钦定四库全书
御定孝经衍义卷二十一
　　天子之孝
　　　爱亲
　　　(臣/)谨按天有四时而统于一元人有四德而具于
　　　一仁仁者天地生物之心而人独得其全焉者也
　　　既得天地生物之心为心自有恻怛慈爱之意而
　　　父母其身之所以生者也于其生生之本故爱悉

　　　呈焉西铭状仁之体极备其言君臣民物以至于
　　　茕独鳏寡残疾无告莫非吾性吾体之分内事而
　　　皆自父母推之若者为同胞若者为吾与若者为
　　　宗子家相若者为长幼兄弟极仁之全体大用不
　　　过成其为孝子之身而止而人欲求尽乎孝子之
　　　分量苟不至于足以仁天下则亦不得为仁人即
　　　不得为孝子可知也自夫人或挟可致之具无得
　　　为之时则诎于力之所无如何然欲立欲达之心

　　固在而特施之济之之未果也若夫圣人既有其
　　德矣而又乘其位而遇其时其身固为万物之父
　　母而吾亲尤万物之大父母也其身则诚宗子也
　　其臣则诚家相也其民物诚胞与也其贤圣诚兄
　　弟之合德而秀者其孤穷残疾诚兄弟之颠连无
　　告者也其老幼诚即吾老幼也藉使有一事之未
　　当一夫之不获即非所称践形惟肖而有愧于继
　　志述事者也故经云爱亲者不敢恶于人夫不验

　　其爱于亲而验其爱于人爱人者爱亲之实也且
　　夫恶于人则不独恶人而已岌岌乎人恶之将及
　　焉以累吾亲也故一则曰不敢再则曰不敢可畏
　　之甚也夫不敢恶于人斯为能爱人爱人斯为能
　　爱亲天子之孝固与其下者不同也臣窃观古之
　　圣王惟以孝为先务或以不得乎亲为忧或自伤
　　先人之功不成为憾或以世德积累坠越之为惧
　　凡所以视无形而听无声者皆吾亲耳矣而出而

　　观其治其遇兄弟宗族子姓有恩其待臣下有礼
　　其惠百姓者至厚其休养万物者至纤悉其为教
　　则优柔而不迫其法律则简约而可守其取民有
　　节而徵发有度不幸而有水旱之不时亦有蓄积
　　备禦而可发久之民服于其化而安于其俗和气
　　洋溢休问旁流作为诗歌荐之宗庙归功德之成
　　于先王而享有丕基永永无极可不谓荣焉盖圣
　　王之以其所爱达之无不爱而无不爱以成其所

　　爱者固如此也盖老吾老以及人之老幼吾幼以
　　及人之幼推恩以保四海如此而始为合万国之
　　欢心以事其先王于帝王爱亲之量无所亏阙也
　　汉唐末季之君亲睦之谊衰而恩礼之道薄其于
　　百姓也无惠鲜怀保之德意重赋繁刑使万物咸
　　不得其所加之天灾流行而不知恤则皆不能以
　　其所爱达之于其所不爱而以其所不爱累其所
　　爱以至此也臣故释爱亲之条广为之衍不敢恶

　　于人之义凡由此一念所推而及者皆必详焉以
　　为是乃天子之爱亲云尔盖经意也衍爱亲之条
　　十有二曰早谕教曰均慈爱曰敦友恭曰亲九族
　　曰体臣工曰重守令曰爱百姓曰课农桑曰薄税
　　敛曰备凶荒曰省刑罚曰恤征戍其有与是为类
　　而于国家为切务者则亦间各附于其条之下云
书尧典克谐(和/也)以孝烝烝(进/也)又不格奸
　孔安国传曰言能以至孝和谐顽嚚昏傲使进进以

　善自治不至于奸恶
　　(臣/)按礼云孝子之有深爱者必有和气故孝至于
　　克谐而爱斯极矣更能使烝烝然以孝自治而谐
　　斯极矣孟子推舜之心以为惟顺乎父母然后可
　　以解忧而必底豫乃可以言顺盖底豫则和之极
　　也夫推一家之和而达之天下无不和舜之格有
　　苗格以此也仪凤鸟仪以此也禄位名寿可致之
　　祥无不毕至至以此也夫圣王脩礼以达义体信

