钦定四库全书
御定孝经衍义卷八十九
　　卿大夫之孝
　　　德行
　唐房元龄当国夙夜勤彊任公竭节不欲一物失所无
　媢忌闻人善若已有之明达吏治而缘饰以文雅议法
　处令务为宽平不以己长望人取人不求备虽卑贱皆
　得尽所能或以事被让必稽颡请罪畏惕视若无所容

　治家有法度常恐诸子骄侈席势凌人乃集古今家诫
　书为屏风令各取一具曰留意于此足以保躬矣汉袁
　氏累叶忠节吾心所尚尔宜师之
　杜如晦与元龄共筦朝政时天下新定台阁制度宪物
　文典率二人讨裁每议事帝所元龄必曰非如晦莫筹
　之及如晦至率用元龄策也盖如晦长于断而元龄善
　谋两人深相知故能同心济谋以左右帝当时语良相
　必曰房杜云

　　(臣/)按元龄以谋如晦以断同心左右引用诸贤史
　　称帝定祸乱而房杜不言功王魏善谏而房杜让
　　其直英卫善兵而房杜济以文持众美效之君盖
　　无功名之迹而举世蒙其功真宰相之职也于秦
　　誓所言断断兮无他技其心休休焉其如有容焉
　　者固近之矣
魏徵状貌不逾中人有志胆每犯颜进谏虽逢帝甚怒
神色不徙而天子亦为霁威议者谓贲育不能过

　　(臣/)按徵知无不言引君仁义可谓竭诚尽爱然其
　　君臣之间真千载之一遇也始徵事李密不见用
　　后事隐太子不屈于帝帝既即位深器之日益亲
　　或引至卧内访天下事徵自以不世遇乃展尽底
　　蕴然其引古谊屈群议绳逸乐戒怠终日佐上兴
　　儒术修文治于君子小人之际尤惓惓为上言侧
　　目其旁者固已不少矣故其后毁短万方指为阿
　　党摘其沽直以太宗之贤信徵之笃而意不能无

　　衰矣流言铄金积毁销骨可畏也夫
狄仁杰所荐进若张柬之桓彦范敬晖姚崇等皆为中
兴名臣
　　(臣/)按仁杰孝以事亲信以结友忠以事君在外则
　　有遗爱及民为相则功在社稷且荐进人材常若
　　不及桃李成蹊药笼备物而一无私也卒皆为中
　　兴名臣数世蒙其利以能保我子孙黎民讵不然
　　哉

则天太后尝命朝贵宴集张易之兄弟皆位在宋璟上
易之素惮璟欲悦其意虚位揖之曰公方今第一人何
乃下座璟曰才劣位卑张卿以为第一何也天官侍郎
郑善果谓璟曰中丞奈何卿五郎璟曰以官言之正当
为卿足下非张卿家奴何郎之有举坐悚惕
璟风度凝远人莫涯其量始自广州入朝帝遣内侍杨
思勖迓之未尝交言思勖自以将军贵幸诉之帝帝益
嗟重璟为宰相务清政刑使官人皆任职

明皇时王毛仲有宠百官附之者辐辏毛仲嫁女上问
何须毛仲顿首对曰臣万事已备但未得客上曰张说
源乾曜辈岂不可呼耶对曰此则得之上曰知汝所不
能致者一人耳必宋璟也对曰然上笑曰朕明日为汝
召客明日上谓宰相朕奴毛仲有婚事卿等宜与诸达
官并诣其第既而日中众客未敢举箸待璟久之方至
先执酒西向拜谢饮不尽卮遽称腹痛而归璟之刚直
老而弥笃

姚宋相继为相崇善应变成务璟善守法持正二人志
操不同协心辅佐使赋役宽平刑罚清省百姓富庶唐
世贤相前称房杜后称姚宋他人莫得比焉
　　(臣/)按崇璟志操不同而能同心辅佐成开元之治
　　惜乎其居相位皆未久也崇资颇权谲才优于德
　　璟方正不阿始终一节当国识量深远不尚一切
　　之利姚宋之称璟殆优也
卢怀慎清俭不营产服器无金玉文绮之饰虽贵而要

