钦定四库全书
　古微书卷二十八
　　　　　　　　　　　　　明　孙㲄　编
　孝经援神契
伏羲大目山准日角而连珠衡(宋均云木精之人日角頞有骨表取象日所出)
(房所立有星也珠衡衡中有骨表如连珠象玉衡星)
神农长八尺有七寸弘身而牛头龙颜而大唇怀成钤
戴玉理
黄帝身逾九尺附函挺朵修髯花瘤河目隆颡日角龙

颜
尧火精鸟庭荷胜八眉(注云庭有鸟骨表取象朱鸟与大微庭也朱鸟戴圣荷胜似之)
　舜龙颜重瞳大口(注重瞳象电多精光也大口象斗屋口也)手握褒(注手中有)
(褒字也喻从劳苦起受褒饰致大祚也)
禹虎鼻
孔子海口言若含泽
　按内经灵枢五阅五使篇曰五官不办阙庭不张小

　其明堂藩蔽不见又卑其墙墙下无基垂角去外如
　是者虽平常殆其解在五色篇曰明堂者鼻也阙者
　眉间也庭者颜也藩者颊侧也蔽者耳门也其间欲
　方大去之十步皆见于外如是者寿必中百岁　通
　于此者可以思相术之源矣
伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下谋少
昊乐曰九渊(又)伏羲之乐曰立基神农之乐曰下谋祝
融之乐曰属续
　按辨乐论云昔伏羲氏因时兴利教民畋渔天下归

　之时则有罔罟之歌神农继之教民食榖时则有丰
　年之咏按扶来歌即凤来之颂乃神农之扶犁也扶
　凤来犁音相同称是知神农因大昊之乐(又)吕览祝
　融氏听弇州之鸟鸣以为乐歌作乐属俗以通伦类
　谐神明而和人声则知效凤音者不始于黄帝
神农耕桑得利究年受福
禹凿龙门辟伊阙决江开岷导四渎

贲居曰神农播谷大禹治水皇帝王之中勋业最


殊故特著之

仓颉文字者总而为言包意以名事也分而为意则文
者祖父字者子孙得之自然备其文理象形之属则为
之文因而滋蔓子母相生形声会意之属则为之字字
者言孳乳浸多也题于竹帛谓之书书者如也舒也纪
也
　按仓颉沮诵共造文字今但知有仓颉不知沮诵(又)
　三坟伏羲氏始画八卦命臣飞龙氏造六书则不始

　于仓颉矣淮南子乃云仓颉作字而天雨粟鬼夜哭
　伯益作井而龙登玄云神栖昆崙何说之诞乎皇览
　曰史皇殁葬利乡亭学书者皆往投刺祀之不绝若
　是乎明德之远也
　又按许慎说文仓颉之初作书盖依类象形谓之文
　其后形声相益谓之字文者物象之本字者孳乳而
　生通志略云小学之义第一当识子母之相生第二

　当识文字之有间象形指事文也会意谐声转注字
　也假借文字俱也六书也者象形为本形不可象则
　属诸事事不可指则属诸意意不可会则属诸声声
　则无不谐矣五不足而后假借生焉假借穷而后转
　注附焉
　及阅法苑珠林造书凡有三人长名曰梵其书右行
　次曰祛卢其书左行少者苍颉其书下行(又)陶隐居
　真诰曰今请陈为书之本始也造文之既肇矣乃是
　五色初萌文章画定之时秀人民之交别阴阳之分

　则有三元八会群方飞天之书又有八龙云篆明光
　之章也其后逮三皇之世演八会之文为龙凤之章
　拘省云篆之迹以为顺形梵书分破二道坏真从易
　配别本支乃为六十四种之书也遂播之于三十六
　天十方上下也

贲居曰此各争一苍颉之名耳然后知文字一道


古今为忌非独人忌之鬼亦忌之仙子亦忌之其

究也天帝亦忌之无巳扫空文字归于面壁

庙者所以尊祖也(说见礼纬)
郊祀后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂配上
帝凡祀配上帝也　祭地之礼与祭天同(注衣服同也)
　按杜氏通典王者先祖皆感太微五帝之精以生其
　神名苍则灵威仰赤则赤熛怒黄则含枢纽白则白
　招拒黑则协光纪皆用王岁之正月郊祭之所谓王
　者禘其祖之所自出以其祖配之也其配祭以五人
　帝春以太皞夏以炎帝季夏以黄帝秋以少昊冬以

