名固无足论
他如大有之匪其彭同人之乘其墉大过之过其祖
既济之曳其轮类上下二字皆有实义此易例也况
丰旅二卦合十六其字其指住止者凡六如其家其
屋其户其所其次其巢类此云斯其所正与蔀其家
焚其次同盖云析其所在也且所之为义世亦不解
久矣所者旅寓也又曰行居之名故郑诗献于公所
屯之屯其膏贲之贲其趾类此明明卦名固无足论
他如大有之匪其彭同人之乘其墉大过之过其祖
既济之曳其轮类上下二字皆有实义此易例也况
丰旅二卦合十六其字其指住止者凡六如其家其
屋其户其所其次其巢类此云斯其所正与蔀其家
焚其次同盖云析其所在也且所之为义世亦不解
久矣所者旅寓也又曰行居之名故郑诗献于公所
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谓茇舍之所而汉制车驾所在曰行在所蔡邕独断
云天子以四海为家故指行在为所是也是明明一
斯字一所字字义易义无不一辙而俗儒浅薄安陋
就简经文稍艰便不能解因不能解反欲改经圣言
受侮已极矣又此爻以琐所为韵正哿语之协又初
为艮之下柔艮为门阙下柔薄外门正旅寓之下者
又此旅初爻即丰上爻也在丰上则为蔀屋在旅下
则为斯所其反对确切又如是又所字易文曾用之
云天子以四海为家故指行在为所是也是明明一
斯字一所字字义易义无不一辙而俗儒浅薄安陋
就简经文稍艰便不能解因不能解反欲改经圣言
受侮已极矣又此爻以琐所为韵正哿语之协又初
为艮之下柔艮为门阙下柔薄外门正旅寓之下者
又此旅初爻即丰上爻也在丰上则为蔀屋在旅下
则为斯所其反对确切又如是又所字易文曾用之
卷二十三 第 18a 页 WYG0041-0406a.png
即艮止其所之所(赵氏易或解斯所字亦略见及/但云离所止而不安其所不合)
六二旅即次怀其资得童(九家易李鼎祚本/俱作僮通字下同)仆贞象曰
得童仆贞终无尤也
二由外以居于内且因之得艮门之中是就所宿也
(左传凡师再宿/为信过信为次)夫旅既有宿将必有赍持以为宿者
聘礼问几月之赍即资也二以艮中当互巽之末则
已能怀其资(巽为/利)而且艮为小子为童为阍寺为仆
而二居中而刚柔长少俱得之周叔夜曰唐人诗渐
六二旅即次怀其资得童(九家易李鼎祚本/俱作僮通字下同)仆贞象曰
得童仆贞终无尤也
二由外以居于内且因之得艮门之中是就所宿也
(左传凡师再宿/为信过信为次)夫旅既有宿将必有赍持以为宿者
聘礼问几月之赍即资也二以艮中当互巽之末则
已能怀其资(巽为/利)而且艮为小子为童为阍寺为仆
而二居中而刚柔长少俱得之周叔夜曰唐人诗渐
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与骨肉远转于童仆亲又何尤焉
九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦已伤
矣以旅与下其义丧也
三从五来而五即为离火之中是焚其所居也三居
艮刚而反之即为倒兑之刚是脱其艮之所得也(艮/所)
(得童仆见/前兑为脱)夫旅恶过高亦忌太下今乃由上五而寄
居下三是以旅与下也而求其不丧得乎
九四旅于处得其资斧(子夏传及诸家易并作齐斧张/轨云齐斧者黄钺斧也张晏云)
九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦已伤
矣以旅与下其义丧也
三从五来而五即为离火之中是焚其所居也三居
艮刚而反之即为倒兑之刚是脱其艮之所得也(艮/所)
(得童仆见/前兑为脱)夫旅恶过高亦忌太下今乃由上五而寄
居下三是以旅与下也而求其不丧得乎
九四旅于处得其资斧(子夏传及诸家易并作齐斧张/轨云齐斧者黄钺斧也张晏云)
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(整齐也虞喜志林云齐当作斋/斋戒入庙而受斧说各不同)我心不快象曰旅于处
未得位也得其资斧心未快也
卦凡三推易而四独不及是人皆旅行而四独得所
居处也夫处者居也旅者寓也昔者公刘之迁豳也
以久处者为处处而以旅寓者为庐旅(见笃公/刘诗)今旅
也而于处矣然且以巽刚之三合离刚之一既怀巽
资复得离斧(离为/戈兵)糇粮戚扬正旅迁者所有事所虑
者以于处而当大坎之中坎为亟心恐于其心有未
未得位也得其资斧心未快也
卦凡三推易而四独不及是人皆旅行而四独得所
居处也夫处者居也旅者寓也昔者公刘之迁豳也
以久处者为处处而以旅寓者为庐旅(见笃公/刘诗)今旅
也而于处矣然且以巽刚之三合离刚之一既怀巽
资复得离斧(离为/戈兵)糇粮戚扬正旅迁者所有事所虑
者以于处而当大坎之中坎为亟心恐于其心有未
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快耳(斧为旅卫之物王弼谓斫除荆棘以/安其舍或谓斧釜通即赍粮也非是)
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也
五以三乾之中乾金合巽木为矢(否上卦为乾三五/为互巽合金木为)
(矢/)而抽其一矢以射离雉(否五降三而/成离离为雉)雉得而一矢
