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钦定四库全书群经补义卷五
婺源江永撰
杂说
周礼外史掌达书名于四方郑注古曰名今曰字仪礼
聘礼百名以上书于方不及百名书于策注云名书文
也今谓之字然则字者名之变犹人有名而周人冠而
字之又易以字也其称书名为字盖始于秦始皇当时
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李斯作仓颉篇赵高作爰历篇胡母敬作博学篇程邈作𨽻书于是易书名为字故始皇琅邪台刻石文云同
书文字吕不韦著吕氏春秋悬之咸阳市曰有能增损
一字者予千金此皆称字之始前此未有以文为字者
也当时易名为字惟欲趋新以示异耳不必以字取义
许氏说文序云仓颉之初作书盖依类象形谓之文其
后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也此自汉
人穿凿附会之说非不易之训义也书文犹人之形貌
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书名与字犹人之称呼人之类固孳生浸多当其易名为字但欲以字表名耳何尝有孳生浸多之意乎孝经
援神契汉人伪撰亦有字者孳乳而生之说许氏盖因
之后之著字书者无不袭孳生之说矣
六书以象形指事会意谐声为经以转注假借为纬有
转注假借而后书之用广否则一字止有一字之用耳
转注谓别有义可转用或声同而义转或转为他声或
再转三转四转而皆有义者说文考老之说非也戴侗
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因以形之上下左右异者为转注误甚宰说文云罪人在屋下执事者从宀从辛辛罪也此说
无理冢宰至尊岂可云罪人执事耶愚谓辛者五味之
一从宀者庖厨也宰夫主调和五味而冢宰为之长亦
有燮理阴阳之义故皆谓之宰陈平里社中割肉均曰
他日宰天下亦如是可见宰割与宰治相通五味举一
亦足会意宰作亥切古音子滓縡皆从之梓从宰省声
亦作梓
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𥄉古尧切首倒悬与枭通磔人而枭其首也县鄙之县字以𥄉从系𥄉而系之是有悬之义本为胡涓切转音
假借为县鄙字鲁有县贲父县子琐县氏县子皆见檀
弓并音悬孔子弟子有县亶字子家见家语而史记无县
亶有鄡单字子家可见是一人而鄡即县也单即亶也
魏校曰丐顶门也子在母胎诸窍尚闭唯脐内气丐为
之通气骨独未合既生则窍开口鼻内气尾闾为之
泄气丐乃渐合阴阳升降之道也此说不可不知
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土之生数为五成数为十土字下一画地也从十者土之成数会意字也
因字象茵褥之形中象缝线之文理非从大也因循因
仍因依及通姻者皆借义后为借义所夺加草作茵又
别作䄄后世字乃者难辞象气之难出通作乃说文之
□□□皆从西即乃字也徐氏引广韵乃奴亥切□□
□皆如乘切是乃字缺奴亥切之音矣人部仍字草部
艿字手部扔字皆云从乃声是乃字亦当有如乘切之
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音否则从乃不得声矣乃乃皆当有奴亥如乘二切之音前人失考正
古人席地而坐寘食物于地有几无案案之名始见考
工记玉人案十有二寸枣㮚十有二列诸侯纯九大夫
纯五夫人以劳诸侯此案以木为之饰之以玉变于聘
礼之竹簠方言夫人以劳诸侯实是王后不斥言之耳
此案至汉承用之楚汉春秋淮阴侯曰臣去项归汉汉
王赐臣玉案之食案不止盛果实亦可盛肉食也案有
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大小汉旧仪旋案丈二以陈肉食此为大案汉书许后奉案上食孟光举案齐衡此小案一人举之以上食其
时犹是席地而坐也士昏礼妇见舅姑以笲(音烦)盛枣㮚
加于桥注谓桥以庪笲如今之案又庪尊之器大夫棜
禁士斯禁郑云棜斯禁也无足有似于棜(特牲馈食礼用棜实兽于
其上覆两壶是也)大夫用斯禁士用禁如今方案隋长局足高
三寸此当为坐前陈食之大案若许后所奉孟光所举
之案未必有足也今时乡俗有刻木板以盛食物馈人
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者其制板厚二三寸许长方二尺许其上刻为圆碗之形而浅两列八碗婚礼既娶后用此板盛果实肉物以
馈亲邻妇人此正似古人之玉案孟光举而齐眉亦正
是此器也郑注言方案隋长局足高三寸考之史可见
孙权拔剑斫案有言迎曹公者如此案是也其变为今
之椅棹不知始于何时也
朱子在同安作民臣礼议云祭器尝经政和改制尽取
古器物之存于今者以为法今郊庙所用则其法也而
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州县专取聂氏三礼制度丑怪不经非复古制愚观聂氏图诚丑怪不经后人皆尚之何也
古者祝史卜筮皆世其官亦即以官为氏史有左右左
邱明者名邱明而世为左史故以左为氏惟其世有史
职是以能蒐罗列国之史以传春秋若公羊谷梁二子
者经生耳间有叙述传闻耳未尝见国史也
