钦定四库全书
　古经解钩沈卷十四
　　　　　　　　　　　　　长洲余萧客撰
礼记四

乐记(下)
以歌南风
　南风育养民之诗也王注
其舞行缀远
　远以象民行之劳同

其舞行缀短
　近以象民行之逸同(并史记注二十四)
大章
　按五行钩命决云伏羲乐为立基神农乐为下谋祝
　融乐为祝续熊疏(校宋疏四十八)　章明也民乐尧德大明
　故名乐曰大明皇疏(通鉴音注四十七)
咸池备矣

　黄帝乐所以为咸池者何咸皆也施也黄帝时道皆
　施于民五经通义(初学记十五)　包容浸润行化皆然故
　曰备矣王注(史记注二十四)
夏
　受命而王者六乐焉以大一乐天以咸池乐地以肆
　夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武
　乐六律各象其性分而为之制以乐其先祖五经通
　义(萟文类聚四十一)
以法治也

　作乐所以法其治行也王注
善则行象德矣
　君行善即臣下之行皆象君之德同(并史记注二十四)
粗厉猛起奋末广贲之音作
　粗厉亢厉猛起发扬奋末浸疾广贲广大之也王注
劲(经)正
　经法也孙注

肉好
　古音之洪美王注(并史记注二十四)　言音之洪润同(史记索隐)
　(八)
涤滥之音作
　涤放荡滥僭差也同
以绳德厚
　绳法也法其德厚薄也同
律大小之称
　作乐器大小称十二律孙注

广则容奸
　其音广大则容奸伪王注
狭则思欲
　其狭者使人思利欲也同(并史记注二十四)
从以箫管
　箫编竹为之长尺有五寸五经通义(初学记十六)
奋至德之光

　天地之道也孙注
动四时之和
　四时之化也同
以著万物之理
　著犹诚也同(并史记索隐八)
清明象天广大象地终始象四时周还象风雨
　清明广大终始周旋皆乐之节奏容仪发动也王注
　(史记注二十四)
五色成文而不乱

　五色者五行之音谓宫商角徵羽之声和合成文不
　乱也而云五色因五行之色别广以明义也崔氏(校宋)
　(疏四十八)
八风从律而不奸
　八风者八卦之风八风以时至则阴阳变化之道成
　万物各以时育生之五经通义(后汉书注六十一)
百度得数而有常

　至乐之极能使然耳王注
三步以见方
　舞武乐三步为一节者以见伐道也同
奋疾而不拔
　舞虽奋疾而不失节若树木得疾风而不拔同
独乐其志不厌其道
　乐能使仁人独乐其志不厌倦其道也同(并史记注二十四)

乐音岳庾音(释文十三)

乐乐其所自生

　作乐者缘民所乐于已之德若舜之民乐其绍尧也
　周之民乐其伐纣而作韶武也孙注
而礼反其所自始
　制礼者本已所由得民心殷尚质周尚文是也同(并史)
　(记注二十四)
不殈
　殈音溢范音(释文十三)

则乐之道归焉耳
　乐和阴阳故归此也孙注
乐师辨乎声诗
　但能别声诗不知其义故北面而弦王注
治乱以相
　整其乱行节之以相孙注(并史记注二十四)　相辅相也王
　注(释文十三)
讯疾以雅
　赴敌迅疾趋之以雅孙注

奸声以滥
　奸声淫使人不能自止王注
及优侏儒
　俳优短人也同
燕女
　燕女欢悦
趋数

　音促速而数变也孙注(并史记注二十四)
椌
　乾主立冬阴阳终始故圣人象天以制柷形法使死
　者不恨生者不怨乐记图(御览五百八十二)
铿以立号
　钟声高故以立号王注
石声磬(硁)
　硁声果劲同(并史记注二十四)　钟声为兑石声为乾崔氏
丝声哀

　丝声为离同(并校宋疏四十九)
竹声滥
　滥会诸音王注(史记注二十四)　竹声为震崔氏
鼓鼙之声欢
　鼓鞞为坎同(并校宋疏四十九)
夫武之备戒之已久
　班固作汉书高帝四年作武德之乐又云高帝庙中