子犹寒饥所得禄赐于故人亲戚无所计惜随散辄尽
赴东都掌选奉身之具止一布囊既属疾宋璟卢从愿
候之见敝箦单藉门不施箔会风雨至举席自障日晏
设食蒸豆两器菜数杯而已临别执二人手曰上求治
切然享国久稍倦于勤将有憸人乘间而进矣公第志
之及治丧家无留储
　　(臣/)按怀慎清节可风世矣为黄门监自以才不及
　　崇事皆推而不专遂有伴食之讥此其贤不可及

　　也司马光谓贤知用事为其僚者愚惑以乱其治
　　专固以分其权媢嫉以毁其功愎戾以窃其名是
　　罪人也则怀慎之推崇而不专其事正大臣之度
　　岂特其清足尚而已哉始怀慎迁右御史台中丞
　　上疏极陈时政在黄门与姚崇执奏薛王舅王仙
　　童罪状遗言荐宋璟李杰李朝隐卢从愿且以明
　　皇享国倦勤憸人乘间为忧后天宝之乱卒如其
　　言死不忘君忧深虑远为伴食之言者谁居其昧

　　于大体者与
明皇千秋节王公并献宝鉴张九龄上事鉴十章号千
秋金鉴录以伸讽谕为相谔谔有大臣节当是时帝在
位久稍怠于政故九龄议论必极言得失所推引皆正
人
韩休直方不务进趣既为相天下翕然宜之时政得失
言之未尝不尽帝常猎苑中或大张乐稍过差必视左
右曰韩休知否已而疏辄至尝引鉴默不乐左右曰自

韩休入朝陛下无一日欢何自戚戚不逐去之帝曰吾
虽瘠天下肥矣且萧嵩每启事必顺旨我退而思天下
不安寝韩休敷陈治道多讦直我退而思天下寝为安
吾用休社稷计耳
　　(臣/)按开元二十一年三月韩休同平章事冬十月
　　罢而九龄同平章事明年九龄为中书令李林甫
　　同三品二十四年则九龄去李林甫兼中书令专
　　柄用矣休被萧嵩荐不为唯阿数抗论上前不一

　　年去位九龄亦以直道为李林甫所危君子小人
　　之消长如此史称自九龄罢政事朝廷士大夫持
　　禄养恩矣岂特开元治忽之关亦万世为人君为
　　人臣者所当取鉴也
尹子奇久围睢阳城中食尽议弃城东走张巡许远谋
以为睢阳江淮之保障若弃之去贼必乘胜长驱是无
江淮也且我众饥羸走必不达古者诸侯尚相救恤况
密迩群帅乎不如坚守以待之茶纸既尽遂食马马尽

罗雀掘鼠又尽巡出爱妾杀以食士远亦杀其奴贼登
城将士病不能战巡西向再拜曰臣力竭矣不能全城
生既无以报陛下死当为厉鬼以杀贼城遂陷巡远俱
被执尹子奇问巡曰闻君每战眦裂齿碎何也巡曰吾
志吞逆贼但力不能耳子奇以刀抉其口视之所馀三
四巡且死颜色不乱扬扬如常
　　(臣/)按疆场之臣见危致命与城存亡者史书相望
　　如巡远事最烈其守一城捍蔽江淮贼势迄不得

　　南功尤大足以为百世而下有保障之职者劝云
颜真卿立朝正色刚而有礼非公言直道不萌于心天
下不以姓名称而独曰鲁公
　　(臣/)按真卿起平原清土门绝燕赵首倡义兵挫贼
　　锋既归朝独持风裁守正不阿屡为李辅国元载
　　杨炎卢杞忌嫉卒使希烈以不屈死善乎曾巩称
　　之以为历忤大奸颠跌撼顿至于七八而始终不
　　以死生祸福为秋毫顾虑非笃于道者不能如此