　　以达顺必自父母之顺始矣
礼记文王世子(篇/名)文王之为世子朝于王季日三鸡初
鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何
如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及暮又至
亦如之
其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履
王季复膳然后亦复初食上必在视寒煖之节食下问
所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退

　　(臣/)按夫子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以
　　武王为子父作之子述之合之此篇而益知文之
　　无忧也人伦之变莫如舜父子之盛莫如文舜有
　　忧而文无忧今观世子之篇所载旦夕起居而已
　　视膳而已疾痛疴痒抑搔而已而一室间太和极
　　盛之象盖二南之化基此矣千古孝行至文而甚
　　庸至文而甚顺无忧者父子之道固如是所谓性
　　也父子间岂有忧患乎舜之忧至于底豫则忧亦

　　解矣将䜣䜣然乐而忘天下也而后世人伦废坏
　　父子天性往往启谗搆之端为猜嫌之府如肃宗
　　受制于辅国光宗见迫于李后两宫阔绝起居不
　　闻虽群臣痛哭引裾而不一省也(唐肃宗宋光/宗事载后)甚
　　哉乎天性之爱至斯极乎尚忍言哉
武玉帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠带
而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间
　　(臣/)按武王为有周一代受命之主夫子称其达孝

　　而其事亲之细行复诚笃无间如此爱结于心不
　　自已也今按周书所载如泰誓武成诸篇一则曰
　　文考再则曰文考真有一举足不敢忘父母一出
　　言不敢忘父母之意与此篇所载意相类也且云
　　帅而行之不敢有加亦正得武王之意若曰非余
　　有加也朕文考行之矣善则归亲之义也
汉孝文帝居代时太后尝病三年帝不交睫不解衣汤
药非口所尝弗进

　　(臣/)按此具史记袁盎传盎称帝有高世之行此其
　　首也臣以为文帝三代以后不世出之贤主即位
　　二十三年海内富庶兴于礼义真有德教加百姓
　　刑四海之实效以故史称其仁而此则其施仁之
　　本也盎尝从霸陵帝欲西驰下峻阪盎諌曰陛下
　　纵自轻奈高庙太后何乃止欲作露台召匠计之
　　费百金帝曰百金中人十家之产吾奉先帝宫室
　　常恐羞之何以台为则诚跬步而弗敢忘孝者矣

　　其致治之盛也宜哉
明帝永平七年皇太后阴氏丧帝性孝爱追慕无已
　　(臣/)按帝初即位诏曰予末小子奉承圣业夙夜震
　　畏不敢荒宁又曰方今上无天子下无方伯若涉
　　渊冰而无舟楫率是心也可以负荷圣业式隆堂
　　构矣十八年之间祀明堂临辟雍养三老耕耤田
　　何莫非其爱亲之心所积乎史臣称其危心恭德
　　增光文考信矣光烈之丧追慕无已后谒陵甘露

　　降于陵树盖诚孝所感云
章帝母贾贵人明帝为太子以选入宫生帝而明德马
后无子明帝令后养之后尽心抚育劳悴过于所生章
帝亦孝性淳笃恩性天至母子慈爱始终无纤芥之间
建初三年帝飨士于南宫因从太后周行掖庭池阁乃
阅阴太后旧时器服怆然动容乃命留五时衣各一袭
(五时衣谓春青夏朱季夏黄/秋白冬黑也衣单复具曰袭)及常所御衣合五十箧馀
悉分布诸王主及子孙在京师者各有差特赐东平王

苍及琅琊王京书(二王阴/太后子)曰岁月骛过山陵寖远孤心
悽怆如何如何间飨卫士于南宫因阅亲旧时衣物闻
于师曰其物存其人亡不言哀而哀自至信矣惟王孝
友之德亦莫不然今送光烈皇后假紒帛巾(妇人首服/三辅谓之)
(假/紒)各一及衣一箧可时奉瞻以慰凯风寒泉之思又欲
令后世子孙得见先后衣服之制今鲁国孔氏尚有仲
尼车服冠履明德盛者光灵远也其光武皇帝器服中
元二年已赐诸国故不复送

　　(臣/)按史称章帝奉承明德太后尽心孝道其赐东
　　平王等诏恫乎杯棬之馀悲斯所谓亲亲故尊祖
　　也后汉之盛明章并称皆于孝德无愧焉
晋文帝之丧臣民皆从权制三日除服既葬帝亦除之
犹素冠疏食哀毁如居丧者将谒崇阳陵诏曰汉文不
使尽哀亦帝王自谦之志当见山陵何心无服其议以
衰绖行群臣自依旧制尚书令裴秀奏曰陛下既除而
复服义无所依若君服而臣不服亦未之敢安也诏曰