　奏武德文始注云舜之韶舞名秦始皇二十六年改
　名五行舞注云五行木周舞高帝六年改名文始五
　行之舞案此知有改乐之法也任预礼论条牒(礼书二十二)
发扬蹈厉之已蚤
　厉疾也备戒已久至其发作又疾也王注
及时事也
　欲令之事各及时同
致右宪左
　右膝至地左膝去地也同

声淫及商
　声深淫贪商同
非武音也
　言武王不获已为天下除残非贪商同
则既闻命矣
　闻命谓言是孙注
夫乐者象成者也

　象成而为乐王注
总干而山立
　总持干盾山立不动同
大公之志也
　志在鹰扬同
武乱皆坐
　武乱武之治也皆坐以象安民无事也同
而南
　诛纣已而南同

而南国是疆
　有南国以为疆界同
而分周公左召公右
　分陜东西而治同
复缀以崇
　以象尊崇天子同(并史记注二十四)　以象尊崇天地同(初学)
　(记十五)

天子夹振之而驷伐
　振威武也四伐者伐四方与纣同恶者一击一刺为
　一伐也同
分夹而进事蚤济也
　分部而并进者欲事早成同
建櫜
　所以能櫜弓矢而不用者将率之士力也故建以为
　诸侯谓之建櫜也同
而郊射

　郊有学宫可以习礼也同(并史记注二十四)
左射狸首
　狸之取物则伏下其头然后必得言射亦必中如狸
　之取物矣旧解(校宋疏四十九)
则易直子谅之心
　易平易直正直子谅爱信也王注
故德煇

　德煇明惠也孙注
理发诸外
　理言行也同
故礼主其减(谦)
　谦自谦损也王注
乐主其盈
　盈充气志也同
礼减而进
　礼自减损所以修德进业同

乐盈而反
　乐充气志而反本也同(并史记注二十四)　反谓曲终还更
　始也孙注(史记索隐八)
故礼有报
　报谓礼尚往来以劝进之同(困学纪闻五)　以进为报王注
　(史记注二十四)
杂记上

寡君不禄
　闻人通汉问云记曰君赴于佗国之君曰不禄夫
　人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴
　圣对曰君死未葬曰不禄既葬曰薨又问尸服卒
　者之上服士曰不禄言卒何也圣又曰夫尸者所
　以象神也其言卒而不言不禄者通贵贱尸之义
　也通汉对曰尸象神也故服其服士曰不禄讳辞
　也孝子讳死曰卒石渠礼议(通典八十三)
布衰

　以三升半布为衰长六寸广四寸缀于衣前当胸上
　后又有负版长一尺六寸广四寸皇疏(校宋疏五十)
不反服
　所适尊卑同反服旧君王注(通典九十)
杂记下
祥因其故服
　玄衣黄裳戴德丧服变除(郑玄注十二)

王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳
　王父母之兄弟伯父叔父姑姊妹皆父之所讳也王注
与从祖昆弟同名则讳
　同名同从祖昆弟所讳之名也从祖昆弟之父小功
　之亲也于礼不讳妻名重则讳之同(并通典一百四)
已虽小功既卒哭可以冠
　已大功卒哭可以冠孙注(通典五十六)
正月日至可以有事于上帝
　正者冬至之日祭昊天上帝于圜丘诸侯不祭天外

　传(郡览五百二十七)
丧大记
复
　人之精气曰魂形体谓之魄合阴阳二气而生也形
　劳则神逝死则难复生也孝子之心不能忍也故升
　屋而招其魂神也神智无涯也鬼者复于上也气绝
　而收其神使反复于体也外传(御览五百四十九)

皆升自东荣
　荣音营郑众(宋本群经音辨三)刘音(影宋本释文十三)
始卒
　始吊朝玄端之服也皮弁绖素弁而加环绖也始死
　而往朝服者主人未变宾未可以变也贺循丧服要
　记(御览五百六十一)
祭法
禘黄帝
　禘者祭名禘者帝也事尊明禘故曰禘卢注(旧唐书二十一)

禘者谛也同(册府元龟五百九十)