　　也真卿兄杲卿起兵讨禄山被执诟贼不绝口子
　　泉明后求父尸东京得之并同死者袁履谦尸棺
　　敛以归杲卿姊妹女及泉明子皆流落河北真卿
　　使泉明往求之号泣求访哀感路人久乃得之诣
　　亲故乞索随所得多少赎之先姑姊妹而后其子
　　姑女为贼所掠泉明有钱二百缗欲赎己女悯姑
　　愁悴先赎姑女比更得钱已失女所在遇群从姊
　　妹及父时将吏袁履谦等妻子流落者皆与之归

　　凡五十馀家三百馀口节烈孝女萃于一门可敬
　　而仰哉
陆贽在奉天朝夕进见然小心精洁未尝有过及辅政
不敢自顾重事有可否必言之所言皆剀拂帝短恳到
深切或规其太过者对曰吾上不负天子下不负所学
遑他恤乎
　　(臣/)按上不负天子下不负所学人臣事君之大义
　　也贽之剀拂人主者本此故弥见其小心不见其

　　讦直也帝在奉天微贽朝夕献纳无以济蹇难贽
　　劝帝自咎悔绝猜疑纳谏争斥奸佞此尤剀拂之
　　大者勿欺而犯贽之谓与
杨绾俭约未尝问生事禄禀分姻旧随多寡辄尽造之
者清谈终晷而不及荣利欲干以私闻其言必内愧止
始辅政御史中丞崔宽本豪侈城南别墅池观堂皇为
当时第一即日遣人毁之京兆尹黎干出入从驺驭百
数省损才留十馀骑中书令郭子仪在邠州行营方大

会除书至音乐散五之四他闻风靡然自化者不可胜
纪
　　(臣/)按绾惟俭约无私辅政旬日闻风自化忽然改
　　观故为政者惟正已也子曰枨也欲焉得刚孟子
　　曰无为其所不为无欲其所不欲如此而已矣无
　　欲则何所不办人自畏爱之也
王师讨蔡以裴度视行营诸军还奏攻取策与帝意合
度以权纪未张王室陵迟常愤愧无死所自行营归知

贼曲折及当国讨贼益急十二年请身督战帝独目度
留曰果为朕行乎度俯伏流涕曰臣誓不与贼偕存
　　(臣/)按度以皇灵之不振常愧愤无死所其自任者
　　不小矣宜其身系中外安危者二十馀年也蔡之
　　乱度以身当之而乱以平后朱克融王庭凑作乱
　　宰相崔植杜元颖皆不以国事为意度虽将无功
　　晚年不复有经济意优游绿野岂得已哉
宋李沆为相王旦参知政事以西北用兵或至旰食旦

叹曰我辈安能坐致太平得优游无事耶沆曰少有忧
勤足为警戒他日西方宁谧朝廷未必无事沆又日取
四方水旱盗贼奏之旦以为细事不足烦上听沆曰人
主少年当使知四方艰难不然血气方刚不留意声色
犬马则土木甲兵祷祀之事作矣沆又尝言居重位实
无补惟中外所陈利害一切报罢之此少以报国耳朝
廷防制纤悉备具或徇所陈情施行一事即所伤多矣
陆象先曰庸人扰之是已憸人苟一时之进岂念厉民

哉
沆性直谅内行修谨言无枝叶识大体居位慎密不求
声誉动遵条制人莫能干以私治第封邱门内厅事前
仅容旋马或言其太隘沆笑曰居第当傅子孙此为宰
相厅事诚隘为太祝奉礼厅事已宽矣
　　(臣/)按李沆忧国奉公识鉴深远中外所陈利害一
　　切报罢尤为大体国家防制不患不密日增月益
　　烦扰滋甚此故水旱盗贼之所由来也沆之意欲

　　以宽大简易休息涵养安天下元元之民而岂沮
　　格人言哉为大臣固当为国家虑其大者远者而
　　岂在区区之间也
王曾方严持重每进见言利害事审而中理多所荐拔
尤恶侥倖帝问曾曰比臣僚请对多求进者曾对曰惟
陛下抑奔竞而崇恬静庶几有难进易退之人矣曾进
退士人莫有知者范仲淹尝问曾曰明扬士类宰相之
任也公之盛德独少此耳曾曰夫执政者恩欲归已怨