患情不能跂及耳衣服何在诸君勤勤之至岂苟相违
遂止
　　(臣/)按以日易月之制始于汉文后世人君踵而行
　　之二千有馀年相沿而不能改虽有仁孝之主创
　　钜痛深激发于中心慨然欲变其制如晋武帝者
　　而在廷诸臣咸谓古者天子未有行三年丧之说
　　揆厥所由略有数端一谓三年不言委政冢宰设
　　主少国疑付托非人为可忧一谓若衰麻听政则

　　吉凶事杂礼难并举一谓丧三年不祭则春秋蒸
　　尝礼难废阙一谓君不除服于上臣除服于下则
　　为臣之道不足且于臣民嫁娶嘉礼若久为禁塞
　　亦多所未便此后世之所以捍格而难行虽羊祜
　　杜预持复行古礼之说而卒未能易历代以来相
　　沿之制也
明帝性至孝太宁元年二月葬元帝于建平陵帝徒跣
至陵所

康帝建元元年四月有司奏成帝山陵已逾时请改素
服御进膳如旧诏曰礼之隆杀因时而寝兴诚无常矣
至于君亲相准名教之重莫之改也权制之作盖出近
代虽曰适事实弊薄之始先王崇之后世犹怠而况因
循又从轻降义弗可矣
简文帝为琅琊王年七岁郑夫人薨帝号慕泣血固请
服重元帝哀而许之
魏太武皇帝元明皇帝长子帝生不逮事密太后及有

识言则悲恸哀感傍人元明闻而喜及元明不豫衣不
解带
魏孝文皇帝幼有至性年四岁献文皇帝曾患痈帝亲
吮脓五岁受禅悲泣不能自胜献文问之帝曰代亲之
感内切于心献文甚叹异之
　　(臣/)按魏孝文在位二十九年亲政以后美不胜书
　　礼乐文章烂然可述废革旧俗恢弘遗绪真孝治
　　之大者禅位时止五岁代亲之感根于至性故其

　　居天位若弗胜终成大业享令名为前人光也居
　　祖母文明太后丧能致其哀不废丧纪然律以春
　　秋书文姜哀姜之义君子不能无致憾焉故略而
　　弗书
梁武帝性淳孝六岁献皇太后崩水浆不入口三日哭
泣有过成人及丁文帝忧时为齐王咨议随府在荆镇
以病闻便投劾星驰不复寝食倍道就路愤风惊浪不
暂停止帝形容本壮及至都销毁骨立坐宅奉讳气绝

久之每哭辄呕血数升服内惟日食麦二溢拜扫山陵
涕泗所洒松草变色
　　(臣/)按有天下者以宗庙飨之子孙保之为孝之大
　　武帝在孩幼之年微贱之日已能思慕所生尽哀
　　致毁因心之爱未尝不笃即位以后又自制孝经
　　义及孝经讲疏亦不可谓不知本者矣然观其所
　　为崇信佛氏至舍身同泰以面为宗庙牺牲而祖
　　宗不血食且筑淮堰以残生灵纳叛臣以召内寇

　　卒乃身被幽囚国家倾覆所谓飨之保之者安在
　　欤
隋高祖初仕周为大将军遇皇妣寝疾三年昼夜不离
左右世称纯孝
　　(臣/)按高祖雅性沉猜史讥其无宽仁之度有刻薄
　　之实而其至性笃于所生如此然卒不能推而扩
　　之者以不悦学故也后以生日令海内为武元帝
　　元明后断屠孟子曰恩足以及禽兽而功不至于

　　百姓者独何与此之谓也
唐高祖性至孝初葬元贞太后时遇祁寒跣行二十馀
里足皆流血毁顿之极哀感行路言及二亲未尝不流
涕有得时物及诸方异膳必先荐享而已方食
　　(臣/)按高祖所行未能事事尽美乃史纪其居丧哀
　　戚如是犹知加厚于根本之地所以能戡乱除残
　　创有唐三百年之基业也
贞观三年夏四月上皇徙居大安宫

