钦定四库全书

　　孟子注疏卷十上

　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏

　　万章章句下疏(正义曰此卷即赵注分上卷为下卷也此卷中凡九章一章言圣人由力
力有常也贤者由巧巧可增也仲尼天高不可阶他人丘陵犹可踰二章言圣人制禄上下差叙三章言
匹夫友贤下之以德三公友贤授之以爵四章言圣人忧民乐行其道不合则去亦不淹久五章言国有
道则能者处卿相国无道则圣人居乘田六章言知贤之道举之为上养之为次不举不养贤恶肯归七
章言君子之志志于行道不得其礼亦不苟往八章言好高慕远君子之道九章言国须贤臣必择忠良

亲近贵戚或遭祸殃凡此九章合上卷九章是万章有十八章矣)

　　孟子曰伯夷目不视恶色耳不听恶声非其君不事非
其民不使治则进乱则退横政之所出横民之所止不
忍居也思与乡人处如以朝衣朝冠坐于涂炭也当纣
之时居北海之滨以待天下之清也故闻伯夷之风者
顽夫廉懦夫有立志注孟子反覆差伯夷伊尹柳下惠
之德以为足以配于圣人故数章陈之犹诗人有所诵
述至于数四盖其留意者也义见上篇矣此复言不视

恶色谓行不正而有美色者若夏姬之比也耳不听恶
声谓郑声也后世闻其风者顽贪之夫更思廉洁懦弱
之人更思有立义之志也伊尹曰何事非君何使非民
治亦进乱亦进曰天之生斯民也使先知觉后知使先
觉觉后觉予天民之先觉者也予将以此道觉此民也
思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者如已推
而内之沟中其自任以天下之重也注说与上同柳下
惠不羞污君不辞小官进不隐贤必以其道遗佚而不

怨阨穷而不悯与乡人处由由然不忍去也尔为尔我
为我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能浼我哉故闻柳下惠
之风者鄙夫宽薄夫敦注鄙狭者更宽优薄浅者更深
厚孔子之去齐接淅而行去鲁曰迟迟吾行也去父母
国之道也可以速而速可以久而久可以处而处可以
仕而仕孔子也注淅渍米也不及炊避恶亟也鲁父母
之国迟迟不忍去也是其道也孔子圣人故能量时宜
动中权也孟子曰伯夷圣之清者也伊尹圣之任者也

柳下惠圣之和者也孔子圣之时者也孔子之谓集大
成集大成也者金声而玉振之也金声也者始条理也
玉振之也者终条理也注伯夷清伊尹任柳下惠和皆
得圣人之道也孔子时行则行时止则止孔子集先圣
之大道以成已之圣德者也故能金声而玉振之振扬
也故如金音之有杀振扬玉音终始如一也始条理者
金从革可治之使条理终条理者玉终其声而不细也
合三德而不挠也始条理者智之事也终条理者圣之

事也注智者知理物圣人终始同智譬则巧也圣譬则
力也由射于百步之外也其至尔力也其中非尔力也
注智譬犹人之有技巧也可学而益之以圣譬犹力之
有多少自有极限不可强增圣人受天性可庶几而不
可及也夫射远而至尔努力也其中的者尔之巧也思
改其手用巧意乃能中也音义(横政之横丁胡孟切下同横民之横或作总各
依本字读行下孟切下之行行夜皆同与音豫佚音逸阨音厄袒音但裼音锡裸郎果切裎音程焉于虔切浼
张音每丁音漫接淅接如字淅丁张并先历切渍米也说文接作滰云浚乾渍米也从水竟声孟子曰夫子去

齐滰淅而行其两切浚音峻沥也亟纪力切动中张仲切下其中中也皆同始条理本亦作治条理下同杀所
界切挠奴教切强其丈切)疏(正义曰此章言圣人由力力有常也贤者由巧巧可增也仲尼天高不可阶他
人丘陵犹可踰所谓小同而大异者也孟子曰伯夷目不视恶色耳不听恶声至薄夫敦己说上篇详矣此言
不视恶色不听恶声者言伯夷清洁其身不欲以乱色留于明奸声留于聪也于是使闻伯夷之清风者顽贪
之夫莫不变而为廉洁之人懦弱之夫莫不变而为能有立其刚志也闻柳下惠之和风者莫不变鄙狭而为
宽博变浅薄而为敦厚也孔子之去齐至孔子也言孔子之去齐急速但渍米不及炊而即行以其避恶故如
是也去鲁国则曰迟迟而不忍行去此为去父母国之道也所谓父母国者孔子所生于鲁国故为父母之国
也大抵孔子量时适变其去国可以速则速故于齐不待炊而行也可以久而未去则久之故于鲁国所以迟

迟吾行也可以处此国则处之故未尝有三年之淹可以仕于其君则仕之故有行可际可公养之仕也凡如
此者故曰孔子如是也孟子曰至非尔力也孟子又曰伯夷之行为圣人之清者也是其不以物污其已而成
其行于清也伊尹之行为圣人之任者也是其乐于自为而以天下之重自任也柳下惠之行为圣人之和者
也是其不以己异于物而无有所择也唯孔子者独为圣人之时者也是其所行之行惟时适变可以清则清
可以任则任可以和则和不特倚于一偏也故谓之孔子为集其大成得纯全之行者也盖集大成即集伯夷
伊尹柳下惠三圣之道是为大成耳如所谓危邦不入乱邦不居是孔子之清而不至伯夷一于清也佛肸召
而欲往是孔子之任而不至伊尹一于任也南子见所不见阳货敬所不敬是孔子之和而不至柳下惠一于
和也然则伯夷伊尹柳下惠是皆止于一偏未得其大全也而孟子亦皆取之为圣者盖伯夷伊尹柳下惠各

承其时之有弊不得不如是而救也以孔子观之又能集此三圣而为大成者也方伯夷之时天下多进寡退
而伯夷所以如是洁己不殉方伊尹之时天下多退而寡进而伊尹所以如是而以天下为己任方柳下惠之
时天下多洁已而异俗而柳下惠所以如是俯身而同众故伯夷承伊尹之弊而救之清柳下惠承伯夷之弊
而救之和孔子又承而集之遂为大成者谁谓伯夷伊尹柳下惠救时弊如此可不谓为圣者耶虽然孟子取
为三圣其言又不无意于其间也言伯夷但圣之清者也以其取清而言之矣伊尹但圣之任者也以其取任
而言之矣柳下惠但圣之和者也以其取和而言之矣孔子之圣则以时也其时为言以谓时然则然无可无
不可故谓之集其大成又非止于一偏而已故孟子于下又取金声玉振而喻之也言集大成者如金声而玉
振之者也金声者是其始条理也言金声始则隆而终则杀者也如伯夷能清而不能任伊尹能任而不能和

柳下惠能和而不能清者也玉振之者是其终条理也言玉振则终始如一而无隆杀者也如孔子能清能任
能和者也所以合金声而玉振之而言也以其孔子其始如金声之隆而能清能任能和其终且如玉振无隆
杀又能清而且任任而且和和而且清有始有终如一者也然则孟子于此且合金声玉振之条理而喻归于
孔子是其宜也然而始条理者是为智者之事也终条理者是为圣人之事也以智者而譬之则若人之有巧
也以圣人而譬之则若人之有力也如射于百步之外为远其射至于百步之外是人之力也其所以中的者
非人之力也以其人之巧耳此譬伯夷伊尹柳下惠但如射于百步之外能至而不能中孔子于射能至又能
中者也盖能至亦射之善者矣而能至能中者又备其善者也能清能任能和是圣人之善者也能时是备其
圣人之善者也此一段则孟子总意而解其始终条理也而始终条理又解金声玉振者也金声玉振又喻孔