将谁归仲淹服其言
　　(臣/)按曾自言志不在温饱居相位处危疑之际守
　　正不阿能使宫闱虚已小人废退以恬静厉俗
　　以俭约处已可谓有大臣之才与节矣宜胡文定
　　称之曰李文靖澹然无欲王沂公俨然不动资禀
　　如此又济之以学故是八分地位也
杜衍为枢密使每内降恩率寝格不行积诏旨至十数
辄纳帝前谏官欧阳修入对帝曰外人知杜衍封还内

降耶凡有求于朕每以衍不可告之而止者多于所封
还也
衍尝谓门生曰凡士君子作事行已当履中道不为矫
饰矫饰过实则近乎伪又曰作官第一清畏无求人知
苟欲人知同列不慎者众必谮已为上者又不加明察
适足取祸耳但优游于其间默而行之无愧于心可也
　　(臣/)按衍笃实平恕与范富韩共事独相左右而不
　　为苟同韩琦尝言公每事问曰谏议看来未谏议

　　曾看便将来押字琦益为之尽心不敢忽以见此
　　公存心至公不必以出于己为是贤于人远矣在
　　永兴能苏民之困在审官能止吏之奸才尤过人
　　要惟以实心任实事而能然也
范仲淹每感激论天下事奋不顾身一时士大夫矫厉
尚风节自仲淹倡之
仲淹少有大节其于富贵贫贱毁誉欢戚不一动其心
而慨然有志于天下尝自诵曰士当先天下之忧而忧

后天下之乐而乐也
子纯仁忧国爱君不以利害得丧贰其心刻意名节难
进易退虽屡黜废志气弥厉以为有文正之风焉
　　(臣/)按仲淹不世出之才遇锐意向太平之主如其
　　规画岂汉唐之治所可几及哉而侥倖者多不便
　　于是以朋党中之而上意移矣仲淹自筮仕及参
　　大政慨然自任以天下之重虽不获究其用而士
　　大夫自此知矫厉名节其裨于世教匪浅矣世言

　　仲淹子各得其父一体纯礼得其文学纯粹得其
　　将略纯仁得其德量皆能世其家云
韩琦早有盛名识量英伟临事喜愠不见于色论者以
重厚比周勃政事比姚崇
琦曰琦生平仗孤忠以进每遇大事即以死自处幸而
不死皆偶成实天扶持非琦所能也又尝谓大臣以李
固杜乔为本其弊犹恐为胡广赵戒若以胡赵自处弊
可知也

　　(臣/)按琦定策两朝再安社稷处危疑之地无动容
　　变色之虞可谓托孤寄命临大节而不可夺也要
　　其所以一诚而已诚之所通天相之矣亦非偶然
　　也既成大功享盛名而进退之际尤从容有馀琦
　　尝谓保初节易保晚节难故晚节事事尤著力有
　　周公之才而终无骄吝抑岂崇勃者所可彷佛也
　　(臣/)又按琦与范仲淹经略西事在兵间久一时倚
　　以为重军中称之韩范琦规进取淹务持重议各

　　不同而协谋甚和东兵自宿卫来不习劳苦琦奏
　　增土兵减屯戍内实京师外省用度仲淹得熟羌
　　为用使以守边因徙屯兵就食内地纾西人馈挽
　　之劳如二臣之计皆不欲兵多既虚縻府库财又
　　恐烦民间挽运或激他变也计画深长忧国奉公
　　即此一事可想见之矣
富弼为相守格法行故事而附以公议无心于其间故
百官任职天下无事

　　(臣/)按弼前后上疏屡以君子小人之辨为言其行
　　已事君一于此矣先是仁宗开天章阁咨询治道
　　弼与琦仲淹各上事其旨未尝不归于进贤而退
　　不肖也宰相之职如是而已弼使北功甚伟人多
　　称之然每不自以为功至知青州活饥民四十馀
　　万则每自言之曰过于作中书二十四考矣古大
　　臣无时不以斯世斯民系念也
司马光诚心自然天下敬信陜洛间皆化其德有不善

