钦定四库全书
　乾坤凿度卷上
　乾凿度
　　　庖牺氏先文
　　　公孙轩辕氏演古籀文
　　　苍颉修为上下二篇(苍颉黄帝史官/其注亦是苍颉)
黄帝曰太古百皇辟基文籀(离厚反又直祐反非/周宣王时史籀也)遽理
微萌始有熊氏(有熊氏庖犠氏/亦名苍牙也)知生化柢晤兹天心(与/天)

(同生知化之本柢晤晓也天垂万物之心令群物不息/柢本也○案息字原本作惠从明范钦本改正柢字原)
(本作托范本作氏/并误今据文改正)譩念虞思慷□(方查/反)虑万源无成(圣/人)
(知化万源不成其流慷□尽圣与智设几教门源流之/性大行○案与字原本误作无斗字原本误作门今从)
(范本/改正)既然物出始俾太易者也(太易天地未分/乾坤不形也)太易始
著太极成太极成乾坤行(太易无也太极有也太易从/无入有圣人知太易有理未)
(形故曰/太易)老神氏曰(天英/氏)性无生(天地未分/之时无生)生复体(生与/性天)
(道精还复归本体/亦是从无入有)天性情地曲巧未尽大道各不知其
自性乾坤既行太极大成(太极者物象与天同极天产/圣人□射万源立乾坤二体)

(设用张弛究天性与情晓/地曲育巧成之道□音指)黄帝曰圣人索颠作天索易
(盈跂/反)以地俯仰而象远近而物浩而功然而立(古圣人/有巢氏)
(求索颠危之意若天之悬远求平易之理若地之顺道/又庖犠氏中圣始画八卦错文字契仰观其乾象俯察)
(其地理用器远近配物画卦立文书垂训后/晚浩大之功成然者容易之立不失其德位)太古断元
圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸(班者杂/文○案)
(生字原本误作王煸字原/本误作媥今并从范本)以文改茹(乳血/茹塞)以鱼虞兽以
韦上齿以前(古前/字)法物以□(后/字)析䓆以策运蓍以数王
天下者也(以太古断元有巢氏以前元气已断为天又/圣人法物以地有巢氏之法地物用注云物)

(者魂气太极立万汇成物成而丽形物才成丽著形性/已上太古先造不知何氏之为也已后圣人者庖犠氏)
(错煸以文智杂䌽煸烂合成籀文非篆非绨也云以鸟/迹非也改茹血毛成田渔猎狩革皮为冠皮服上齿古)
(太老先以前未及甲历岁纪人老以齿为前长老民法/物以后者后也今万物作法而成虞猎也革皮也○案)
(注中先造范本作元造/人老二句疑有脱误)太易变教民不倦(圣人观太易/之太变使万)
(汇不倦日用日增日死日生大化/行也有形之类生于无形者也)太初而后有太始(万/汇)
(有形/始生)太始而后有太素(万物素质者也/质素未离混元)有形始于弗(不/也)
形有法始于弗法(太易气未分太初气始见太始/物有形太素万物素质由淳在)极先
元见軏辙(法度而道/行大道也)像(申舒/也)章流立文以诂(诂/训)息孙

而后传授天老氏而后传授于混沌氏(遽文化源之文/太易萌始之理)
(万物不知性命人究得其物源大化变/流息孙圣人恐大法不行遽疾传授)而后授天英氏
而后传无怀氏(是天雄之生无怀古圣德智大行知物/无益又法天地春生夏长秋死冬藏而)
(济时者也○案注/天雄疑当作天英)而后传授中孙炎帝神农氏中圣古
法淳物元造不足益之器用农榖衣□(辛劳反细草/以衣御形也)高
以饰乘卑以饰足(先文古淳无饰字云装禠高者老上/之名也以乘装行卑者下奉之名以)
(装足步右从跣/变以冠履也)而后传烈山氏而后授三孙帝釐氏次
授老孙氏(老孙氏公孙氏/也轩辕氏也)公孙轩辕氏益之法神器车