子集三圣之大成者耳盖条理者条则有数而不紊理则有分而不可易也注夏姬郑声○正义曰云夏姬者
按史记云夏姬夏徵舒之母陈大夫御叔之妻三为王后七为夫人纳之者无不迷惑陈灵公与大夫孔宁仪
行父共通于夏姬废失朝政徵舒遂杀灵公及申公盗将夏姬来奔于晋晋人杀巫臣又娶夏姬凡此是也云
郑声者已说于公孙丑篇注伯夷清伊尹任柳下惠和孔子时行则行时止则止者○正义曰已说于上篇)
北宫锜问曰周室班爵禄也如之何注北宫锜卫人班
列也问周家班列爵禄等差谓何孟子曰其详不可得
闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍然而轲也尝闻其
略也注详悉也不可得备知也诸侯欲恣行憎恶其法

度妨害己之所为故灭去典籍今周礼司禄之官无其
职是则诸侯皆去之故使不复存也轲孟子名也略粗
也言尝闻其大纲如此矣今考之礼记王制则合也天
子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等也
注公谓上公九命及二王后也自天子以下列尊卑之
位凡五等君一位卿一位大夫一位上士一位中士一
位下士一位凡六等注诸侯法天子臣名亦有此六等
从君下至于士天子之制地方千里公侯皆方百里伯

七十里子男五十里凡四等不能五十里不达于天子
附于诸侯曰附庸注凡此四等土地之等差也天子封
畿千里诸侯方百里象雷震也小者不能特达于天子
因大国以名通曰附庸也天子之卿受地视侯大夫受
地视伯元士受地视子男注视比也天子之卿大夫士
所受采地之制大国地方百里君十卿禄卿禄四大夫
大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在
官者同禄禄足以代其耕也注公侯之国为大国卿禄

居于君禄十分之一也大夫禄居于卿禄四分之一也
上士之禄居大夫禄二分之一也中士下士转相倍庶
人在官者未命为士者也其禄比上农夫士不得耕以
禄代耕也次国地方七十里君十卿禄卿禄三大夫大
夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官
者同禄禄足以代其耕也注伯为次国大夫禄居卿禄
三分之一也小国地方五十里君十卿禄卿禄二大夫
大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在

官者同禄禄足以代其耕也注子男为小国大夫禄居
卿禄二分之一也耕者之所获一夫百亩百亩之粪上
农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食
五人庶人在官者其禄以是为差注获得也一夫一妇
佃田百亩百亩之田加之以粪是为上农夫其所得谷
足以食九口庶人在官者食禄之等差由农夫有上中
下之次亦有此五等若今之斗食佐史除吏也音义(锜鱼
绮切恶乌路切注憎恶同采音菜食音嗣下文及注食九并下章疏食皆同佃音甸)疏(正义曰此章言圣人

制禄上下等差贵有常尊贱有等威诸侯僭越灭籍从私孟子略纪言其大纲以答北宫锜之问也北宫锜问
曰周室班爵禄也如之何者北宫锜问孟子以谓周家班列其爵禄高下等差如之何也孟子曰其详不可得
而闻也至尝闻其略也者孟子答之谓其详悉则不可得而闻诸侯放恣憎恶其法度有妨于已之所为尽灭
去其典籍故今不复有然而轲也但尝闻得其大纲也天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等
至上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差者此皆孟子言周室班爵禄之
大纲也云天子一位至凡五等也者盖父天母地而为之子者天子也爵位盛大以无私为德者公也斥堠于
外以君人为德者侯也体仁足以长人者伯也子字也字养也而其德足以养人者故曰子也男任也任安也
而具德足以安人者故曰男也自天子至于子男皆有君道故尊卑之位凡有五等然公侯伯子男皆臣乎天

子而爵位之列自天子始所以与天子同其班君一位卿一位至凡六等者盖出命足以正众者君也知进退
而其道上达者卿也智足以帅人者大夫也才足以事人者士也自君以下至于士皆有臣道焉故尊卑之位
凡六等然卿大夫士皆臣乎国君而爵位之列自国君所以与国君同其班凡此者是皆孟子所谓班君臣之
爵也天子之制地方千里至附庸者此孟子言土地之等差也故天子尊于公侯故制地方广千里盖不方千
里则无以待天下之诸侯故也公侯卑于天子故地广百里盖不广百里则无以守宗庙之典籍故也伯又卑
于公侯子男又卑于伯故其地之广狭亦莫不有七十里五十里之差凡是四等如其德不足以合瑞于天子
而其地又不足以敌广于公侯其势又难以特达于天子者故因大国以名通则谓之附庸天子之卿受地视
侯大夫受地视伯元士受地视子男者此言天子之卿大夫士所受采地之制也周礼上公九命侯伯七命子

男五命王之三公八命其卿六命其大夫四命郑玄云王之上士三命则元士者即上士也盖以六命之卿其
所受之地则视七命之诸侯以四命之大夫则所受之地而视七命之伯以三命之元士其所受之地则视五
命之子男故也大国地方百里君十卿禄至禄足以代其耕也者盖公侯之国是为大国者也大国之地方百
里而国君之禄则十倍于卿而卿之禄是为居于君禄十分之一也卿所居之禄又四倍于大夫而大夫之禄
是为居卿禄四分之一也大夫所受之地则一倍于上士而上士之禄是为居大夫二分之一也中士下士亦
皆转为相倍而下士与庶人在官者同禄者盖庶人在官者是未命为士者也谓府史之属官长所除不命于
天子国君者也其禄比于上农夫然而不耕之者盖以士劳力于事人不为无庸也而禄已足以代其耕矣次
国地方七十里君十卿禄至禄足以代其耕也者盖伯之国是为次国者也君卿大夫士之禄亦同大国之君

卿大夫士之禄相为倍差其下士与庶人在官者亦以禄足以代其耕矣小国地方五十里君十卿禄至禄足
以代其耕也者盖子男者是为小国者也君卿大夫士之禄亦相为倍差与上同其禄足以代其耕亦然耕者
之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄
以是为差者盖耕者所得一夫一妇佃田百亩而百亩之田加之以粪是为上农夫其所得之谷足以食养其
九口上次则食八人中食七人中次则食六人下食五人其庶人在官者食禄之等差亦如农夫有上中下之
次有此五等矣若今之斗食佐史属吏是也王制云王者之制禄爵公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿下
大夫上士中士下士凡五等其不及天子又无六等殆与孟子不合者盖以孟子所言则周制而王制所言则
夏商之制也王制云公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合于天子附于诸侯曰附庸而

