钦定四库全书

　　孟子传卷十五

　　宋　张九成　撰

　　孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕
之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海
一国之心归于一国之贤者人君能即民心所归之
人而用之则一国之人欢欣鼓舞令之则听禁之则
止号之则来驱之则去上不疑于下下亦不疑于上

则以其间有贤者为之依倚也然而有说焉小人疾
其名谗夫害其则将有擅权之说有朋党之说以
荧惑主心疑似君听一入其说贤者不安其位贤者
不安其位则一国皆不安其所矣此正国家之大几
不可不知也孟子深见此理故曰为政不难不得罪
于巨室巨室者即所谓一国之贤者也其盛德懿行
民心之所素归而信服者也岂强臣世家之比哉如
晋叔向齐晏子郑子产鲁季孙行父者是也虽其间

未必一一皆当道然必有至谋奇节屡见于设施之
间民心服之久矣用之则一国之心乐一国之心乐
则上恬下嬉徭轻赋薄一人传十十人传百百人传
千千人传万以至天下皆慕之矣天下信服则德教
方施已沛然溢乎四海矣然则将欲有为者其可忽
一国之贤者乎汉杀李固天下解体唐用卢把四方
相吊治乱之源止此而已昔晋悼公即位用魏相士
鲂魏颉赵武为卿荀宾荀会栾黡鲍无忌为公族大

夫使士渥浊为卿使脩范武子之法右行辛为司空
使脩士蔿之法以至六官之长皆民望也诸侯皆服
晋室复霸此可见也故袁绍主盟而诸侯听命谢安
既起则天下归心孟子之言岂特为当时之说哉如
商鞅自卫来秦孙膑自魏来齐陈轸自秦来楚苏秦
自周游六国张仪自魏来秦稷下诸人慎到自赵来
环渊自楚来而淳于髡驺忌驺衍皆以奇计诡迹钓
名干禄于一时者也岂知国家之典故朝廷之大体

民心之好尚风俗之便习而谙详精练如叔向晏子
子产行父诸公乎一旦骋口舌之辞肆纵横之辩行
诡诈之术虽得一时之奇功而失久远之大计彼于
他人国家何有哉志在腰金佩紫高车驷马以乡
里而取名声耳孟子所以有世臣之言今又有巨室
之说其意将使时君世主毋喜进少年一时之崛奇
而听元老大臣久远之长计也其意顾不深哉然而
余惧世之学者不审巨室之为贤者而认世禄之家

为重则夫鲁三桓晋六卿齐田氏亦可以为戒矣孟
子之言岂为此辈设哉不可不细考也故余谓巨室
一国之贤者所以发明孟子之本意求欲断绝小人
借此为奸雄之资也

　　孟子曰天下有道小德役大德小贤役大贤天下无道
小役大弱役强斯二者天也顺天者存逆天者亡齐景
公曰既不能令又不受命是绝物也涕出而女于吴今
也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先

师也如耻之莫若师文王师文王大国五年小国七年
必为政于天下矣诗云商之孙子其丽不亿上帝既命
侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京孔
子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌今也欲无
敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能
执热逝不以濯

　　观孟子此论乃知其学极天人之际岂常流所能到
也观夫以天下有道小德役大德小贤役大贤天下

无道小役大弱役强为天之命且有顺天者存逆天
者亡之说又有齐景公涕出而女于吴之说又有今
小国师大国而耻受命之说其意以为小国役于大
国弱国役于强国虽人情不平以为其德不足以服
人其贤不足以高世徒恃其强大以势相临使小弱
之国听使令于下风供贡赋于内府然而天方以强
大在彼以小弱处我此岂偶然哉大国役小国强国
役弱国此天也小国事大国弱国事强国亦天也天

命在是吾其如之何哉安职守分可也论至于天则
已极矣无可说矣然孟子之学不委于天而已也其
下又有说焉其说云何转移造化之说也可谓深矣
大矣不可企及矣不知孟子立于何地见天之际如
此其分明也且其说曰今也小国师大国而耻受命
焉是犹弟子而耻受命于先师也如耻之莫若师文
王师文王大国五年小国七年必为政于天下矣夫
既言小役大弱役强之为天今乃又以为如耻之莫