　尹起莘曰上皇授位太宗既得传子之善太宗承统
　高祖未闻尊父之礼故上皇徙居大安宫纲目以自
　徙为文不然将书曰帝奉上皇徙居大安宫矣岂不
　深可惜哉
七年十二月帝奉太上皇置酒未央宫
　尹起莘曰人主一日万几若质以昏定晨省之礼朝
　夕娱侍之乐诚未易然者至于以时侍奉如五日一
　朝之类独不可举而行之乎太宗自正位以来至于

　终上皇之身未闻有所谓奉亲之乐孝养之事独此
　一书于册则夫武德九年之后贞观九年之前首尾
　十载所谓为天子父以天下养者仅有是耳中间徒
　闻欲幸九成宫避暑而上皇留于暑中见诸马周之
　疏而亦不闻为之少柅其行后虽欲营大明宫为上
　皇清暑之所然亦不果居之臣故因置酒未央事而
　知太宗之简于事亲正所谓至美之中有不美者此
　也

　　(臣/)按史称太宗丁穆皇后忧(高祖后/窦氏)毁瘠哀恸杖
　　而能起即位后过庆善宫览观哽欷顾侍臣曰朕
　　生于此今母后永违育我之德不可报因号恸左
　　右皆流涕他日幸九成宫梦后若平生既寤潸然
　　不自止明日诏有司大发仓赈贫瘠以为后报焉
　　又贞观四年六月高祖不豫帝废朝视药膳于大
　　安宫如家人之礼寻有瘳百寮称庆诏曰书不云
　　乎一人有庆兆民赖之朕虔奉大安爱敬崇极日

　　严之养祇慄斯在近日圣躬违豫寝膳有亏忧惧
　　有怀不遑宁处博求医术备尽蠲疗祈告明灵具
　　极恳笃上天降福遂蒙昭佑应手康愈万福咸宜
　　庆幸之隆实兼家国思颁恺乐洽于卿士然而尚
　　齿兴教德教所先飨饩是加义超常等诸州都督
　　刺史及文武官老人八十以上并孝旌表门闾者
　　并宜节级赐物以申飨宴庶使万国之内同此欢
　　心施于四海皆知朕意八年三月高祖宴于两仪

　　殿帝与文德皇后互进御膳并上服御衣物皆珍
　　宝奇异又上珍宝巾与皇后执栉理鬓手自冠焉
　　因言至尊年高发白都尽帝与皇后皆流涕蒸蒸
　　就养一同家人常礼高祖亦喜形于色史所称乃
　　尔帝亦非薄于事亲者矣而纲目书法如此之严
　　盖尽欢于菽水与以四海之富为养不过所遇之
　　不同而爱亲之心则一故经言五孝而于庶人章
　　结之曰自天子至于庶人孝无终始而患不及者

　　未之有也若以天子之富而奉养之礼有一之未
　　尽则是贵为天子而患不及也太宗贤主贞观之
　　治几致刑措独于此未能无憾朱子大书之固春
　　秋责备贤者之义例也
上将幸九成宫监察御史马周上疏以为太上皇春秋
已高陛下宜朝夕视膳今九成宫去京师三百馀里太
上皇或时思念陛下陛下何以赴之又车驾此行欲以
避暑太上皇尚留暑中而陛下独居凉处温清之礼窃

所未安今行计已成不可复止愿速示返期以解众惑
上深纳之
　　(臣/)按礼为人子者出必告反必面所游必有常所
　　习必有业凡以上慰亲心而自慎其出入起居之
　　节也况人君一出为四海所瞻又不独于朝夕视
　　膳有旷且山川之悠远寒暑之非时皆亲之所甚
　　念而顷刻不能释者故养志在于谨身谨身之大
　　在慎其出入起居之节夫君子岂可跬步而忘孝

　　哉周之言可谓剀切而不伤于激矣宜乎帝深嘉
　　之也
二十年十二月癸未上谓长孙无忌等曰今日吾生日
世俗皆为乐在朕翻成伤感今日临天下富有四海而
承欢膝下永不可得此子路所以有负米之恨也诗云
哀哀父母生我劬劳奈何以劬劳之日更为宴乐乎因
泣数行下左右皆悲
　　(臣/)按三代之时下之归美其上者无不以致寿于

