钦定四库全书
　乾坤凿度卷下
　坤凿度
　　　庖牺氏先文
　　　公孙轩辕氏演籀
　　　苍颉修为下文
坤凿度者太古变乾之后次凿坤度圣人法象知元气
隤委(隤者浊委隤/而不能上也)固甲作捍颢(浩字老物有甲坚固气/老捍禦太颢也凡捍怯)

(拒上天也○案/几捍句有误)孕灵坤□(古地字也坤者非地之名是/地之作用以象地坤元万物)
(之孕灵皆从/神化者也)圣人断元偶然成地(圣者有巢之先不知/何氏断元偶者疋偶)
(成天之功/力者也)积土形不骞太极有地极成人极灵(古无/人字)
(后作物为人长塞之三材圣人知/有三极而立两两道天道地道也)如履薄厚如资长极
(万形经曰圣人知地道薄与天有锐更洪物资长也炉/灰经曰灰者死土以天元气练十周十周者一千岁却)
(为正神之土其味犹辛上圣以灰资地填圆塞化是也/灰可以资大土令地不锐薄圣人之大道土重厚物生)
(甘土薄物辛酸甘土生产物秀而英实而已又天味辛/地味甘理之然也地土滋下不苦以天者役气辛苦不)
(息每一日行一度以假风轮扶之一度三千九百二/十五里步○案洪物范注作法物资地范注作资土)天

有太极地有太疆(天极高远/地极迷远)黄帝曰天地宜尽阖(音/閤)地
道距水澈(天地尽有閤澈之所圣人不能测/度地道以水尽为澈澈者水穷也)女娲断定
足其隤一址(其和气散隤址不及以天气清轻自然逐/一隤育群物址不能上也○案逐字原本)
(误作浊今/从范本)坤母运轴(注女娲氏地母经云女娲姓风名/娲又曰踰西华黑水有孕女娲有)
(神断地足立极练五色气气者石也补天门缺号曰女/皇氏有灵通万物决积水巨海也成八山封物号地土)
(宜可食道人神运轴腾天元气令物生生相续/新新不停十三代子孙法焉运轴蕃息也矣)而后大
央氏百庭氏大元氏立坤元成万物度推其理释译坤
性生育百灵效法之道矣(古无之也矣字后贤益之/也三氏续娲皇化万物也)

　　坤元十性
坤为人门(以坤之万物门户已在/上文说元定为人门)
坤德厚(薄不载群物重厚可以匹天迷远可以尽极坤/厚者能载积气积气者山石圣神不能穷其性)
(也/)
坤有势(土德生而顺其性有冈阜崎壑之势天高西/北势上地势下东南斯也有理出万形经说)
坤多利(阴极则杀阴和则利利者土地滋泽阴杀利者/物极则土侵杀利柔极刚长先霜及水先柔后)
(刑阴中有杀/秋义杀也)
坤元有信(生物倍出故曰有信元/有信也已在上文说之)

易平坤道平易(盈是反北荒平易万里连均夫海者三/分万形经曰坎北方无海平易北荒迷)
(远/也)
坤有大策(已在上文/爻数也)
坤纯阴正(万形经曰不正自咎正顺则正性/存上大道曰上高则崩自咎也)
坤法为人腹(能藏大小荒秽孕含好恶法为人腹事/末源藏包之也○案此注末字疑作本)
坤道有闭(闭塞源脉性不发泄万物不化名之括包坤/闭之时物不植圣贤不产大林不立大道将)
(败名曰/道匿)
希夷名曰元有德十其形名八

　　坤有八色(圣人立坤元索八坤位好恶产物恐伤/元气均之八色之理万形经曰色由体)
　　(性貌/色)
东下西上北黑南轻中殷甘滋厥土厚肌(音肥/实也)东咸西
淡南污北荒(南土轻浮中土甘甜下土污泽东卤恶西/淡土味辛赤北黑北荒多坚实也坤迍薄)
(产万物衰少不成厚有大永之林少者/劣也○案注文赤北黑三字疑有脱误)
　　坤属(其体类有九元气裁坤之时分之有九事/有性有化有属此女皇帝娲氏为文具载)
一离火　二巽风　三兑金
火为坤母巽为离父金乃坤孙以坤为圣人则之象也

(属/党)
　　坤性体(性与体殊前论性/有十后说体有三)
一刑杀　二默塞　三沉厚
一刑者阴体好杀刑罚如此默者充静充塞不动沉者
势不自举体沉也
　　坤有变化
一虚二简顺三洁凝(体包万物能通其气虚虚也简不/违万物易承顺于乾顺也反体塞)
(而洁凝固重也反/战凝变理八卦也)