孟子不言田而言地者盖禄以田为主王制主于分田以制禄孟子主于制地以分国而国以地为主此所以
有田地之异也王制云天子之三公田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸而孟
子则言天子之卿受地视伯元士受地视子男其视不同者亦以周制与夏商之制不同也孟子所以不言天
子之公受地视侯故特言其卿者盖卿与公同其所受是所谓举卑以见尊之意也此又孟子所云班臣之禄
也注详悉也至则其合也○正义曰云诸侯欲恣行憎恶其法度妨害己之所为故灭去典籍今周礼司禄之
官无其职是则诸侯皆去之故使不复存也者盖自列国之后先王之法浸坏上无道揆下无法守而诸侯类
皆以强吞弱以大并小而齐鲁之始封俭于百里至孟子时齐方百里者十鲁方百里者五此诸侯所以恶其
籍害己而去司禄之职也是时周室班爵禄之道孟子所以不得闻其详特以大略而答北宫锜之问也云今

考王制则合也者盖自王制推之亦有不合者矣已说于前欤注公谓上公九命及二王后也至凡五等○正
义曰周礼典命职云上公九命为伯郑氏云上公谓王之三公有德者加命为二伯二王之后亦为上公是也
注凡此四等土地之等差也至曰附庸○正义曰云天子封畿千里诸侯方百里象雷震也者按周官建王国
制其畿方千里诸侯方百里象雷震者按周易云震惊百里惊远而惧迩是也王制云天子之田方千里公侯
田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合于天子附于诸侯曰附庸郑氏云象日月之大亦取晷
同也天子方千里此谓县内以禄公卿大夫元士自公侯百里至子男五十里郑氏注云星辰之大小也附庸
者小城曰附庸附庸者以国事附于大国未能以其名通也注视比也至制也○正义曰王制云天子之三公
之田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸郑注云视犹比也元善士谓命士也此

殷所因夏爵三等之制也殷有鬼侯梅伯春秋变周之文从殷之质合伯子男以为一则殷爵三等者公侯伯
也异畿内谓之子周武王初定天下更立五等之爵增以子男而犹因殷之地以九州之界尚狭也周公摄政
致太平斥大九州之界制礼成武王之意封王者之后为公及有功之诸侯大者地方五百里其次侯四百里
其次伯三百里其次子二百里其次男百里所因殷之诸侯亦以功黜陟之其不合者皆益之地为百里焉是
以周世有爵尊而国小爵卑而国大者惟天子畿内不增以禄群臣不主为治民也周礼大司徒职云以土圭
之法求地中以建王国制其畿方千里诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者
参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方
百里其食者四之一是又郑注本此而言也云天子之卿大夫士所受采地之制者按周礼云凡造都鄙制其

地域而封沟之以其室数制之不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩郑注云都鄙者王
子弟公卿大夫采地其界曰都鄙所居也王制曰天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五十里
之国六十有三此盖夏时采地之数周未闻矣是宜孟子但言其大纲而其详所以未之闻也注公侯之国为
大国至代耕也又自伯为次国至三分之一也又子男为小国至二分之一也○正义曰王制云凡四海之内
九州州方千里建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国名山大泽不以封
其馀以为附庸閒田八州州二百一十国郑氏云立大国三十十三公也立次国六十十六卿也立小国百二
十十二少卿也名山大泽不以封与民同财不得障管亦赋税矣此大界方三千里三三而九方千里者九也
其一为县内馀八各立一州此殷制也周公制礼九州大界方七千里七七四十九方千里者四十九也其一

为畿内馀四十八八州各有方千里者六设法一州封地方五百里者不过四谓之大国又封方四百里者不
过六又封方三百里者不过十一谓之次国又封方二百里者不过二十五及馀方百里者谓之小国盈上四
等之数并四十六一州二百一十国则馀方百里者百六十四也凡处地方千里者五方百里者五十命其馀
方百里者四十一附庸地也又云大国三卿皆命于天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命于天
子一卿命于其君下大夫五人上士二十七人小国二卿皆命于其君下大夫五人上士二十七人然而先王
之制列爵惟五分土惟三此所以有公侯伯子男而又有大国次国小国之殊制尔故三十里之遂二十里之
郊九里之城三里之宫是大国之制如此也自二十里之遂九里之郊三里之城一里之宫是次国之制如此
也自九里之遂三里之郊一里之城以城为宫是小国之制如此也大抵上綦于大国下綦于小国其地虽广

狭不同其禄虽多寡有异及君之所受均十卿之禄而已自卿以下至于士其禄各相杀以一此卿禄居于君
禄十分之一大夫居于卿禄四分之一上士居大夫禄二分之一次国大夫居卿禄三分之一小国大夫居卿
禄二分之一也其间王制周官与孟子虽有不合者亦于前言其大槩也注获得也一夫一妇佃田百亩至若
今之斗食佐史除吏也○正义曰古者制民之产以六尺为步步百为亩亩百为夫此耕者之所得所以一夫
受田百亩也王制云农夫百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五
人郑氏以谓农夫皆受田于公田肥瘠有五等收入不同其说是矣然孟子言上农夫食九人上次食八人中
食七人中次食六人下食五人凡三等又与此异盖以周礼以一易再易不易之地言之所以有三等孟子王
制论所入食人之众寡此所以有五等也周礼上地家七人而孟子言上地上农夫食九人上次食八人者盖

上农夫足以食九人而其家七人者亦得以受之此民所以有馀财自七人以下则不得以受上地矣先王之
制禄诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕则庶人在官者与下士同禄其多寡之数一视五等农夫为差而
班禄亦不外此)

　　万章问曰敢问友注问朋友之道也孟子曰不挟长不
挟贵不挟兄弟而友友也者友其德也不可以有挟也
注长年长贵贵势兄弟兄弟有富贵者不挟是乃为友
谓相友以德也孟献子百乘之家也有友五人焉乐正
裘牧仲其三人则予忘之矣献子之与此五人者友也

无献子之家者也此五人者亦有献子之家则不与之
友矣注献子鲁卿孟氏也有百乘之赋乐正裘牧仲其
五人者皆贤人无位者也此五人者自有献子之家富
贵而复有德不肯与献子友也献子以其富贵下此五
人五人屈礼而就之也非惟百乘之家为然也虽小国
之君亦有之费惠公曰吾于子思则师之矣吾于颜般
则友之矣王顺长息则事我者也注小国之君若费惠
公者也王顺长息德不能见师友故曰事我者也非惟

小国之君为然也虽大国之君亦有之晋平公之于亥
唐也入云则入坐云则坐食云则食虽蔬食菜羹未尝
不饱盖不敢不饱也然终于此而已矣注大国之君如
晋平公者也亥唐晋贤人也隐居陋巷晋平公尝往造
之亥唐言入平公乃入言坐乃坐言食乃食也蔬食粝
食也不敢不饱敬贤也终于此平公但以此礼下之而
已弗与共天位也弗与治天职也弗与食天禄也士之
尊贤者也非王公之尊贤也注位职禄皆天之以授贤

者而平公不与亥唐共之而但卑身下之是乃匹夫尊
贤者之礼耳王公尊贤当与共天职矣舜尚见帝帝馆
甥于贰室亦飨舜迭为宾主是天子而友匹夫也注尚
上也舜在畎亩之时尧友礼之舜上见尧尧舍之于贰
室贰室副宫也尧亦就享舜之所设更迭为宾主礼谓
妻父曰外舅谓我舅者吾谓之甥尧以女妻舜故谓舜
甥卒与之天位是天子而友匹夫也用下敬上谓之贵
贵用上敬下谓之尊贤贵贵尊贤其义一也注下敬上