若师文王大国五年小国七年必为政于天下变移
天意断然不疑画为年数如执左契以取责于天下
岂非转移造化之说乎学至于此则亦深矣大矣不
可企及矣夫既归命于天无可说也而天之外又有
师文王必为政于天下之说是天命在我而已矣天
之外又有文王焉且引商之孙子祼将于京之诗以
为證又引孔子仁不可为众之说以为据意以为既
为仁人则当在人上不可与众同也故有无敌于天

下之说以为超然独尊无有对之者当时诸侯皆行
暴政以进取为功业以杀人为英雄虽曰强大皆非
仁人也民之居其国如在猛火沸汤中如行王政尽
使之植桑种田育鸡豚畜狗彘谨庠序申孝弟使老
者衣帛食肉不负戴于道路黎民不饥不寒不转徙
于沟壑则是行仁政师文王其无敌于天下必矣又
何强大之足道哉吾方帅诸侯以事天子复文武之
绪犹执热而以濯也又引诗以卒其意焉夫事至于

无可奈何则归命于天如楚子围弑君篡位灭陈灭
蔡执徐子城朱方号令天下主盟中国皆曰楚为天
所相又曰天方授楚如申之会晋叔向郑子产宋向
戍皆当时良大夫也然帖首听命不敢可否意亦以
天命在楚其如之何哉孔子伤之故书楚子麇卒而
以十三国之大夫皆并于淮夷是天之外又有说而
当时大夫学之不精至使弑君之贼无复忌惮横行
天下所以圣笔于春秋发明天命在我当有以裨赞

之转移之如孟子所谓可也故余以为孟子之学极
天人之际常流所不可到者诚以其说有如此之大
也

　　孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以
亡者不仁而可与言则何亡国败家之有有孺子歌曰
沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我
足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也
夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必

自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可
活此之谓也

　　孟子识见高远见当世之君听商鞅孙膑陈轸苏秦
张仪稷下诸学士之邪说深入其中变易心术例皆
成不仁之君而风俗习尚不知以植桑种田育鸡豚
畜狗彘谨庠序申孝弟使老者衣帛食肉不负戴于
道路黎民不饥不寒不转徙于沟壑尊贤使能关讥
而不征市廛而不征无夫里之布为政而以进取杀

人为功业为英雄安可与论先王之道哉故商孙苏
张稷下之说皆危亡菑利之说也而时君世主竞行
而争蹈之是安其危而利其菑也是乐其所以亡者
也彼各自以为晏然如日之在天孟子于其祸患未
发时已知其灭亡不久矣宗庙社稷皆当倾覆于他
人矣故引孺子之歌孔子之说太甲之说为證且有
人自侮家自毁国自伐之论以伤之卒之宋灭于齐
魏楚而韩魏赵楚燕皆灭于秦齐在山东四十馀年

不被秦兵亦死于松柏之间为秦尽有其地秦复恃
兵革杀人为政无国可伐无地可并至乃诛及三族
诛及骨肉天下大乱一夫作难而七庙皆隳卒为项
羽所有羽又蹈覆车之辙以杀人为心欲以兵雄天
下不师仁义而为汉所有汉高祖入秦不戮一人约
法三章穆然已有三代遗风继以文帝宽仁东西凡
二十馀帝而卜年至于四百岂非仁政之力哉孟子
于六国无事时已见此理而发为自取之论不五六

十年其言效验如印劵契钥无分毫差然则不欲为
天下国家长久计则已诚欲为之则圣主之道其可
忽诸

　　孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心
也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其
心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔
也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼
者獭也为丛驱爵者鹯也为汤武驱民者桀与纣也今

天下之君有好仁者则诸侯皆为之矣虽欲无王不
可得矣今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为
不畜终身不得苟不志于仁终身忧辱以陷于死亡诗
云其何能淑载胥及溺此之谓也

　　桀禹之子孙纣汤之子孙皆贵为天子富有天下不
务行仁政以光大汤禹之业而放肆暴虐一则放于
南巢一则死于鹿台例皆亡失天下夫其所以至此
者以失其民也所以失其民者失其心也民归之则