　　其君为祝卷阿天保七月诸诗可见矣而生民之
　　篇复追其载震载夙无菑无害者溢为歌咏以相
　　称叹则于生日张乐宴贺志长发之祥为宗社生
　　灵庆亦臣子不能已之至情然而仁人孝子之心
　　则愈益悲而无如何矣夫思罔极之恩于三年思
　　三年之爱于一日斯何日也而贺乎必也父母春
　　秋高康彊无恙于斯日也率群臣伏谒奉觞示以
　　天下乐之之义其可也不然则虽以万乘之尊四

　　海之富与负米之恨何以异哉观太宗之言可为
　　沉痛而开元间辄以生日宴百官花萼楼下以每
　　岁是日为千秋节又移社以就之何其相去之远
　　哉
肃宗在东宫数为李林甫所搆势危甚及即位怨之欲
掘冢焚骨李泌以天子而念宿嫌示天下不广帝不悦
曰往事卿忘之乎对曰臣不念此上皇有天下五十年
一旦失意南方气候恶且春秋高闻陛下录故怨将内

惭不怿万有一感疾是陛下以天下之广不能安亲也
帝感悟抱泌颈以泣曰朕不及此二京平帝奉迎上皇
自请归东宫以遂子道泌曰上皇不来矣人臣尚七十
而传况欲劳上皇以天下事乎帝曰奈何泌乃为群臣
通奏具言天子思恋晨昏请促还以就孝养上皇得初
奏答曰当与我剑南一道自奉不复东矣帝甚忧及再
奏至喜曰吾方得为天子父
　　(臣/)按李泌感悟其君以爱亲者至矣可谓有颍封

　　人之锡类也林甫固可罪而亲心不可伤肃宗如
　　能劳而不怨固当不待泌言而感泣矣上皇避位
　　而不欲东尤可见天下无不慈之父而他日西内
　　之迁益不能不为肃宗致憾也
肃宗上元元年李辅国迁太上皇于西内
　上皇爱兴庆宫自蜀归即居之上时自夹城往起居
　上皇亦时至大明宫陈元礼高力士侍卫上又命玉
　真公主如仙媛(唐制九嫔中有昭媛修/媛充媛如仙必媛之名)及梨园弟子

　往娱侍之上皇多御长庆楼父老过者往往瞻拜呼
　万岁上皇常于楼下置酒食赐之又尝召将军郭英
　乂等上楼赐宴李辅国言于上曰上皇居兴庆宫日
　与外人交通元礼力士谋不利于陛下今六军将士
　尽灵武勋臣皆反仄不安臣不敢不以闻上泣曰圣
　皇慈仁岂容有此对曰上皇固无此意其如群小何
　陛下当为社稷大计消乱于未萌岂得徇匹夫之孝
　且兴庆浅露非至尊所宜居大内深严奉迎居之有

　何不可又令六军将士叩头请之上泣不应会上不
　豫辅国矫称上语迎上皇游西内辅国将射生(至德/中择)
　(善骑射者千/人为射生手)五百骑露刃遮道奏曰皇帝以兴庆宫
　湫隘迎上皇迁居西内上皇惊几坠马高力士曰李
　辅国何得无礼叱令下马力士因宣上皇诰曰诸将
　士各好在(好在存/问之辞)将士皆纳刃再拜呼万岁力士又
　叱辅国共执上皇马鞚侍卫如西内侍卫兵才尪老
　数十人元礼力士皆不留左右辅国遂与六军大将

　素服见上请罪上曰卿等防微杜渐以安社稷何所
　惧也刑部尚书颜真卿首率百寮上表请问上皇起
　居辅国恶之奏贬蓬州长史高力士流巫州陈元礼
　勒致仕更选后宫百馀人以备洒扫令万安咸宜二
　公主视服膳四方所上珍异先荐上皇然上皇日以
　不怿因不茹荤辟谷浸以成疾上初犹问安既而上
　亦有疾但遣人问起居其后上稍悔悟恶辅国欲诛之
　然畏其握兵竟不能决

　尹起莘曰上皇之迁肃宗始虽不从辅国所请然未
　几专辄行之上皇不敢拒肃宗不敢诘反以甘言顺
　适其意遂至慈父爱子两不相保此信任小人之祸
　也纲目直书辅国迁上皇于西内则肃宗当置何地
　哉迁者强迁不顺之词肃宗身为人子位居九五一
　父且不能保则亦寄生焉耳于辅国乎何诛
二年上朝上皇于西内
　先是山人李唐见上上方抱幼女谓唐曰朕念之卿