臣恭于君也上敬下君礼于臣也皆礼所尚故云其义
一也音义(挟音协长张文切注同费音秘般音班造七到切粝卢盖切迭徒结切张云或作佚误更
音庚妻七计切)疏(正义曰此章言匹夫友贤下之以德王公友贤授之以爵大圣之行千载为法者也万章
问曰敢问友者是万章问孟子为朋友之道何如也孟子曰至挟也孟子答之以谓不挟戴年长又不挟戴其
贵势抑又不挟戴其兄弟有富贵者而友朋友也是友其德也以其不可以有挟戴其势而友之也孟献子百
乘之家也至其义一也孟子又言孟献子鲁卿是有兵车百乘之家者也有友五人焉其二人曰乐正裘牧仲
其三人则我忘其姓名矣夫献子之与此五人者是友也以此五人无献子之家富贵也此五人如亦有献子
之家富贵则不与献子为之友矣无他以其两贵不能以相下故也献子与之为友则以贵下贱故也所谓好

人之善而忘己之势者也今五人与献子为友者亦所谓乐己之道而忘人之势者也非惟百乘之家为然也
虽为小国之君亦有如是也费惠公乃小国之君也尝云我于子思则师事之矣我于颜般则友之矣王顺长
息则不足为之师友但事我者也非惟小国之君为如是也虽大国之君亦有如是矣晋平公者乃大国之君
也尝往于亥唐之家亥唐言入则入其门言坐则坐言食则食虽蔬食菜羹之薄亦未尝不饱也盖为不敢不
饱也然终于此以礼下之而已矣而平公弗能与之共天位也又弗能与之治天职也抑又不与食其天禄也
且职位禄皆云天者盖此三者皆天之所以授于人也故云国君之位必曰天位云职必曰天职云禄则曰天
禄耳言平公以身礼下之是士者之尊贤矣非所谓王公大人尊贤者也以其王公大人尊贤则当与共天位
也不当以身礼下之也夫舜于往日上见于尧帝尧乃馆舍之于副宫尧以就副宫而飨舜所设更为之宾主

然卒禅其天位此天子之友其匹夫也云匹夫者盖舜本则耕于历山但侧微之贱者也故云匹夫云甥者盖
尧为舜之外舅尧所以谓舜为甥也且用下敬上如舜之上见于尧故钦尧为友是谓贵其贵用上敬下如尧
馆于贰室故钦舜而与之为友是谓尊其贤贵贵尊贤礼皆所尚故曰其义则一而无二也盖献子有五人者
左传赵简子云鲁孟献子有斗臣五人岂谓此五人者乎然亦名字则未之详注妻父曰外舅○正义曰此盖
案礼记而云也)





　　孟子注疏卷十上

　　孟子注疏卷十上考證

　　伯夷目不视恶色章注盖其留意者也○留监本讹酉
今改正

　　又不视恶色谓行不正而有美色者○而监本讹雨
今改正

　　又懦弱之人更思有立义之志也○懦监本讹儒今
改正

　　疏伯夷承伊尹之弊而救之清柳下惠承伯夷之弊

而救之和孔子又承而集之○(臣邦绥)按清任和三
圣乃自资性学问自然如此非为救弊而然也

　　周室班爵禄章天子之制节注凡此四等土地之等差
也疏天子方千里此谓县内以禄公卿大夫元士○
此监本讹所今改正

　　敢问友章费惠公注小国之君若费惠公者也○(臣邦
绥)按左传殄灭我费滑注滑国都于费今河南缑氏
县襄公十八年楚蔿子冯公子格率锐师侵费滑盖

一地秦灭之而后属晋者也又僖公元年公赐季友
汶阳之田及费齐乘费城在费县西北二十里鲁季
氏邑在子思时考滑国之费其亡久矣疑即季氏之
后而僭称公者耶金仁山曰费本鲁季氏之私邑而
孟子称小国之君曾子书亦有费君费子之称盖季
氏专鲁而自春秋以后计必自据其邑如附庸之国
矣大夫之为诸侯不待三晋而始然其来亦渐矣

　　孟子注疏卷十上考證

　　钦定四库全书

　　孟子注疏卷十下

　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏

　　万章章句下

　　万章曰敢问交际何心也注际接也问交接道当执何
心为可也孟子曰恭也注当执恭敬为心曰郤之郤之
为不恭何哉注万章问郤不受尊者礼谓之不恭何然
也曰尊者赐之曰其所取之者义乎不义乎而后受之

以是为不恭故弗郤也注孟子曰今尊者赐己已问其
所取此物宁以义乎得无不义乃后受之以是为不恭
故不当问尊者不义而郤之也曰请无以辞郤之以心
郤之曰其取诸民之不义也而以他辞无受不可乎注
万章曰请无正以不义之辞郤也心知其不义以他辞
让无受之不可邪曰其交也以道其接也以礼斯孔子
受之矣注孟子言其来交求己以道理其接待已有礼
者若斯孔子受之矣盖言其可受之也万章曰今有禦

人于国门之外者其交也以道其馈也以礼斯可受禦
与注禦人以兵禦人而夺之货如是而以礼道来交接
已斯可受乎曰不可康诰曰杀越人于货闵不畏死凡
民罔不憝是不待教而诛者也殷受夏周受殷所不辞
也于今为烈如之何其受之注孟子曰不可受也康诰
尚书篇名周公戒成王封康叔越于者于也杀于人取
于货闵然不知畏死者憝杀也凡民无不得杀之者也
若此之恶不待君之教命途人得讨之三代相传以此

法不须辞问也于今为烈烈明法如之何受其馈也曰
今之诸侯取之于民也犹禦也苟善其礼际矣斯君子
受之敢问何说也注万章曰今之诸侯赋税于民不由
其道履亩强求犹禦人也欲善其礼以接君子君子欲
受之何说也君子谓孟子也曰子以为有王者作将比
今之诸侯而诛之乎其教之不改而后诛之乎夫谓非
其有而取之者盗也充类至义之尽也孔子之仕于鲁
也鲁人猎较孔子亦猎较猎较犹可而况受其赐乎注

孟子谓万章曰子以为后如有圣人兴作将比地尽诛
今之诸侯乎将教之其不改者乃诛之乎言必教之诛
其不改者也殷之衰亦犹周之末武王不尽诛殷之诸
侯灭国五十而已知后王者亦不尽诛也谓非其有而
窃取之者为盗充满至甚也满其类大过至者但义尽
耳未为盗也诸侯本当税民之类者今大尽耳亦不可
比于禦孔子随鲁人之猎较猎较者田猎相较夺禽兽
得之以祭时俗所尚以为吉祥孔子不违而从之所以

小同于世也猎较尚犹可为况受其赐而不可也曰然
则孔子之仕也非事道与注万章问孔子之仕非欲事
行其道与曰事道也注孟子曰孔子所仕者欲事行其
道事道奚猎较也注万章曰孔子欲事道如何可猎较
也曰孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正注孟子
曰孔子仕于衰世不可卒暴改戾故以渐正之先为簿
书以正其宗庙祭祀之器即其旧礼取备于国中不以
四方珍食供其所簿正之器度珍食难常有之绝则为

