钦定四库全书　　　　　经部七

　　群经补义　　　　　　　五经总义类

　　提要

　　(臣)等谨案群经补义五卷

　　国朝江永撰是书取易书诗春秋仪礼礼记中
庸论语孟子九经随笔诠释末附杂说补义
多能补注疏所未及惟有过矫郑义者如礼
记补义云主常在室朝事虽延尸出户而主

不动故云诏祝于室坐尸于堂堂上有尸无
主也大司乐职云尸出入则令奏肆夏而司
巫无奉主出入之文也今考郊特牲注曰朝
事延尸于户西南面布主席东西取牲膟膋
蟠于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于
室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭
也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延王于室之
奥尸来升席自北方坐于主北焉康成此注

虽不见于经传必有根据今永谓坐尸于堂
则堂上无主不知下文云直祭祝于主谓荐
孰时也经亦但云祝于主不云祝于尸岂亦
得谓荐孰时尸不在室乎盖言尸则统有主
言主则统有尸经以互文见义益以见尸主
之不相离也况大司乐尸出入奏肆夏注谓
出入庙中如第据出入庙中则曾子问曰主
出庙入庙必跸此不得以司巫不言主出入

而遂不信为曾子问也公羊曰祫祭者毁庙
之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太
祖周旅酬六尸则毁庙有主而无尸若朝践
之节但有尸在堂而主皆在室则毁庙之主
不得与于朝践之礼矣曲礼曰措之庙立之
主曰帝主所以识世系也尸之所在以主辨
其昭穆故尸与主不相离白虎通曰主所以
依神也淮南子曰神之所依者尸也若主在

室而尸在堂则朝践之节神一依于在堂之
尸又一依乎在室之主散而无统非所以明
精专也永论语补义又谓鲁禘行于秋尝之
时周正之秋实是夏月故明堂位曰季夏六
月禘周公于明堂也今考闵二年夏五月吉
禘于庄公僖八年秋七月禘于太庙文二年
八月大事于太庙宣八年夏六月有事于太
庙昭十五年二月禘于武宫宣八年冬禘于

僖公据此则鲁之禘祭四时皆举不得拘以
尝月也明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公
于明堂杂记孟献子曰正月日至可以有事
于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘
献子为之也称七月日至乃夏至建午之月
则六月实建已之月于周正为夏不为秋也
永既据明堂位六月为禘月而以六月为周
正之秋则是以六月为建未之月矣同一鲁

也记者于正月七日称日至则用周正而于
六月则又用夏正恐无是理永又引祭统内
祭则大尝禘书禘于尝下明大禘在尝月不
知禘在尝下不过错举之词犹之传曰烝尝
禘于庙尝在烝前而错举之则曰烝尝也然
则经文尝在禘上原不谓禘在尝月也永又
引鲁颂秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚为禘
在尝月之證不知毛传曰诸侯夏禘则不礿

秋祫则不尝惟天子兼之郑笺曰秋将尝祭
于夏则养牲是毛郑皆不以此节为禘祭也
今据鲁颂为禘尝同月尤为未允若他条则
多精确不磨如尚书补义以西海为青海谓
西海郡虽始立于王莽而山海经云西海之
南流沙之滨则西海之名甚古并不始于莽
也春秋补义谓兄终弟及宗庙昭穆之世天
子诸侯不得过四亲而昭穆之庙不必限以

四并斥万充宗所据明堂五室之说又谓春
秋之世兵农已分引管子制国二十一乡工
商之乡六士乡十五公帅五乡国子高子各
帅五乡是齐之三军悉出近国都之十五乡
而野鄙之农不与论语补义谓先儒以麻冕
用三十升布八十缕为升三十升则二千四
百缕布一尺二寸容一千二百缕朱子已谓
其极细如今之细绢岂更可倍为二千四百

缕然则麻冕亦不过十五升其他于禹贡之
舆地春秋之朔闰皆考證博核于经文注义
均有裨焉乾隆四十三年五月恭校上

　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅

　　总　校　官(臣)陆　费　墀