盟诅之事起于蚩尤殷人尚鬼当益重之虽云盟诅不
及三王而周礼有盟诅之官会同有祀方明之礼成王
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盟诸侯于岐阳盟之尚也久矣至春秋时盟诅益烦虽知屡盟长乱而不能革逮其后渝盟不信者多明神亦
不能诛殛人知盟之无益至战国时此风遂衰毛遂至
楚定从用盟仅一见其为盟也取鸡狗马之血来则盟
亦甚草草不以盟为尚也即盟诅之事可以观世变当
其盛也虽圣人不能不为设官制礼一若推波助澜及
其衰也不待法禁戒令而自止
古人训义多以同音或相似之音释之仁者人也义者
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宜也义宜古音皆为俄彻者彻也助者藉也藉字当与助叶庠者养也校者教也序者射也皆以相近之音
训义射有当故切之音诗叔善射忌又良御忌大戴以
燕以射则燕则誉是也乡射记豫则钩楹内则序又为
豫然豫又或为榭则射字本音亦可谐皆无室之屋也中
庸诚者自成也而道自道也则古人以成训诚后人始
以实训诚然非字字可以音训义也白虎通释名学之
亦有牵强者矣
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弟子职三饭二斗左执虚豆右执挟朼周还而贰唯嗛之视同嗛以齿是谓贰纪此谓先生与宾客同饭弟子
从旁益饭之仪斗所以盛饭豆所以食饭挟朼犹今之
饭匙嗛者食饭尽也周还而贰唯嗛之视视其食尽者
益之同嗛以齿两人同时食尽先益其长者也仪礼经
传通解注谓益羹益菜误
古以人中指中节为寸医家谓之同身寸十寸为尺一
举足为武三尺再举足为步六尺张两手为寻八尺中
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人长八尺与张两手纵横相等今中人张两手为五尺然则古八尺当今五尺古一尺当今六寸二分半此为确
数以此考古五尺之童为三尺馀六尺之孤为不满四
尺黄钟九寸为五寸六分二釐五毫布幅二尺二寸为
一尺三寸七分五釐车舆六尺六寸为四尺一寸二分
五釐正可容三人程子谓古尺当今尺五寸五分弱不
知据何尺若如今之布帛尺则六尺六寸仅得三尺六
寸不能容三人矣(黄钟九寸仍当别考)
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古六尺为步步百为亩百亩积万步今量田法五尺为步二百四十步为亩十亩为顷古一亩之长六百尺
当今三百七十五尺为七十五步以七十五步自乘而
方之凡五千六百二十五步为古者百亩之积以二百
四十步为法五千六百二十五步为实实如法而一除
得二三四三有奇是古者百亩当今二十三亩四分
三釐有奇就整为二十三亩半今稻田自佃一亩约收
谷二石四斗二十三亩半收谷五十六石四斗折半为
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米二十八石二斗人一岁约食米三石六斗可食八人如粪多力勤可多食一人正与古合有问程子者谓古
百亩今为四十一亩馀以地所收计之不足食八九人
不知若何折算恐未密也有谓汉武帝时赵过始教民
牛耕非也观冉伯牛司马牛之名字犁耕用牛久矣更
有一切證国语窦犨对赵简子云宗庙之犠为畎亩之
勤谓贵者降而为贱如宗庙牺牲忽服勤于田也岂非
牛耕之谓乎
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莱田有休一岁二岁不耕者其土不美须休之以养地力也虽休一岁二岁所出之谷倍于常岁之收含气厚
也尔雅田一岁曰菑二岁曰新田三岁曰畬此谓新垦
之田与休田之法异
古人以子卯为忌日又谓之疾日君大夫彻乐减膳学
人舍业惟朝夕哭不避子卯则冠昏祭祀兴戎皆不用
子卯可知矣说者谓桀以乙卯日死纣以甲子日亡故
忌之夫桀纣之死亡与人何预即谓恶而忌之亦忌甲
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子乙卯两日耳何为辰在子卯皆不用耶愚疑古人亦有五行避忌之说五行家有三刑水刑木木刑水金火
自刑其方故辰午酉亥自刑寅巳申丑戌未循环相刑
惟子卯两日相对互刑子刑卯卯亦刑子故尤忌之此
流俗相沿虽圣人制礼不能革也又如周以木德王而
祭与佩玉皆不用商亦是避忌
考汉书地理志会稽郡户二十二万三千三十八口百
三万二千六百四丹阳郡户十万七千五百四十一口
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四十万五千一百七十豫章郡户六万七千四百六十二口三十五万一千九百六十五此三郡之地即今浙
江江西二省及江南省府州县之在大江以南者总计
户三十九万八千四十一口一百七十八万九千七百
三十九而北方则颍川一郡户四十三万有奇口二百
二十一万有奇汝南一郡户四十六万有奇口二百五
十九万有奇户与口皆过于三郡南阳一郡户三十五万
九千有奇为少逊而口一百九十四万有奇亦过之何
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以北方户口如此其多南方户口如此其少也可知古时南方土广人稀北方有大乱人民迁徙而南然后南
方渐殷庶也
群经补义卷五