钦定四库全书
　易韵卷一
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　古行文多用韵自尚书古经并各传外凡诸子百氏
　及周秦间文以暨史记汉书淮南参同诸书往往间
　及韵语而在古经则周易尤甚顾周易非尽用韵者
　其彖象原辞亦偶然及之惟夫子上下象传并杂卦
　传则无一不韵一如诗歌铭颂赋诔之所为以其用
　赞体赞必尽韵旧所谓赞周易是也至彖传即用韵

　十九说卦则偶有一二语阑入韵间而序卦阒然焉
　自陋儒拾得周易有韵一语并彖象原辞字字彊协
　以致矫直輮曲文部韵部一槩乱尽此如拾残炙而
　思以论味鲜有不以唾涕为酸甜者也古凡散文有
　有意合韵者谓之用韵有无意合韵而韵偶值者谓
　之蓦韵(以蓦然得之)就辞观义自是明晰乃宋明以还韵
　学丧亡郑樵吴棫妄作音叶而朱氏引之以注诗易

　极其乖诞近吴门顾氏钱塘毛氏且有误认陆词切
　韵一书以为东冬支脂诸部必三古韵学之所始妄
　以隋代陋儒一时杜撰之作反绳检圣经谓乡音谓
　土音谓非正韵则罪大恶极不可道矣此皆宋学解
　经陋习不可不大声疾呼以救正之者因复著易韵
　以祛世惑若东晋尚书郎李轨太子前率徐邈等作
　周易音则并音诸字不止韵底然其书亦亡焉
　易韵门部即予通韵中四门并叶韵例也一曰五部
　谓宫商角徵羽也古韵已亡今就宋韵(今所行韵为南渡理宗朝)

　(韵)三十部中(平上去各三十部入声十七部不在内)分作五部以东冬
　江阳庚青蒸七韵相通为第一部为宫音(又曰喉音以宫商角)
　(徵羽即喉腭舌齿唇也)真文元寒删先六韵相通为第二部为
　商音(又曰腭音)鱼虞萧肴豪歌麻尤八韵相通为第三部
　为角音(又曰舌音)支微齐佳灰鱼虞歌麻尤十韵相通为
　第四部为徵音(又曰齿音)侵覃盐咸四韵相通为第五部
　为羽音(又曰唇音)

　一曰三声谓平上去也古无四声至齐梁间人始创
　为平上去入之分(齐周颙梁沈约始创为四声类谱)而古音尽亡然
　古但以平上去三声通用而不及入声以宫声商声
　羽声共十七部有入声(屋沃觉药陌锡职为宫部之入质物月曷黠屑为商部之)
　(入缉合叶洽为羽部之入)而角徵十三部无入声也凡此前后门
　部皆自周易毛诗楚词后以及汉魏六朝隋唐五代
　诗文赋颂无不然者
　一曰两界谓有入无入也有入声者十七部又自相
　通用无入声者十三部又自相通用若堪舆之分界

　者然
　一曰两合乃即此无入十三部之去声与十七部入
　声合是三声无入而有入入声不通三声而亦有通
　也此皆韵学之至精至神者嗟乎非三古圣人何以
　有此
　一曰叶又即此三声之不通入声者而偶有一字阑
　及之又必其字原可作三声读者则谓之叶又即此

　两界中有入之不通无入者而偶阑一字且其字又
　素可通读不必转合者则谓之叶舍此无叶矣此其
　例如大招以西北作韵(无东无西无南无北)而古乐府亦有之
　(鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北)注者谓北原可读碑故司
　马相如上林赋(东西南北驰骛往来)又以北合来可验也又诗
　夜如何其以旂与晨叶(夜向晨言观其旂)而左传下阳之占
　亦有之(龙尾伏晨取虢之旂)乃说文云旂斤声徐锴曰斤祈声
　近故周礼典瑞注圻鄂音龂鄂而淮南子通于无圻
　以圻音寅则必其字原通读又可据者以此言韵则

　庶于古经无谬戾耳
乾见龙在田(韵)利见大人(合)
　此以今韵律之则真文元寒删先六韵一通所谓商
　声韵为五声五部之一于喉腭舌齿唇五音属腭俗
　所谓抵(一作舐)腭音是也田人如字读每读字讫则舌
　必舐腭凡此六韵中字皆然其在六韵外则无一字
　舐腭者以此为验即以此为韵自急读至长言永歌