燔柴于泰坛
　凡祭天神各有二玉一以礼神一则燔之礼神者讫
　事却收祀神者与牲俱燎义宗(旧唐书百六十四)
埋少牢于泰昭祭时也
　王莽时刘歆孔昭以为易震巽等六子之卦为六宗
　汉武即位依虞书禋于六宗礼用大社至魏明帝时

　诏令王肃议六宗取家语宰我问六宗孔子所宗者
　六埋少牢于大昭祭时相近于坎坛祭寒暑王宫祭
　日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱礼论(周礼疏十八)
　尚书禋于六宗禋有三义禋者烟也洁也精也禋者
　燔柴升烟于天以气闻达洁取净洁以表无秽之理
　精者取祭者精勤之意六宗之神先儒所释义各不
　同义虽不同亦各有通　孔光刘歆谓六宗者乾坤
　之六子取水火雷风川泽能生万物故禋祀以报谓
　之六宗马昭难云凡八卦者所以生育万物若祭卦便

　因祭八卦岂但祭六明非六卦也意谓刘孔之意所
　以但六者以子不能成父之业故生物之功由于六
　子合据成功而报故舍乾坤而不祭也　郑云宗者
　星辰司中司命风师雨师此谓六宗也王肃难云星
　则五纬之星合为一位辰则十二月之会次又合为
　一位名实不相副也司中司命文昌第五第四星而
　别为两位文昌之星独分为二五纬之星所主各异

　合而为一于义不安寻郑本意以五星十二次各
　共成功故各合为一司中司命所司有一不其成功
　故分为二王肃六宗亦以四时其成岁功得合为之
　一宗郑以十二次五星各其成岁则何以不得各合
　为一王此难无通义也义宗(山堂考索前集三十五)
祭寒暑也
　祭六宗之礼寒暑有往来之期可退则祭禳却之命
　退应至而不至则祭求之命至故春则送寒而迎暑
　秋则送暑而迎寒义宗(宋本御览十八)

祭日也
　王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山川何以为
　皆有功于民故祭之也皆天地之则神从官也缘天
　地之意亦欲及之故岁一祭之礼日出于南门外礼
　月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨
　师于东门外礼各即其位也以示明之其祭之奈何
　乎曰祭日者悬祭月者毁祭风者明祭雨者布祭山

　川者沈各象其貌也五经通义(邮览五百二十九)
远庙为祧
　将祧而去之故曰祧五经异义(御览五百二十九)
有二祧
　谓文武卢植说文(校宋疏十七)　祧者五世六世之祖王
　注(宋书五十五)
去祧为坛去坛为墠
　皆藏于祖庙五经异义(御览五百二十九)
享尝乃止

　诸侯立五庙又两庙降于天子不月祭也王肃
大夫立三庙
　天子之大夫卢注
曰王考庙
　大夫无祖考庙唯别子为宗者有祖考庙然有祖考
　庙者无皇考庙也王肃
官师

　中下士也同(并通典四十八)
大社
　天子大社王社诸侯国社侯社制度奈何曰社皆有
　垣无屋树其中以木有木者土主生万物万物莫善
　于木故树木也五经通义(魏书五十五)北史四十二　五经通议
　(册府元龟五百八十)　有木者主土生万物五经通义(通志百五十)

社者五土之神也稷者百谷之神也天子为天下

　之人立社为太社坛方五丈诸侯为境内之民立社
　曰国社地之势有礼生物各随所宜九州之人各居

　其土食有利者各报祭之籍田之后则告五谷五谷
　既登又报功也国以民为大人以食为大故建国君
　民先命立社也地广谷多不可遍祭故于国城之内
　立坛祭之貌之也日用甲尊之也惟天子祭天地诸
　侯社稷而已外传
王社
　籍田中为千亩报功也五经通义(并御览五百三十二)

置社
　州长职曰以岁时祭祀州社是二千五百家为社也
　驳五经异义(校宋疏五十五)　今之里社是也王注(宋书十七)
中霤
　七祀中之五门户灶行中霤即勾芒等五官之神配
　食者勾芒食于水祝融食于火该食于金修及玄冥
　食于水勾龙食于土马融注(通典五十一)
泰厉
　如周杜伯鬼有所归乃不为厉王注(宋书十七)　如周社

