钦定四库全书
　乡党图考卷十
　　　　　　　　　　　　　　婺源江永撰
杂典


乡党考

地官乡老二乡则公一人乡大夫每乡卿一人州长每
州中大夫一人党正每党下大夫一人族师每族上士
一人闾胥每闾中士一人比(毗志反)长五家下士一人注
老尊称也王置六乡则公有三人也州党族闾比乡之

属别正师胥皆长也六乡地在远郊之内百里内为六
乡外为六遂○又大司徒令五家为比使之相保五比
为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相
救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾注此所以
劝民者也使之者皆谓立其长而教令使之保犹任也
救救凶灾也宾客其贤者受者宅舍有故相受寄托也
赒者谓礼物不备相给足也闾二十五家族百家党五

百家州二千五百家乡万二千五百家

按诸侯五十里内为三乡亦如天子之制乡者


举其大名党者举其中所属之一也孔子生鲁


昌平乡阙里后徙居曲阜西南三里亦名阙里


虽居国都亦曰乡党对朝廷言之也


上大夫下大夫考

天官太宰乃施典于邦国设其参傅(音附)其伍注参谓卿
三人伍谓大夫五人疏案左传杜泄云吾子为司徒叔
孙为司马孟孙为司空则诸侯三卿司徒司马司空也

伍谓大夫五人者谓司徒下二大夫一大夫为司徒大
夫一大夫为太宰大夫司空下二大夫一大夫主司空事
一大夫为司寇大夫司马事省阙一大夫○王制诸侯
之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等注上大夫
曰卿疏下文云下大夫倍上士卿四大夫禄是下大夫
之上则有卿故知上大夫即卿也此上大夫卿外唯有
下大夫所以下文除卿之外更有上大夫下大夫者谓

就下大夫之中更分为上下耳○又大国三卿皆命于
天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命于
天子一卿命于其君下大夫五人上士二十七人小国
二卿皆命于其君下大夫五人上士二十七人注命于
天子者天子选用之疏三卿者依周制而言谓立司徒
兼冢宰之事立司马兼宗伯之事立司空兼司寇之事
故左传云季孙为司徒叔孙为司马孟孙为司空此是
三卿也以此推之故知诸侯不立冢宰宗伯司寇之官
也三卿命于天子则大夫以下皆其君自命之三卿则

上中下三品而含上下今云下大夫五人者取卿为言
耳知大夫有上下者前云次国之下卿位当大国之上
大夫是也五人谓司徒之下置小卿二人一是小宰一
是小司徒司空之下亦置二小卿一是小司寇一是小
司空也司马之下唯置一小卿小司马也○又大国之
卿不过三命下卿再命小国之卿与下大夫一命注不
著次国之卿者以大国之下互明之此卿命则异大夫

皆同周礼公侯伯之卿三命其大夫再命子男之卿再
命其大夫一命疏云以大国之下互明之者以大国之
卿不过三命则知次国之卿不过再命大国下卿再命
则知次国下卿一命云此卿命则异者以大国上卿三
命下卿再命次国上卿再命下卿一命小国上下卿并
皆一命云大夫皆同者谓大国次国小国大夫皆同一
命周礼公国之孤四命与馀卿不同则知此大国之卿
不过三命亦谓孤也大国下卿再命者谓除孤以外之
卿就再命之中分为中卿下卿也故前文云次国之上

卿位当大国之中是也次国之卿再命亦谓上卿执政
者若鲁之季孙下卿一命亦分为中下二等故前文云
中当其下下当其上大夫是也○左传昭公四年叔孙
豹卒杜泄将以路葬季孙使杜泄舍路不可曰夫子受
命于朝而聘于王王思旧勋而赐之路复命而致之君
君不敢逆王命而复赐之使三官书之吾子为司徒实
书名夫子为司马与工正书服孟孙为司空以书勋注

