钦定四库全书　　　　　经部八

　　四书近指　　　　　　　四书类

　　提要

　　(臣)等谨案四书近指二十卷

　　国朝孙奇逢撰奇逢有周易大旨别著录是编
于四子之书挈其要领统论大指间引先儒
之说以證异同然意旨不无偶偏如云圣人
之训无非是学此论最确乃两论逐章皆牵

合学字至谓道千乘之国章敬信节爱时使
皆时习事大学圣经章所论本末先后以明
德须在民上明修身须在天下国家上修又
云格物无传是大学最精微处以物不可得
而名无往非物即无往非格朱子所谓穷至
事物之理乃通大学数章而言云云皆不免
高明之病盖奇逢之学兼采朱陆而大本主
于穷则励行出则经世故其说如此虽不必

一一皆合于经义而读其书者知反身以求
实用于学者亦不为无益也乾隆四十四年
七月恭校上

　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅

　　总　校　官(臣)　陆　费　墀

　　四书近指原序

　　或问学何为也哉曰学为圣人而已曰圣人可学而能
乎曰如不可学孟子之所愿学者岂欺人语耶曰夫仲
尼之道犹天之不可阶而升也乌能学虽然东海西海
南海北海有圣人出心理自同亦学吾之心而已心以
天地万物为体其操功却在日用饮食之间故曰不离
日用常行内直造先天未画前尽心知性以知天而圣
人之能事毕矣周元公曰圣希天程明道曰圣学本天

孔子亦曰知我者其天天之外复何事哉维天之命于
穆不已圣人以至诚配天同一不已诚者天之道诚之
者人之道时习之学殆所称尽人以合天则人也而实
天者乎鲁论所载无言不可会通然其教之所重而本
之所汇则时习一语足尽诸贤之蕴故曾子得之而明
德至善子思得之而修道而教孟子得之而集义养气
以塞天地皆所谓一以贯万者耳不能得其一者读书
破万卷究于自己身心毫无干涉穷年矻矻终老无闻

余尝与及门二三子拈学而时习一语六经四书不能
满其分量千圣万贤不能出其范围即如清任和至不
一也而所以一之者曰皆古圣人也微箕比干至不一
也而所以一之者曰殷有三仁焉支分派别之中自有
统宗会元之地若其必不能一者是其端与我异者耳
非本天之学也夫子尝曰不知言无以知人孟子亦曰
我知言鲁论二十篇无一言不传圣人之精神色笑而
出二千年来学圣人之学者戴圣人之天而忘乎高履

圣人之地而忘其深此仲尼之天地所以为大也刘静
修著有四书精要惜久失传鹿忠节说约一编为后学
开生面与前圣结同心予四十年领其教旨亦尝窃以
教我子弟我子弟恐子说之或湮也请述之管窥之识
惭无灵绪仍是陈言第不敢以耄年自甘偷惰云尔事
竣标曰近指见非有高远之言也时顺治己亥大暑前
三日孙奇逢书于兼山草堂时年七十六岁

　　凡例

　　读白文只凭管窥不泥成说总求不谬于孔曾思孟斯
已矣先儒争意见辩异同者概置弗论是编统括四书
大旨原非为逐章逐句作解故脱略者甚多

　　圣贤立训无非修己治人亲师取友理财折狱用贤远
奸郊天事神明理适用总之皆学也故两论逐章皆点
学字学庸两孟以学字统括之此近指一编之义
先儒周程张朱称子馀为人所共知闻者称号称地称

氏至名未孚于远迩月旦未确或末路难保者槩以或
曰二字冠之间有失考者乙冒甲名流传不实徒滋眩
惑故致慎焉

　　先鄙说而后以诸家之说印之其间有圈无或曰字者
仍系鄙说文非相联意有偶起故不避赘

　　编中亦有先儒之言及或曰与鄙说小异者正欲借异
以印同非终分道也虚心平气不执独见以合众人之
见其指无二义也

　　小儒曲士动思著书垂世夫书岂易著哉邪说害道者
不必言言即是而人非君子更恶其言之似也予此编
述吾友四十年提命之言以教告我子弟云尔若以著
书例求之岂如昔贤圣道自我粗明万万灭死无悔者
耶非予之敢承也