庖牺氏画坤卦有四象变理和荡为美凌荡为恶杂配
不和德匹成正互体反交形体不同(画卦之始/诸同效之)
　　一惠位(惠训/顺也)
正(八卦错推顺吉逆凶古无吉凶字有损益字/不同正体亦圣人恶之变只如此至变也)
坤来山附地兼山谦(圣人曰西南得朋东北丧朋乃终/得正谦道不进也升位可让德无)
(违众名曰谦此/变理惠正也)
　　二复反本
天地否(其物不通化源塞/天地群物俱蔽厄)地天泰(天地交万汇和敕圣/天元顺物更通复泰)

(道/也)
　　三荡配
火下有地晋(圣人曰明而顺曰新其德通/进而有亨顺荡也古无亨字)
地下有火明夷(反体凌荡/圣人不愈)
　　四凌配
山存地剥(落下也剥道圣人凌犯相推荡象若不和万/物不为美也形若不正万业必为崎斜乾坤)
(将尽蹇剥而行/大崔嵬之斁也)
　　八卦坤道圣人释动植之源

制灵经曰天有九道(天有九道日月/恒经历之道也)坤有四道(冥象化/气成)
易有二道(吉/凶)坤四运者上冥运
　　冥运道(圣人若乾之初又不显隐默也/坤之初道冥运塞源同乾初也)
上冥运物性包蔽不显其源出处不知潜隐罔差忒(石/含)
(璞若木含榴/榴者瘿之类)
　　象道
制灵经曰假恐训至也古文无解生曰象又假生曰寓
化象物邪象正体元(含灵孕曰天造群物地成大象万/物立由象圣人设象象而自立物)

(因象有象自物生若植石玉出舒鱼龙出/匠蓏味窒植蓏望甘窒若不可食由象化)
　　气化元
老氏曰坤气不和物出不遂气滞终沮气满终气化不
永坤之元体存气化存存(存气/在也)元气(贤与圣元气不斁/产之愚决痴元气)
(不毁愚之斁训/败恶毁训及也)
　　物成坤化
坤道成(以元气不侵害万物自彰有害生不时育不和/圣人之理亦如此也万形经曰虚木受元体可)
(满千岁体者气也凡有寿永长之气/因天地氤氲之元鹑入体与天不朽)坤大軵(軵者/辅也)上发

乃应(乾先而后坤不敢事物物/先辅赞于乾上发乃应也)庖氏曰坤軵于乾顺亨
贞(亨贞字古本无今书之不知何氏/述也先有行成字行成者亨贞也)軵依乾而行乾一
索而男坤一索而女依乾行道乾为龙纯颢气气若龙
(乾类为长也兽介之长为/尊百甲軵之于龙大軵也)坤为马(圣以类为马马者顺/行坤亦有龙太元曰)
(土龙在坤不敢争类马思顺体唯坤顺之圣人知有上/德要下而奉故显尊也坤之卑顺軵乾不敢为龙故称)
(马軵依/之理也)
乾为父坤为母皆軵顺天道不可违化(父资母育/圣人法焉)乾君
坤臣(从王事不敢违无成有终君唱臣和上术下法圣/人画卦始有纪纲唯淳德化以行于君臣父子夫)

(妇定/矣)乾称德三坤以奉六故成乾九(君尊臣卑下以职/上圣人以索先乃)
(成之而奉六后也/已载于上经文)乾二十五(是坤/乘之)坤軵三十(天一地二/天三地四)
(天五地六天七地八天九地十/者得軵配者在上文说之矣)乾位爻六坤承奉六(得/三)
(十六策地乘天道万源行也不终/违拒制灵经曰六有依通之理也)右乾覆坤乾元三含
两坤乾大策(二百一/十六)含坤小策(一百四十四/无取对上)大含小下
軵上圣人裁以天地膊軵而养万元正其道
　　圣人象卦
庖犠氏曰(上文画卦下文象卦以/形象比而设其像似也)上山增艮(艮住止坤/馀成山势)

定风尌信(圣人尌立卦也卦信风以能相/应万形经曰风者天地之大信)立雷作威(雷/以)
(振惧/威)水火成济(二性成坏皆由此行/圣人以济用群品)
　　圣人法物(法物者事/之本也)
争而后讼(契不先/决后讼)和而后解(两/明)不通而否(万物与事不/通决有塞舍)
(之否/也)大通而泰(物通而/行必泰)乖而后暌(物乖/谴离)无怀氏曰上圣
颐天以尽象颐物以尽源颐事以尽情而后天平地成
万穴效灵五物㭊行三天不乱圣与造游理俾冥运易
动而敷运化诸府(圣人庖氏大造元体情游冥运究天/地平成之理明万业当物之行训行)