杜泄叔孙氏宰路王所赐叔孙车夫子谓叔孙吾子谓
季孙

按卿与大夫春秋皆谓之大夫分言之卿为上


大夫其大夫皆为下大夫也诸侯三卿司徒司


马司空就三卿分之司徒执政一人为上卿亦


曰冢卿其馀为下卿亦曰亚卿介卿也总之皆


为上大夫如杜泄之言季孙恒为司徒叔孙恒


为司马孟孙恒为司空(孟孙即仲孙氏)故三卿并将经

书季孙斯叔孙州仇仲孙何忌是其次也孔子


为司寇下大夫当时与上大夫言与卿言与下


大夫言者与其同列言也三卿则季桓子斯叔


孙武叔州仇孟懿子何忌也后反鲁时季康子


肥孟武伯彘也然鲁自成襄以来有四卿宣公


弟叔肸之后为叔氏有叔老叔弓叔鞅叔诣叔


还皆书于经盖三卿之外又有小卿亦上大夫


孔子时为叔还也周礼次国之卿三命大夫再

命士一命春秋时不必如此鲁叔孙婼与季孙


意如始皆以再命为卿昭十年意如伐莒以功


加三命叔孙亦例加三命后来季孙谓其三命


踰父兄非礼然则鲁卿皆再命有功乃加三命


以此推之知大夫不得再命孔子为下大夫一


命得服冕助君祭不必如周礼再命受服也


吉月考

天官太宰正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象
之法于象魏使万民观治象挟(同浃)日而敛之注正月周

之正月吉谓朔日太宰以正月朔日布王治之事于天
下至正岁又书而县于象魏振木铎以徇之使万民观
焉小宰亦帅其属而往皆所以重治法新王事也凡治
有故言始和者若改造云尔郑司农云象魏阙也故鲁
灾季桓子御公立于象魏之外命藏象魏曰旧章不可
忘从甲至甲谓之挟日凡十日疏知正月是周之正月
者下文乃县是建寅明正月是周正月下小宰云正岁

县之与此乃县为一事故知正岁县也象魏雉门之外
两观阙高魏魏然十日敛藏之于明堂于后月月受而
行之谓之告朔○地官大司徒正月之吉始和布教于
邦国都鄙乃县教象之法于象魏使万民观教象挟日
而敛之疏周礼凡言正岁者则夏之建寅正月直言正
月者则周之建子正月也○夏官大司马正月之吉始
和布政于邦国都鄙乃县政象之法于象魏使万民观
政象挟日而敛之○秋官大司寇正月之吉始和布刑
于邦国都鄙乃县刑象之法于象魏使万民观刑象挟

日而敛之○地官乡大夫正月之吉受教法于司徒退
而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其德行察其
道艺注其乡吏州长以下疏正月之吉谓建子之月月
朔之日○又州长正月之吉各属(音烛)其州之民而读法
以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之注属犹
合也聚也因聚众而劝戒之者欲其善疏读法者谓对
众读一年政令及十二教之法使知之○又党正及四

时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之注以四孟
之月朔日读法者弥亲民者于教亦弥数○又族师月
吉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者疏月吉每
月朔日也

按古历法周天三百六十五度四分度之一日


每日行一度月一日行十三度十九分度之七


日月相对为望相合为朔朔后为哉生明望后


为哉生魄朔前二日为晦古历粗疏不知日月

之行有盈缩迟疾常以为平行用平行法推算


一月恒得二十九日半强而一合朔于是朔日


或失之前或失之后日食有不在朔者后世用


定朔不用平朔始无此失


视朔考

春官太史颁告朔于邦国注天子颁朔于诸侯诸侯藏
之祖庙至朔朝于庙告而受行之郑司农云谓以十二
月朔布告天下诸侯故春秋传曰不书日官失之也疏

诸侯受约天子故县之于中门十日敛之藏之于祖庙月
月用羊告而受行之此经及论语称告朔玉藻谓之听
朔春秋谓之视朔视朔者人君入庙视之告者使有司
读祝以告之听者听治一月政令所从言之异耳以十
二月朔布告天下诸侯者以十二月历及政令若月令
之书但以受行号之为朔○又闰月诏王居门终月注
门路寝门也郑司农云月令十二月分在青阳明堂总
章元堂左右之位唯闰月无所居居于门故于文王在
门谓之闰疏玉藻云闰月则阖门左扉立于其中○玉

藻天子元端(当为冕)听朔于南门之外闰月则阖门左扉
立于其中注南门国门也天子庙及路寝皆如明堂制
明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉卒事及宿
路寝亦如之闰月非常月也听其朔于明堂门中还处
路寝门终月疏卒事及居路寝谓视朔之一日也其馀
日即在燕寝视朝则恒在路门外也太史云闰月诏王
居门终月是还处路寝门终月谓终竟一月所听之事