不敬故猎较以祭也曰奚不去也注万章曰孔子不得
行道何为不去也曰为之兆也兆足以行矣而不行而
后去是以未尝有所终三年淹也注兆始也孔子每仕
常为之正本造始欲以次治之而不见用占其事始而
道足以行之矣而君不行也然后则孔子去矣终者竟
也孔子未尝得竟事一国也三年淹留而不去者也孔
子有见行可之仕有际可之仕有公养之仕于季桓子
见行可之仕也于卫灵公际可之仕也于卫孝公公养

之仕也注行可冀可行道也鲁卿季桓子秉国之政孔
子仕之冀可得因之行道也际接也卫灵公接遇孔子
以礼故见之也卫孝公以国君养贤者之礼养孔子孔
子故宿留以答之也音义(郤正体却字下皆同或作郤误馈音馈下皆同禦与音余
下道与召与非与皆同憝徒对切比丁毗失切云比地而诛犹言比屋而诛也亦毗志切较丁张并音角簿丁
步古切本多作薄误卒千忽切度珍丁大各切为于伪切下为贫为养本为何为为欲为其皆同宿音秀留音
霤)疏(正义曰此章言圣人忧民乐行其道苟善辞命不忍逆距不合则去亦不淹久盖仲尼行止之节者
也万章问曰敢问交际何心也万章问孟子凡交接之际当执何心而交接也孟子曰恭也孟子答之曰但当

执恭敬之心也曰郤之郤之为不恭何哉万章又问孟子言郤去之郤去之而不受是为不恭敬然也何哉者
是何然也曰尊者赐之曰其所取之者义乎至故弗郤也孟子又答之言尊长赐已已乃问之曰其所取此物
宁以义取之乎不以义取之乎乃方受之以此是为不恭敬也但当受之不当问尊长所取不义则郤去之也
谓宜受之故不可郤去也曰请无以辞郤之至不可乎万章又问曰如尊长赐己之物其所取之不义但请无
以直言不义之辞郤之但以己心郤去而不受为取民之不义也然后饰以他辞而不受不可乎故以此问孟
子曰其交也以道其接也以礼斯孔子受之矣孟子又答之曰其以物来交已以道理其接待于己亦以礼度
此孔子受之矣言其如此交接则可受之也万章曰今有禦人于国门之外至斯可以受禦与万章又问曰假
使今有人以兵禦人于国门之外者而夺得其货物其来交己也以道理交之其既赐己也亦以礼度如此诚

可以受禦夺之物与曰不可至如之何其受之孟子又答之以为不可受也且尚书康诰之篇有云杀于人而
取于货睯然强暴为不畏死者虽凡之众民无有不憝恶之也如此者是可不待教而后诛杀之者也言即杀
之更不必待其教命之后也如若殷受夏之天下周受殷之天下所不辞也无他以其夏桀殷纣无道义当代
之而受其天下也于今乃窃比圣王之迹而遂以杀人而受物于人为之暴烈如之何可受之言不可受此之
馈也曰今之诸侯至敢问何也万章又曰今之诸侯赋税于民不以其道亦如禦人而夺货者也苟善其礼以
交接之斯君子且受之敢问何谓也曰子以为有王者作至而况受其赐乎孟子又谓万章曰子今以为后如
有王者兴作将比今之诸侯无道而尽诛之乎其待教之其不改者乃诛之乎言必待教之不改者也夫所谓
非其所有而取之者是为盗也如充取民赋税之类至大过者但义之尽耳亦未为盗者也故曰夫所谓非其

有而取之者是为盗也充类至义之尽也然孟子必以此言者其意盖谓今之诸侯虽取于民不以义然而受
教之犹庶几能省刑罚薄税敛为善政也此固在所教而不诛今万章乃曰今之诸侯犹禦也殊不知与禦人
之元恶不待教而诛者异矣然则万章之所问乃云此者是其缪也宜孟子答之此耳孔子之仕于鲁国鲁国
之人田猎较夺禽兽孔子亦田猎较夺其禽兽然而猎较而孔子犹尚可为而况受其赐而乃为不可也言此
者但有道礼以交接则可受而不可辞郤也曰然则孔子之仕也非事道与万章又问孟子言如此则是孔子
之为仕也非欲事其道与曰事道也孟子答之以为孔子之仕是欲行其道也事道奚猎较也万章又问曰孔
子既以欲行其道何以田猎较夺禽兽也曰孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正孟子又答之曰孔子所
以猎较者以其孔子仕于衰世不可以卒暴更变故先且即簿书而正宗庙之祭器既欲正其祭器又不以四

方之珍食供簿正祭器所以猎较而供簿正耳然而孔子必以猎较禽兽而供簿正祭器且不以四方之珍食
者但为四方珍食难常有之恐后人无珍食以供之故又绝其祭之礼所以如此也曰奚不去也万章又问曰
言孔子既仕于衰世不可卒暴更变以行其道何为而不去而莫仕也曰为之兆也至淹也者孟子又答之曰
孔子所以不去而且猎较者以其假为行道之始也兆始也然假猎较为兆既足以行之矣而君乃不行之者
孔子然后去之也如此是以孔子历聘未尝有于一国得终三年淹留而不去也是其时君不行孔子之兆故
也如得行其兆孔子遂大行其道以辅佐其君虽留而弗去可也孔子有见行可之仕至公养之仕也孟子又
因而言孔子有见行可之仕有际可之仕有公养之仕如于鲁卿季桓子再三将受乃语鲁君为周道游往观
终日怠于政事子路曰夫子可以行矣孔子曰鲁今且郊如致膰乎大夫则吾犹可以止桓子卒受女乐又不

致膰俎于大夫孔子遂行宿于鲁之南屯地桓子喟然叹曰夫子罪我以群婢故也凡此是孔子有见行可之
仕也以其见既行之后乃且叹曰夫子罪我以群婢故也孰谓非于季桓子有见行可之仕乎于卫灵公是际
可之仕也今按世家又云卫灵公闻孔子来喜郊迎问伐蒲之事后又问陈于孔子孔子曰俎豆之事则尝闻
之矣军旅之事未之学也凡此是孔子有际可之仕也以其接遇孔子而孔子因言之此又孰谓非于卫灵公
有际可之仕乎于卫孝公为公养之仕者史记诸家于卫国并无孝公所谓公养之仕但言以养贤之礼养孔
子也今按史记纪孔子则亦卫灵公也据春秋年表云卫灵公即位三十八年孔子来禄之又案孔子世家云
孔子适卫卫灵公问孔子居鲁得禄几何对曰奉粟六万卫人亦致粟六万居顷之或谮孔子孔子遂去卫是
则孔子于卫灵公有公养之仕也如卫孝公则吾亦未能信以其无以按据故也以时推之则孔子于季桓子

受女乐之时则灵公即位之三十七年也鲁定公十二年也定公十三年是卫灵公即位之三十八年也问陈
之时则即位之四十三年卫灵公是年卒后之学者宜精究之注康诰尚书篇名周公戒成王封康叔○正义
曰案尚书云成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰孔安国传云命康叔之诰康圻内国名叔封字也
云杀越人于货睯不畏死凡民罔弗憝注云杀人颠越人于是以取货利睯强也自强为恶而不畏死人无不
恶之者言当消绝之释云越于也于也注诸侯灭国五十○正义曰此盖据经之文也已在滕文公之篇说焉
注鲁卿季桓子秉国之政至答之○正义曰左传定公五年夏季平子卒桓子嗣立杜预云季孙斯也云卫孝
公养贤者之礼养孔子不知何据)