为天子民去之则为匹夫然则使其归之道无他焉
知其好恶而已矣民之所甚好者仁所甚恶者不仁
何谓仁即所谓植桑种田育鸡豚畜狗彘谨庠序申
孝弟使老者衣帛食肉不负戴于道路黎民不饥不
寒不转徙于沟壑者此所谓仁政也诚有举此而行
之者民之归之犹水之就下如此其顺也如兽之走
圹如此其乐也汤武行此仁政故民归之桀纣反此
仁政故失天下汤武行如此而桀纣反如彼是桀纣

之民归汤武犹獭之鱼于渊犹鹯之爵于林
也孟子识见高远默观当世之君一皆桀纣之资日
夜驱逐其民使不附己第未有行仁政收之者耳诚
有好仁之君行前数事则四方之民皆争归之则以
当时诸侯日夜为我驱逐于彼也然而欲行王政非
一朝一夕之功也当至诚行之久而不厌使四方皆
信而不疑犹七年之病有三年之艾则火力为愈深
其效必速若夫乍出乍入不为久远之计而欲得民

于旦暮间岂有此理哉故曰苟为不畜终身不得然
如当世之君以进取为功业以杀人为英雄而孤人
之子独人之父使弟哭其兄妻哭其夫乡闾族党亲
戚朋友使无往来之好鸡豚黍稷酒醴牛羊使无宴
乐之情如此用心今虽若安以孟子观之若齐若楚
若魏若赵若燕若秦皆当终身忧辱以陷于死亡卒
之齐楚赵魏为秦所灭而秦亦灭宗绝祀以归于汉
是诗所谓其何能有善终者乎相与归于沉没而已

矣夫当诸侯争骛人人自以为英雄时而孟子已知
其灭亡则孟子之先见远识岂商孙苏张稷下辈所
能彷佛其万一哉

　　孟子曰自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也
言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃
也仁人之安宅也义人之正路也旷安宅而弗居舍正
路而不由哀哉

　　此一章指商鞅驺忌孙膑陈轸苏秦张仪稷下诸人

之所言所为而哀之也夫此数人者为权谋诡诈倾
覆纵横之说为荒唐无稽奇险卓异之说考之仁义
邈然无有岂非自暴其短乎商鞅为苛刻之法以助
秦虐驺忌为倾覆之计以陷田忌孙膑为阴险之术
以报庞涓陈轸为鬼蜮之谋以败韩魏苏秦为纵说
以取富贵张仪为横说以吞六国稷下学士为无实
之辩以邀尊荣考之仁义亦邈然无有岂非自弃其
身乎夫仁人之安宅义人之正路彼是数人者志在

名位乃肆倾邪之言旷安宅而弗居舍正路而不由
取先王之民先王之风俗变坏为衰乱之世夫商鞅
独行于秦其为酷至汉犹未已不知斯民为血为肉
者几亿万风俗为鬼为魅者亦几百年皆鞅之学所
至也孟子知其必然观天意考人事不至于汉不已
也虽欲救之其将能乎然仁者之心亦岂能恝然不
动哉所以为哀痛而不能自已也士大夫学术不正
有一出于数人之言者皆自暴其短也有一出于数

人之行者皆自弃其身也呜呼先王有大中至正之
道居仁由义而已用之则可以尧舜其君士君子其
民不用则根于心见于面盎于背施于四体而耳目
聪明血气和平仰不愧于天俯不怍于人明不惭于
妻子幽无负于神明胡不体孟子之言而以商孙诸
人为戒乎

　　孟子曰道在迩而求诸远事在易而求诸难人人亲其
亲长其长而天下平

　　此孟子深哀当世将以权谋兵革平天下不知平天
下之道甚迩而乃求之于远平天下之事甚易而乃
求之于难乎何以知其为远且难也权谋不足以服
人心兵革不足以得人心夫平天下在服人心得人
心而已今权谋诡诈堕其术中者使人怨恨而不已
乌足以服人心乎兵革杀伤受其危害者冤苦而无
告乌足以得人心乎当世诸侯将平天下其道其事
乃与人心背驰如此岂非求之于远且难乎孟子悯

之故一举尽告以平天下之术其为道甚迩其为事
甚易也然则如之何亦曰使人人亲其亲长其长而
已矣夫人人亲其亲长其长其言甚微其功甚大试
言其一二圣人躬行孝弟于上而设庠序之教于天
下顾念孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知
敬其兄是其良知良能乃天性之自然者也及夫嗜
欲深而忘其亲争斗起而忽其长先王所以家有塾
党有庠遂有序国有学讲明孝弟之道而孝弟睦姻