于一日中耳于寻常则居燕寝也

按郑谓天子庙及路寝如明堂制其说非也明


堂有四堂五室庙寝何得有之闰月听朔于明


堂门中阖其左扉以应天时卒事反路寝亦居


门路寝固有门侧之堂谓之熟也太史诏王居


门终月疑终月当作终日玉藻疏谓终竟一月


所听之事于一日之中此说是也闰月朔日居


门亦以应天时耳必谓一月在门不居燕寝亦

无谓也又按古历法疏置闰常在岁终未必果


当闰之月

又诸侯皮弁以听朔于大庙注皮弁下天子也疏每月
以朔告神谓之告朔于时听治此月朔之事谓之视朔
文十六年四不视朔是也告朔又谓之告月文六年闰
月不告月是也行此礼天子于明堂诸侯于太祖庙讫
然后祭于诸庙谓之朝享司尊彝云朝享是也又谓之
朝庙文六年云犹朝于庙是也又谓之朝正襄二十九

年释不朝正于庙是也又谓之月祭祭法云皆月祭之
是也

按以朝庙为月祭是也若司尊彝朝享与追享


同为四时之间祀当是大祫之祭数年一行先


儒以此为朝庙月祭误矣记云祭不欲数数则


烦烦则不敬既有四时常祭则朝庙之祭仪物


必简大宗伯所谓以馈食享先王记所谓一献


质者其谓此与

春秋文公六年闰月不告月犹朝于庙注诸侯每月必

告朔听政因朝宗庙文公以闰非常月故阙不告朔怠
慢政事虽朝于庙则如勿朝故曰犹犹者可止之辞疏
告朔视朔听朔朝庙朝享朝正二礼各有三名同日而
为之也○左传闰月不告朔非礼也闰以正时时以作
事事以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政
也何以为民注经称告月传称告朔明告月必以朔四
时渐差则置闰以正之顺时命事事不失时则年丰

按杜云犹者可止之辞非也先儒皆谓幸其不


已之辞与犹绎犹三望辞同意异

又文公十六年夏五月公四不视朔左传疾也注诸侯
每月必告朔听政因朝于庙今公以疾阙不得视二月
三月四月五月朔也疏告朔谓告于祖庙视朔谓听治
月政视朔由公疾而废其告朔或有司告之不必废也
子贡欲去告朔之饩羊必是废其礼而羊在盖从是以
后更有不告朔者故欲去其羊耳六年闰月不告月经
已讥之在后若不告朔不复书者其讥已明故不复讥

也○公羊传公曷为四不视朔公有疾也何言乎公有
疾不视朔自是公无疾不视朔也然则曷为不言公无
疾不视朔有疾犹可言也无疾不可言也○谷梁传天
子颁朔于诸侯诸侯受乎祢庙礼也公四不视朔公不
臣也以公为厌政以甚矣注是后视朔之礼遂废故子
贡欲去其羊

按自文后视朔之礼亦非尽废或行或否故至

定哀时有司犹不敢去其羊但不行之月为多


故子贡欲去之襄二十九年书春王正月公在


楚传云释不朝正于庙也则此时公若在国犹


朝正

玉藻孔子曰朝服而朝卒朔然后服之注谓诸侯与群
臣也诸侯视朔皮弁服疏朝服缁衣素裳而朝谓每日
朝君卒朔谓卒告朔之时服皮弁告朔礼终脱去皮弁
而后服朝服(乡党孔注朝服皮弁服邢疏孔子恐告朔礼废故每于月朔必衣此视朔之服而朝)
(于君所谓我爱其礼此说非是侯国未有以皮弁服为朝服者)

按告朔之后当视朝孔子致仕后吉月惟朝服


而朝不从视朔者异于在位之臣也是时鲁君


未必视朔即视朔亦惟从视朝致仕老臣可不


朝吉月必朝者一月更新不忘君也


朝君考

玉藻朝辨色始入君日出而视之注辨别也○又将适
公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命既服习

容观玉声乃出揖私朝煇(音晖)如也登车则有光矣注思
所思念将以告君者也对所以对君者也命所受君命
者也书之于笏为失忘也私朝自大夫家之朝也揖其
臣乃行疏习容观玉声服竟而私习仪容又观容听已
佩鸣使玉声与行步相中也