　颛顼月令云其帝太皞等是也
明堂者上圆下方八窗四闼布政之宫在国之阳帝者
谛也象上可承五精之神五精之神实在大微于辰为
巳
明堂文王之庙夏后氏世室殷人重屋周人明堂东西
九筵筵九尺南北十筵堂崇一筵五室凡室二筵盖之
以茅周公所以祀文王于明堂以昭事上帝

明堂之制东西九筵二丈九尺也明堂东西八十一尺
南北六十三尺故谓之太室又周之明堂在国之阳三
里之外七里之内在辰巳者也得阳气明朗谓之明堂
　按杜氏通典黄帝拜祀上帝于明堂其堂之制中有
　一殿四面无壁以茅盖通水水圜宫垣为复道上有
　楼从西南入名昆崙天子从之入以拜祀唐虞祀五
　帝于五府夏氏享祖宗于世室世室之制堂脩二七
　广脩四之一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窗
　白盛门堂三之二室三之一殷人曰重屋其制堂脩

　七寻崇三尺四阿重屋周制季秋大享宗祀文王也
　又按大戴记明堂几九室一室而有四户八牖三十
　六户七十二牖以茅盖屋上圆下方
　又明堂月令赤缀户也白缀牖也二九四七五三六
　一八堂高三尺东西九筵南北七筵上圆下方九室
　十二堂堂四户户二牖其宫方三百步在近郊近郊
　三十里其说云堂方百四十四尺坤之策也屋圜径

　二百一十六尺乾之策也太庙明堂方三十六丈通
　天屋径五丈阴阳九六之变且圜盖方载六九之道
　八闼以象八卦九室以象九州十二宫以应十二辰
　三十六户七十二牖以四户八牖乘九室之数也户
　皆外设而不闭示天下不藏也通天屋高八十一尺
　黄钟九九之实也二十八社列于四方亦七宿之象
　也堂高三尺以应三统四向五色各象其行外博二
　十四丈以应节气也
　又蔡邕明堂章句曰明堂者天子太庙所以宗祀周

　谓之明堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰玄堂
　中曰太室人君南面故主以明堂为名在其五堂之
　中央皆曰大朝飨射养老教学选士皆于其中故言
　其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其四
　时之学则曰太学取其周水圜如璧则曰辟雍虽各
　异名其实一也
灵台考苻居高显神圣王所以宣德察微

　按服氏注云人君入太庙视朔天子曰灵台诸侯曰
　观台在明堂之中
社土地之主稷五榖之王俱土神而所主之功异所主
既异故其所配亦异土地广博不可遍敬故封土以为
社而祀之以报功也五榖众多不可遍祭稷乃原隰之
中能长五榖之祇故立稷而祭之报社祭稷以三牲重
功故也
　按通典颛顼祀共工氏子勾龙为社列山氏子柱为
　稷高辛氏唐虞夏皆因之殷汤为旱迁柱而以周弃

　代之欲迁勾龙无可继者故止周制天子立三社祭
　法云王为群姓立社曰大社于库门内之西立之王
　自为立社曰王社于籍田立之亡国之社曰亳社庙
　门之外立之立名虽异其神则同皆以勾龙配之稷
　周弃配之
郊祀后稷以配天地祭天南郊就阳位祭地北郊就阴
位后稷为天地主文王为五帝宗

燔燎扫地祭牲茧栗或象天酒旗坐星厨仓具黍稷布
席极敬心也
封乎太山考绩燔燎禅乎梁父刻石纪号垂度示典功
平致教
天子临辟雍亲割牲以养三老　尊三老者父象也谒
者奉几安车软轮供绥执事五更宠以度接礼交容谦
恭顺貌(宋均曰老老人知天地人事者奉几授三老也安车坐乘之车软轮蒲裹轮也供绥三老就车)
(天子亲执绥授之五更老人知五行更代之事者度法也宠以度异之也)
王于养老燕之末命诸侯诸侯归各帅于国大夫勤于

朝州里于邑(音冀)
　按白虎通辟者璧也象璧圆又以法天于雍水侧象
　教化流行也辟之为言积也积天下之道德也雍之
　为言壅也壅天下之残贼故谓之辟雍也
禄者录也取上所以敬录于下下所以谨录事上
　母之于子也鞠养殷勤推惨居湿绝少分甘(宋均注曰少则)
　(自绝甘则分)

丧不过三年以期增培五五二十五月义断亡(期十二月也再)
(期二十五月也言期增培则可矣复云二十五月也容有闰故月期而复二十五月也春秋曰闰月葬齐桓公)
(看数闰也)示民有中缘丧绝惰(再期万物再终丧者称远远追慕故因杀之)
三谏待放复三年尽惓惓也所以言放者臣为君讳若
言有过而放矣所谏事已遂行者遂去不留凡待放者
冀君用其言耳事已行灾咎将至无为留之臣待放于
郊君不绝其禄者亦不欲去道不合故去耳以告宗庙
赐之环即还之玦则去
　按白虎通人怀五常故有五谏谓讽谏顺谏窥谏指