　并有一舐腭在讫声之后所谓韵者字之馀正谓此
　也俗必读田为同寅切以叶人音或读人为蝉联切
　以叶田音皆不必者若宋人改叶就一韵音类则尤
　无理矣必欲改读则改田就人改人就田总无一定
　要皆后起事耳他仿此
　古田人同音如左传陈敬仲奔齐后改为田氏水经
　注洧水又东南径辰亭东俗称为田城正以田陈田
　辰无两音也后或跃在渊与飞龙在天亦皆一韵但
　跃渊为蓦韵(说见前)与此及飞龙二句韵例不同

　诗郑风叔于田(叔于田巷无居人)汉成帝歌谣(邪径败良田谗口害善人)
　此田人之合屈原九歌(高驰兮冲天羌愈思兮愁人)乐府紫骝马
　歌辞(野火烧野田野鸭飞上天童男娶寡妇壮女笑煞人)此田天人之合
飞龙在天(韵)利见大人(合)
上九亢龙有悔(韵)用九见群龙无首(合)
　爻辞无隔章合者故九四跃渊不与九五在天合此
　上九用九原是一章故并有合韵观坤之上六用六

　亦然据此则益信左传蔡墨合作一章之有因(说见仲氏)
　(易乾卦)即本辞犹然也此在古韵为徵声在今韵为支
　微齐佳灰鱼虞歌麻尤十韵相通之部以读字讫必
　冲唇接齿谓之齿音盖鱼虞萧肴豪歌麻尤八韵
　本以舌居中谓之舌音而鱼虞五部以舌稍向齿故
　去萧肴豪三部而复与支微五韵为齿音此精之又
　精者总之角徵二部共十三韵皆无入声所谓无入
　十三韵可通作一韵是也
　悔在灰之上声贿韵首在尤之上声有韵其可例者

　如扬雄反离骚(因时命之所有吾恐灵修之不累改)汉书叙传(有可观采赋颂)
　(之首)类
大哉乾元(韵)万物资始乃统天(合)云行雨施品物流形
(合)大明终始六位时成(合)时乘六龙以御天(合)乾道变
化各正性命(合)保合太和乃利贞(合)首出庶物万国咸
宁(合)
　此两界之合也宫部东冬江阳庚青蒸七韵与商部

　真文元寒删先六韵皆有入声者自为通转与无入
　十三韵界隔不通谓之两界如此元为文韵天为先
　韵皆商声六部中字形为青韵成贞宁为庚韵命者
　庚之去声即三声也皆宫声七部中字以五部例之
　则但各为通耳而以两界例之则皆可并通近吴门
　顾氏不识韵妄云天渊二字古与真谆同韵者也而
　乾彖传形成贞宁皆从天韵即文言讼彖大畜彖俱
　然此吴人读耕清为根亲之土音也以是知五方乡
　音虽圣人有不能改者且又云毛诗未尝有此按两

　界之通从来极多通韵引据凡百馀条即毛诗何尝
　无有如小戎以錞合膺(厹矛鋈錞虎报镂膺)东方未明以颠合
　令(倒之颠之自公今之)此正元先之合七韵他若召旻菀柳车
　邻皇矣何草不黄简兮笃公刘思齐文王诸诗其可
　指诎者不一一也不知何所见而谓毛诗无有亦可
　怪矣乃若离骚(肇锡予以嘉名字于曰灵均)卜居(将正言不讳以危身乎将从俗)
　(富贵以偷生乎)宋玉九辨(怆悢兮薄寒之中人廓落兮羁旅而无友生惆怅兮而私自怜)荀

　卿成相篇(木至平端不倾直而用枻必参天)七发(素叶紫茎条上造天)魏武帝
　步出夏门行(日月不居谁得久存善哉殊复善弦歌乐情)前溪歌(东北有广亲忆)
　(汝涕交零)张华食举东西厢歌(广大配天地顺动若陶钧元化参自然至德通神明)
　随举皆是即琴操别曲亦有如周武尅商操(上告皇天兮可)
　(以行乎)神凤操(顿先人恩凙臻于胥乐兮民以宁)类谣谚杂歌亦有如
　晋惠公童谣(恭太子更兮后十四年晋亦不畐禺乃在其兄)汉燕王歌(狗不)
　(吠鸡不鸣固知国中之无人)类此非夫子土音所私办者何妄人
　无忌敢侮圣言如是也若夫命之三声则如扬雄太
　玄以命合情(有诸情也吾不得命也)潘岳杨荆州诔以命合廷