　勿怪也对曰太上皇思见陛下计亦如陛下之念公
　主也上泫然泣下然畏张后不敢诣西内至是始往
　朝
　　(臣/)按肃宗以张后李辅国之故上皇近在西内不
　　能朝夕起居感山人李唐之言仅一往省父子之
　　恩抑何薄也先儒尝议其不孝以为不待此日而
　　后见当灵武之役急于为君不俟父命遽即大位
　　比于卫蒯瞆辄之争立盖此时已不复知有亲矣

　　(臣/)则谓禄山入关明皇奔蜀中原几于无主自非
　　勉从众请显正位号无以系天下之心作将士之
　　气于是驱策英能光复旧物奠九庙于磐石返上
　　皇于旧都不循退让之小节而就安天下之大功
　　揆诸达节未为不可使迎复之后一日三朝恪恭
　　匪懈万世岂有非之者哉惟其受制于悍妻家奴
　　遂致不得自行其意省觐疏阔子道有亏使人因
　　此而疑其心并苛责其灵武之事凡皆自有以取

　　之也
宋太祖性孝友节俭质任自然不事矫饰
　　(臣/)按开创之主英武豁达大约皆质任自然至于
　　家庭之间孝友之道尤以率其真摰不事矫饰为
　　贵此史臣所为以此美太祖也
真宗咸平二年九月甲午奉安太宗圣容于启圣新院
帝拜而恸左右皆掩泣
　　(臣/)按人子思念其亲至无穷极礼言父没则不忍

　　读父之书策为其手泽存焉尔母没则不忍饮母
　　之杯圈为其口泽存焉尔于父母所常用之物且
　　然况肖其容貌乎真宗居至尊之位笃孺慕之诚
　　睹御容而深恸一时左右皆饮泣信乎天性之良
　　感人者速所谓加百姓型四海洵无逾于孝德也
仁宗天性仁孝宽裕喜愠不形于色
章献明肃刘皇后保护帝既尽力而仁宗所以奉太后
亦甚备上春秋长犹不知为宸妃李氏所出终太后之

世无毫发间隙焉及不豫帝为大赦悉召天下医者驰
传诣京师诸尝为太后谪者皆内徙死者复其官其后
言者多追诋太后时事范仲淹以为言上曰此朕所不
忍闻也下诏戒中外无辄言
　　(臣/)按仁宗宋之贤主其奉事嫡母盖始终不失其
　　爱者他日左右为帝言陛下乃李宸妃所生号恸
　　累日下诏自责追尊为皇太后而待刘氏卒加厚
　　尤明于大义也

英宗自居睦亲宅孝德著闻初辞皇子奏十馀上不允
始就召戒舍人曰谨守吾舍上有适嗣吾归矣
　　(臣/)按英宗之于追崇濮安懿王典礼似亦稍贰于
　　正统然其执心固让若将终身亦可谓孝于本生
　　也
英宗初即位疾甚举措或改常度遇宦者尤少恩左右
多不悦乃共为谗间两宫遂成隙内外汹惧韩琦见帝
帝曰太后待我少恩琦对曰自古圣帝明王不为少矣

独称舜为大孝岂其馀尽不孝哉父母慈而子孝此常
事不足道惟父母不慈而子不失孝乃为可称但恐陛
下事之未至矣父母岂有不慈者哉帝大感悟
　　(臣/)按父子之道天性也孝慈有各足之分而无相
　　待之理即父母有不慈而孝子之心终无不慈之
　　父母也故大舜五十而慕(臣/)又按英宗育宫中方
　　四岁后拊鞠周尽迨入为嗣子赞策居多英宗又
　　素以孝德著闻者一旦即位而两宫遂成隙以内

　　侍任守忠等谗间之故也小人之难养如是哉
神宗天性孝友入事两宫必侍立终日虽寒暑不变神
宗初即位尊慈圣光献曹皇后为太皇太后宫曰庆寿
帝致极诚孝所以承迎娱悦无所不尽从行登玩每先
后策掖后亦慈爱天至或退朝稍晚必自至屏扆间亲
持膳饮食帝元丰二年冬疾甚帝视疾寝门衣不解带
旬日及崩帝哀慕毁瘠殆不胜丧
　　(臣/)按后之慈与神宗之孝是难能也后之所以教