按疏谓煇如为光仪登车有光为所乘之车有


光煇色非也煇即庭燎有煇之煇谓天欲明时


也登车有光谓辨色时也

表记子曰朝极辨不继之以倦注辨分别政事也

侍君考

玉藻凡侍于君绅垂足如履齐(音咨)颐霤垂拱视下而听
上视带以及祫(音劫)听乡(音向)任左注绅垂则磬折也齐裳
下缉也袷交领也疏身直则带倚磬折则带垂身折则
裳前下缉委地故足恒如践履裳下也霤屋檐身俯故
头临前垂颐如屋霤拱沓手也身俯则宜手沓而下垂
也视高则敖故下瞩也听上谓听尊者语宜谛听故仰

头而面向上以听之也视君之法下不过带高不过袷
听上及听乡任左皆备君教使也侍君之时君坐故侍
者在右是以听乡皆以左为任也○又凡有指画于君
前用笏造受命于君前则书于笏○哀公问孔子侍坐
于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对
曰君之及此言也百姓之德也固臣敢无辞而对人道
政为大○儒行哀公问于孔子曰夫子之服其儒服与
孔子对曰丘少居鲁衣逄掖之衣长居宋冠章甫之冠
丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服哀公

曰敢问儒行孔子对曰遽数之不能终其物悉数之乃
留更仆未可终也哀公命席注哀公馆孔子见其服与
士大夫异又与庶人不同疑为儒服而问之逄犹大也
大掖之衣大袂禅衣也此君子有道艺者所衣也孔子
生鲁长而之宋而冠焉宋其祖所出也衣少所居之服
冠长所居之冠是之谓乡言不知儒服非哀公意不在
于儒乃今问其服庶人禅衣袂二尺二寸袪尺二寸遽

犹卒也物犹事也留久也仆太仆也君燕朝则正位掌
摈相更之者为久将倦使之相代命席为孔子布席于
堂与之坐也疏掖谓肘掖之间宽大故云大袂禅衣也
曲礼云去国三世从新国之法防叔奔鲁至孔子五世
应从鲁冠而犹著殷章甫冠者以其为制法之主故孔
子于人所行之事多用殷礼不与寻常同也且从新国
之法祇谓礼仪法用未必衣服尽从也礼臣朝君应著
朝服时孔子自卫新还哀公馆之非是常朝故衣冠异
也

君召考

玉藻凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦
在外不俟车注节所以明信辅君命也使使召臣急则
持二缓则持一周礼曰镇圭以徵守其馀未闻也不俟
屦车趋君命也必有执授之者官谓朝廷治事处也疏
节以玉为之所以明信使使召臣有二节时有一节时
故合云三也○曲礼君命召虽贱人大夫士必自御(音迓)

之注御当为迓迓迎也君虽使贱人来必自出迎之尊
君命也

君赐考

玉藻君赐车马乘以拜赐(句)衣服服以拜赐(句)君未有
命弗敢即乘服也(旧读两拜字为句非也)注敬君惠也谓卿大夫
受赐于天子者归必致于其君君有命乃乘服之疏君
赐至则拜至明日更乘服所赐往至君所又拜敬重君
恩故也○又君赐稽首据掌致诸地注致首于地据掌
以左手覆按右手也○又酒肉之赐弗再拜注轻也受

重赐者拜受又拜于其室也○家语伯鱼生鲁昭公以
鲤鱼赐孔子孔子荣君之赐因名子曰鲤字伯鱼

视疾考

丧大记君于大夫疾三问之士疾壹问之○杂记卿大
夫疾君问之无算士壹问之疏丧大记君于大夫疾三
问之此云无算谓有师保恩旧之亲故问之无算或言
丧大记云三问者谓君自行此云无算谓遣使也○郊

特牲君适其臣升自阼阶不敢有其室也

祭于公考

曲礼凡祭于公者必自彻其俎注臣不敢烦君使也大
夫以下或使人归之祭于公助祭于君也疏此谓士助
君祭也若大夫以上则君使人归之而礼本并云大夫
以下或使人归之是郑因君以明臣言大夫以下自祭
其庙则使人归宾俎故曾子问云摄主不归俎明正主
则归也