　(念在朝廷夕陨其命)其合七韵则如魏武善哉行(积德兼仁未必思命)孙
　子荆韩王台赋(屯羽嘈以成群披茏苁以为径)类不一而足
潜龙勿用阳在下(韵)也见龙在田德施普(合)也终日乾
乾反复道(合)也或跃在渊进无咎(合)也飞龙在天大人
造(合)也亢龙有悔盈不可久(合)也用九天德不可为首
(合)也
　此鱼虞萧肴豪歌麻尤八部角声之合下为麻上普

　为虞上道造为豪上咎久首为尤上八部之例秩秩
　然近谓下必读户此闽人陈第古无叶音邪说而世
　多遵之夫下必读户何以此又合道造读舀又合咎
　久首读有乎且何以淮南八公操(公来下兮嚼芝草兮)亦读舀
　魏武短歌行(为伯之首一匡天下)亦读有乎吴门顾氏历引下
　必读户以为证且曰麻之一部皆当入虞妄矣此八
　韵一通原合四类为一类(旧以韵相似者为声类)鱼虞一类萧
　肴豪一类歌麻一类尤一类然历历有据如礼记(诸侯)
　(以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守)老子(揣而锐之不可长保金玉满堂莫之)

　(能守富贵而骄自遗其咎)猗兰操(习习谷风以阴以雨之子于归远送于野时人闇蔽不知贤者)
　(年纪逝迈一身将老)王莽传(乘乾车驾坤马左苍龙右白虎左杖威节右负威斗)类
君子体仁足以长人嘉会足以合礼(韵)利物足以和义
(合)贞固足以干事(合)
　徵部齿音之合礼为齐上义事为支去正三声也
忠信所以进德(韵)也修辞立其诚所以居业(合)也
　此入声十七韵统相合者两界以有入为一通则此

　入声之宜自通更可知也宋人作词犹知此例凡入
　声一概通合而钱唐毛氏反訾为失韵且自造词韵
　曲韵以律宋元为词曲者何不自量乃尔
知至至之可与几韵也知终终之可与存义(合)也
　几在微韵义在支之去声寘韵为徵部三声之例尚
　书无偏无陂与遵王之义合今宜兴县即古义兴古
　义姓即宜姓可验
是故居上位而不骄(韵)在下位而不忧(合)
　角声八部说见前此萧豪肴尤一通如诗鸡鸣(风雨萧萧)

　(云胡不瘳)楚词招隐士(禽兽骇兮亡其曹山中兮不可以久留)类若三略二
　语(士可下而不可骄将可乐而不可忧)则正与不骄不忧相对合者至
　后文故乾乾因其时而惕虽危无咎矣咎亦骄忧三
　声之合但后重刚而不中节亦有此数语而并无韵
　则恐是蓦韵耳
上下无常非为邪韵也进退无恒非离群(合)也君子进
德修业欲及时(合)也

　徵声十部支麻本通邪之合时犹毛诗丘中有麻之
　合将其来施施也群是叶韵群之合时犹毛诗王事
　敦我之叶政事一埤遗我也盖群在文韵是有入声
　者与支麻无入声十三部全不相通第去入两合之
　例则寘未霁与质物月通韵独多故平韵亦每有阑
　入数字所谓两合之叶非偶然也详见予通韵叶例
同声相应同气相求(韵)水流湿火就燥(合)
　此仍是角声八部之合且又兼三声者尝在内阁学
　士李师座间与客论韵师曰予最不喜听人论韵十

　岁读史至箕子麦秀歌不得其押(麦秀蔪蔪兮禾黍油油兮彼狡童兮)
　(不与我好兮)怀愤抱嗢者三十年以询诸论韵家则无不
　嗫嚅去者子有说则可不然无啰啰也予曰禾黍
　油油者尤也不与我好则萧肴豪之通也好者豪三
　声也师曰有证乎予曰有之诗不云乎无言不雠无
　德不报易不云乎同声相应同气相求水流湿火就
　燥师推桉而起叫号称快曰今而后可论韵矣可以

　读古矣即此是也(此一段出通韵李学士公序)
云从龙风从虎(韵)圣人作而万物睹(合)本乎天者亲上
本乎地者亲下(合)则各从其类(合)也
　门部见前虎下之合前潜龙勿用阳在下也章论之
　详矣其合类字则徵部齿音如翟公书门语一贫一
　富乃见交态皆是
潜龙勿用下(韵)也见龙在田时舍(台)也
终日乾乾行事(韵)也或跃在渊自试(合)也飞龙在天上
治(合)也亢龙有悔穷之灾(合)也乾元用九天下治(合)也