　谏伯谏讽者智也患祸之萌深睹其事未彰而讽告
　此智性也顺谏者仁也出辞逊顺不逆君心仁之性
　也窥谏者礼也视君颜色不悦且郤脱则复前以礼
　进退此理之性也指谏者信也指质相其事也此信
　之性也伯谏者义也恻隐发于中直言国之害励志
　忘生为君不避丧身义之性也孔子曰谏有五吾从
　讽之谏

王德称文备象连表万精曲饰题类设术修经穷仁尚
义祖礼行信掘权任智顺道行仁俱在至德
　天子刑于四海德洞沦冥八方神化则斗霄精按顾
　野王瑞应图王者孝行之溢则斗霄精北斗七星光
　明若将霄也
王者德及于天则日抱戴(在上曰戴在下曰包)斗极明日月光天
降甘露(又)黄气抱日辅臣纳忠
　按瑞应图君贤得土地则日有黄抱扬光者人君不
　假臣之权则日扬光(又曰)王者动不失日扬光

德至于地则华苹感嘉禾生蓂荚出秬鬯滋
　瑞应图华苹其枝正平王者有德则生德刚则仰德
　弱则低蓂荚者叶圆而五色一名历荚十五叶日生
　一叶从朔至望毕从十六日毁一叶至晦而尽月小
　则一叶卷而不落圣明之瑞也人君德合乾坤则生
　秬鬯者三隅之黍一桴二米王者宗庙脩则生(又)昭
　穆序祭祀宰人咸有敬让礼容之节威仪之美则秬

　鬯生(又)王者节敬依礼度亲疏有别则秬鬯生黄帝
　时南夷乘白鹿来献秬鬯
德至八方则祥风至德至山陵则景云见泽出神马山
出木根车泉出墨丹
　按宋志飞菟者神马之名也日行三万里禹治水勤
　劳历年救民之害天应其德而至腰袅与飞菟同腾
　黄状如狐背上有两角出白民之国乘之寿三千岁
　黄帝乘之瑞应图曰乘黄王者舆服有度则出龙马
　者神马也河水之精高八尺五寸长头上有翌旁

　垂毛鸣声九首有明王则见墨丹石墨也丹者别是
　彩名亦犹青黄白皆曰丹也宋志王者修至孝则出
木根车应载万物金车王者志行德则出虞舜德盛于
山陵故山车出山者自然之惣也山藏之精与象车相
似舜时德盛山车有䍃缓
　按宋志象车者山之精也王者德泽流洽四境则出
　山车者山藏之精也不藏金玉山泽以时通山海之

　饶以给天下则山成其车金车王者至孝则出
德至深泉则黄龙见醴泉涌泽阜出萐莆江生大贝黄
龙见者君之象也德至渊则海出明珠
　按瑞应图黄龙者神之精四灵之长也王者不漉池
　捕渔德达深渊则应气而游池沼萐莆者树名也其
　叶大如门扇不摇自动一名倚扇状如蓬枝多叶少
　根如丝转而风生主于饮食清凉驱杀虫蝇尧时冬
　死夏生舜时生于厨右阶左大贝王者不贪财宝则
　出

德至鸟兽则凤凰翔麒麟臻白虎见白鹿来狐九尾白
乌下雉白首(妃房不遍故白雉应)
　按宋志白乌王者宗庙肃敬则至
王者奉巳约俭确树不役台榭不侵尊事耆老则白雀
见
　宋志白雀王者爵禄均则至
德至草木则朱草生芝草繁

　瑞应图朱草草之精也王者德无所不通四方有歌
　咏之声则生
天子至德属于四海则延嘉生
　宋志作延嬉王者孝道行则至
神灵滋液百宝为用则玑镜出(注云大镜也)珠母见(珠母玑镜因事)
(神明得则大珠有光可为镜)白象至翠羽耀有景星
　按瑞应图王者自养有道则白象负不死药来
神灵滋液有银瓮不汲自满
　瑞应图王者宴不及醉刑罚中人不为非则银瓮出

珊瑚钩瑞宝也神灵滋液百珍宝用则见神明滋液则
玳瑁背则琉璃镜则琅玕景则碧玉出
周成王时越裳献白雉去京师三万里王者祭祀不相
踰宴食衣服有节则至
　按瑞应图珊瑚钩王者恭信则见一本云不珍玩弄
　则出
　古微书卷二十八