　　诫神宗者皆君天下之大道尤为不可及也语详
　　敬亲条
高宗事昭圣慈献太后孟皇后极孝虽帷帐皆亲视或
得时果必先献太后然后敢尝绍兴五年春患风疾帝
旦暮不离左右衣不解带者连夕
金人遣萧毅邢具瞻来议和帝曰朕有天下而养不及
亲徽宗无及矣今立誓信当明言归我太后帝母韦贤
妃朕不耻和不然朕不惮用兵毅等还帝又语之曰太

后果还自当谨守誓约如其未也虽有誓约徒为虚文
命何铸曹勋报谢召至内殿谕之曰朕北望庭闱无泪
可挥卿见金主当曰慈亲之在上国一老人耳在本国
则所系甚重以至诚说之庶彼有感动铸等至金国再
三恳请金主始允帝初见太后喜极而泣帝侍太后先
意承志惟恐不及或一食稍减辄不胜忧惧常戒宫人
曰太后年已六十惟优游无事起居适意即寿考康宁
事有所阙慎毋令太后知第来白朕

　　(臣/)按高宗爱其母矣虽然此孝之小者当日北望
　　庭闱无泪可挥者岂止一韦太后已哉
孝宗本纪赞曰高宗以公天下之心择太祖后而立之
乃得孝宗之贤聪明英毅卓然为南渡诸帝之称首可
谓难矣哉自古人君起自外藩入继大统而能尽宫庭
之孝未有若帝其间父子怡愉同享高寿亦无有及之
者宋之庙号若仁宗之为仁孝宗之为孝其无愧焉
　　(臣/)按孝宗之孝史臣言之备矣若其锐意图治欲

　　恢张祖绪尤其孝之大者固不独宫庭色养之足
　　称已也
光宗绍熙三年冬十一月日南至越六日帝始朝重华
宫
　丙戌日南至丞相留正率百官诣重华宫称庆兵部
　尚书罗点等上疏请帝朝重华宫不从吏部尚书赵
　汝愚入对往复规諌帝意乃悟汝愚又属嗣秀王伯
　圭调护于是两宫之情始通辛卯帝朝重华宫皇后

　继至从容竟日而还都人大悦
　　(臣/)按光宗绍熙元年正月朝寿皇于重华宫明年
　　为近习所间至是始朝父子之间留连欢洽都人
　　始以为忧此遂大悦亦可以徵天性之爱人心所
　　同矣谢深甫之言曰父子至亲天理昭然太上之
　　爱陛下犹陛下之爱嘉王光宗闻之未尝不感悟
　　也其如说而不绎何哉
宁宗庆元五年秋八月帝始朝太上皇于寿康宫

　　(臣/)按纲目书曰始则在位已六年矣惟此一朝至
　　明年八月太上皇崩一年之中不复继此更朝也
　　一月四朝之家法未远如之何弗率乃祖攸行也
辽太祖征乌尔固部闻皇太后不豫一日驰六百里还侍
太后病间复还军中
辽太宗会同五年六月在南京闻太后不豫上驰入侍
汤药必亲尝仍告太祖庙
　　(臣/)按开国之初经营外事日不暇给而一闻母后

　　不豫必驰还入侍固知创业垂统未有不笃于所
　　生者也
元世祖仁明英睿事太后至孝(庄圣太后/克哷氏)
至元八年奉御九住旧以梳栉奉太祖奉所落须发束
上诏椟之藏于太庙
仁宗天性慈孝聪明恭俭通达儒术常曰儒者可尚以
能维持三纲五常之道也平居服御质素澹然无欲不
事游畋不喜征伐不崇货利事皇太后终身不违颜色

　仁宗不豫英宗忧形于色夜则焚香以泣曰至尊以仁
　慈御天下庶绩顺成四海清宴今天降大厉不如罚殛
　我身使至尊永为民主仁宗崩帝哀毁过礼素服寝于
　地日歠一粥
　英宗初即位恭谢太庙至仁宗太室即流涕左右感动
　　　(臣/)按仁宗元之贤主其通达儒术乃其致治之本
　　　夫能知三纲五常之重其于二亲也岂有恝焉即
　　　位以来不事游畋不喜征伐不崇货利盖皆推爱

　　　亲之心以及之者英宗之致忧致哀亦可称不匮
　　　之孝也
　　　以上天子之爱亲
　
　
　
　
御定孝经衍义卷二十一