　同(传咸表晋书十九)
故祀以为稷
　稷坛在社西俱北乡并列同营共门任预礼论条牒
　(孝经疏二)
祭义
天子为籍千亩
　天子籍田千亩孟冬启蛰既郊之后率公卿大夫而

　亲耕焉所以先百姓而致孝敬五经通义(萟文类聚三十九)

籍蹈也言亲自蹈履于田而耕之五经要义(后汉书注)

　(二)　籍者借也天子耕千亩但三推发耒三岱而止
　借民力治之所耕之谷藏之神仓以供事天地宗庙
　神祗人鬼之用也天子以身先天下以建寅之日而
　郊郊而后耕郊用辛日而耕用亥日享先农而后籍
　田外传(御览五百三十七)
祀乎明堂
　祭用纯漆俎瓦樽文于郊质于庙止一献周舍礼疑

　义(北史六十)
右社稷而左宗庙
　文家右社稷左宗庙何文家握地而王地道长久得
　事宗庙以有社稷故右之也质家左社稷右宗庙社
　皆有坛者饰也五经通义(御览五百三十二)
祭统
出田邑

　月令所记非一王之制凡称古者无远近之限未知
　夏封诸侯何代之典秋祭田邑夏乎殷乎而王据月
　令以非祭统郑宗祭统而疑月令无乃俱未通哉莫
　若通以三代说两氏而不俱一也束晰五经通论(通典)
　(七十一)
孔子閒居
天降时雨
　雨者辅时生养均遍故谓之雨礼统(宋本御览十)
山川出云

　云者运气布恩普也同(萟文类聚一)
坊记
故堂上观乎室
　祭祀之时在堂上者观望在室之人以取法沈重义
　疏(校宋疏五十九)
不下渔色
　(疏阙文)渔色谓渔人取鱼中网者皆取之譬如取美色

　中意者皆取之若渔人求鱼故云渔色诸侯当外取
　不得下向国中取卿大夫士之女
妇人疾问之不问其疾
　(疏阙文)谓不问其疾所委曲若问其委曲嫌似媚故不
　丁宁但问增损而已
恐事之违也
　(疏阙文)谓恐此女人于昏事乖违(并校宋五十九)
中庸
鲜能知味也

　张华辨酢师旷知薪符郎为青州刺史善能知味食
　鸡知栖半露食鹅知其黑白失名异义(校宋疏六十)
追王大王王季
　太王王季之父也美大故号之王季文王之父也太
　王实始剪商王季绥和文王怀保王业所兴故追王
　也三妣亦同尊其号卢注(通典七十二)
所以序昭穆也

　祭有昭穆所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱
　也礼统(山堂考索前集二十九)
或生而知之
　生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二
　仪既判悬象列晖八风有序四气错御览日月而达
　阴阳之数消摇八节俯仰玄黄弥纶天地之体穷竟
　有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎
　五经钩沈(初学记十七)
斯昭昭之多

　(疏阙文)昭昭狭小之貌(校宋六十)
一卷石之多
　卷音权李轨音(释文十四)　苦远切范宜音(影宋本集韵五)
货财殖焉
　(注误字)皆合少成多自小致大(校宋注疏本注六十)
纯亦不已
　(疏误字)此一节明至诚不已则能从微至著从小至大

礼仪三百
　(疏阙文)周礼有三百六十官
威仪三千
　(疏阙文)即仪礼行事之威仪
故曰苟不至德至道不凝焉
　(疏阙文)古语先有其文今夫子既言三百三千待其贤
　人始行故引古语證之苟诚也不非也苟诚非至德
　之人则圣人至极之道不可成也俗本不作非也(并校)
　(宋六十)

故君子尊德性
　(疏阙文)此一经明君子欲行圣人之道当须勤学前经
　明圣人性之至诚此经明贤人学而至诚也　尊敬
　此圣人道德之性自然至诚也(校宋六十一)
表记
先王谥以尊名
　有德则谥善无德则谥恶故虽君臣可同五经通义