曰君实得毋知之乎光于物澹然无所好于学无所不
通惟不喜释老曰其微言不能及吾书其诞吾不信也
洛中有田三顷丧妻卖田以葬恶衣菲食以终其身
神宗谓吕公著曰司马光方直其如迂阔何对曰孔子
上圣子路犹谓之迂孟轲大贤时人亦谓之迂阔况光
岂免此名大抵虑事深远则近于迂矣
　　(臣/)按光至行所孚中外系心田夫野老皆知司马
　　相公也苏轼所谓曰诚曰一者信矣自古小人之

　　一切苟且卤莽者自以为适时务近人情者也孰
　　知夫君子之立身制行真足以砥柱颓波救药沈
　　痼而岂迂阔之谓哉其规画计虑不急小喜近功
　　行之则隐食其福不用而国家卒中苟且卤莽之
　　祸迂阔者久之而知其非迂阔也嗟其晚矣吕公
　　著之对有旨哉
吕公著自少讲学即以治心养性为本平居无疾言遽
色于声利纷华泊然无所好简重清静盖天禀然其识

虑深敏量闳而学博遇事善决苟便于国不以私利害
动其心与人交出于至诚好德乐善见士大夫以人物
为意者必问其所知与其所闻参互考实以达于上每
议政事博取众善以为善至所当守则毅然不回夺神
宗尝言其于人材不欺如权衡之称物尤能避远声迹
不以知人自处
　　(臣/)按公著留意人物博取众善如权衡之不欺有
　　容之量也避远声迹不居知人之名善则归君者

　　也真得宰相之体矣公著与父夷简俱登相位史
　　称夷简多智数公著一切持正其尤弛亲之过而
　　敬其美者与
范镇清白坦夷遇人必以诚恭俭慎默口不言人过临
大节决大议色和而语壮常欲继之以死虽在万乘前
无所回屈
　　(臣/)按熙宁元丰间士大夫论天下贤者必曰君实
　　景仁其道德风流足以师表当世其议论可否足

　　以荣辱天下无有敢优劣之者也镇知谏院前后
　　章数十上务引大体非关朝廷安危民生利害则
　　阔略不言尝曰置谏官者为宗庙社稷计也谏官
　　而不以宗庙社稷计事陛下是爱死嗜利之人臣
　　不为也又曰君子言听计从消患于未萌使天下
　　阴受其赐无智名无勇功使天下受其害而吾享
　　其名吾何心哉之数言者尤进谏者之极则也
范祖禹在迩英守经据正献纳尤多尝讲尚书至内作

色荒外作禽荒六语拱手再诵却立云愿陛下留听帝
首肯再三乃退每当讲前夕必正衣冠俨然如在上侧
命子弟侍先按讲其说开列古义参之时事言简而当
无一长语义理明白粲然成文苏轼称为讲官第一
　　(臣/)按如祖禹者可谓无负乎为讲官矣神宗既祥
　　祖禹即疏陈愿崇俭敦朴辅养圣性夏暑权罢讲
　　言今日之学与不学系他日治乱拜右谏议大夫
　　首上疏论人主正心修身之要宣仁后崩即极言

　　君子小人进退消长之际天命人心离合之时凡
　　所言者洞见本源深切痛痒其术不获施而病證
　　无不验也其忠爱之心本之自然勿欺之诚积于
　　梦寐而岂徒然哉可以为万世之论说于君前者
　　法矣
刘安世与司马光为同年契因遂从学一日避席问尽
心行己之要可以终身行之者光曰其诚乎吾生平力
行之未尝须臾离也故立朝行已俯仰无愧尔闻行之

何先光曰自不妄语始自是拳拳勿失终身行之
　　(臣/)按立诚自不妄语真体验切实之言妄者诚之
　　反也语者妄之招也故必言行相顾而后为慥慥
　　笃实之君子矣亦何入而不自得也安世自奉母
　　命就谏职直已而行罹贬窜祸最剧然无秋毫易
　　虑处之优如也纵横妙用无处不通诚故如是夫
　　于母之命之者方不愧矣顺亲之道也
李纲负天下之望以一身用舍为社稷生民安危虽身