(也易敷散于三天气潜通于五物物者事也乱治也治/行劈㭊令万汇不挠苍生效化物尚有处况于大业帝)
(王人伦三天/两地已前说)乾坤在道日月相将(乾坤获正道见用在/训存存正之道大用)
(日与月相将合而又/离不离乾坤者也)天地与训永常(天地恒/存存)日月与明
(天地得日月恒久明辉日月得/天地恒行明圣人理法亦然)虽未尽大道各鲜彰洎
性(洎及也天生太大之道易起太大之先易与天地为/用何以先而又用万形经曰天地者体也易者体中)
(情性在体中而出入是天地者物易也事也物有事必/用若卦为人爻为事若天为易可以化事也比若天为)
(卦爻为易也/自然物理也)明柢(训/本)示元苍生息元(知本之元唯圣人/乎苍生赖有思元)
(造之本生成者也苍生是天/地之本无苍生天柢不成)大化行天地也(庖氏圣人/知立大法)

(截凿二度出化本生生者与之立成者与之实各令不/失守天之大化可名易行变变而通通而天地大和万)
(汇澄阴阳灵圣贤于/间天地大化行矣)
庖氏著乾凿度上下文(庖氏建治于宛墟今宋国陈留/县有八卦台运蓍图日月神朝)
(记绨韦冠服天/一太一册在)
娲皇氏地灵母经(古母字女边以子附近今不同娲皇/女帝生黑水西华有神智断地足立)
(极炼石补阙窒天今见积元气石穴以六沉沙断足有/日精火具有乾六龙台有阴阳见古钩字万形经曰天)
(地失序必有沮泄娲皇用阴阳钩治之也据今后圣有/钩命决娲氏一十五代法其王道礼乐物器依庖氏处)
(九州九州者庖氏定九土也/○案以见为古钩字似有误)

炎帝皇帝有易灵纬(神农氏建治于鲁今泰山东曲阜/县也县有教农疗疗者茅□益上)
(圣门物器用缶盎□等师法古易为考灵纬象太古有/籀文元化不足大法谆言而益饰大象休徵法度已训)
(尔子孙改女皇之太乐吹天地橐籥鼓益有四声有五/法有二今乐台在鲁教农台在顿者也○案此注文义)
(难通当有/讹脱处)
公孙氏(公孙老孙氏名轩辕爻法改籀篆理文作契典/坟八册九简十牍咸易变大道之理法一依上)
(大庖氏之制也作易八坟文释八卦之理性体元义增/之一如上法遭之阳九百六不沉于泉天降圣文万代)
(不泯后/附之)
周易(文王姬昌之修明修作之始也圣教多难唯圣与/贤知之于太古垂训至孙公之后大百六数终遇)

(雨大浩又失其化教源至高辛代阳九数值火又焚之/于后少求于嵩岗得河图内有易法而重修再降大圣)
(易大行又距禹代汤禹洪水浩浩襄陵汨没五行易又/丧元而于泰穴得洛书内有太易易之源流大易既行)
(者今之连山归藏之名缘而得之古秘斯书何贤知之/而距于周王昌中圣而又修源范軏不坠门例恒存此)
(乾坤二凿度上下文恐是序乾坤之元体与易大行者/也若失易得此二度再与起之兴也若失度易无以举)
(之/也)
孔子附仲尼鲁人生不知易本偶筮其命得旅请益于
商瞿氏曰子有圣智而无位孔子泣而曰天也命也凤
鸟不来河无图至呜呼天命之也叹讫而后息志停读

礼止(住/也)史削(不/作)五十究易作十翼明也明易几教若曰
终日而作思之于古圣颐师于姬昌法旦(旦者周公立/易简而文)
作九问十恶七正八叹上下系辞大道大数大法大义
易书中为通圣之问明者以为圣贤矣(若明易元/圣人也)孔子
曰吾以观之曰仁者见为仁几之文智者见为智几之
问圣者见为通神之文仁者见之为之仁智者见之为
之智随仁智也
汉代举(后汉王凤举曰不读易经者不得登朝须道德/二经与宰相剥敕批魏亦如此至唐虞世南举)

(曰不读易不/可为宰相)
举先易而后依孔子　附于后是代代书之后人书之
不得为先文也