符文左武右三器备御(三器者国器家器/祀器而设武戈刃)自上古及下
帝孙大熟(大熟者熟/成道法也)化演设民弗倦益物弗限(增多日/益限止)
尽秘先之旨阙接引(大道大法大化秘机谋筹/咸亨帝业民用不知者也)圣人显
其机智(密不萌形萌也/动不知来知也)圣人曰(凡言圣人庖牺/氏云圣人也)乾坤对
太易兴设法軏坏而息(大道坏/亦息)智之易(亦字变动者也/圣人法也○案)
(上注及此文二亦字疑/作易变动范本作变易)八卦变策象数庶物老天地限
以为则(太易行于乾坤乾坤作用于太易八卦变万汇/随卦爻之用尽天地之老代限古极也易理顺)
(时变化不着一方故曰/智之易变易变神也)庖氏先文乾凿㡯(古㡯字今变/也○案注㡯)

(字疑当从/度后同)敕天门以为名(乾者天门坤者人/门于后说备也)古有先文
未析真冥(古有先文未析开/名目次第之也)
　　太古文目(太古距庖氏有上云/文不知何述其源也)
先元皇介而后有垂皇策而后有万形经(古文字/无经字)而后
有乾文纬(纬者古本经已后不知纬字/何也经之与纬是纵横之字)而后有乾凿㡯
(古㡯字坤凿㡯○案坤凿㡯/三字当是正文误入注中)而后有考灵经而后有制
灵图(龟书是/也兆象)而后有河图八文(河图者河中得天书文/图诏龙衔出似非绨非)
(文而后风后演云天一太一星斗同衡卦录神算通天/下之钳奥神谟先兆之名○案之钳奥三字原本误作)

(边钳与今从范/本钳似应作钤)而后有希夷名(天文/后说)而后有含文嘉(亦/名)
(瑞/文)而后有稽命图(算/文)而后有坟文而后有八文大籀(案/此)
(二字疑小注混/入正文范本无)而后有元命包一十四文大行帝用垂
皇策与乾文纬乾坤二凿㡯此三文说易者也(已上三/文说易)
(之源契通大化易动天元变易不定知生死之说究天/地情性与神冥运气象日月不能逃其数万汇不能隐)
(其徵运天地/大道者也)元皇分虽测问□□(古阴阳字古无阴阳/字以乾坤字便为阴)
(阳/)术行大旨也(考灵经考者成也诸灵术行化本于代/希夷名天象之名三恒三官内外中九)
(道三十六图之理亦名浑同书天坟文古坟/书先坟而后典八文籀古文体又先庖都也)

乾凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也乾者天也川
也先也川者倚竖天者也(人乾/也)乾者乾天也(古乾字乾/燥亢阳之)
(名天云太颢乾燥下润/今之乾者乾涸非也)又天也(圣智画卦为三三象川/形川倚立其天亦为天)
(川浩荡者天之用乾非天之/用○案其天疑当作其文)乾先也(圣文先天之名故/乾道天之名于后)
(古天一前曰天古前字天今一大/为天字○案古天疑当作古文)乾训健壮健不息日
行一度(经三千九百二十五里半其文是/浑同文生物健健昊气如此也)凿者开也圣
人开作度者度路又道(度天地之度/其说后文也)圣人凿开天路显
彰化源大天氏云一大之物目天(名目作天非天者也/物也○案作字原本)

(误作非今/从范本)一块之物目地一气之𩅇(蔀/也)名混沌(一混一/气一大)
(俱物不知何物以名目为之圣人言/先天也物先者也地者下物后也)一气分万䨜(□也/万性)
(之物分觉/其形体也)是上圣凿破虚无断气为二缘物成三天地
之道不□(□者/息绝)黄帝曰观上古圣驱駧元化(駧动也急/也不住也)
劈棤万业(音不/息)徒得为懋训究体译(训认/识也)元肇颐浚澳
作沐悬心轮薄不息以启三光上飞籥风雨下雨(突/字)渀
河沱(圣人轮薄智惠颐大道理开三光明上跃风/雨下雨渀河沱之者江名若上下不止息也)得元
气澄阴阳正易大行万汇生(上四事圣人得源和缉劈/棤驱駧不有烦扰四理天)