按孔疏前说为是郑注大夫以下当作大夫以


上孔子他日因郊膰不致而去鲁若大夫自彻


俎归何为有不致膰俎之事乎又按彻俎与归


俎不同彻俎谓当祭末彻俎时尸与主人主妇


俎有司彻之臣得献之俎自彻之置于堂下及


祭毕士自持俎归大夫以上君使人归之如此


则此文可兼凡助祭之臣而与郊膰不致事亦


无妨或亦得为一义又与于蜡宾见后蜡祭息

民考


齐考

曲礼齐者不乐不吊注为哀乐则失正散其思也○郊
特牲齐之元也以阴幽思也故君子三日齐必见其所
祭者注齐三日者思其居处思其笑语思其志意思其
所乐则见之也疏解齐服所以用元冠元衣义也元阴
色鬼神尚幽阴故齐者元服以表心思幽阴之理三日
谓致齐时也○祭义致齐于内散齐于外齐之日思其
居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日

乃见其所为齐者注致齐思此五者也散齐七日不御
不乐不吊耳见所为齐者思之熟也所嗜素所欲饮食
也春秋传曰屈到嗜芰

按散齐居外寝致齐居内寝檀弓云君子非有


疾也非致齐也不昼夜居于内即不居外寝亦


是居必迁坐之一事

祭统及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致

齐者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不
齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪物
讫其耆欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也
心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼是故君子
之齐也专致其精明之德也故散齐七日以定之致齐
三日以齐之定之之谓齐齐者精明之至也然后可以
交于神明也注讫止也定者定其志意○坊记子云七
日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也
注戒谓散齐也承犹事也

家祭考

祭义仲尼尝奉荐而进其亲也悫其行也趋趋(音促)以数
(音朔)已祭子赣问曰子之言祭济济(子礼反)漆漆(音切)然今子
之祭无济济漆漆何也子曰济济者容也远也漆漆者
容也自反也容以远若容以自反也夫何神明之及交
夫何济济漆漆之有乎反馈乐成荐其荐俎序其礼乐
备其百官君子致其济济漆漆夫何慌惚之有乎夫言

岂一端而已夫各有所当也注尝秋祭也亲谓身亲执
事时也悫与趋趋言少威仪也趋读如促数之言速也
漆漆读如切切自反犹言自修整也容以远言非所以
接亲亲也容以自反言非孝子所以事亲也及与也此
皆非与神明交之道天子诸侯之祭或从血腥始至反
馈是进熟也荐俎豆与俎也慌惚思念益深之时也言
祭事既备使百官助已祭然而见其容而自反是无慌
惚之思念岂一端言不可以一槩也礼各有所当行祭
宗庙者宾客济济漆漆主人悫而趋趋疏孝子若容貌

以疏远自修整此乃宾客之事○家语孔子之楚有渔
者献鱼焉曰天暑市远无所鬻也思欲弃之不若献之
君子于是孔子再拜受之使弟子扫除将以烹祭门人
曰彼将弃之而夫子以祭之何也孔子曰吾闻之惜其
腐谂(音稔)而欲以务施者仁人之偶也焉有受仁人之馈
而无祭者乎

蜡祭息民考

春官籥章掌土鼓豳籥国祭蜡(仕嫁反)则吹(同吹)豳颂击土
鼓以息老物注籥章吹籥以为诗章豳人吹籥之声章
明堂位曰土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐杜子春云郊特
牲曰天子大蜡八伊耆氏始为蜡岁十二月合聚万物
而索(所百反)飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也黄衣
黄冠而祭息田夫也既蜡而收民息已元谓十二月建
亥之月也求万物而祭之者万物助天成岁事至此为
其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老焉月令孟冬
劳农以休息之是也豳颂亦七月也七月又有穫稻作

酒跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆之事是亦歌其类也
谓之颂者以其言岁终人功之成○郊特牲天子大蜡
八伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而
索飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报
啬也飨农及邮表畷(丁劣反)禽兽仁之至义之尽也古之
君子使之必报之迎猫(音苗)为其食田鼠也迎虎为其食
田豕也迎而祭之也祭坊(音防)与水庸事也曰土反其宅

水归其壑昆虫毋作草木归其宅注蜡有八者先啬一
也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水
庸七也昆虫八也伊耆氏古天子号也(即帝尧是也)索谓求
索也岁十二月周之正数谓建亥之月也飨者祭其神
也万物有功加于民者神使为之也祭之以报焉造者
配之也先啬若神农者司啬后稷是也啬所树蓺之功
使尽飨之农田畯也邮表畷谓田畯所以督约百姓于
井间之处也禽兽服不氏所教扰猛兽也迎迎其神也
水庸沟也曰土反其宅此蜡祝辞也若辞同则祭同处可