　　孟子曰仕非为贫也而有时乎为贫娶妻非为养也而

有时乎为养注仕本为行道济民也而有以居贫亲老
而仕者娶妻本为继嗣也而有以亲执釜灶不择妻而
娶者为贫者辞尊居卑辞富居贫注为贫之仕当让高
显之位无求重禄辞尊居卑辞富居贫恶乎宜乎抱关
击柝注辞尊富者安所宜乎宜居抱关击柝监门之职
也柝门关之木也击椎之也或曰柝行夜所击木也传
曰鲁击柝闻于邾孔子尝为委吏矣曰会计当而已矣
尝为乘田矣曰牛羊茁壮长而已矣位卑而言高罪也

立乎人之本朝而道不行耻也注孔子尝以贫而禄仕
委吏主委积仓庾之吏也不失会计当直其多少而已
乘田苑囿之吏也主六畜之刍牧者也牛羊茁壮肥好
长大而已茁茁生长猊也诗云彼茁者葭位卑不得高
言豫朝事故但称职而已立本朝大道当行不行为己
之耻是以君子禄仕者不处大位音义(为养馀亮切恶音乌后章贤恶
同柝音托椎直追切会古外切乘音剩茁阻刮切长张文切委积于伪切下子智切直音值葭音加称尺證切)
疏(正义曰此章言国有道则能者处卿相国无道则圣人居乘田量时安卑不受言责独善其身者也孟子

曰仕非为贫至道不行耻也孟子言为仕者志在欲行其道以济生民非为家贫乏财故为仕也然而家贫亲
老而仕者亦有时而为贫也娶妻志在为继嗣以传业非为其欲奉养其已故娶妻也然而有以亲执釜爨不
择妻而娶者是娶妻亦有时乎为养也然以孟子于此乃言娶妻之谓者盖妻亦臣之喻故因言为仕而带言
之也所以于下文不复叙之而独继之以为贫而言也言为贫者不苟贪但免朝不食夕不食饥饿不能出门
户足矣高爵非所慕也故辞其尊而处卑重禄非所慕也故辞其富而处贫凡此者以其爵有尊卑禄有多寡
故然也以其禄之少者则又以贫言之非所谓家贫之贫也此又知孟子立言之法也言辞尊而处卑辞富而
居贫是安所而宜之乎言抱关击柝者是也抱关击柝之职乃监门守禦之吏也击柝者所以击关门之木以
警寇也以其是爵之卑禄之贫者也故曰乌乎宜乎抱关击柝又引孔子而證之言孔子尝以贫而禄仕但为

委吏以掌仓庾又尝为乘田之吏以掌苑囿主刍牧也为委吏则曰会计当料量多少斯已矣未尝侵官犯分
也为乘田之助吏则曰牛羊茁壮肥长斯已矣又未尝侵官犯分也是皆但为称职耳孟子于此遂因言之曰
如位处卑而言在高位者是罪之极也如立乎人之朝而道不得行者君子之所耻辱也孔子曰不在其位不
谋其政又曰邦无道富且贵焉耻也皆此之谓也注亲老而仕至娶者○正义曰传云任重而道远者不择地
而息家贫亲老者不择官而仕是其意欤注传曰鲁击柝闻于邾○正义曰已说在叙篇注孔子至道也○正
义曰案孔子世家云孔子贫且贱尝为委氏吏而料量平尝为司职吏而畜息蕃由是为司空已而去鲁是其
事也云诗云彼茁者葭注云茁出也葭芦也笺云言芦之始出者)

　　万章曰士之不托诸侯何也注托寄也谓若寄公食禄

于所托之国也孟子曰不敢也诸侯失国而后托于诸
侯礼也士之托于诸侯非礼也注谓士位轻本非诸侯
敌体故不敢比失国诸侯得为寄公也万章曰君馈之
粟则受之乎注士穷而无禄君馈之粟则可受之乎曰
受之注孟子曰受之也受之何义也注万章曰受粟何
义也曰君之于氓也固周之注氓民也孟子曰君之于
民固当周其穷乏况于士乎曰周之则受赐之则不受
何也注万章言士穷居周之则受赐之则不受何也周

者谓周急廪贫民之常料也赐者谓礼赐横加也曰不
敢也注孟子曰士不敢受赐曰敢问其不敢何也注万
章问何为不敢曰抱关击柝者皆有常职以食于上无
常职而赐于上者以为不恭也注孟子曰有职事者可
食于上有士不仕自以不任职事而空受赐为不恭故
不受也曰君馈之则受之不识可常继乎注万章曰君
礼馈贤臣贤臣受之不知可继续而常来致之乎将当
辄更以君命将之也曰缪公之于子思也亟问亟馈鼎

肉子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面稽首
再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋盖自是台无
馈也注孟子曰鲁缪公时尊礼子思数问数馈鼎肉子
思以君命烦故不悦也于卒者末后复来时也摽麾也
麾使者出大门之外再拜叩头不受曰今而后知君以
犬马畜伋伋子思名也责君之不优以不烦而但数与
之食物若养犬马台贱官主使令者传曰仆臣台从是
之后台不持馈来缪公愠也愠恨也悦贤不能举又不

能养也可谓悦贤乎注孟子讥缪公之虽欲有悦贤之
意而不能举用使行其道又不能优养终竟之岂可谓
能悦贤也曰敢问国君欲养君子如何斯可谓养矣注
万章问国君养贤之法也曰以君命将之再拜稽首而
受其后廪人继粟庖人继肉不以君命将之子思以为
鼎肉使已仆仆尔亟拜也非养君子之道也注将者行
也孟子曰始以君命行礼拜受之其后仓廪之吏继其
粟将尽复送厨宰之人日送其肉不复以君命者欲使

贤者不答以敬所以优之也子思所以非缪公者以为
鼎肉使己数拜故也仆仆烦猥猊谓其不得养君子之
道也尧之于舜也使其子九男事之二女女焉百官牛
羊仓廪备以养舜于畎亩之中后举而加诸上位故曰
王公之尊贤者也注尧之于舜如是是王公尊贤之道
也九男以下已说于上篇上位尊帝位也音义(氓音萌缪音穆
亟去吏切卷内并同摽音杓又音抛使所吏切数音朔下同愠于问切猥于贿切二女女焉张云上如字下去
声)疏(正义曰此章言知贤之道举之为上养之为次不举不养贤恶肯归是以孟子上陈尧舜之大法下