　(晋书二十)　谥者死后之称累生时之行而谥之生有善
　行死有善谥所以劝善戒恶也谥之言列其所行身
　虽死名常存故谓谥也同(萟文类聚四十)
缁衣
　公孙尼子所作刘献(释文十四)
问丧
当室则免而杖矣
　董子当室谓年十五以上若世子生则杖故曾子问
　云子衰杖成子礼是也戴德(校宋疏五十二)

服问
如外宗之为君也
　外宗外女之嫁于卿大夫者也为君服周王注(通典八十一)
间传
期而小祥
　小祥中衣黄为里縓为领袖缘縓者红之多黄者也
　葛洪丧服变除　祥者吉也故衰裳无负版及心前

　衰崔凯
要绖不除
　去首绖同
又期而大祥
　二十五月大祥祭主人夕为期朝服缟冠讫祭而受
　以布深衣十五升外无哭者谓哀至入即位而哭也
　杜预丧服要集(并通典八十七)
有事其缕无事其布曰缌
　凡言有事其缕者先加灰锡治其麻缕为布则不治

　外传(御览五百四十七)
投壶
矢以柘若棘毋去其皮
　矢大七分或言去其皮节旧说(校宋注疏本注六十五)　或以
　棘取无节同　注疏本注(疏脱五十八)　字　此亦正篇之后记者
　之言也(校宋六十五)
儒行

　(疏误字)儒者濡也以先王之道能濡其身(校宋六十六)
儒有席上之珍以待聘
　(注误字)席犹铺陈也铺陈往古尧舜之善道以待见问
　也大问曰聘(校宋注疏本注六十六)
大学
　明堂灵台辟雍大学同实异名卢注　牛弘议(隋书四十九)通志　
　(百六十)　学制有二一云制与明堂同体五室四堂在
　一基之上四方堂则以其方名学中央堂谓之大学
　二云凡三学之法有四郊及国中在东郊曰东学并

　方名之在国中谓之大学崔灵恩(通典五十三)
听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大
畏民志
　(疏误字)听讼吾犹人也必也使无讼乎者是夫子之辞
　无情者不得尽其辞大畏民志是记者释夫子无讼
　之事然能使无讼则是异于人也而云吾犹人者谓
　听之时备两造吾听与人无殊故云吾犹人也但用

　意精诚求其情伪所以使无讼也
此谓知本
　(疏误字)意为行本既精诚其意是晓知其本(并校宋六十七)
人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏
敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉(校宋)
(注疏本六十七)
(注)时谓观射父昭奚恤也
　(疏阙文)知有观射父昭奚恤者案战国义云楚王筑坛
　昭奚恤等立于坛上楚王指之谓秦使曰此寡人之

　宝故知有昭奚恤等也谓贤为宝者案史记云　引
　之者證为君长能保爱善人为宝也
若有一个臣断断兮
　(疏阙文)此秦穆公誓辞云群臣若有一耿介之臣断断
　然诚实专一谨悫兮是语辞古文尚书为猗言有一
　介之臣其心断断猗猗然专一
孟献子曰

　(疏阙文)此一经明治国家不可务于积财若务于积财
　即是小人之行非君上之道
不畜聚敛之臣
　(疏阙文)言卿大夫之家不畜聚敛之臣使赋税什一之
　外徵求采邑之物也故论语云百乘之家是也
宁有盗臣
　(疏误字)以盗臣但害财聚敛之臣则害义也(并校宋六十七)
冠义
冠者礼之始也

　冠嘉礼也冠者首服既加而后人道备故君子重之
　以为礼之始矣五经要义(政和五礼靳仪十一)
玄端
　(疏误字)玄端上士则玄裳(校宋六十八)
昏义
和于室人
　(注误字)室人谓女妐女叔(校宋注疏本注六十八)

乡饮酒义
圣也
　(疏误字)圣之言生也　以生物言之则谓之圣(校宋六十八)
射义
故天子之大射
　(疏误字)畿外诸侯以下宾射其侯无文约大射诸侯既
　同天子张三侯则宾射亦同天子用五正三正二正
　之侯其乡大夫射亦用三正二正之侯(校宋六十九)
丧服四制

三月而沐
　小祥祭则栉稍自饰崔凯(通典八十七)
　古经解钩沈卷十四