知矣壑犹坑也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也疏
合聚万物以此八神为主云大蜡者是天子之蜡对诸
侯为大诸侯之蜡未必八也谓若先啬古之天子诸侯
未必得祭也下文既蜡而收谓收敛则诗所谓十月纳
禾稼故知蜡周建亥之月农谓古之田畯有功于民邮
若邮亭屋宇处所田畔相连畷之所造此邮舍田畯处
焉禽兽即下文猫虎之属猫虎举其除害甚者

按八蜡数昆虫非也祝辞昆虫毋作欲先啬诸


神除之耳岂是祭昆虫王肃去昆虫而分猫虎


为二亦非也八蜡当数百种去昆虫经文明云


祭百种以报啬何得遗之

又皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡
之祭仁之至义之尽也黄衣黄冠而祭息田夫也野夫
黄冠黄冠草服也注送终丧杀所谓老物也素服衣裳
皆素祭谓既蜡腊先祖五祀也于是劳农以休息之论
语云黄衣狐裘黄冠草服言祭以息民服象其时物之

色季秋而草木黄落疏素服送终是仁恩葛带榛杖示阴
气丧杀断割其理是义以物老故素服物老将终故葛
带榛杖衣裳皆素谓白素衣积素裳上云蜡此云祭故
知既蜡腊先祖五祀对文蜡腊有别总俱名蜡也故月
令孟冬祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖
五祀郑注云此周礼所谓蜡是也劳农以休息之即经
文息田夫是也劳农王制文野夫黄冠此解上息田夫

用黄衣黄冠之意田夫则野夫也野夫著黄衣黄冠是
季秋后草色之服故息田夫而服之也○又八蜡以记
四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方
其蜡乃通以移(以䜴反)民也既蜡而收民息已故既蜡君
子不兴功注四方方有祭也其方谷不熟则不通于蜡
者使民谨于用财移之言羡也诗颂丰年曰为酒为醴
烝畀祖妣以洽百礼此其羡之与收谓收敛积聚也息
民与蜡异则黄衣冠而祭为腊必矣疏月令腊在祈天
宗之下但不知腊与蜡相去几日唯隋礼及今礼皆蜡

之后日既蜡不兴功谓不兴农功○月令孟冬天子乃
祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀注
此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也大割大杀群
牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也五祀门户中霤灶
行也或言祈年或言大割或言腊互文疏此等之祭总
谓之蜡若细别言之天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮
弁素服葛带榛杖其腊先祖五祀谓之息民之祭其服

则黄衣黄冠○又劳农以休息之注党正属民饮酒正
齿位是也疏党正职国索鬼神而祭祀则以礼属民此
亦劳众神之后劳农休息文正相当蔡邕云夏曰清祀
殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊左传曰虞不腊矣是周亦有
腊名矣

按八蜡自有其神此又以天宗公社门闾为蜡


似不相当恐是月令与周制异今姑从注疏说

礼运昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观(音灌)之上喟然
而叹仲尼之叹盖叹鲁也注蜡者索也岁十二月合聚

万物而索飨之亦祭宗庙时孔子仕鲁在助祭之中观
阙也疏以腊先祖故云亦祭宗庙以下文出游于观之
上故知是祭宗庙也○杂记子贡观于蜡孔子曰赐也
乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日
之蜡一日之泽非尔所知也张而不弛文武弗能也弛
而不张文武弗为也一张一弛文武之道也注国索鬼
神而祭祀则党正以礼属民而饮酒于序以正齿位于

是时民无不醉者如狂矣曰未知其乐怪之蜡之祭主
先啬也大饮烝劳农以休息之言民皆勤稼穑有百日
之劳喻久也今一日使之饮酒燕乐是君之恩泽非女
所知言其义大张弛以弓弩喻人也弓弩久张之则绝
其力久弛之则失其体疏序谓州党之学饮初之时正
齿位及饮末醉无不如狂者也

傩考

夏官方相氏狂夫四人掌蒙熊皮黄金四目元衣朱裳
执戈扬盾帅百隶而时难(乃多反)以索(所百反)室驱(音驱)疫注

方相犹言放想可畏怖之貌蒙冒也冒熊皮者以惊驱
疫疠之鬼如今魌(音欺)头也时难四时作方相氏以难却
凶恶也月令季冬命国难索搜也疏月令惟有三时难
季春仲秋季冬虽三时亦得云四时总言之也此经所
难据十二月大难而言是以郑引季冬为證乡党乡人
傩郊特牲云乡人禓亦皆据十二月民庶得难而言也
○春官占梦季冬遂令始难驱疫注令令方相氏也难