或不用用不久而其忠诚义气凛然动乎远迩
　　(臣/)按纲屡进屡斥而忠君忧国之心无须臾忘也
　　奏疏累数万言皆中当世之务虽不一用而谆谆
　　然不少休史臣谓如赤子之慕其母怒呵犹噭噭
　　焉挽其裳裾而从之者信矣忠臣以事其君孝子
　　以事其亲其本一也
宗泽质直好义亲故贫者多依以为活而自奉甚薄常
曰君父侧身尝胆臣子乃安居美食耶

　　(臣/)按主忧臣辱君父侧身尝胆而臣子安居美食
　　历览往者祸乱之辙靡不如斯深为嗟痛宋史泽
　　与赵鼎合傅以为论泽鼎之终而益有感泽之易
　　箦也连呼渡河者三鼎自题铭旌有气作山河壮
　　本朝之句二臣之爱君忧国虽死生祸变之际犹
　　不渝也泽又有亲迎复二圣疏圣人爱其亲以及
　　人之亲所以教人孝敬其兄以及人之兄所以教
　　人弟亦与经文相发明

张浚幼有大志及为熙河幕官遍行边垒览观山川形
势时时与旧戍守将握手饮酒问祖宗以来守边旧法
及军阵方略之宜故一旦起自疏远当枢筦之任悉能
通知边事与赵鼎共政多所引擢从臣朝列皆一时之
望人号小元祐所荐虞允文汪应辰王十朋刘珙等为
名臣拔吴玠吴璘于行间谓韩世忠忠勇可倚以大事
一见刘锜付以事任卒皆为名将有成功一时称浚为
知人浚事母以孝称学邃于易

　　(臣/)按浚自为幕职熟知边事故以川陜自任未有
　　漫然而可以受宣抚重寄者也既至陜即拔吴玠
　　吴璘刘锜于行间任刘子羽赵开为宾佐未尝以
　　己之习边事徒自用而不用人也观浚出入将相
　　收得人之益为多矣然犹失之于恶曲端而用赵
　　哲邵宏渊富平淮西之败何异孔明街亭之役乎
　　故知为将为相要在于能用人噫难矣哉
或问岳飞天下何时太平飞曰文臣不爱钱武臣不惜

死天下太平矣张俊尝问用兵之术曰仁智信勇严阙
一不可飞好贤礼士览经史雅歌投壶恂恂如书生
　　(臣/)按如飞者岂特古之名将罕及抑古之纯臣也
　　读书知义理者亦求如是已矣文臣不爱钱武臣不
　　惜死盖痛乎其言之然武臣之莫肯尽死大半始
　　于文臣之爱钱沮抑其气而启其心彼固积毒而
　　亦有所轻于我也故夫贪者诚祸乱之根也为人
　　臣者能以此二言为戒何忧太平之无时哉

宋史道学傅曰道学之名古无是也三代盛时天子以
是道为政教大臣百官有司以是道为职业党庠术序
师弟子以是道为讲习四方百姓日用是道而不知是
故盈覆载之间无一民一物不被是道之泽以遂其性
于斯时也道学之名何自而立哉文王周公既没孔子
有德无位既不能使是道之用渐被斯世退而与其徒
定礼乐明宪章删诗书修春秋赞易象讨论坟典期使
三五圣人之道昭明于无穷故曰夫子贤于尧舜远矣

孔子没曾子独得其傅傅之子思以及孟子孟子没而
无傅两汉而下儒者之论大道察焉而不精语焉而弗
详异端邪说起而乘之几至大坏千有馀载至宋中叶
周惇颐出于舂陵乃得圣人不傅之学作太极图说通
书推明阴阳五行之理瞭若指掌张载作西铭又极言
理一分殊之指然后道之大原出于天者灼然而无疑
焉仁宗明道初年程颢及弟颐实生及长受业周氏已
乃扩大其所闻表章大学中庸二篇与语孟并行于是