则乡闾族党书之不孝之刑不弟之刑则司寇纠之
又设为植桑种田育鸡豚畜狗彘之法使七十者食
肉五十者衣帛颁白者不负戴于道路黎民不饥不
寒不转徙于沟壑风俗醇厚人心温良人人知爱其
亲敬其兄既爱其亲又敬其兄则其心朴粹无粗猛
之气其心柔和无忿戾之色使四海之内人人如此
是乃尧舜三代之世也平天下之道岂不在此乎夫
设权谋恃兵革劳心竭力十无一二成功至于亲亲

长长乃人心之自然者特在吾一举以示之耳远迩
难易之理亦已明矣孟子之时习俗己成不信孝弟
之足以感人而谋权兵革不可一日而舍去极其所
知尽其所学行其所见皆亡国灭祀而不悔可胜伤
哉

　　孟子曰居下位而不获于上民不可得而治也获于上
有道不信于友弗获于上矣信于友有道事亲弗悦弗
信于友矣悦亲有道反身不诚不悦于亲矣诚身有道

不明乎善不诚其身矣是故诚者天之道也思诚者人
之道也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也
此一章乃子思中庸之学而孟子于其中又扩大诚
之为用无所不动之意也然世之论诚者多错认专
为诚夫至诚无息息非诚也倘以专为诚则是语言
寝处应对酬酢皆离本位矣故世之行诚者类皆不
知通变其弊至欲诵孝经以禦至剧之贼读仁王以
消侯景之灾此岂不取天下笑为后世之戒哉夫诚

难知也难言也惟子思一语深见诚之本体特学者
语之不详择之不精不能深体圣贤之意以至如是之
弊也其语安在其曰不明乎善是也夫人性皆善特
吾学非其道而世无师友指示之耳使吾知格物知
至之学内而一念外而万事无不穷其源流穷其终
始穷之又穷之至于极尽之地人欲都尽一旦廓然
则性善昭昭无可疑矣此所谓一日克己复礼天下
归仁也使吾事其大夫之贤者友其士之仁者闻其

善言而心有所省见其善行而心有所感一旦廓然
则性善昭然亦无可疑矣此孟子指文公以性善而
能力行三年之丧使百官族人称其为知而四方来
观者皆大悦而归者是也呜呼诚如此其大而乃竞
指专以为诚使专谓之诚则农夫樵叟皆圣人矣吁
可怪也倘性善既明则其身中无一毫私智念念皆
诚处处皆诚而其身诚矣诚之为用无不感动以此
事亲则吾亲感动而无不悦矣以此交朋友则朋友

感动而无不信矣以此事上则在上感动而无不获
矣以此治民则天下感动而无不治矣是故不忧民
之不治独忧上之不获不忧上之不获独忧友之不
信不忧友之不信独忧亲之不悦不忧亲之不悦独
忧身之不诚不忧身之不诚独忧善之不明耳使明
乎善则吾身吾亲吾友吾君吾民之几皆已总摄乎
此矣注之于身则身诚注之于亲则亲悦注之于友
则友信注之于君于民则获于上而民治矣呜呼士

大夫将以脩身事亲交友事君治民其于明善之学
可不用心乎昔舜慎徽五典五典克从纳于百揆百
揆时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗
迷则以明乎善故无所往而不动也孔子之得邦家
者所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其
生也荣其死也哀则以明乎善故无所往而不动也
孟子又推明之曰诚者天之道使能诚其身则所向
皆天安有不动乎思诚者人之道此大学所谓致知

格物也非认专为诚也至诚则无往不动以脩身则
身动而诚以事亲则亲动而悦以交友则友动而信
以事上则上动而获以治民则民动而治诚之所在
击触转移使天下不知其然者故干羽舞而有苗格
箫韶奏而凤皇来高宗思而传说梦成王悔而雨反
风其几迅速间不容穟学而不至于此其何以尧舜
其君士君子其民乎三复斯旨使人手舞足蹈安得
不想孟子而欲再拜稽首以谢其格言乎

　　孟子传卷十五