谓执兵以有难却也○月令季春命国难九门磔(竹伯反)
攘以毕春气(天子九门路门应门雉门库门皋门城门近郊门远郊门关门)注此难难
阴气也阴寒至此不止害将及人所以及人者阴气右
行此月之中日行历昴昴有大陵积尸之气气佚则厉
鬼随而出行命方相氏帅百隶索室驱疫以逐之又磔
牲以攘于四方之神所以毕正其灾也王居明堂礼曰
季春出疫于郊以攘春气○又仲秋天子乃难以达秋
气注此难难阳气也阳暑至此不衰害亦将及人所以
及人者阳气左行此月宿直昴毕昴毕亦得大陵积尸

之气气佚则厉鬼亦随而出行于是亦命方相氏帅百
隶而难之王居明堂礼曰仲秋九门磔攘以发陈气禦
止疾疫疏此月斗建在酉酉是昴毕本位云天子乃难
以其难阳气是君象诸侯以下不得难阳气也○又季
冬命有司大难旁磔出土牛以送寒气注此难难阴气
也难阴始于此者阴气右行此月之中日历虚危虚危
有坟墓四司之气为厉鬼将随强阴出害人也旁磔于

四方之门磔攘也出犹作也作土牛者丑为牛牛可牵
止也送犹毕也疏言大者以季春唯国家之难仲秋唯
天子之难此则下及庶人故云大难时月建丑又土能
克水故特作土牛以毕送寒气也○郊特牲乡人禓(音伤)
孔子朝服立于阼存室神也注禓强(其丈反)鬼也谓时傩
索室驱疫逐强鬼也存室神神依人也疏于时驱逐强
鬼恐已庙室之神时有惊恐故著朝服立于庙之阼阶
存安庙室之神使神依已而安也大夫朝服以祭故用
祭服以依神

馈问考

曲礼大上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼
也来而不往亦非礼也注大上帝皇之世其民施而不
惟报三王之世礼始兴焉○又贫者不以货财为礼注
礼许俭亦非无也○又水潦降不献鱼鳖注不饶多也
疏水潦降下鱼鳖丰足不饶益其多○又献鸟者佛其
首畜鸟者则勿佛也注佛其首为其喙害人也佛戾也

盖为小竹笼以冒之畜养则驯○又献车马者执策绥
献甲者执胄献杖者执末献民虏者操右袂献粟者执
右契献米者操量(音亮)鼓献孰食者操酱齐(子兮反)献田宅
者操书致注凡操执者谓手所举以告者也设其大者
举其小者便也甲铠也胄兜鍪也民虏军所获也操其
右袂制之契劵(音劝)要也右为尊量鼓量器名○又凡遗
人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣(音抚)尊
卑垂帨若主人拜则客还辟辟(音避)拜主人自受由客之
左接下承弣乡与客并然后受注弓有往来体皆欲令

其下曲隤然顺也箫弭头也弣把中帨佩巾也磬折则
佩垂授受之仪尊卑一拜拜受也辟拜谦不敢当由从
也从客之左右客尊之下接客手下也于堂上则俱南
面礼敌者并授○又进剑者左首进戈者前其鐏(在困反)
后其刃进矛戟者前其镦(徒对反)进几杖者拂之效马效
羊者右牵之效犬者左牵之执禽者左首饰羔雁者以
缋(胡对反)受珠玉者以掬受弓剑者以袂注左首尊也后

刃敬也锐底曰鐏平底曰镦尊者所冯依拂去尘敬用
右手便效犹呈见犬齛齧人右手当禁备之左首尊缋
画也以掬慎也掬手中以袂敬也○又凡以弓剑苞苴
(子馀反)箪笥(思嗣反)问人者操以受命如使之容注问犹遗
也苞苴裹鱼肉或以苇或以茅箪笥盛饭食者圜曰箪
方曰笥如使之容谓使者○少仪其以乘壶酒束脩一
犬赐人若献人则陈酒执脩以将命亦曰乘壶酒束脩
一犬其以鼎肉则执以将命其禽加于一双则执一双
以将命委其馀犬则执緤(音亵)守犬田犬则授摈者既受