　此支微五部三声也治灾各如字读据徵声十韵例
　则前节下舍为麻之上与事试治灾皆可通合但文
　既分截即不通合亦得耳
潜龙勿用阳气潜藏(韵)见龙在田天下文明(合)终日乾
乾与时偕行(合)
　此即虞书帝歌明康之押世颇知之
或跃在渊乾道乃革(韵)飞龙在天乃位乎天德(合)亢龙

有悔与时偕极(合)乾元用九乃见天则　合(此俱在职韵)
乾元者始而亨(韵)者也利贞者性情(合)也
乾始(韵)能以美利利天下(合)不言所利(合)大矣(合)哉(大矣)
(二字皆可合)
　此徵部十韵之合下之合始与沈约梁明堂歌齐醴
　在上笙镛在下匪惟七百无绝终始正同观此则益
　知下必读户之不可训也大读待在泰韵是正押读
　惰在个韵与合下一例故皆可合
刚健中正纯粹精(韵)也六爻发挥旁通情(合)也时乘六

龙以御天(合)也云行雨施天下平(合)也
　此与大哉乾元章同
君子学以聚之问以辩(韵)之宽以居之仁以行(合)之
　与上章同
上不在天(韵)下不在田(台)
上不在天(韵)下不在田(合)中不在人(合)
　与潜龙勿用飞龙在天爻辞同

与天地合其德与日月合其明(韵)与四时合其序与鬼
神合其吉凶(合)
　此宫声七部东冬江阳庚青蒸相通之本音如大雅
　泉之竭矣(不云自中职况斯弘)楚词卜居(智有所不明神有所不通)易林(饮食)
　(玉瑛长无忧凶)古词(狗吠深宫中天下方太平)诸押随举可见顾氏谓明
　必读肓其入庚韵读名尚是后人押法况可通东合
　凶乎则易韵真乡音矣学人贵自揣岂有东庚七部
　之合尚不识而可以论韵者此不可不察也
先天而天弗违(韵)后天而奉天时(合)

而况于人(韵)乎况于鬼神(合)乎
知存而不知亡(韵)知得而不知丧(合)
坤至哉坤元(韵)万物资生乃顺承天(合)
　商部六韵之合说见前
坤厚载物德合无疆(韵)柔顺利贞君子攸行(合)先迷失
道后顺得常(合)西南得朋乃与类行(合)东北丧朋乃终
有庆(合)

　阳庚之通人犹知之至庆为三声则举世又梦梦矣
　三声无平去庆以庚之去合庚之平只阳庚之通一
　例近论韵家谓庆必读羌当入阳韵致宋宁宗朝进
　士毛晃遂于礼部韵中增庆字入阳韵不通极矣礼
　记作率卿士作庆士古庆云作卿云故毛诗则友其
　兄与则笃其庆押果是平声亦宜在庚韵岂在阳韵
　乎况三声通读又不必改读平声者耶(庆之台阳犹卿之通阳耳)
　(庆者卿三声也卿岂在阳韵乎)
　履霜坚冰至与不习无不利合系蓦韵说见前

含章可贞(韵)或从王事无成有终　合(例见前)
上六龙战于野其血玄黄(韵)用六利永贞(台见前)
履霜坚冰阴始凝(韵)也驯致其道至坚冰(合)也
六二之动直以方(韵)也不习无不利地道光(合)也
含章可贞以时发(韵)也或从王事智光大(合)也括囊无
咎慎不害(合)也
　此两合一例以入声与无入之去声相合则发在月

　韵与大害在泰队韵无入声者两相押合正其例也
　此在通韵引据不下五六百条其合害字如诗蓼莪
　发害之押(南山烈烈飘风发发民莫不榖我独何害)合大字如成公绥阔
　大之押(何阴阳之难测纬二仪之奓阔坤厚德以载物乾资始而至大)随举皆有
坤至柔而动也刚(韵)至静而德方(台)后得主而有常(合)
含万物而化光(合)坤道其顺乎承天而时行(合)积善之
家必有馀庆(合)积不善之家必有馀殃　合(庆韵见前)
其所由来者渐(韵)矣由辨之不早辨(合)也
　后文盖言慎也句慎字与渐辨皆合为真文通例第

　后三节盖言谨也无韵故以蓦韵置之
　易韵卷一