刺缪公之不弘者也万章曰士之不托诸侯何也万章问孟子言士之不寄公食禄于诸侯是如之何也孟子
曰不敢也至非礼也者孟子答之以为士之所以不托于诸侯者以其不敢也如诸侯失去其国然后托于诸
侯是礼也士之托于诸侯非是礼也以其诸侯去国不得继世而托食禄于诸侯则所托之诸侯不敢臣之也
以宾礼之而已盖为诸侯于诸侯有宾道焉士之于诸侯则臣道也有臣之道故不敢托也如托于诸侯则非
礼也万章曰君馈之粟则受之乎万章又问孟子士既穷而无禄如国君馈赐之以粟则可受之乎曰受之孟
子以为可受之也受之何义也万章又问受之是何义也曰君之于氓也固周之孟子又答云君之于民固当
赒其穷乏况为士乎曰周之则受赐之则不受何也万章又问谓国君周之则受之也君所赐则不受是如之
何曰不敢也孟子又答之以为是不敢也曰敢问其不敢何也万章又以此问之曰抱阙击柝者至恭也孟子

又答之曰抱关击柝为监门之吏者是皆有常职事可以食于君也如士者是无常职事若空见赐于君者是
以为不恭故不敢受也以其受与不受特在义之而已曰君馈之则受之不识可常继乎万章又问以谓国君
馈之以粟则可以受之不知可以常继续而馈之与曰缪公之于子思至可谓悦贤者乎孟子又答之言鲁缪
公尊于子思数数问之而又数数馈赐其鼎肉子思以君命如是之烦故愤而不喜悦于卒末后复来馈之时
子思乃麾使者出诸大门之外向北稽首再拜辞之而不受曰至今而后乃知鲁君以犬马畜养其伋也伋子
思自称其名也盖自子思如是辞之之后仆臣台从此不持馈来也孟子于此又因而讥缪公既能悦其子思
之贤而不能举而用之又不能以禄养之可谓为能悦贤者乎言不可为悦贤之君也曰敢问国君欲养君子
如何斯可谓养矣万章又问国君今欲养贤如之何可以谓之养也曰以君命将之至王公之尊贤者也孟子

答之以为始以君命赐行礼拜而受之其后仓庾之吏继其粟将尽又送馈之厨宰之人继送其肉而不绝又
不以君命欲使贤者不答以敬以是为优其养所以非缪公以为鼎肉使已数数拜而仆仆然也仆仆即烦猥
猊也如此是非所以养贤之道也且尧帝于舜也乃使九男事之二女女焉女者以女嫁人谓之女也又以百
官牛羊仓廪备以养舜于畎亩侧微之中后能举用而加诸帝位如此则为王公大人所以尊贤者也孟子引
此适所以讥缪公不能举用子思徒使鼎肉有迫子思之烦猥也抑又所以救时之弊者焉注托寄也谓若寄
公○正义曰案礼记大丧服云君之丧未敛为寄公者是也注九男二女更不复说)

　　万章曰敢问不见诸侯何义也注问诸侯聘请而夫子
不见之于义何取孟子曰在国曰市井之臣在野曰草

莽之臣皆谓庶人庶人不传质为臣不敢见于诸侯礼
也注在国谓都邑也民会于市故曰市井之臣在野居
之曰草莽之臣莽亦草也庶众也庶众之人未得为臣
传执也见君之质执雉之属也未为臣则不敢见之礼
也万章曰庶人召之役则往役君欲见之召之则不往
见之何也注庶人召使给役事则往供役事君召之见
不自往见何也曰往役义也往见不义也且君之欲见
之也何为也哉注孟子曰庶人法当给役故往役义也

庶人非臣也不当见君故往见不义也且君何为欲见
而召之曰为其多闻也为其贤也注万章曰君以是欲
见之也曰为其多闻也则天子不召师而况诸侯乎为
其贤也则吾未闻欲见贤而召之也注孟子曰安有召
师召贤之礼而可往见缪公亟见于子思曰古千乘之
国以友士何如子思不悦曰古之人有言曰事之云乎
岂曰友之云乎子思之不悦也岂不曰以位则子君也
我臣也何敢与君友也以德则子事我者也奚可以与

我友千乘之君求与之友而不可得也而况可召与注
鲁缪公欲友子思子思不悦而称曰古人曰见贤人当
事之岂曰友之邪孟子云子思所以不悦者岂不谓臣
不可友君弟子不可友师也若子思之意亦不可友况
乎可召之齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不
忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不
往也注已说于上篇曰敢问招虞人何以注万章问招
虞人当何用也曰以皮冠庶人以旃士以旂大夫以旌

注孟子曰招礼若是皮冠弁也旃通帛也因章曰旃旂
旌有铃者旌注旄于首者以大夫之招招虞人虞人死
不敢往以士之招招庶人庶人岂敢往哉况乎以不贤
人之招招贤人乎注以贵者之招招贱人贱人尚不敢
往况以不贤人之招招贤人乎不贤之招是不以礼者
也欲见贤人而不以其道犹欲其入而闭之门也夫义
路也礼门也惟君子能由是路出入是门也注欲人之
入而闭其门何得而入乎闭门如闭礼也诗云周道如

底其直如矢君子所履小人所视注诗小雅大东之篇
底平矢直视比也周道平直君子履直道小人比而则
之以喻虞人能效君子守死善道也万章曰孔子君命
召不俟驾而行然则孔子非与注俟待也孔子不待驾
而应君命也孔子为之非与曰孔子当仕有官职而以
其官召之也注孟子言孔子所以不待驾者孔子当仕
位有官职之事君以其官名召之岂得不颠倒诗云颠
之倒之自公召之不谓贤者无位而君欲召见也音义

(传质丁读如贽见音现注及下往见见君皆同如底诗作砥同之履切)疏(正义曰此章言君子之志志于
行道不得其礼亦不苟往者也万章曰敢问不见诸侯何义也万章问孟子所以不见诸侯其义谓何孟子曰
在国曰市井之臣至礼也孟子答之以谓凡在都邑谓之市井之臣在郊野谓之草莽之臣然总而言之皆谓
之众庶之人如众庶之人未得传质为臣者故不敢就见于君也以其无礼也传质者所执其物以见君也如
公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧又诸侯世子执纁孤执玄附庸之君执黄卿执羔大夫执
雁士执雉是所以为贽也万章曰庶人召之役则往役君欲见召之则不往见之何也万章又问孟子曰庶人
于君召之给役则庶人往就其役事今君欲见召之乃不往者是如之何也万章见齐王召孟子孟子不往所
以有是问之曰往役义也往见不义也孟子答之曰庶人往应其役是其义当往也以其庶人于君其法当为

之役故也往而见君者是不义也以其庶人非臣也义不当往见君故也且君之欲见之也者何为也哉孟子
又以此问万章言且国君所欲见之者何为也哉曰为其多闻也为其贤也万章答之曰君之所以欲见之者
是为多闻又为其贤有德也曰为其多闻也至而召之也孟子又曰如是为其多闻也者则虽天子亦且不召
其师而况诸侯可召而见之乎如是贤为有其德也则我未曾闻知有欲见贤者而以召之也缪公亟见子思
至不往也孟子又引缪公而證之言鲁缪公数数见于子思乃曰古者千乘之国君以友其士何如子思遂愠
而不喜曰古之人有言曰见贤人则当事矣岂尝云友之乎然而子思所以不悦者其意岂不谓以位推之则
子是为君尊矣而我则臣下也何敢与君为之交友也以有德论之则子事我为子之师也奚可以与我为友
是则千乘之国君求贤者与之为友而尚且不可得也而况诸侯于今可召贤者而见之乎齐景公至不往也