乃问犬名牛则执纼(直引反)马则执靮(音的)皆右之臣则左
之车则说(音脱)绥执以将命甲若有以前之则执以将命
无以前之则袒櫜(音羔)奉胄器则执盖弓则以左手屈韣
(音独)执弣剑则启椟盖袭之加夫(音扶)襓(音饶)与剑焉笏书脩
苞苴弓茵席枕几颖(京领反)杖琴瑟戈有刃者椟筴籥其
执之皆尚左手刀却刃授颖(役顶反)削授拊凡有刺刃者
以授人则辟刃注陈酒执脩陈重者执轻者便也乘壶

四壶也于卑者曰赐于尊者曰献鼎肉谓牲体已解可
升于鼎加犹多也緤纼靮皆所以系制之者守犬田犬
问名畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属右之者执
之宜由便也臣谓囚俘有以前之谓他挚币也櫜韬(音滔)
铠衣也袒其衣出兜鍪以致命盖谓有表里韣弓衣也
左手屈衣并于拊执之而右手执箫椟谓剑函也袭却
合之夫襓剑衣也加剑于衣上夫发声苞苴谓编束菅
苇以裹鱼肉也茵著蓐也颖警枕也筴蓍也籥如笛三
孔皆十六物也颖镮也拊谓把辟刃不以正乡人也○

礼器居山以鱼鳖为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不
知礼注不顺其乡之所有也○坊记父母在馈献不及
车马示民不敢专也注车马家物之重者○孔丛子孔
子读诗叹曰吾于木瓜见苞苴之礼行也

负版考

秋官小司寇及大比登民数自生齿以上登于天府内
史司会冢宰贰之以制国用注大比三年大数民之众

寡也人生齿而体备男八月而生齿女七月而生齿人
数定而九赋可知国用乃可制耳○又孟冬祀司民献
民数于王王拜受之以图国用而进退之注司民星名
谓轩辕角也(轩辕十七星如龙形有两角左角为大民右角为小民)小司寇于祀
司民而献民数于王重民也进退犹损益也国用民众
则益民寡则损○又司民掌登万民之数自生齿以上
皆书于版辨其国中与其都鄙及其郊野异其男女岁
登下其死生及三年大比以万民之数诏司寇及孟冬
祀司民之日献其数于王王拜受之登于天府内史司

会冢宰贰之以赞王治注登上也版今户籍也下犹去
也每岁更著生去死天府主祖庙之藏者三官以贰佐
王治者当以民多少黜陟主民之吏

瞽者考

春官大师下大夫二人小师上士四人瞽矇上瞽四十
人中瞽百人下瞽百有六十人视瞭(音视了)三百人注凡
乐之歌必使瞽矇为焉命其贤知者以为大师小师视

瞭目明者郑司农云无目眹(直忍反)谓之瞽有目眹而无
见谓之矇有目无眸子谓之瞍疏凡乐之歌必使瞽矇
为焉者以其无所睹见则心不移于音声故不使有目
者为之也视瞭扶工故使有目者为之无目眹谓无目
之眹脉○王制八十拜君命一坐再至瞽亦如之疏受
君命时理须再拜八十不堪为劳一坐于地而首再拜
于地瞽人恐其倾倒拜君命时亦如此

厩焚考

曲礼君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后注

重先祖及国之用○杂记厩焚孔子拜乡人为火来者
拜之士壹大夫再亦相吊之道也注拜谢之言拜之者
为其来吊己宗伯职曰以吊礼哀祸灾疏言虽非大祸
灾亦是相哀吊之道也

马考

檀弓仲尼之畜狗死使子贡埋之曰吾闻之也敝帷不
弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也丘也贫无盖于其封

(彼剑反)也亦予之席毋使其首陷焉路马死埋之以帷注
畜狗驯守封当为窆陷谓没于土路马君所乘者其他
狗马不能以帷盖

雉考

说卦传离为雉疏离为文明雉有文章故为雉也○尔
雅伊洛而南素质五彩皆备成章曰翚(音晖)江淮而南青
质五彩皆备成章曰鹞(音遥)注翚亦雉属言其毛色光鲜
○曲礼凡挚士雉疏雉取性耿介唯敌是赴郑注宗伯
云雉取其守介而死不失其节也然白虎通云雉取其

不可诱之以食挠之以威死不可畜也士挚冬雉夏腒
(音劬)也
　乡党图考卷十