(下万汇易于世为事几/变易不定能成万汇者)上古变文为字变气为易画卦
为象象成设位(庖氏画卦变文为卦字也古体与今不/同朴淳散成气气实成物物成性定理)
(之/然)
　　古文八卦(案此标题四字原本/误脱今据范本补入)
☰古文天字今为乾卦重圣人重三而成立位得上下
人伦王道备矣亦川字覆万物
☷古□地字軵于乾古圣人以为坤卦此文本于坤凿
度录后人益之对乾位也

☴古风字今巽卦风散万物天地气脉不通由风行之
逐形入也(案范本入/下无也字)风无所不入
☶古山字外阳内阴圣人以山含元气积阳之气成石
可感天雨降石润然山泽通元气
☵古坎字水情内刚外柔性下不上恒附于气也大理
在天潢篇
☲古火字为离内弱外刚外威内暗性上不下圣人知
炎光不入于地

☳古雷字今为震动雷之声形能鼓万物息者起之闭
者启之
☱古泽之今之兑兑泽万物不有拒上虚下实理之泽
万物象断流曰泽
昔者庖犠圣人见万象弗分卦象位鲜益之以三倍得
内有形而外有物内为体外为事八八推荡运造纵横
求索觅源寻颐究性而然后成
　　大象八

天乾地坤日离月坎风巽雷震山艮泽兑(八象备万象/生万象万形)
(有形之/物为象)
　　立乾坤巽艮四门
乾为天门圣人画乾为天门万灵朝会众生成其势高
远重三三而九九为阳德之数亦为天德天德兼坤数
之成也成而后有九万形经曰天门辟元气易始于乾
也
坤为人门(此合在坤度下文/今对乾文上先说)画坤为人门万物蠢然俱

受荫育象以准此坤能德厚迷远含和万灵资育人伦
人之法用万门起于地利故曰人门其德广厚迷体无
首故名无疆数生而六六者纯阴怀刚杀德配在天坤
形无德下从其上故曰顺承者也
巽为风门亦为地户圣人曰乾坤成气风行天地运动
由风气成也上阳下阴顺体入也能入万物成万物扶
天地生散万物风以性者圣人居天地之间性禀阴阳
之道风为性体因风正圣人性焉万形经曰二阳一阴

无形道也风之发泄由地出处故曰地户户者牖户通
天地之元气天地不通万物不蕃(案通字原本误/作道今从范本)
艮为鬼冥门上圣曰一阳二阴物之生于冥昧气之起
于幽蔽地形经曰山者艮也地土之馀积阳成体石亦
通气万灵所止起于冥门言鬼其归也众物归于艮艮
者止也止宿诸物大齐而出出后至于吕申艮静如冥
暗不显其路故曰鬼门(案如字范本作而古字/如而相通今仍从原本)
庖牺氏画四象立四隅以定群物发生门而后立四正

四正者定气一日月出没二阴阳交争三天地德正四
(已上四正八象中四正于气也正天地不差忒定三万/六千五百二十五分秒出没者昏明一万一千一百一)
(十一交争一万八千一百六/十二分秒德正四象气满)
　　立坎离震兑四正
月坎也水魄圣人画之二阴一阳内刚外弱坎者水天
地脉周流无息坎不平月水满而圆水倾而𣅳坎之缺
也月者阙水道圣人究得源脉浰涉沦涟上下无息在
上曰汉在下曰脉潮为浍随气曰濡阴阳礴礉为雨也

月阴精水为天地信顺气而潮潮者水气来往行险而
不失其信者也(案险字原本误/作阴今从范本)
日离火宫正中而明二阳一阴虚内实外明天地之目
万形经曰太阳顺四方之气古圣曰烛龙行东时肃清
行西时㬈𣋉行南时大㬠行北时严杀顺太阳实元煖
熯万物形以鸟离烛龙四方万物向明承惠煦德实而
迟重圣人则象月即轻疾日则凝重(案则范本/亦作即)天地之
理然也