说于上篇矣此更不云曰敢问招虞人何以万章见孟子言齐景公招虞人之事遂因问之曰招虞人当用何
物而招之曰以皮冠庶人以旃至贤人乎孟子以答之曰招虞人当以皮弁而招之也庶人则以通帛招之士
以旂大夫以旌如以大夫之旌招虞人虞人虽死亦且不敢往应其招也以其士之旂而招庶人庶人岂敢往
而应之哉而况以不贤之招而招贤人乎不贤之招即不以礼之谓也欲见贤人而不以道至小人所视孟子
又言今之诸侯欲见贤人而不以其道是若欲人入其门而反闭其门也如此尚何可得而见之乎夫义是若
路也礼若门也惟君子之人能由行此义之路出入此礼之门今乃反塞其义路而闭其礼门使君子何由而
出入哉此孟子亦即此谓今之诸侯欲见贤人而乃欲召之则贤尚可得而见邪而小雅大东之诗有云周道
平直如砥之平箭之直也君子亦所常履行此平直之道而为小人所常视而则法之矣然以此證之者盖谓

贤人所以不往见于诸侯者是所守以义而为众人所矜式耳万章曰孔子君命召不俟驾而行然则孔子非
与万章又问孟子以谓孔子常于君命召则不敢坐待驾而后行如此则孔子诚为非与曰孔子当仕有官职
而以其官召之也孟子又答之曰孔子所以不俟驾而行者以其当于为仕有官职而国君以其官而召之也
岂得为非耶注质执雉之属○正义曰已说于前矣注孟子曰至首者○正义曰案士冠礼注云皮弁以白鹿
为之象上古也礼图云以鹿皮浅毛黄白者为之高尺二寸今虞人以皮弁者皮弁以田故也又案周礼司常
职云交龙为旂通帛为旃柝羽为旌郑注云通帛谓大赤从周正色无饰析羽皆五米系之于旌旂之上所谓
注旄于首是也注诗小雅至善道也○正义曰此诗盖刺乱之诗也谭国在东其大夫作是诗故云大东注云
如砥贡财平均也如矢赏罚不偏也言君子皆法效履而行之其如砥矢之平直小人又皆视之共之无怨也

注孟子言孔子所以不待驾至岂可见也○正义曰语云君命召不俟驾而行是时孔子为中都宰以其有官
职也诗云颠之倒之自公召之此乃国风东方未明之章文也笺云群臣颠倒衣裳而朝人又从君所来而召
之也)

　　孟子谓万章曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之
善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士
注乡一乡之善者国一国之善者天下四海之内各以
大小来相友自为畴匹也以友天下之善士为未足又
尚论古之人颂其诗读其书不知其人可乎是以论其

世也是尚友也注好善者以天下之善士为未足极其
善道也尚上也乃复上论古之人颂其诗诗歌相近故
曰颂读其书者犹恐未知古人高下故论其世以别之
也在三皇之世为上在五帝之世为次在三王之世为
下是为好上友之人也音义(好呼报切下同)疏(正义曰此章言好高慕远君子
之道乐其崇茂者也孟子谓万章曰至是尚友也孟子谓万章言一乡之中有其善者所友斯亦一乡之善士
者也一国之中有善士所友者亦一国之善士者也天下于四海之内有其善士者所友亦以天下之善士者
也如友天下之善士者为未足以极其善道则又尚论古之人而颂歌其诗看读其书如此不知其如是之人

可以友也乎然犹未知其人之可友也抑又当论其人所居之世如何耳能以此乃是尚友之道也孟子所以
谓之以此者盖欲教当时之人尚友也孔子云无友不如己者与其诗云高山仰止景行行止亦其意与)音
义(行下孟切)

　　齐宣王问卿孟子曰王何卿之问也注王问何卿也王
曰卿不同乎曰不同有贵戚之卿有异姓之卿注孟子
曰卿不同贵戚之卿谓内外亲族也异姓之卿谓有德
命为王卿也王曰请问贵戚之卿注问贵戚之卿如何
曰君有大过则諌反覆之而不听则易位注孟子曰贵

戚之卿反覆諌君君不听则欲易君之位更立亲戚之
贤者王勃然变乎色注王闻此言愠怒而惊惧故勃然
变色曰王勿异也王问臣臣不敢不以正对注孟子曰
王勿怪也王问臣臣不敢不以其正义对王色定然后
请问异姓之卿注王意解颜色定复问异姓之卿如之
何也曰君有过则諌反覆之而不听则去注孟子言异
姓之卿諌君反覆谏君而君遂不听之则去而之他国
也疏(正义曰此章言国须贤臣必择忠良亲近贵戚或遭殃祸者也齐宣王问卿是齐王问孟子为卿者

如之何也孟子曰王何卿之问孟子答之以谓王问何卿也王曰卿不同乎宣王见孟子以为问何卿故问之
曰然是卿有不同而异之乎曰不同有贵戚之卿有异姓之卿孟子又答之曰卿不同也以其有贵戚内外亲
族之卿有异姓有德之卿也王曰请问贵戚之卿宣王又问贵戚之卿是如之何也曰君有过谬则諌诤以至
反覆数諌君不听从则欲更易君位更立其君者也王勃然变乎色宣王闻此言遂愤而惊恐乃勃然变乎颜
色曰王勿异也王问臣臣不敢不以正对孟子又曰王勿怪异我之言也王之所以问臣臣不敢不以正义对
王也王色定然后请问异姓之卿宣王见孟子此言颜色遂解而心且安定故无惊恐然后又问其异姓之卿
是如之何曰君有过则諌反覆之而不听则去孟子又答之曰国君有过谬则諌诤之以至反覆数諌而不听
从则去而之他国者是也如纣之无道微子比干諌之而不听一则虽为之见剖一则抱祭器而从周伊尹发

于有莘之野而为殷汤兴治天下盖亦本汤立贤无方故也宜孟子以是而告齐王)音义(伊发有莘所巾
切为殷兴道丁云言伊尹有莘之媵臣发起于草莱为殷汤兴其王道也)

　　孟子注疏卷十下

　　孟子注疏卷十下考證

　　敢问交际章殷受夏周受殷所不辞也于今为烈○(臣
宗楷)按注若此之恶不待教命而诛三代相传以此
法不须辞问也于今为烈烈可考原自明白直捷起
下如之何其受之甚𦂳惟疏解作夏殷周之受天下
可不辞也于今乃窃比圣王之迹而遂以杀人而受
物于人为之暴烈生出无数支离曲折而后儒遂或
为断简或为衍字纷纷矣

　　为之兆也节注占其事始而道足以行之矣○始监本
讹治今改正

　　疏如鲁卿季桓子再三将受○将监本讹时今改正

　　士之不托诸侯章缪公之于子思节注子思以君命烦
故不悦也○烦监本讹道今改正

　　敢问不见诸侯章注招礼若是疏皮弁以白鹿为之象
上古也○监本脱上古也三字今补入

　　又疏系之于旌旂之上○旌旂二字阁本作旞旂

疏末有伊尹三聘而就汤一节○本章无可附丽依
宋本删

　　一乡之善士章以友天下之善士节注诗歌相近故曰
颂○相监本讹国今改正

　　齐宣王问卿章疏有异姓有德之卿也○德监本讹责
今改正

　　孟子注疏卷十下考證