上自帝王傅心之奥下至初学入德之门融会贯通无
复馀蕴迄宋南渡新安朱熹得程氏正傅其学加亲切
焉大抵以格物致知为先明善诚身为要凡诗书六艺
之文与夫孔孟之遗言颠错于秦火支离于汉儒幽沉
于魏晋六朝者至是皆焕然而大明秩然而各得其所
此宋儒之学所以度越诸子而上接孟氏者与其于世
代之污隆气化之荣悴有所关系也甚大道学盛于宋
宋弗究于用甚至有厉禁焉后之时君世主欲复天德

王道之治必来此取法矣
　　(臣/)按道学之名非古无是也道之大原出于天而
　　人不学无以为道自天子以至于庶人一也尧舜
　　禹汤文武之为君皆躬上圣之姿而孜孜焉惟学
　　之是尚由是道德一而风俗同故其名亦无自而
　　立也自周衰圣王不作而道统之傅集于孔子孔
　　子没而曾子得其傅傅之子思以及孟子然皆有
　　德无位其不见容于时而为所诟病者固已屡矣

　　更千馀年之间而吾道之颠错支离幽沉于诸子
　　百家之说者又以益甚周子起而得孔孟不傅之
　　学傅之程子以及朱子朱子于诸儒又为能集其
　　成而当世之攻之者尤力林栗因论易西铭不合
　　首劾熹窃张载程颐绪馀谓之道学由是道学之
　　名为小人排击善类之目是时叶适上疏争之以
　　为谓之道学一语无实尤甚盖为是言者诚弗思
　　之甚也夫其目君子为道学是敢于以道学为非

　　也敢于以道学为非是敢于自绝于尧舜禹汤文
　　武周公孔子也小人无忌惮一至于是而后又目
　　之为伪学则诬惑颠倒尤无所不至矣臣又怪夫
　　道学之禁已弛于有宋嘉泰之初而道学之名犹
　　若有厉禁焉中于人心而不去也方宋之禁道学
　　也目为伪党又变为逆党其祸亟矣士之绳趋尺
　　步稍以儒名者无所容其身故一时之依阿巽懦
　　者更名他师或变易衣冠狎游市肆自别其非党

　　今程朱之道已大显于世未尝有所禁于学者也
　　而士之绳趋尺步稍不移于流俗者则群讪笑之
　　曰某道学也真若以儒为戏者而衾影梦寐则为
　　妾妇为穿窬为垄断为鄙夫为乞人不惟不耻而
　　且安之人心风俗之隐忧有甚于宋之明设道学
　　之禁而攻之者矣夫道学者诚德行之总也其统
　　在上则赖以行在下则赖以明今孔孟之书具在
　　其书不可以不备读其一举动不可以不详识而

　　取法不可以节举而约说者也于周程张朱五子
　　亦然学者要当尽读其书尽法其行举之不胜举
　　也是以推史臣傅赞之意而论其大略以为世道
　　人心儆云
韩侂胄自立伪学之名以锢善类凡近世大儒之书皆
显禁以绝之真德秀晚出独慨然以斯文自任讲习而
服行之党禁既开而正学遂明于天下后世多其力也
史弥远入相专国事魏了翁察其所为力辞召命丁生

父忧解官心丧筑室白鹤山下以所闻于辅广李燔者
开门授徒士争负笈从之由是蜀人尽知理义之学
　　(臣/)按德秀讲习服行一以斯道为己任立朝进退
　　风裁卓然所进大学衍义一书尤有功于天下后
　　世了翁讲学白鹤山下后请表章周张程子锡爵
　　定谥每以讲学不明风俗浮浅立朝无犯颜敢谏
　　之忠临难无仗节死义之勇为可忧之甚者其引
　　义劘上亦所谓非尧舜之道不陈也之二臣者俱

　　晚出而有功正学甚大史氏仅列之儒林似未审
　　也
文天祥以江西提刑安抚使召入卫天祥性豪华平生
自奉甚厚声妓满前至是痛自贬损尽以家资为军费
每与宾佐语及时事辄流涕抚几言曰乐人之乐者忧
人之忧食人之食者死人之事
天祥死其衣带中有赞曰孔曰成仁孟曰取义惟其义
尽所以仁至读圣贤书所学何事而今而后庶几无愧