亡矣幸三五同功为兑为倒巽而五正当巽兑两口
之间以兑悦之口出之成誉而又加巽口以为之命
是羁旅之臣所至扬诵传所谓出亡之子文而有礼
非与否三与五易三为与下则五为上逮夫子于推
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也
五以三乾之中乾金合巽木为矢(否上卦为乾三五/为互巽合金木为)
(矢/)而抽其一矢以射离雉(否五降三而/成离离为雉)雉得而一矢
亡矣幸三五同功为兑为倒巽而五正当巽兑两口
之间以兑悦之口出之成誉而又加巽口以为之命
是羁旅之臣所至扬诵传所谓出亡之子文而有礼
非与否三与五易三为与下则五为上逮夫子于推
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易一例致意如此
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以
旅在上其义焚也丧牛于易(陆德明本以于易作/之凶二字不知何据)终莫
之闻也
旅固耻下然以二与五各弃其中德而并争而合栖
于上则未免好高此非旅人所宜有也(义者/宜也)夫旅之
觅宿犹夫鸟之觅栖也乌鹊绕树祗求一枝乃以离
之飞鸟巢离之科木(其于木为/科上稿)翘然特出此逆旅之
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以
旅在上其义焚也丧牛于易(陆德明本以于易作/之凶二字不知何据)终莫
之闻也
旅固耻下然以二与五各弃其中德而并争而合栖
于上则未免好高此非旅人所宜有也(义者/宜也)夫旅之
觅宿犹夫鸟之觅栖也乌鹊绕树祗求一枝乃以离
之飞鸟巢离之科木(其于木为/科上稿)翘然特出此逆旅之
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宿上舍(今北地所/称上房也)众方指目以为非义而乃际炎上
之火加巽风之扬三之焚次在离傍不过野火所延
烧耳而此之焚巢直当离上一若薪烛不戒并主人
屋树而尽焚之何罔罔乎夫旅勿好高人第知旅名
为客而不知实指之即人也旅人无亲杂卦传曰同
人亲也惟同人为亲故先或号咷而终必笑何则以
亲故也又曰亲寡旅也惟旅为亲寡故先或笑而后
必号咷何则以寡所亲也(见何氏/订诂)离火之声笑号皆
之火加巽风之扬三之焚次在离傍不过野火所延
烧耳而此之焚巢直当离上一若薪烛不戒并主人
屋树而尽焚之何罔罔乎夫旅勿好高人第知旅名
为客而不知实指之即人也旅人无亲杂卦传曰同
人亲也惟同人为亲故先或号咷而终必笑何则以
亲故也又曰亲寡旅也惟旅为亲寡故先或笑而后
必号咷何则以寡所亲也(见何氏/订诂)离火之声笑号皆
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有(说见同/人卦)无亲之旅终致哀恻况离火易焚兑脱多
丧三之焚次而童仆亡此一焚巢即其所牵之车牛
亦皆以漫易丧之(酒诰肇牵车/牛远服贾)同行虽多谁肯相告
离牛坎耳(卦体/大坎)至此爻俱尽矣按汉成帝报许皇后
诏云乃昔之月鼠巢于树野鹊变色五月庚子鸟焚
其巢太山之域易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧
牛于易凶言王者处民上如鸟之处巢也不顾恤百
姓百姓畔而去之若鸟之自焚也虽先快意悦笑其
丧三之焚次而童仆亡此一焚巢即其所牵之车牛
亦皆以漫易丧之(酒诰肇牵车/牛远服贾)同行虽多谁肯相告
离牛坎耳(卦体/大坎)至此爻俱尽矣按汉成帝报许皇后
诏云乃昔之月鼠巢于树野鹊变色五月庚子鸟焚
其巢太山之域易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧
牛于易凶言王者处民上如鸟之处巢也不顾恤百
姓百姓畔而去之若鸟之自焚也虽先快意悦笑其
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后必号而无及也百姓丧其君若牛亡其毛也故称
凶此鸟焚其巢为当时实事故就事引易而释其义
与易解不同(乾凿度卷末载仲尼生不知易本偶筮/其命得旅请益于商瞿氏曰子有圣知)
(而无位孔子泣而曰凤鸟不来河无图至天之命也/停读礼止史削五十究作十翼 按汉史自鲁商瞿)
(子木受易孔子以授鲁桥庇子庸五传至齐田何子/装何为汉儒传易之始则商瞿子木本孔子弟子受)
(易于孔子反曰请益商瞿氏不合乾凿度本东汉/人作托言郑玄注易纬书并亡惟此书世多有之)
仲氏易卷二十三
凶此鸟焚其巢为当时实事故就事引易而释其义
与易解不同(乾凿度卷末载仲尼生不知易本偶筮/其命得旅请益于商瞿氏曰子有圣知)
(而无位孔子泣而曰凤鸟不来河无图至天之命也/停读礼止史削五十究作十翼 按汉史自鲁商瞿)
(子木受易孔子以授鲁桥庇子庸五传至齐田何子/装何为汉儒传易之始则商瞿子木本孔子弟子受)
(易于孔子反曰请益商瞿氏不合乾凿度本东汉/人作托言郑玄注易纬书并亡惟此书世多有之)
仲氏易卷二十三