雷木震日月出入门日出震月入于震震为四正德形
鼓万物不息圣人画二阴一阳不见其体假自然之气
顺风而行成势作烈尽时而息天气不和震能翻息万
物不长震能鼓养万形经曰雷天地之性情也情性之
理自然万形经论(案此四字/疑衍文)
泽金水兑(案金水二字原本误/作注文今从范本)日月往来门月出泽日
入于泽四正之体气正元体圣人画之二阳一阴重上
虚下实万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美

应天顺人承顺天者不违拒应人者泽滋万业以帝王
法之故曰泽润天地之和气然也
　　圣人索象画卦
配身(一/)取象(二/)裁形(三/)取物(四/)法天地宜(五/)分上下属
　　配身
乾为头首坤为胃腹兑口离目艮手震足
　　取象法用
养身法颐　匹配法咸　造器设益　聚民以萃

　　裁形变文(古有四文今象变有三文后圣演陈六/文今又八文以滋醇散不真朴散成气)
　　(者/也)
顺天文为贲(象文/互杂)设人文夬(书简/符图)参鸟文离(五色文章/○案此句)
(原本误作服牛马随今从范本/范本离字作杂亦误今并改正)象兽文革(五色文章○/案此注复出)
(当有/一误)
　　取物制度
亲疏噬嗑(间/隔)御难设豫(防备/预知)服牛马随(今畜随/人用)物败以
剥(物老/剥尽)

　　法天地宜(圣人远取仰观天象以法其形/画卦又颐地道之宜也动植也)
鼎象以器(神器/傅国)苑阁法观(壮观/宫庸)天市噬嗑(帛度/㪷肆)文昌六
局夬(六苑六/藉局)羽林法师(营壁/屯伏)法渐地利(地有渐次/生万业)室法
家人(室家/内理)法定主屯(建王/立侯)
　　分上下属(案圣人索卦画象条有分上下属之目/此四字当如上例别为题旧本范本与)
　　(上下文连写并/误今据文改正)
圣人画卦制度则象取物配形合天地之宜索三女三
男六十四象以上下分之阳三(三十卦象阳用○案此/句原本误作三十四属)

(阳用今/从范本)阴四(三十四/属阴用)法上下分位(已上六象/圣人始定)
圣人设卦以用蓍(蓍者菥灵草萧蒿之类也与天地氤/氲气齐生若不是灵蓍不应天地大)
(数丛生至四十九/茎者是应天法也)生圣人度以虚实英草与天齐休万
形经曰蓍生地于殷(殷中/上也)凋殒一千岁一百岁方生四
十九茎足承天地数五百岁形渐干实七百岁无枝叶
也九百岁色紫如铁色一千岁上有紫气下有灵龙神龟
伏于下轩辕本经曰紫蓍之下五龙十朋伏隐天生灵
䓆圣人采之而用四十九运天地之数万源由也(案自/圣人)

(设卦以下当别为一节旧/本范本俱与上文相属误)
　　象成数生
易起无从无入有有理若形形及于变而象象而后数
易名有四义本日月相衔(日往月来古日/下有月为易)又易者(生万/物不)
(难故易准/天地也)又易(变易不定轮转交易阴阳是为交易阴/交于阳阳交于阴周圆反复若圜不息)
(圣人之道唯易无/穷神智通冥昧)易定(不更改天地名君/臣位父子上下宜)苍牙灵昌有
成孔演明经(苍牙有熊氏庖牺得易源入万业作用迩/后昌成昌成者滋蔓昌溢孔甚其引明经)
(纬大行于后世以后代人苍牙庖氏作/易文王昌成繇辞孔子演行未知何据)圣人凿开虚无

畎流大道万汇滋溢阴阳成数
　　天数
一(一者/无也)九(用之/为九)二十五(数成为用/尽二十五)三万九千七百五十
五(太极之数群/物由此大数)
　　地数
二(二者有/偶也)六(定/性)三十(乘上/五满)八万六千四百二十(地极之/大数物)
(满由/此)
　　卦数(六/)