　　(臣/)按如天祥者于成仁取义真不愧矣读其傅想
　　见其为人可为流涕也屡奋屡踬百折不屈观其
　　志非欲遂以一死谢其责也死于尚可一有为之
　　日斯未免为谅死于必无可为之时而事乃毕也
　　故死非天祥之所难其奉两孱主崎岖万状必欲
　　扶持之数滨于死而益壮真可光日月照汗青矣
　　宋三百年养士之盛后以死报者前代未有若是
　　之多也而天祥尤烈善乎史臣之论之者曰宋三

　　百馀年取士之科莫盛于进士进士莫盛于抡魁
　　自天祥死世之好为高论者谓科目不足以得伟
　　人岂其然乎
元耶律楚材尝曰兴一利不如除一害生一事不如省
一事任尚以班超之言为平平耳千古之下自有定论
后之负谴者方知吾言之不妄也
后有谮楚材者言其在相位日久天下贡赋半入其家
后命近臣玛尔扎覆视之惟琴阮十馀及古今书画金

石遗文数千卷
　　(臣/)按元立国之初楚材之功为多凡所建明能持
　　大体识虑深长而一归忠厚皆可师法如戢贪暴
　　遏骄横争官吏贡献聚敛之害定课税之则活避
　　难之民宽居停逃亡之法倡兴文治擢用儒臣斯
　　尤其卓卓可书者也方太祖太宗之世草昧初开
　　楚材一以儒者之道辅之尝奏曰制器者必用良
　　工守成者必用儒臣儒臣之事业非积数十年未

　　易成也后太原路转运使吕振副使刘子振以赃
　　抵罪帝责楚材曰卿言孔子之教可行儒者为好
　　人何故乃有此辈对曰三纲五常圣人之名教有
　　国家者莫不由之如天之有日月也岂得缘一夫
　　之失使万世常行之道独见废于我朝乎如楚材
　　者盖欲以万世常行之道辅其君然自非太祖太
　　宗信任之专孰不疑其迂阔者哉
许衡幼有异质七岁入学授章句问其师曰读书何为

师曰取科第耳曰如斯而已乎师大奇之稍长嗜学如
饥渴然遭世乱且贫无书常从日者家见书疏义因请
寓宿手抄归既逃难徂徕山始得易王辅嗣说时兵乱
中衡夜思昼诵身体而力践之言动必揆诸义而后发
尝暑中过河阳暍甚道有梨众争取啖之衡独危坐树
下自若或问之曰非其有取之不可也人曰世乱民无
主曰梨无主吾心独无主乎往来河洛间从柳城姚枢
得伊洛程氏及新安朱氏书益大有得寻居苏门与枢

及窦默相讲习凡经傅子史礼乐名物星历兵刑食货
水利之类无所不讲而慨然以道为己任尝语人曰纲
常不可一日而亡于天下苟在上者无以任之则在下
者任也
　　(臣/)按衡从姚枢得程朱之书与枢及窦默相讲习
　　三人者志同方道同术也始枢之得程朱之书盖
　　自名儒赵复而默又得伊洛性理之书于孝感令
　　谢宪之枢与衡又皆默所荐当世祖朝三人者皆

　　　在左右文治盖彬然盛矣衡屡谢病至元中应召
　　　陈五事其一请行汉法其二言中书之务用人立
　　　法之宜其三言大学之道而要之以修德用贤爱
　　　民其四言重农桑兴学校其五言崇退让存廉耻
　　　可谓责难于君而非尧舜之道不陈者也在国子
　　　其教尤详大约因觉以明善因明以开蔽相其动
　　　息以为张弛课诵少暇即习礼或习书算少者即
　　　令习拜跪揖让进退应对或射或投壶诸生人人

　　　自得尊师敬业下至童子亦知三纲五常为生人
　　　之道衡之学盖得之圣门下学者为深故能继几
　　　绝之绪而于异学虽不置辩固已为之防矣
　　　以上德行
　
　
　
御定孝经衍义卷八十九