三千八百四(案八字范/本作六)又位大二十二万八千二十四
卦数(圣人通变尽万物之理性吉凶/古无吉字有损益以卦生之)
　　爻数(六/)
三百八十四通二万二千八百二十四(圣人设卦为人/爻为事卦为物)
(爻为/始终)
　　衍天地合和数(古无衍字只云天/地合数内变万象)
天地合一二得三合九六(十三十/二馀一)合二十五及三十(得/五)
(十五天地之/数五十五)

　　乾策二百一十六
一策三十六　策满六千九百一十二
　　坤策一百四十四(坤不能乾/纯太阳)
一策二十四　策满四千六百八
　　八策
万一千五百二十(古人合策同万物春生夏长/秋裒冬藏四时也各配四方)
　　日力月力(力其八卦生之气力黄帝四分亦不尽/法起于太古摄提之前八逐方九千一)
　　(百十四月七日一迟一速/二十八日周馀二十五分)

日八百四千八万八千九百七十六分(秒七千五/百六十五)
月一千五百八十七万九千八百八十四十小分(五千/六十)
(七微毋秒九/十三不尽末)
　　八象大尽数
二百二十八万二千四百(尽/)九百八十七分(小秒七十/九分微)
　　生天数
天本一而立一为数源地配生六成天地之数合而成
(水/)性天三地八(木/)天七地二(火/)天五地十(土/)天九地四

(金/)
运五行先水次木生火次土及金木仁火礼土信水智
金义又万名经曰水土兼智信木火兼仁惠五事天性
训成人伦
　　天地合策数五十五(在前/说)
所用法古四十九六而不用驱之六虚(数本生之数所/用六虚上下四)
(方各配/之一)
　　蓍(揲蓍法在/蓍成经)

四营十八策多少兼云而成其位天造圣智垂训神谋
及尔子孙教授不坠者焉
　　古文略
□(古/天)□(古/地)㡯(度/)籀(纣/)□(突/)□(阴/)□(阳/)□(息/)□(参/去)軵(辅/)尌
(立/)□(燥/)
　　揔释二十九卦数例(其间有数无/数假象假物)
屯(六/二)十年乃字(何不以七/年与五年)需(上/六)三人(三/阳)讼(九/二)户三百(不/言)
(二百一百/象中有数)三褫(同/音)师(九/二)三锡(何不言/九锡)比(九/五)三驱(何不言/二驱与)

(五/驱)同人(九/三)三岁高陵(何不二年五六/年何以三岁)蛊(繇/辞)三日甲(何不/二日)
(五/日)临八月(阳/尽)复(繇/辞)七日(何不五/日来复)又(上/六)十年(何不/九年)剥(九月/阳尽)
颐(六/三)十年(何不/三年)坎(六/四)簋二(上/六)三岁(案此下/有脱文)晋(繇/辞)三接(以/柔)
(进授何不/五接终日)明夷(繇/辞)三日不食(何不言五日/二日不食)睽(繇/辞)二女(长/女)
(少/女)一车(何不言/三车)解(九/二)三狐(何不二狐/何以三狐)损(繇/辞)二簋(何不/用三)三
人(少与/多)一人(圣人/淳一)十朋(何不以八/朋七朋)益(六/二)十朋(数尽大损/益道皆反)
夬(繇/辞)五刚(五/阳)萃(初/六)一握(默言一握/近远意)困(初/六)三岁(何不二/岁五岁)革
(九/三)三就(二就又/何如)震(六/二)遂七日(何不八日三日/何不言五日得)渐(九/年)三岁

(何不/五岁)丰(上/六)三岁(何不/二岁)旅(六/五)一矢(小/)巽(九/五)三日(何不言/五日)三
品(何不五/品七品)既济(九/三)三年未济(九/四)三年(何不一年二年○/案此节原文讹脱)
(特甚今悉据/范本改正)